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摘要：小學(xué)道德與法治是德育活動(dòng)開展的重要載體，作為教師應(yīng)該深入探究在教學(xué)活動(dòng)之中開展德育的有效方法，為學(xué)生綜合素養(yǎng)的不斷提升提供必要的保障。在本文之中，筆者就從二者有機(jī)融合的重要意義出發(fā)，分析了當(dāng)前教學(xué)活動(dòng)之中存在的具體問題，并根據(jù)問題產(chǎn)生的主要原因，提出了引入生活化教學(xué)策略、引入情境化教學(xué)策略、充分利用信息化技術(shù)、開展教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)以及構(gòu)建完善教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制等多種行之有效的德育策略，希望能為教育工作者提供參考。
關(guān)鍵詞：小學(xué)道德與法治；道德與法治教學(xué)；德育
小學(xué)道德與法治課程是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基礎(chǔ)的，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀也是中華優(yōu)秀道德觀念的集中體現(xiàn)。通過德育活動(dòng)的開展，能夠?qū)Φ赖屡c法治課程的內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充和完善，幫助學(xué)生樹立積極、正確的人生觀和價(jià)值觀，使其能夠通過所學(xué)知識(shí)來約束自身的言行舉止，讓學(xué)生養(yǎng)成懂文明、講禮貌、愛社會(huì)、尊重他人的良好習(xí)慣，提升知識(shí)運(yùn)用能力，這也是道德與法治課程深入開展德育的意義所在。
二、當(dāng)前小學(xué)道德與法治課程中德育的開展存在的問題
（一）教學(xué)資源沒有得到充分運(yùn)用
德育是一項(xiàng)關(guān)系到學(xué)生未來發(fā)展的重要教育機(jī)制，而小學(xué)道德與法治課堂則是德育活動(dòng)開展的重要載體。然而，從實(shí)際情況來看，道德與法治課程內(nèi)容更多的是傳遞一種意識(shí)形態(tài)，理論知識(shí)較多，這也導(dǎo)致學(xué)生往往難以對(duì)其產(chǎn)生應(yīng)有的認(rèn)同感。這就需要教師引入更加豐富的教學(xué)資源，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)課程之中德育元素的理解和認(rèn)識(shí)，充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和豐富的資料去補(bǔ)充和完善教材內(nèi)容，達(dá)到教學(xué)活動(dòng)開展的預(yù)期目的。同時(shí)，當(dāng)前小學(xué)道德與法治課堂之中，雖然教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際生活存在著一定的聯(lián)系，但是教學(xué)內(nèi)容卻缺乏應(yīng)有的豐富性，多種教學(xué)資源沒有得到全面的運(yùn)用，這也將對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的開展造成負(fù)面影響，甚至?xí)?dǎo)致部分學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生一定的倦怠感。
（二）教學(xué)方法不夠多元化
如何在強(qiáng)化教師的道德與法治教學(xué)水平的前提下，不斷傳遞德育知識(shí)是每一個(gè)教師應(yīng)該深入探討的主要問題。小學(xué)道德與法治是以強(qiáng)化學(xué)生認(rèn)知、情感、意志和行為的統(tǒng)一性而開展的科目，這種教學(xué)目的一定程度上會(huì)導(dǎo)致課程體系的生動(dòng)性下降，需要以多元化的教學(xué)方法來調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，才能達(dá)到良好的教學(xué)目的。然而，從實(shí)際情況來看，部分教師延續(xù)著傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，形成了以教師講解、學(xué)生聽講的單一教學(xué)模式，這也讓很多學(xué)生失去了學(xué)習(xí)興趣，對(duì)教學(xué)內(nèi)容之中蘊(yùn)含的德育元素也不會(huì)進(jìn)行充分挖掘，導(dǎo)致德育目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)。教師沒有將學(xué)生放在課堂主體地位之上，沒有結(jié)合學(xué)生的實(shí)際需求豐富教學(xué)方法，完善教學(xué)機(jī)制，最終導(dǎo)致學(xué)生無法獲取良好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，教學(xué)效果難以得到有效優(yōu)化。
（三）教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制不夠完善
在小學(xué)道德與法治課堂之中，受到教學(xué)進(jìn)度的壓力，教師會(huì)將更多的時(shí)間和精力放在知識(shí)的傳遞和理論的講解上，這也導(dǎo)致教師無法結(jié)合學(xué)生的具體情況開展教學(xué)評(píng)價(jià)活動(dòng)，學(xué)生難以明確本堂課之中涵蓋的德育內(nèi)容，對(duì)于自己是否達(dá)到了教學(xué)要求也缺乏深入的了解和掌握。在這種情況之下，教師難以明確自身在教學(xué)活動(dòng)開展之中是否存在著問題，不知道如何去調(diào)整和優(yōu)化教學(xué)模式，對(duì)于學(xué)生的想法和認(rèn)知缺乏深入的了解，最終導(dǎo)致小學(xué)道德與法治課堂無法有效地向?qū)W生傳達(dá)德育理念，無法對(duì)學(xué)生道德情感以及道德行為的培養(yǎng)情況進(jìn)行細(xì)致的分析。
三、在小學(xué)道德與法治課程中開展德育的有效策略
（一）引入生活化教學(xué)機(jī)制
德育的本質(zhì)是讓學(xué)生構(gòu)建良好的行為規(guī)范和道德規(guī)范，引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)知識(shí)更好地應(yīng)用到生活之中，這就需要教師引入生活化的教學(xué)機(jī)制，為學(xué)生講解道德與法治課堂之中蘊(yùn)含的德育知識(shí)在生活之中的應(yīng)用方法，讓學(xué)生對(duì)德育知識(shí)產(chǎn)生更加深入的理解和認(rèn)識(shí)，為學(xué)生帶來良好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，推動(dòng)學(xué)生綜合能力和學(xué)科素養(yǎng)的不斷提升。例如，在學(xué)到《家庭的記憶》這堂課時(shí)，這堂課的教學(xué)要求在于讓學(xué)生了解家庭成員之間的關(guān)系以及對(duì)彼此的稱謂，能夠通過采訪和調(diào)查的方式了解自己家族的發(fā)展歷程，培養(yǎng)學(xué)生的家庭觀念和家庭歸屬感。而在教學(xué)活動(dòng)開展之中，教師可以將本堂課作為載體，開展以孝悌文化為核心的德育。教師在教學(xué)過程之中，可以引入生活化的教學(xué)策略，要求學(xué)生說說自己的家庭包含了哪些成員，與父母相處的過程之中有哪些難忘的事，讓學(xué)生思考自己的父母是如何關(guān)心自己的，應(yīng)該采取怎樣的方式回報(bào)父母的關(guān)心。在這種教學(xué)模式之下，德育中的孝悌思想將會(huì)全面地融入到道德與法治課堂之中，讓學(xué)生能夠設(shè)身處地地體會(huì)到親情的重要性，從而使學(xué)生明確家庭對(duì)自己的重要性，將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到日常生活之中，進(jìn)而促進(jìn)小學(xué)道德與法治課堂與德育工作的有機(jī)融合。
（二）引入情境化教學(xué)策略
小學(xué)生注意力的集中時(shí)間較短，且抽象思維沒有得到發(fā)展，在這種情況下，如果教師仍然延續(xù)著傳統(tǒng)的教學(xué)思維，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高，注意力無法有效集中，難以在道德與法治課堂之中實(shí)現(xiàn)德育的目的。而通過情境化的教學(xué)策略，能夠?yàn)閷W(xué)生帶來身臨其境的教學(xué)體驗(yàn)，使學(xué)生對(duì)多種知識(shí)感同身受，強(qiáng)化學(xué)生的形象思維，確保德育的目的達(dá)到預(yù)期。例如，在學(xué)到《我很誠實(shí)》這一課時(shí)，這堂課的教學(xué)目的在于讓學(xué)生了解誠實(shí)的定義，明確誠實(shí)守信是人與人之間交往的根本，了解撒謊帶來的負(fù)面作用，引導(dǎo)學(xué)生掌握克服膽怯和虛榮心理的方法，幫助學(xué)生樹立良好的誠信理念，而教師就可以以這堂課為載體開展德育之中的誠信教育。教師可以通過《狼來了》這一民間童話故事，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)誠信方面的情境，讓學(xué)生以喜聞樂見的方式體會(huì)誠信的作用和價(jià)值，感受失去誠信可能面臨的后果。教師也可以通過角色扮演的方式，讓學(xué)生參與到情境創(chuàng)設(shè)之中，根據(jù)自己知道的誠實(shí)守信相關(guān)故事，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行藝術(shù)加工，將其改編成為適合在教室表演的舞臺(tái)劇，進(jìn)而讓學(xué)生明確故事背后蘊(yùn)含的德育思想，是學(xué)生樹立在生活之中誠實(shí)做人的理念，從而讓情境化教學(xué)策略的作用和價(jià)值得到充分發(fā)揮，這也將為小學(xué)道德與法治課程之中德育工作的順利開展提供良好的保障。
（三）充分利用信息化技術(shù)
隨著信息化時(shí)代的到來，小學(xué)道德與法治課程也開始引入信息化技術(shù)，切實(shí)達(dá)到了提升教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率的目的。而在德育工作的開展過程之中，教師也要認(rèn)識(shí)到信息化技術(shù)的重要價(jià)值，加強(qiáng)課堂上地互動(dòng)交流，提升知識(shí)的可視化程度，引入更加豐富的德育資源，為學(xué)生帶來更加良好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，促進(jìn)教學(xué)管理工作的有序開展，促使德育工作質(zhì)量不斷提升。以《我們神圣的國土》這一課的教學(xué)為例，這堂課的核心目的在于培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)祖國的理解和認(rèn)識(shí)，明確我國生產(chǎn)方式和生活方式的具體情況，了解國土有著神圣不可侵犯的特點(diǎn)。作為教師應(yīng)將這一課作為愛國主義教育的重要載體，以信息化技術(shù)為學(xué)生展現(xiàn)祖國的大好河山，為學(xué)生呈現(xiàn)出香港回歸、澳門回歸的盛況，讓學(xué)生對(duì)祖國情況有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)。教師也可以通過信息化技術(shù)為學(xué)生提供良性交流的平臺(tái)，為學(xué)生展示我國地圖，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)明確我國的領(lǐng)土范圍。這樣，信息化技術(shù)的實(shí)時(shí)性特點(diǎn)得到充分發(fā)揮，為學(xué)生愛國主義精神的樹立起到良好的引導(dǎo)作用，確保德育的預(yù)期目標(biāo)能充分實(shí)現(xiàn)，從而為教師教學(xué)管理水平的提升起到積極的作用。
（四）開展豐富的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)
道德與法治教學(xué)的主要目的在于讓學(xué)生明確自身與家庭、自身與社會(huì)、自身與自然之間存在的緊密聯(lián)系，明確自身的地位，并將所學(xué)的道德與法治知識(shí)運(yùn)用到與其他人的交流過程之中，為和諧社會(huì)的構(gòu)建貢獻(xiàn)屬于自己的力量。對(duì)于小學(xué)生而言，他們的生活較為封閉，缺乏將知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活之中的機(jī)會(huì)。因此，教師應(yīng)該以豐富的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)為依托，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到知識(shí)應(yīng)用的重要性，感受運(yùn)用道德與法治以及德育知識(shí)的樂趣與魅力，解決傳統(tǒng)德育的表面化與形式化問題。例如，在開展《網(wǎng)絡(luò)新世界》這堂課時(shí)，這堂課的教學(xué)目的在于讓學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)與人之間存在的緊密聯(lián)系有著深入的了解，并不斷強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)安全防范意識(shí)，認(rèn)識(shí)到即使是在虛擬空間也要講究道德，形成文明上網(wǎng)的自律意識(shí)。而作為教師可以將其作為德育活動(dòng)開展的重要契機(jī)，要求學(xué)生以“網(wǎng)絡(luò)文明”作為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)主題，通過問卷調(diào)研、訪談等多種方式，獲取當(dāng)前人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)的看法以及人們開展網(wǎng)絡(luò)文明行為的實(shí)際情況，并結(jié)合本堂課的教學(xué)重點(diǎn)和要點(diǎn)，提出解決問題的有效策略。通過這種教學(xué)模式，學(xué)生將了解當(dāng)前人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴程度，明確網(wǎng)絡(luò)在日常生活之中的作用和價(jià)值，能對(duì)網(wǎng)絡(luò)之中存在的不文明現(xiàn)象加以分析，提出屬于自己的看法和認(rèn)識(shí)，這也將對(duì)學(xué)生良好行為意識(shí)的樹立和道德品質(zhì)的提升起到更加積極的作用，提升德育工作開展的深入性，讓學(xué)生在潛移默化之中形成正確的道德觀念，塑造正確的人生觀和價(jià)值觀，為學(xué)生的日后發(fā)展提供保障。
（五）構(gòu)建完善的教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制
在傳統(tǒng)的道德與法治課堂之中，教師更注重的是知識(shí)的傳遞和理論的分析，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、知識(shí)掌握程度和技能應(yīng)用水平缺乏更加客觀的評(píng)價(jià)，這也就導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過程之中難以認(rèn)識(shí)到自身存在的問題，更不知道如何去解決這些問題。而作為教師，在新課程改革的大背景之下，更應(yīng)該構(gòu)建出完善的教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身學(xué)習(xí)過程之中存在的具體問題，以更高的道德標(biāo)準(zhǔn)來要求自身的言行舉止，才能推動(dòng)德育工作達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。教師可以通過學(xué)生自我評(píng)價(jià)、學(xué)生相互評(píng)價(jià)和教師總結(jié)評(píng)價(jià)的方式，打造一個(gè)更具交互性和全面性的教學(xué)評(píng)價(jià)體系，讓不同的學(xué)生都能參與到評(píng)價(jià)之中，及時(shí)發(fā)現(xiàn)自身存在的問題。舉例而言，在學(xué)到《低碳生活每一天》一課時(shí)，這堂課的教學(xué)目的在于讓學(xué)生對(duì)全球變暖造成的危害和負(fù)面影響加以認(rèn)知，對(duì)全球變暖問題產(chǎn)生的根本原因加以了解，從而使學(xué)生養(yǎng)成綠色環(huán)保的生活習(xí)慣。作為教師，在教學(xué)活動(dòng)開展之中，應(yīng)該將環(huán)境保護(hù)、良好衛(wèi)生習(xí)慣培養(yǎng)等德育知識(shí)融入其中，并在基礎(chǔ)教學(xué)結(jié)束之后，邀請(qǐng)學(xué)生說說自己在本堂課之中得到了哪些收獲，日后應(yīng)該如何將本堂課所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活之中，并從實(shí)際情況出發(fā)，對(duì)比教材內(nèi)容，說說自己日常生活之中見到了哪些不符合環(huán)境保護(hù)要求的行為。同時(shí)，教師也可以要求其他學(xué)生參與到教學(xué)評(píng)價(jià)過程之中，說說這名學(xué)生對(duì)知識(shí)的總結(jié)和梳理過程中存在著哪些值得學(xué)習(xí)的地方，以及自己對(duì)其陳述的看法和意見。最后，教師要對(duì)總結(jié)評(píng)價(jià)過程進(jìn)行梳理，說說學(xué)生當(dāng)前學(xué)習(xí)之中存在的認(rèn)知錯(cuò)誤，并提出解決問題的有效手段和策略。在這種教學(xué)模式之下，學(xué)生更容易接受來自自己和其他人的評(píng)價(jià)，能夠更加客觀地看待自己，找到解決自身問題的有效手段，從而推動(dòng)小學(xué)道德與法治課程中德育效果的不斷優(yōu)化。
四、結(jié)語
綜上所述，小學(xué)道德與法治課堂是德育工作開展的重要載體，教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到小學(xué)道德與法治課堂和德育工作有機(jī)融合的重要性，不斷引入完善的教學(xué)機(jī)制和教學(xué)管理方法，為學(xué)生帶來多元化的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生形成更加正確和積極的人生觀與價(jià)值觀，從而推動(dòng)道德與法治課堂和德育有機(jī)融合的力度，為學(xué)生綜合素養(yǎng)的不斷提升提供全面的保障。
作者：楊利 單位：青島西海岸新區(qū)香江路第二小學(xué)
