一、廠研掛鉤內外合力項目有序

經過精心籌劃，2013年我們聘請了企業管理專業機構正略鈞策公司進行企業文化咨詢項目，為推進三鋼企業文化建設科學化進程增添了動力。為確保項目推進，我們專門成立了由公司主要負責人領銜的咨詢項目領導小組，主要開展以下幾個方面的工作：

（一）開展文化現狀訪談與座談活動。在項目第一階段調研期間，項目組開展了高中層領導干部訪談和基層員工代表座談會。公司高層領導百忙之中仍然抽出時間積極參與項目組訪談，各部門負責人、基層單位主要黨政干部也是全力配合，使訪談工作在高層干部和各部門、各單位中的覆蓋面達到100%。還相繼召開了基層員工代表、黨支部代表、團系統代表三場座談會。通過對高層、中層和基層不同層面干部員工的調研，項目組在最短的時間內充分了解三鋼企業文化建設的現狀，為后期工作奠定了堅實的基礎。

（二）開展文化問卷調研與評選活動。項目初期，開展了企業文化診斷問卷調查。我們專門下文，在集團本部及子公司、各托管企業、各權屬企業范圍內同時啟動問卷調查活動，并利用局域網信息平臺設置答題入口，開展文化理念體系民主評選。當三鋼企業文化理念體系初步設計形成后，我們又在大集團公司范圍內開展理念體系民主評選活動。到活動截止時，共有42個單位和部門組織了干部員工參加評選，高、中、基層員工參與率達到預期目標。

（三）全面梳理與提升企業文化體系。項目組經過資料研讀、調研數據分析、科學推理等方式，對三鋼企業文化進行了歷史、現實和未來三個層面剖析，得出“傳承歷史，選擇繼承；分析現狀，明確訴求；未來期望，指引方向”推論，并將三鋼文化歷史發展劃分為創業、成長、發展和提升四個階段。項目組經過反復總結和科學提煉，逐步形成了具有三鋼特色的企業文化體系框架。以“綠色鋼鐵、服務海西”的企業使命、“打造精品鋼企、鑄就卓越品牌”的企業愿景、“為人至誠、為業至精”的企業價值觀、“聞雞起舞、聞風而動、聞過則喜”的企業精神為核心理念構成了企業文化理念體系?！度摷瘓F企業文化手冊》、《三鋼集團企業文化推廣實施方案》、《三鋼集團員工行為規范手冊》等制度的逐步推進，為建立起企業文化養成機制和績效管理奠定了良好的基礎。

二、宣傳有力載體多樣氛圍濃厚

（一）加大企業文化宣傳力度。我們通過報刊、電視等媒體加大企業文化的宣傳力度。企業文化項目啟動大會、項目階段匯報會等新聞都在第一時間通過媒體進行廣泛傳播，文化建設的影響力不斷增強；通過宣傳文化網、班組刊物《信息園地》等陣地，介紹企業文化知識和企業文化優秀經驗，《同仁堂，信譽第一的文化》、《企業文化的血肉——行為文化》、《企業文化的儀容——視覺形象》等文章上網后，一天內有近200人次瀏覽閱讀；通過培訓、講座等形式提高領導干部對企業文化建設的認識，我們先后邀請卓越領導網首席顧問劉劍教授、正略鈞策管理咨詢公司創始人、董事長趙民先生等同志來我司，對公司高中層領導干部講授《卓越領導力》、《企業管理的中國實踐》、《國學經典與企業文化》等專題；企業文化知識也是三鋼新入廠員工培訓的必修課。通過各種形式的宣傳，三鋼員工對企業文化認知度不斷提高。

頒獎詞是在某一主題的頒獎典禮上，對獲獎對象的事跡所作的一種陳述評價性的禮儀文稿。頒獎詞所適用的情形是：在頒獎典禮上，它是作為某種主題活動的一個重要環節而存在的，缺少了這個環節，活動的策劃就不是很完美，活動過程就顯得不是很完整。宣讀頒獎詞的方式，可以讓大眾了解獲獎對象的事跡以及所體現的一種超乎尋常的人格精神，從而取得一種教育的效果。因此，它必須借助于優美的語言文字對獲獎對象進行準確的陳述與評價。

一、深刻凝練是頒獎詞創作的核心

在一次抗洪搶險中，特木勒為搶救落水少年，奮不顧身跳進了洶涌的洪流，成功救出了落水少年。特木勒的先進事跡和崇高精神，既是一位基層干部在群眾生命財產安全受到威脅時的見義勇為、無畏擔當，也是土左旗廣大黨員干部的價值追求和精神寫照。經過思索提煉、總結升華，筆者為特木勒創作了這樣的頒獎詞：“抗洪關頭，你不舍晝夜，奮戰搶險一線；危急時刻，你挺身而出，勇救落水少年。滔滔洪水，淘洗出你共產黨人的情操本色；滾滾急流，蕩滌出土默川大地的時代精神！”第三屆“最美青城人”董浩是一位光榮的消防戰士。多年來他以英勇無畏、身先士卒的精神和過硬的本領，參與過無數次滅火救援任務，為確保人民群眾生命財產安全做出了突出貢獻。為董浩創作頒獎詞時，前幾句筆者旨在表現他的職業特征和職責所在：“沖鋒于搶險救援的一線，戰斗在情勢危急的火場。你忠于職守幾度出生入死，你奉獻人民一腔鐵血警魂。”最后兩句，筆者著力升華出他的精神境界和品格操守：“煙塵滿面，遮不住青春的光華；熊熊烈焰，讓你百煉成鋼！”因為對董浩而言，“青春的光華”就是為人民奉獻和奮斗的人生光彩；“百煉成鋼”即為歷經烈火淬煉，成就鋼鐵般堅韌頑強的意志品質。同樣榮獲第三屆“最美青城人”稱號的劉付明是一位企業家，他經商興企重義輕利、誠實守信，實現了企業經濟、社會效益的雙贏。在給他的頒獎詞中，最后幾句筆者這樣寫道：“在你眼中，誠信千金。它是百尺大廈的根基，是企業成長的靈魂，更是一顆無愧于自己，對得住大眾的良心。”“根基”“靈魂”“良心”，這樣的句句鋪排、層層遞進，深刻彰顯出一位企業家恪守誠信的立身之本和為商之道。2016年感動四子王旗10位獲獎人物來自全旗各地、各行各業，他們有的忠誠戍邊、建設家鄉，有的崗位奉獻、熱忱為民，有的助人為樂、孝老愛親。在為他們這個獲獎群體創作頒獎詞時，筆者重點深化、著力烘托“神舟家園——四子王旗大地優秀個體匯集起的道德力量和時代精神”，為表現出這種精神力量、文明薪火的一脈相承和繼往接續，在結尾處濃墨點睛：“守望邊陲、情暖春秋，你們塑造著杜爾伯特兒女的時代群像；草原無疆、厚德流光，你們鑄就了神舟家園騰飛的精神力量。離離之草生生不息，文明光焰代代傳承!”高度上的升華、深度上的開掘，為這段頒獎詞賦予了深刻性與力量感。

二、頒獎詞怎么寫

頒獎詞是對受表彰的公眾人物頒發獎項時由頒獎活動主持人宣讀的致詞。那么你知道頒獎詞該怎么寫嗎？

1.大筆寫意，點明人物的事跡。

2.簡要概述，用最簡潔的筆墨勾勒出豐滿的筆下之物。

【摘要】英雄崇拜是嘉興民間信仰中不可或缺的重要部分，諸多嘉興廟宇中存在著對民間英雄的供奉和祭祀。英雄崇拜與宗教精神的結合是嘉興廟宇文化的地域性特征之一，彰顯了嘉興“勤善和美、勇猛精進”的文化精神。

【關鍵詞】嘉興；廟宇；英雄；文化精神

嘉興廟宇眾多，為民眾提供了宗教信仰、祭祀與寄托美好祝愿的場所。這些廟宇除了供奉神佛之外，還供奉著許多當地人們認可的影響廣大的英雄人物。人們或為這些英雄人物建祠設廟，或在佛教廟宇中供奉這些民間英雄，借此傳播英雄事跡，傳承嘉興文化精神。從而形成嘉興地方獨特的民間信仰。

一、嘉興廟宇文化中的民間英雄

嘉興廟宇中供奉的英雄人物眾多，其中既有御敵衛國的民族英雄，也有推動了人類文明進程、代表人類文明曙光的文化英雄，既有剛正不阿、憂國憂民的名臣廉吏，亦有俠肝義膽、救民于水火的仁人義士，人們將這些英雄的故事四處傳誦，寄托了他們美好的祝愿。舊時嘉興城內有三座孔廟，分屬于嘉興府及嘉興、秀水兩縣，所以有“一府二縣三孔廟”之說。嘉興府孔廟規模最大。前有高大的照壁，上書“萬仞宮墻”。廟門外有“文武官員過此下馬”的碑刻，以示對孔子的尊敬。嘉興南湖倉圣祠供奉著文字始祖倉頡，褒揚他對中華民族文明做出的巨大貢獻。嘉興一帶流傳著伍子胥的傳說。當年，為了防御越國的攻擊，伍子胥鎮守語兒鄉，他帶領士兵與百姓疊石為城，抵御越軍。但越軍攻勢兇猛，伍子胥被迫撤出語兒鄉，多次向吳王進諫殺勾踐，先滅越，再破齊，但吳王不聽，反而賜劍令其自殺。伍子胥自殺前命門客將其眼睛挖出掛在東門上，他要眼看著吳國滅亡。人們為了紀念這位愛護百姓，剛正不阿的忠臣伍子胥，為其建造了伍相祠。伍相祠大殿上的匾額題曰：“春秋大義。”兩邊的楹聯：“孝當竭力忠則盡命；生為相國死為濤神”正是人們對伍子胥的肯定。為紀念民族英雄岳飛勇而懷仁、精忠報國的精神，岳飛之孫岳珂在嘉興修建了岳王祠。清朝年間，清兵占領嘉興時，搶掠婦女數十人囚于岳王祠中，祠中和尚仗義相救，被綁于石柱之上，亂箭射死，血液沁入石柱，留下僧人的身形。1925年，嘉興知事危道豐創建血印禪寺，并勒碑贊頌血印和尚慈悲濟世，護國佑民的不屈精神。除此之外，嘉興劉公祠供奉著南宋“四大抗金”名將之一劉锜；曹王廟供奉著愛民如子的“曹武惠王”曹彬；烏鎮的烏將軍廟供奉著愛護百姓，驍勇善戰的烏將軍；楊廟禪寺供奉著公正不阿、廉潔奉公的楊震；海寧吳越王廟供奉著吳越王錢繆等等。可見，人們在對這些英雄的供奉中，傳達出對英勇、文明、良善、慈悲、愛國等價值的普遍認可。

二、英雄崇拜與佛教精神的融合

嘉興民間的英雄有許多直接供奉在佛教的廟宇之中，有的雖則起初單獨建祠設廟，但是這些廟祠后來也逐漸發展為人們日常佛教祭祀、祝禱的場所，可見，人們對英雄的崇拜與佛教密切相關，這種關聯不僅僅是場所的重合，更是英雄道德崇拜與佛教精神的融合。佛教中，“慈”是予樂，給予眾生快樂；“悲”是拔苦，讓眾生脫離痛苦。佛學的“大慈大悲”即是給予眾生切實的關懷和幫助，使他們能夠離苦得樂。例如曹王廟供奉的“曹武惠王”曹彬，開寶七年，曹彬受命率軍滅南唐，他約束部下，城破后不得亂殺一人，不得縱兵搶掠。使南唐都城江寧府（今江蘇南京）免遭破壞，后來江南老百姓感懷他的恩德，建廟祭奠。曹彬不像古時諸多將領那般將縱兵淫掠、屠城當作是勝利者的嘉獎，而是尊重每一條生命，愛護每一個平民百姓，以佛教的慈悲理念處理人與人之間的關系、民族之間的關系乃至國與國之間的關系。民眾對曹彬的崇拜在一定程度上正是民眾對于佛教“慈悲”“仁愛”“眾生平等”等理念的尊崇與向往。嘉興血印禪寺的故事至今仍被人們口口傳誦，清順治年間，越秀橋邊一座寺廟里的一位和尚放了被強盜擄掠而來的婦女，被強盜綁在寺廟門口的石柱上打到鮮血直流，濺得石柱和地上到處都是血，又放了一把大火，將和尚活活給燒死。和尚死了，他的血印卻留在了寺廟門口的石柱上。當人們知道和尚是為了救人而被活活燒死的，為了紀念這位見義勇為的和尚,后人將此寺廟命名為血印寺，而這位和尚，尊稱他為血印和尚。血印禪寺的修建是英雄崇拜與佛教精神結合的典型例子。血印和尚舍己救人、大公無私的佛家精神仍被世代稱贊。有人認為佛教是消極遁世，逃避現實的宗教，對國家對社會毫無貢獻，這樣的看法是不正確的。佛教的教法有世間法與出世間法之分，以世間法為權巧，出世間法為究竟。佛教并不是一味強調追求出世解脫而不問世間俗事。從某種意義上說，佛教更重視世間法，因為不通過世間法的修習實踐，就不可能實現出世解脫的目的。由此，佛教對于國家的興衰、社會的安定表現出極大的關心和重視，釋迦牟尼曾多次教導頻婆娑羅、波斯匿等印度名王如法修身治國，推行民主法治，以十善導民，使人民豐衣足食、社會和諧安定。在佛教教義中更是強調佛門弟子要報國愛家，努力護國土、救國難等，蘊含有豐富的愛國主義思想內涵。我們也往往能在眾多資料中發現佛門中人奔走于各大戰爭、災難前線，只為求國泰民安、全民安樂。因此民間對于岳飛精忠報國的崇拜事實上和民眾信仰佛教的部分內核精神具有相應的一致性。岳王祠的建設即是這種聯系具象化的表現。當然，嘉興廟宇供奉、崇拜英雄的行為不僅是對佛教慈悲情懷的推崇，更是對崇高的人道主義精神和舍己為人的高尚道德情操的追求，展現了人性的美好與尊嚴。這對社會道德水平的提高、創造良好的社會風氣有著不可忽視的作用。

為了鞏固并擴大平安建設成效，切實提升“三率”水平，進一步夯實綜治維穩及平安建設工作責任，努力維護社會大局穩定，推動“不忘初心，牢記使命”主題教育具體工作落實到各項工作中，根據縣上相關文件要求，并結合我鎮實際，經研究，特制定本方案。

一、指導思想

堅持以新時代中國特色社會主義思想為指導，全面貫徹落實黨的和二中、三中、四中全會及中央、省委、市委、縣委政法工作會議精神，大力實施專項治理、系統治理、綜合治理、依法治理、源頭治理，統籌推進社會治安綜合治理、反腐敗斗爭和基層組織建設，依法嚴厲打擊各類黑惡勢力違法犯罪活動，堅決查處為黑惡勢力提供庇護的黨員干部和其他行使公權力的公職人員，徹底鏟除黑惡勢力及其滋生的土壤、條件，維護社會和諧穩定，鞏固黨的執政基礎，保護人民群眾合法權益，服務保障經濟社會發展，不斷提升人民群眾獲得感、幸福感、安全感，為決勝全面建成小康社會、開啟新時代城關全面建設社會主義現代化新征程創造良好的社會環境。

二、組織機構

為切實加強領導，全面落實綜治平安建設各項工作措施，進一步明確職責，落實工作責任，確保我鎮綜治平安建設有效提升，現成立開展平安建設活動工作領導小組。組成人員如下：

組長：

第一副組長：

【摘要】隨著教育體制改革的深入進行，高校在感恩教育實踐的過程中，不僅要充分關注學生感恩意識的培養，同時還應將大學德育教育作為高校感恩教育的首要任務，才能在迅速擴大道德輻射作用的基礎上，避免大學功能出現缺失的現象。本文主要是就感恩教育的相關問題進行了分析與探討。

【關鍵詞】高校;感恩教育;問題探討

引言

教育者運用特定的教育手段和方法，針對教育者進行識恩、知恩教育，使受教育者達到感恩、報恩、施恩的目的和意義，其作為一種重要的情感教育，對于喚起人性教育具有極為重要的意義。而感恩教育作為構建和諧社會的重要手段，其對于大學生道德品質的培養具有極為重要的意義。

1.高校進行感恩教育的意義

1.1有利于構建和諧社會

高校實施感恩教育的目的是為了幫助學生懂得感激自然、社會所給予我們的關懷和幫助，然后引導學生通過自己的實際行動回報社會、自然。目前，社會存在的關系冷漠，見義勇為實際的不斷減少與感恩感恩教育的缺失有著密不可分的聯系。因此，高校必須加強感恩教育的力度，要求學生常懷感恩之心，才能時時處處為他人、為社會著想。

一、典型示范教育對青年大學生的影響作用

1.典型示范對青年大學生具有引領功能。榜樣就是一面旗幟，有了這面旗幟，青年大學生就有了追求的目標、人生的理想，從而有了探索奮斗的足跡。當前，每個青年學生心中都有一顆向往的“星”，這個“星”里，雖然充斥著明星，但也不乏科學家、文學家、軍事家、學者、運動健將、見義勇為的英雄人物等等，通過他們奮斗的歷史，引導青年大學生樹立正確的人生觀、價值觀。讓大學生們懂得，任何成功的背后都有著其付出的辛酸，凡事只有通過努力才會有收獲，用這些榜樣傳遞出的正能量去引導學生，幫助他們樹立積極的、正確的理念，從而促進大學生優秀的心理品質和思想道德素質的形成。

2.典型示范對青年大學生具有自我教育功能。典型示范中的每個個體都代表著一個時代最需要、最生動、最被認可的積極的人和事，在這些典型示范形成的過程中，都會經過人們對這個時代的道德標準、主流文化的探討和思索，最終形成人們心中的“榜樣”。因此，典型示范形成的過程本身就已經對人們的心靈進行了洗禮，再通過宣傳，將這種氛圍擴大，大學生自己就會將這些典型與自身相對照，客觀地認識并評價自己，從而明確自身的不足，知道自己努力的方向，并堅定自己的信念。所以，典型示范的評選和學習過程就是大學生進行自我教育的過程，學生可以從中提高自己辨別是非、善惡、美丑的思辯能力，增加自己克服困難與挫折的勇氣，不斷錘煉自己的意志品質，從而實現典型示范自己教育自己，自己管理自己，自己探索自己，自己激勵自己的教育功能。

3.典型示范對青年大學生具有激勵功能。大學生對于榜樣示范的學習，不僅僅是對榜樣行為的模仿和崇拜，應該有更深層次的體悟。“從道德模范人物的模范行為中，不是學習他們的具體行為樣式，而是從這些具體的行為樣式中學習到體現在其中的道德精神，學習和領悟到在行為中表現出的道德觀念自身的那種精神，從中培養自己的道德判斷力。”其實，大學生學習榜樣的行為和事跡，僅僅是典型示范作用的表象，而更深層次的作用在于通過學習先進榜樣的行為去感悟這種先進的精神和積極的信念，并以此來激勵自己、提升自己，這才是榜樣示范作用其獨特的教育意義。所以，從思想道德教育的角度看來，典型示范的激勵意義是最重要的，榜樣教育應當以精神激勵為目標，才是這一教育方式的精髓所在。

二、保證典型示范教育功能的有效條件

典型示范教育作為傳統的思想政治教育手段之一，要保證其影響力和效果，必須具備以下幾個基本條件:

1.保證大學生對榜樣示范個體的認知程度。不能否認，在有些青年大學生眼里，“榜樣”和他們的距離是很遙遠的，甚至是可望而不可即的。原因就在于學生對這個“榜樣”的不了解，他們不了解“榜樣”行為發生的背景，更不了解“榜樣”個體的成長過程。人們在宣傳榜樣行為時，往往只注重描述這種行為本身，而忽略了對這種行為的產生背景和個體成長環境的描述，使很多青年學生只看到行為表象，自然覺得這種行為離自己比較遙遠，所以并不是從心理層面的認可和接受。這就提醒我們，在進行典型示范教育時，一定要保證學生對榜樣行為和個體完整程度的報道，讓學生能夠全面了解，這樣才能讓學生認為是真實的、可信的、就是發生在我們身邊的，在心靈上給他觸動，才能激起他的情感反應。

一、創設最佳教學情境要堅持三原則

1.情境要符合生活實際。教師要充分挖掘生活中的教學內容，從學生熟悉的生活情境和感興趣的事物出發，為他們提供觀察生活、思考生活的機會。因此，選擇什么樣的情境為教學服務一定不能脫離學生的真實生活。例如，我在講授“人生難免有挫折”一課時，受到《失敗就是我》一文的啟發，創設了以閱讀、感悟“挫折”的四封電子來信，書寫電子回信為主要線索的教學情境。課堂上，教師根據四封來信將教學情境分為五個部分，每一封信在出示之前都給學生心理上制造了懸念，從而喚起了學生探尋究竟的求知欲望，當最后讓學生給“挫折”寫封回信時，學生將自己對挫折的體會、感悟寫入信中，激發了學生獲得應對挫折的有效方法的渴望。

2.情境的內容要體現時代特點。思想品德課的知識來源于社會生活，具有較強的生活性，用現實生活中的一些熱點、焦點問題創設情境能夠吸引學生，擴大學生的知識面，利于理論與實際相結合。例如，在準備“難報三春暉”一課時，我放棄了先前以四川汶川地震中母愛的感人事跡等為素材創設的教學情境，而是將2012感動中國人物———孟佩杰真實感人的反映堅強內容的鮮活素材創設為不同的情境，力求在時間上接近學生，將大社會引入小課堂，充實了教學內容，激發了學生的聽課熱情，加深了學生對所學知識的理解。

3.情境的創設要符合學生特點。教學過程是學生在教師指導下的學習過程，是學生主體發展的過程，因此，學生在教學過程中有著不可替代的位置和作用。如果忽視學生的存在勢必會導致教學低效的結果。因此，教師要從綜合考慮學生已有認知、知識能力水平、興趣愛好、實際需要等方面創設教學情境。例如，我在準備“財產屬于誰”一課時，財產所有權是一個抽象的法律概念，對于不具備一定法律素養的初中學生來說，接受起來有一定的難度。為此，在教學中，我從學生身邊的生活入手，選擇“如何安排過年壓歲錢”這一學生經歷過的生活資源，通過開放性問題的啟發，幫助學生理解這一枯燥的法律概念。

二、創設最佳教學情境要不斷嘗試新方法

1.運用問題深化情境，激發學生求知欲?？鬃诱f過“：學貴有疑，小疑則小進，大疑則大進。“”學起于思，思源于疑。”在正式講授教學內容之前，提出與教材有關的一些問題，以引起學生的好奇與思考，是激發學生學習興趣和求知欲的有效方法和手段，這就是“創設問題情景”。它就是在教材內容和學生求知心理之間制造一種“不協調”，把學生引入一種與問題有關的情景的過程。如：在準備《財產屬于誰》時，我創設了層層啟發推進的問題情境，激發學生的認知興趣，開啟學生創造性思維。具體如下：師：哪位同學能解釋一下“拾金不昧”這個成語的含義？師：現實生活中，對于拾金不昧的人社會會給予怎樣的評價？師：正如同學們所說，拾金不昧是社會生活中的一種美德。通常情況下對于這樣的人，社會會給予肯定與表揚。但是，前幾天我在報紙上看到了這樣一篇報道。（展示背景材料：出租車司機李某送旅客王某到火車站。）師：看到這，你會怎樣評價這位出租車司機的行為？（展示背景材料：王某根據出租車發票找到了李某。）師：你支持王某的行為嗎？為什么？師：讓我們看看法院最后作出了怎樣的處理。（展示背景材料：法院依據《民法通則》的有關規定，經過調解后，李某自愿返還王某3000元，王某愿意放棄剩余的2000元。）師：對于這個結果，有的同學可能會想：拾金不昧的人為什么還要賠償？這是否有悖社會公理？法院作出如此處理的依據是什么？要解決大家頭腦中的疑問，就需要我們從財產的歸屬問題說起。因此，通過創設問題情境，讓學生在發現問題、解決問題的過程中，培養對政治的興趣，發展學生的創新能力。

2.運用生動的語言描繪情境，創設情感氛圍。語言是最普遍、最直接、最常用的教學手段，可能也是最容易被忽視的環節。教學語言的隨意性與教學語言的技巧性的作用必然會產生兩種不同的教學效果。因此，重視語言的能力，重視語言與其他教學手段的配合，是一堂課成功的關鍵。例如在講《自覺維護正義》的時候，我給學生講述了徐洪剛的英勇事跡，學生聽了以后很感動，感受到了那驚心動魄的時刻，感受到了徐洪剛的熱愛人民見義勇為、不畏犧牲的精神，借助教師的情感淋漓盡致地抒發出來，去吸引學生，達到師生情感的交融，引起學生的共鳴，從而引導學生將感性上的認識逐步上升為理性認識。

一、提高認識，充分認識加強平安建設滿意度測評工作的重要意義

平安建設群眾滿意度測評是省綜治委為科學研判全省平安建設和社會治安綜合治理工作形勢，準確評價平安建設工作成效，發現和糾正各地在平安建設和社會治安綜合治理工作中存在的突出問題，督促各地、各部門切實落實工作措施，認真履行綜治工作責任制的一項長期性工作。各村（社區）和綜治成員單位要高度重視，針對測評的具體項目，進一步強化措施，壓實責任，抓實平安建設和社會治安綜合治理各項工作，用實實在在的成效提升群眾對平安建設的滿意度。

二、正視差距，充分認識當前平安建設滿意度測評工作存在的問題

我鎮平安建設滿意度測評得分較低，主要有以下幾方面原因：一是思想認識不到位。部分鄉鎮和部門對平安建設工作具體內容、重要性認識不夠，導致工作開展不力，措施不實，與群眾對平安建設的期盼和要求還有一定差距。二是宣傳引導不到位。宣傳引導力度不夠，對平安建設相關工作宣傳不到位，群眾對我們抓平安建設的舉措和取得的成效了解不多，參與不夠，對平安建設滿意度測評的問題理解不透，不能準確回答電話調查事項。三是作風轉變不到位。有的干部主動服務意識不強，對群眾訴求解決不到位，影響黨委、政府的公信力，進而影響了對平安建設滿意度測評結果。四是網格化服務管理工作不扎實，群眾對居住的小區是有網格員開展民生服務工作知曉率太低。

三、強化措施，全力提升平安建設工作水平和滿意度

（一）加強領導，明確目標，深化平安創建系列工作。由于人員變動，調整我鎮平安建設滿意度測評工作領導小組，由鎮黨委委員、人大主席擔任組長，鎮綜治委成員單位負責人和各支部書記為成員，領導小組辦公室設在鎮綜治辦，具體組織推動此項工作。各黨支部、鎮綜治委成員單位要加強對本轄區本部門平安建設滿意度測評工作的組織領導，要成立相應的領導小組，制定工作方案，明確責任領導和工作任務，分解細化工作任務，用半個月時間（5月底前）對本轄區在平安創建工作中存在的問題進行排查整頓，全面達到平安建設目標要求，實現“五個不發生、三個大幅減少、兩個明顯上升”，“五個不發生”即:不發生嚴重影響社會穩定的重大群體性事件、不發生群死群傷的惡性治安安全責任事故、不發生造成惡劣影響的重大刑事事件、不發生暴力恐怖事件、不發生重大火災和安全生產事件，“三個大幅減少”即:群體性事件明顯減少、刑事案件明顯減少、突出治安問題和不安全隱患明顯減少，“兩個明顯提升”即:人民群眾安全感明顯提升、社會治安綜合防控能力明顯提升。

1、扎實開展群防群治。各黨支部、村（社區居）民委員會充分發揮好專兼職群防群治隊伍、紅袖標隊伍等群防群治隊伍的力量，組織發動平安志愿者等社會組織參與到平安建設中來，在節假日、逢場天、重點時期，組織開展巡邏等工作（5月至少2次），提升群眾在平安建設中的參與度。