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傣族潑水節(jié)的來歷范文1

節(jié)日清晨，全村男女老幼盛裝到佛寺拜佛，并在寺院中堆沙造塔，人們圍塔而坐，聆聽僧人念經(jīng)和講解歷史傳說。中午，婦女們各挑一擔(dān)清水潑到佛像身上為佛洗塵。接著，男女老少提著水桶，端著臉盆，互相潑灑，互相祝福，認(rèn)為這樣可以消災(zāi)除病，平安吉祥。成千上萬的人隨著優(yōu)美的傣族音樂翩翩起舞，邊跳邊呼喊“水!水!水”，喊聲動(dòng)地，鼓鑼之聲響徹云霄，場面十分壯觀。

潑水節(jié)還要舉行劃龍舟比賽，成千上萬的中外游客聚集到瀾滄江邊，觀看一組組披紅掛綠的龍舟劈波競進(jìn)。

放高升和孔明燈是傣族地區(qū)特有的活動(dòng)，人們以此來紀(jì)念古代的圣賢孔明。放河船，跳象腳鼓舞、孔雀舞，斗雞等活動(dòng)，也是潑水節(jié)中人們歡聚的娛樂項(xiàng)目。

潑水節(jié)的來歷，還有一個(gè)美麗的傳說：很早以前，傣族地區(qū)有個(gè)法力無邊、無惡不作的魔王，他霸占了七個(gè)美麗的姑娘，后來聰明的七姑娘用計(jì)謀勒下了魔王的頭，但從魔頭上滴下來的血卻變成了熊熊大火。姑娘們趕忙抱起魔頭，地上的火也就熄滅了。可一放下，火又重?zé)饋怼Ｓ谑瞧邆€(gè)姑娘輪流抱著魔王的頭，其他的人則用清水朝她身上澆潑，一直堅(jiān)持了九百九十九天，才把大火撲滅，鄉(xiāng)親們從此又過上了安居樂業(yè)的幸福生活。人們?yōu)榱思o(jì)念這七位姑娘：于是在每年撲滅邪火這天互相潑水，以洗去一年的疲勞和污穢，相互恭喜祝福，迎接新春來臨，從而形成了潑水的習(xí)俗。

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傣族潑水節(jié)的來歷范文2

2、傳說釋迦牟尼降生時(shí)一手指天、一手指地，大地為之震動(dòng)，九龍吐水為之沐浴。現(xiàn)世界各國各民族的佛教徒常以浴佛等方式紀(jì)念佛祖誕辰。

3、浴佛又稱灌佛，在古印度佛教中即為一種重要儀式，其源則在釋迦降生的歷史記載之中。據(jù)《過去現(xiàn)在因果經(jīng)》卷一所記載，摩耶夫人懷胎臨近產(chǎn)期之時(shí)，路經(jīng)藍(lán)毗尼園，行至無憂樹下(亦稱婆羅樹或波羅叉樹)，誕生了悉達(dá)多太子，此時(shí)，難陀和優(yōu)波難陀龍王(另一說有九龍)吐清凈水，灌太子身。這一歷史傳說在古印度時(shí)即已流行，近代在印度鹿野苑和阿摩羅伐底出土的佛傳雕刻，都有反映這種情景的構(gòu)圖。后世浴佛是在佛陀誕生之日舉行。

4、在兩千多年前的古印度，有一個(gè)富庶的迦毗羅衛(wèi)國，國王稱為凈飯王。凈飯王有兩位妻子，一曰摩耶夫人，次曰摩訶波波提。凈飯王仁慈和善，善理國政，只可惜多年沒有子嗣。有一天，摩耶夫人夢(mèng)見有一匹六牙白象進(jìn)入她的身體，隨后就有了身孕。當(dāng)時(shí)的印度有一習(xí)俗，女子在生產(chǎn)之前要回到娘家去。摩耶夫人也在此時(shí)動(dòng)身回家。當(dāng)她走到藍(lán)毗尼園婆羅樹下時(shí)，心中異常歡快。這時(shí)，摩耶夫人突覺腹痛，隨后太子降生。小太子生下來就會(huì)走路，雙腳各踩一朵蓮花，一手指天，一手指地，說：“天上地下，惟我獨(dú)尊。”這一天適逢中國農(nóng)歷四月初八，即為佛誕日。是日，各地佛教信徒均云集廟內(nèi)，參加浴佛。在佛殿上，供奉著太子佛像，四眾弟子順序用小銅勺盛滿香湯浴灌太子佛。在此前后還舉行相關(guān)的法會(huì)，稱為“浴佛節(jié)”。

傣族潑水節(jié)的來歷范文3

開展語文實(shí)踐，讓情感融入教學(xué)中，會(huì)收到非常好的效果。在一年一度的“即墨田橫祭海節(jié)”期間，老師帶領(lǐng)學(xué)生去現(xiàn)場觀看，通過交流，該老師系統(tǒng)地說了一節(jié)課，課后及時(shí)練寫，學(xué)生興趣很高，有的學(xué)生成功地嘗試運(yùn)用了“我聯(lián)想到了”等語句，有的學(xué)生用到了一些沒有學(xué)過的詞語等。因此，在低年級(jí)的說話寫話中，可從學(xué)生感興趣的事，如一些大型節(jié)日、外出活動(dòng)、發(fā)生在自己身邊的事等入手，低年級(jí)學(xué)生作文如同嬰兒牙牙學(xué)語，最需要的是教師心領(lǐng)神會(huì)的鼓勵(lì)和表揚(yáng)，在這階段，教師首先要做的是激勵(lì)、喚醒、鼓舞，以達(dá)到小學(xué)生“易于動(dòng)筆”，對(duì)作文“有興趣”的目的。

一、引領(lǐng)學(xué)生情感，需要教師自身情感的注入

長期從事教學(xué)工作的人，大多有這樣的體驗(yàn)：學(xué)生喜歡某一教師，而對(duì)其所教課程產(chǎn)生興趣，并努力學(xué)好。對(duì)此，在教學(xué)中，我們可以利用情感的這一特點(diǎn)，為教學(xué)開辟一條“以情育情”的通道，用教師的自身情感喚起學(xué)生的情感。由此可見，教育工作者應(yīng)該全身心地培養(yǎng)自己對(duì)學(xué)生的情感基礎(chǔ)，使情感成為教和學(xué)的聯(lián)系紐帶，在生活和學(xué)習(xí)中培養(yǎng)情感。

第一，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自己的信任感。實(shí)踐證明，教師越是對(duì)學(xué)生理解、尊重、信任，他就能通過自己的情感感染學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生的進(jìn)取心和自信心，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，如果學(xué)生厭惡甚至憎恨老師，那么對(duì)其所教學(xué)科自然沒有學(xué)習(xí)熱情。我曾經(jīng)教過這樣一個(gè)轉(zhuǎn)來的學(xué)生，他因?yàn)樵谠瓉韺W(xué)校經(jīng)常與語文老師發(fā)生矛盾，導(dǎo)致語文成績一落千丈，一上語文課，他就感覺頭疼。來到我班后，我細(xì)心找他了解情況，給他講了一個(gè)寓言故事。他沒有想到老師還會(huì)給他講故事，認(rèn)真聽后，啟發(fā)很大，發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變，從此愛上了語文學(xué)習(xí)。

第二，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)。蘇霍姆林斯基說：“讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親自參與掌握知識(shí)的情感，乃是喚起少年特有的對(duì)知識(shí)的興趣的重要條件。”如教一年級(jí)上冊(cè)《升國旗》一文時(shí)，我設(shè)計(jì)了這樣一些問題引導(dǎo)學(xué)生研究：我們什么時(shí)間升國旗，升國旗時(shí)我們需要怎么做？讓學(xué)生通過自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)理解、學(xué)習(xí)課文，讓學(xué)生在主動(dòng)、積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。

第三，老師要有快樂的情緒。教育者的責(zé)任就是以良好的精神狀態(tài)與健康的心理情緒影響和調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極情感反映。如果教師的情感投入太少，則不能打動(dòng)學(xué)生的心，很難引起他們思想上的共鳴，上課就會(huì)牢騷滿腹，怨聲不斷，導(dǎo)致學(xué)生、家長意見很大，后果可想而知。

第四，情感投入講究適度和方法。有的教師精力非常充沛，對(duì)學(xué)生疼愛有加，可長期一味地給學(xué)生翻來覆去地強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，“只有努力學(xué)習(xí)、刻苦鉆研，才能有好的成績”等，有時(shí)候恰好起反作用，也就是人們經(jīng)常說的“希望越高，失望越大”。

二、陶冶學(xué)生情操，發(fā)揮優(yōu)秀教材圖書的作用

教材，特別是好的教材，不僅為學(xué)生提供大量認(rèn)知信息，還從方方面面反映不同作者對(duì)自然、人生、社會(huì)的領(lǐng)略和感悟，往往集風(fēng)景美、道德美、人情美于一體，隱含豐富的情感信息，這些情感，我們可以把其細(xì)分為三大類。

第一類為審美的情感，包括愉快、悲哀、熱情、憎恨、喜悅、神往等。如二年級(jí)上冊(cè)《夕陽真美》這篇課文，讓學(xué)生帶著愉快的心情體會(huì)大自然的美麗。再如一年級(jí)上冊(cè)《秋姑娘的信》這一課，通過“秋姑娘”對(duì)好朋友的關(guān)心，讓學(xué)生體會(huì)到她對(duì)朋友的熱情，從而激發(fā)自己的情感，關(guān)心周圍朋友。

第二類為道德的情感，包含愛國主義情感、國際主義情感、正義感、責(zé)任感、同情感等，其中愛國主義情感更是著名詩人艾青作品中一個(gè)永遠(yuǎn)唱不盡的主題。如一年級(jí)上冊(cè)《我叫“神舟號(hào)”》一課，讓學(xué)生知道我國航天事業(yè)的發(fā)展，從而激發(fā)學(xué)生的愛國情感。

第三類叫做理智的情感，包括求知欲、好奇感、興趣感等。這樣的文章，在小學(xué)低年級(jí)語文教材中可以說是舉不勝舉。如一年級(jí)上冊(cè)《懷素寫字》、二年級(jí)上冊(cè)《他得的紅圈圈最多》和二年級(jí)下冊(cè)《要好好學(xué)字》這幾篇課文，讓學(xué)生知道要每天不斷地練習(xí)，才能寫一手好字，激發(fā)孩子努力練字的意志。再如二年級(jí)上冊(cè)《小鷹學(xué)飛》和二年級(jí)下冊(cè)《蝸牛的獎(jiǎng)杯》這幾篇課文，讓學(xué)生知道，人外有人，天外有天，學(xué)無止境，不管做什么事情都不能驕傲，教會(huì)學(xué)生腳踏實(shí)地地學(xué)習(xí)。

三、呼喚學(xué)生情感，營造良好的教學(xué)氛圍

傣族潑水節(jié)的來歷范文4

關(guān)鍵詞：識(shí)字教學(xué);識(shí)字記憶;心理學(xué);建構(gòu)

中圖分類號(hào)：G623.22 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2015）23-0077-01

中國漢字博大精深，源遠(yuǎn)流長。郭沫若先生曾說：“識(shí)字是一切探求之第一步。”筆者作為語文教學(xué)一線工作者，在識(shí)字教學(xué)中總感覺學(xué)生識(shí)字慢、教師教得費(fèi)力、學(xué)生學(xué)得累，識(shí)字、閱讀、寫作往往互相脫節(jié)，識(shí)字低效成為兒童進(jìn)入早期閱讀的瓶頸。因此，筆者試圖從心理學(xué)的角度，探索字詞識(shí)別的規(guī)律，剖析兒童識(shí)字的能力，力圖使識(shí)字教學(xué)達(dá)到高效。

一、挖掘兒童識(shí)字心理學(xué)建構(gòu)過程

漢字是音、形、義三個(gè)因素構(gòu)成的方塊圖形符號(hào)。兒童掌握漢字，既要認(rèn)識(shí)字形本身的結(jié)構(gòu)關(guān)系，又要建立它與音、義之間的統(tǒng)一聯(lián)系，當(dāng)感知字的任一因素時(shí)，能準(zhǔn)確地再現(xiàn)其他兩個(gè)因素，即見形而知音、義，或聞音而知義、形，或表義而知形、音。如果要形成漢字音、形、義統(tǒng)一聯(lián)系，就要通過下列兩個(gè)方面來實(shí)現(xiàn)：第一，利用兒童生活經(jīng)驗(yàn)中已有的音義聯(lián)系與字形建立新的統(tǒng)一聯(lián)系;第二，生字的字義為兒童所不熟悉或較抽象的，則要先幫助兒童建立新的音義聯(lián)系，然后在此基礎(chǔ)上與字形建立統(tǒng)一的聯(lián)系。

二、探究多種識(shí)字教學(xué)法的心理學(xué)建構(gòu)過程

（1）趣味識(shí)字教學(xué)法。教師應(yīng)該在教學(xué)中設(shè)法把漢字分析得生動(dòng)、形象些，通過示范和深入淺出的講解，使學(xué)生感知每個(gè)漢字獨(dú)特的美學(xué)特征，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)漢字的審美價(jià)值，使學(xué)生對(duì)寫字充滿濃厚的興趣。欣賞生字“聰”的教學(xué)片斷：師：（黑板上寫“聰”字），你們想做聰明的孩子嗎？生：想！師：怎樣才能使自己變得聰明呢？（生沉思）師：（師指了指黑板上的“聰”字），在字里尋找答案。生在老師的啟發(fā)下，相繼在字里找到了“耳”“口”“心”。師：“總”字上的點(diǎn)撇像什么？生：人的眼睛。師：讀書要做到眼到、口到、耳到、心到，才能越學(xué)越聰明。在以上的識(shí)字教學(xué)中，教者將漢字的特點(diǎn)和低年級(jí)兒童的心理特點(diǎn)有機(jī)地結(jié)合起來了，把抽象的漢字，通過幾個(gè)部件巧妙地聯(lián)系起來，用生動(dòng)形象的故事引導(dǎo)孩子們快樂識(shí)記，激發(fā)了孩子識(shí)字的興趣，讓他們感受到漢字豐富的文化內(nèi)涵。

（2）漢字溯源法識(shí)字教學(xué)。溯源是將某字的古文字形呈現(xiàn)給學(xué)生看，利用其形象性強(qiáng)、理據(jù)顯明的特點(diǎn)，幫助學(xué)生理解和識(shí)記。在蘇教版低年級(jí)的課本中，有好多象形字，如日、月、山、田、土、火、魚、燕等。通過引導(dǎo)學(xué)生觀察實(shí)物圖像，認(rèn)識(shí)事物特點(diǎn)，再從漢字的發(fā)展變化來看，了解這些字的來歷，這樣，就能牢牢地記住這些字形。看以下教學(xué)片段――教學(xué)新部首“日、目”。出示古時(shí)候的“日”字，說明外面這個(gè)圓就是太陽的輪廓，里面一點(diǎn)就是太陽的光。所以，日字里面只有一橫。再出示古時(shí)候的“目”字，說明外面是眼眶，里面是眼睛的瞳仁，所以目字里面是兩橫。這樣，學(xué)生就能很清楚地分清了“日”和“目”。

（3）集中識(shí)字教學(xué)法。集中識(shí)字的教學(xué)方法是以形聲字歸類為主體，輔之以基本字帶字、偏旁部首識(shí)字、形近字對(duì)比、反義詞對(duì)比等多種形式的歸類識(shí)字。如在蘇教版一下語文教材中，學(xué)習(xí)了以“也”作為聲旁的一組形聲字――池、地、池、他。根據(jù)閱讀認(rèn)知心理的研究成果分析證明，集中識(shí)字教學(xué)法能使學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)識(shí)較大量的字，但筆者在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)集中識(shí)字教學(xué)法容易加大別字的錯(cuò)誤率。心理學(xué)研究表明，在集中識(shí)字過程中，形旁、聲旁、部件和作為構(gòu)字成分的簡單字，被視為一個(gè)心理認(rèn)知單元，在單位時(shí)間內(nèi)得到了有效重復(fù)，容易產(chǎn)生過度學(xué)習(xí)。因此，對(duì)具有一定言語水平但抽象邏輯思維初步發(fā)展的小學(xué)生來說，字形的學(xué)習(xí)是識(shí)字教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)。

（4）隨文識(shí)字教學(xué)法。斯霞老師主張“字不離詞，詞不離句，句不離文”。分散識(shí)字教學(xué)法符合兒童從形象思維向抽象思維發(fā)展的規(guī)律，注重兒童思維的形象特點(diǎn)，符合人類語言認(rèn)知的一般規(guī)律，便于兒童在新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)意義之間建立聯(lián)系。以下是《歡樂的潑水節(jié)》教學(xué)片斷：師：傣族人民是用什么“灌”的？生：瓢。師：（出示“瓢”），瓢字右邊是什么字，為什么是個(gè)瓜字旁？生：因?yàn)槠笆怯霉献龀傻摹煟阂驗(yàn)樵染褪怯棉斯弦磺袃砂耄兂蓛蓚€(gè)瓢，一起讀讀這個(gè)字。生：瓢！這節(jié)課中，教師巧妙地運(yùn)用隨文識(shí)字法，給學(xué)生提供了一個(gè)具體、形象、規(guī)范的語言環(huán)境。但是，在教學(xué)過程中，如果過分把識(shí)字限制在閱讀的框框里，使識(shí)字教學(xué)不能采取多種途徑、多種形式，束縛了識(shí)字教學(xué)活動(dòng)，就無法使識(shí)字教學(xué)高效進(jìn)行。

三、強(qiáng)化識(shí)字記憶的心理學(xué)建構(gòu)過程

在識(shí)字教學(xué)中，要提高識(shí)字效率，還要遵循記憶規(guī)律。美國心理學(xué)家喬治?A?米勒提出了“魔力之七”或“怪?jǐn)?shù)七”的記憶理論，告訴我們多于7項(xiàng)內(nèi)容則記憶效果不佳。比如，一節(jié)課學(xué)習(xí)了很多生字詞，若按一個(gè)相關(guān)詞串為一組記，則記憶單位就減少很多，就會(huì)提高記憶效率。德國有一位叫艾賓浩斯的著名心理學(xué)家得出遺忘的規(guī)律是“先快后慢”。因此，教師可以在學(xué)完生字后的第一天進(jìn)行第一次復(fù)習(xí)，三天后再復(fù)習(xí)一次，下一次的復(fù)習(xí)則安排在一周以后，以此類推。不管間隔時(shí)間多長，總之，要在發(fā)生遺忘的時(shí)刻及時(shí)復(fù)習(xí)，克服遺忘。

綜上所述，筆者認(rèn)為，識(shí)字教學(xué)要以心理學(xué)為依托，依據(jù)兒童思維水平發(fā)展的特征，并結(jié)合漢字固有的字理特點(diǎn)，走不懈追求的探索之路。

參考文獻(xiàn)：

[1]董蓓非.語文教育心理學(xué)[M].北京：人民教育出版社，2001.