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熟悉的人的一件事范文1

關鍵詞： 藝術 歷史 大學生 健全人格

中國是個極富藝術韻味的的國度，在中國古代繪畫中無論是蕭瑟的秋景、叢山中的苦旅，還是春光中的飛鳥、危崖上的雛鷹，只要大千世界中，都會包藏著深厚的人生意識。在中國古代的建筑中，亭臺樓閣，池館水榭，映在青松翠柏之中，花壇盆景，藤蘿翠竹，點綴期間。置身此地，靜聽著流泉撥清韻、古槐弄清風，這也是人生一美的享受。

中國藝術所承載的知識面也非常廣泛包括公共藝術、宗教、心理、民族風情等多個領域。

一 公共藝術是民族的時代代言人

有的學者認為中國是缺乏公共藝術的的國度，其理由主要是中國自秦統一到中華人民共和國建立，中國一直是中央集權制的政體，即"普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣"其實是家天下的時代，沒有真正的民主思想產生，這樣的社會哪來的什么公共藝術？

這樣的說法似乎有點以偏概全，公共藝術包括歷史、民俗、心理、宗教、 政治文化等多個領域。據記載，秦始皇三十五年，開始修建阿房宮，有三分之二個故宮那么大，工程之大可想而知，直到秦始皇死的時候也沒有建完。除此之外他死后準備了豪華的陵墓，這就是驪山墓。這座陵墓高五十于丈，周圍五里多，內筑各式宮殿，陳列著各式奇珍異寶、石質鎧甲。用明珠做成日月星辰，用水銀做成江河湖海。阿房宮以及驪山墓都是那個時代的文明代言人，代表那個時候的風情與藝術、歷史與政治文化，怎么能說中國是個缺少公共藝術的國家呢？

除此之外，還有信徒參拜頂禮的廟宇，還有宗法集團的宗祠家廟，還有為烈士先賢建立的陵寢，有一定私密性但是又是開放的，都是讓公眾參與的，而且又是那個時代最具代表性的表現形式，這其中的山川之空寂幽靜與建筑之莊嚴肅穆達到了和諧相生、幾近完美統一，那么又怎能說中國歷史上缺乏公共藝術？

源于中國傳統文化《禮記?大學》對人的教育準則是："修身、齊家、治國、平天下"要治理好國家的人，就得先整頓好自己的家，要整頓好家的人，要先進行自我修養......

二 藝術修養是有助于大學生的全面發展

大學生和藝術之間有著千絲萬縷的關系，大學生與藝術之間是相輔相成的關系，藝術需要大學生地繼承和發揚。現代大學生普遍存在著人格破碎、心里障礙等嚴重片面發展的現象，而幫助大學生消除這種異化現象以及塑造完美人格的最有效的途徑。

對其進行藝術教育，藝術修養可以豐富學生的精神生活，使他們可以發現大自然的植物、動物以及形形的人群，會發現許多新奇而又極其美麗的形和色。使他們心靈就開闊、增長科學知識，大大的培養了探索大自然的興趣。我們要做生活中的有心人，學著去感知和領會大自然中的一切，學著在心靈深處去感受美、發現美、創造美。生活本身就是藝術，我們應該充分感受生活、熱愛生活、創造生活，在生活中汲取藝術的營養，提高自己的藝術修養。得到更高尚的藝術享受，從而增強對生活的感情。

大學生要做一個博學而又有內涵的人，高品質和好氣質又是一個"完全人"的外在表現。一個大學生也許不知道自己明天的道路是什么，更不會料到將來會發生什么樣的事，但無論怎樣，應該學會做一個有藝術修養的人，不論他處在什么樣的環境中，都能瀟灑從容地面對。

綜上所述，藝術修養可以定義為一種生命中獨特的人格魅力，是一種具有高尚品質的內在修養，而不是人生可有可無的一部分，藝術源于生活中，是一種在審美范疇內感悟生命的能力，從而提高思想道德修養。

三 古代的孔子、董仲舒，近代的王國維和的藝術教育觀

中國古代最關心和重視藝術教育的是孔子。最能體現孔子的藝術教育思想的，是他的"興于詩，立于禮，成于樂"。他把詩、禮、樂作為人生修養的三個相互關聯和依賴的方面。

漢代的董仲舒大力推崇上古教育，大力倡導以社會為場所的樂教，他認為音樂與詩歌都是先王之道的顯現，也是用來作為教化百姓的工具，用"樂教"來化民，是一種最直接與最易行的途徑。

近代，美學大師王國維最早提出"美育"的概念來改造國民精神。他說，"教育之宗旨"在于培養"完全之人物"，即各種能力得到調合的"全面發展"的人物。完全之人物不可不備真善美之三德，欲達此理想，于是教育之事起。教育之事亦分三部：智育、德育（即意志）、美育（即情育）是也。"強調審美和藝術的獨立地位，將美育與智育、體育、德育并列。 被人們譽為"美育之父"的，在王國維建立的藝術教育基本架構下來進一步發展。美的普遍性、共通性是以美育代宗教的理論基石。他還認為，審美的無利害特征是消除人與人之間的等級偏見和利己自私的利器。

綜上所述種種美學觀點的追述中，我們總結為：不論是古代的，還是現代的，都有一個共同的認識：強調通過文化修養和藝術教育，提高審美能力，培養審美趣味，塑造完美人格；不僅生存于現實，還要超越現實，才能有高尚的精神生活，才能覺得人生有價值，才能達到高度自由的人生境界，獲得全面發展。

綜上所述

藝術在審美過程中參與了社會各各方面，并且得到了最大限度的發揮。藝術是將認知、情感和意志相互作用的有機統一。藝術是在意志的調節下，以理性思維去深刻地探究其內在光芒，有意識、有目的地開放自己的思維意識和視野，體會藝術中深刻的審美內涵，使藝術的審美認知得到更深一步的發展。"見賢思齊，見不賢而內自省"，以高明的見識抑止偏見，吸收真善美，拒斥假惡丑。

藝術教育是使人類消除異化的有效途徑，是實現完美人格行之有效的方法。因此，在學校開展藝術教育，是消除學生片面發展、人格破碎等異化現象的必要的、有效的途徑，它對學生完美人格的塑造，將其培養成為全面、健康的優秀人才，具有重要意義。

[參考文獻]

[1] 蘇珊?郎格著.藝術問題[M].倫敦1957年版.轉參照朱狄著，當代西方美學[M].北京：人民出版社。1984.

[2]彭代明；；羌族民間藝術的認同及審美變異[J]；阿壩師范高等專科學校學報；2008年02期

[3]高蔚；；天地元聲：詩的原初生命形態[J]；合肥師范學院學報；2008年02期

熟悉的人的一件事范文2

（吉林藝術學院，吉林長春130021）

【摘要】在鋼琴藝術發展史上，肖邦無愧于第一流藝術家的稱號。肖邦以浪漫主義的藝術風格創作出為世人永遠膜拜和傳承的一首首經典鋼琴演奏曲目，每首曲目都如詩如畫般地令人神往，吸引著演奏者和欣賞者物我兩忘地徜徉在鋼琴藝術的海洋。

【關鍵詞】鋼琴詩人；肖邦；浪漫主義；藝術風格

在世界鋼琴藝術的殿堂里，肖邦( 1810~1849)以“鋼琴詩人”的風格創作出的一首首洋溢著浪漫主義精神的鋼琴佳曲熠熠生輝，成為鋼琴演奏曲目永遠不變的經典。

肖邦以鋼琴藝術家的獨到造詣，開創了浪漫主義風格的鋼琴藝術的創作時代，他把自己的生活、想象力、天分濃縮于鋼琴藝術的創作之中，在鍵盤彈指間制造“神話”，他巧妙地克服了鋼琴不能演奏任何時間長度的持續音的問題， “讓每個音符都歌唱起來”，將一個個音符奏鳴成優美動聽的旋律音群，以“鋼琴詩人”的卓群貢獻，引領了現代鋼琴浪漫主義藝術風格的形成和發展。

一、肖邦的夜曲在憂郁中吟唱，在悲壯中奔放

肖邦開創了鋼琴夜曲憂郁奔放的浪漫主義表現形式，聽肖邦的鋼琴夜曲，會讓欣賞者共鳴于琴譜所演繹出的憂郁旋律中，仿佛深陷其境般地陶醉其中。當憂郁的情感一點點地積累和擴大后，止不住地要吶喊，要發泄，要反抗，在情感激烈奔放和掙扎之后，產生出厚重的情感體味，回歸到有所領悟后的平靜，得到一次情感的熏陶和洗禮。

肖邦以21首夜曲的面世讓人們贊嘆他將人們的感傷情緒凝聚于鋼琴曲譜中的功力。如C小調夜曲的第一主題意境由淡淡的憂傷、憂郁的獨白開始，莊重嚴肅而節奏均勻的曲調令人心弦為之繃緊，直到深深地為命運的凄涼而悲嘆，再到心靈的不堪重壓而痛心疾首地呼喊當優美的轉調后鐘聲出現，帶給人心境的安慰與希望的第二主題曲調出現。再如F小調，OP．55.1，此曲為行板，3段體，每一段中的意境是不同的，第一段由悲傷的情感開始，表現了一個即將背井離鄉的流浪者的心情，對于他所深愛的親人、家庭、故鄉是如何如何地不舍，哀婉纏綿、如泣如訴，悲傷的情緒在累積，失望落寞的情感在放大，但又不得不割舍，不得不前行在他鄉的旅途上。就這樣，悲傷的憂郁逐漸地轉變為悲壯的情緒。教堂的鐘聲將樂律帶進中間部分，悲壯的情緒在向著溫和的，平靜的情緒過渡，不安的心靈被撫慰和祝福，慢慢地和緩下來，這一和緩的狀態是剛毅豪邁后的醒悟，變得有力量，剛毅不屈，敢于挑戰，在頌歌的旋律下，半音階平行八度的快速音替奏鳴，氣勢從薄弱變得越來越強勁，越來越來越激昂，樂曲的出現，號角之音嘹亮響起，調動起樂律最振奮人心的效果。是啊，人生當敢于挑戰黑暗，向著光明勇敢頑強的進發，正如魯迅先生的名言“沉默啊，沉默，不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。”樂曲的最后一部分速度加快了一倍，旋律回復第一部分，憂郁的成分雖在，但充滿著動力的奔放情緒已經參與其中，特別在舵手之歌響起后，隨著樂曲尾聲的到來而給流浪者亮起了一盞領航的明燈。

二、肖邦的敘事曲在吟詠中傳奇，在憧憬中放飛想象

肖邦創作出四首具有宏大結構的史詩般的敘事性鋼琴曲，這些敘事性鋼琴曲將肖邦的浪漫主義詩人風格顯現得惟妙惟肖，悠揚悅耳，鏗鏘感人，歷史事件和歷史進程在他的曲譜下靈動，渴望自由的愿望，美好歡快的生活、血性的英雄壯舉，追求自由的強烈渴盼，熱愛祖國和人民的赤子情懷，他迫切需要吟詠的生活中的真善美、假惡丑，既真實又極富想象力地被展現出來，在吟詠中傳奇，在憧憬中放飛想象的旋律十分美妙和激動人心。

在肖邦的敘事性鋼琴曲中，波蘭舞曲呈現出的是厚重的莊嚴和崇敬情感，敘述了波蘭貴族向國王歡呼時所表演的列隊舞蹈，舞曲中英雄性的曲調呈主旋律，戰斗中的鏗鏘聲響徹其中，英雄的功績被熱烈贊頌，同胞和祖先渴望自由、捍衛自由的愿望被謳歌。《搖籃曲》《船歌》《f小調幻想曲》的諧謔曲都顯示出肖邦的浪漫主義情懷。

肖邦是把敘事曲這一名稱用于器樂曲的第一人。他所創造出的敘事曲尤其獨特的藝術風格，即敘事鮮活靈動，意境和諧美妙，場面寬闊宏大，心存感動和滿懷憧憬的謳歌，富有史詩性藝術效果，曲目都用四分之六或八分之六的拍子寫成，任意地借用現成的奏鳴曲、回旋曲和歌曲等曲式結構予以表現。

三、肖邦的奏鳴曲在自我陶醉中流連忘返，不斷地重復環境的美妙

肖邦有著一種浪漫主義者的狂熱性，在塔索創造的奏鳴曲中馳騁想象，縱橫靈感，反復斡旋，難于自拔，恍若甘愿于幻境中神游，不愿意回到現實的塵世中來。

肖邦創作了三首奏鳴曲，其中的一首b小調( op．58)很有其浪漫主義精神的特征，但這里的浪漫沒有赫然于奇異的、浪漫的標榜，而是凝結于表情氣氛和情緒的表現之中。他所譜就的樂章精致細膩，柔若無骨般的悱惻纏綿，會令傾聽者難于抗拒地受到情緒的感染，哀婉的曲調會令人心痛得泣淚，歡快的會令人爆笑。他的樂律風格與古典世界背道而馳，不依靠正規的大型曲式，也很少表現出結構感和均衡感，凸顯的是幻覺世界的靈感，情感幅度的跌宕，旋律和聲的交映。提到肖邦鋼琴曲目的和聲應該看到其與眾不同特點，那就是通過密集的和弦來將音程擴寬到非常大，打破了傳統的密集和弦的表現，手指的跨度增大， “十度”音程的表現力繼而出現。肖邦的和弦融洽、柔和、優美，琶音的使用又勝于和弦。

四、結語

熟悉的人的一件事范文3

關鍵詞：高職院校；人文教育；課程體系；構建與研究

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）10-0247-02

梁啟超曾告誡留學美國學習建筑的梁思成：“分出點光陰多學些常識，尤其是文學，或人文科學中某些部分。”作為近代偉大的思想家、史學家和政治家，梁啟超要求孩子們做學問不僅要專精，還要廣博，這對今天的高職教育同樣具有借鑒意義。

首先從終身教育的理念看，高職教育既要著眼于學生當下的就業，也要著眼于學生未來的發展，人文素養的提升在一定程度上能糾正工科專業所偏重的邏輯思維和實驗理性思維帶來的負作用。相關素養的提升，有利于個體完善知識結構，對于將來從事技術開發也有重要的輔助作用。高職院校需要根據自身情況，以專業為依托，探索并構建符合自身發展的人文課程體系。

一、國內外研究現狀及趨勢，構建人文課程體系的意義和價值

（一）本課題研究現狀及趨勢

世界各國都注意到專才教育的缺陷，在課程設置上出現了人文教育的復歸，我國也借鑒國外的經驗增加人文教育，同時制定了一系列的方針政策，推動高等教育改革，加強人文素質教育。《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010―2020年）》（以下簡稱《綱要》）提倡高等教育促進文理融合；國家“十二五”規劃則明確提出要“弘揚科學精神，加強人文關懷”、“推進學科體系、學術觀點、科研方法創新”、“大力推進哲學社會科學創新體系建設”。

發展人文教育，促進文理交融，已成為國家高校素質教育的長期方針。但從高職院校總體課程體系布局看，專業技能教育體系比較完善，而作為高職院校課程建設的重要組成部分，人文類課程的設置卻相對單一、陳舊，未成體系。構建人文課程體系，有助于高職院校在注重實用性、技術性為代表的專業教育的同時，關注學生的全面發展，著力于學生素質的全面提高，有利于學生今后的可持續發展。高職院校需要根據自身情況，參考世界各國專家學者提出的課程設置方法，構建符合自身發展的人文類課程體系，促進專業建設。

（二）研究本課題的意義和價值

第一，科學與人文都是以人為出發點并以人為歸宿，兩者共同構成完整的價值體系，高職院校科學教育和人文教育之間存在著融合的可能性。

第二，任何一個學科都有自身的歷史、價值、規范和社會現象，在高職院校特定專業領域，如建筑設計類專業中，跨學科合作構建人文課程體系有其獨特的優勢。

第三，“科技以人為本”，須樹立綜合教育的思想。人文類課程體系的構建與推廣，有助于培養學生從整體和大局、從“人本”角度考慮問題。

第四，結合專業構建人文課程體系，有助于教師跨學科合作，提高自身素養。

第五，人文課程體系的構建，能進一步激發學習主體的學習興趣，拓展專業知識面。

第六，在構建人文課程的實踐過程中，跨學科、跨系科、跨學校、跨部門之間的合作，有助于發揮群體優勢，提高研究工作的組織程度與集成度。

二、課題的研究思路和研究方法

課題在實地調查，與多個省份高職院校相關專業交流的基礎上，主要以上海思博美術設計學院及常州工程職業技術學院建筑工程系為研究對象，比較分析上海與江蘇兩地、公辦及民辦高職院間人文類課程的開設情況，結合特定專業探索高職院校人文課程體系的構建。從課程建設、教學隊伍建設、課程資源建設及評價機制的建立等方面，發揮集群優勢，進行跨學科、跨系科、跨地區間的合作，對課程涉及面進行人文教學資源的整合及開發。

構建建筑裝飾、藝術設計類專業的人文課程體系，綜合采用以下研究方法：文獻研究法、調查研究法、行動研究法、現象學研究法。通過對實踐過程中的資料加以分析，針對實踐中的實際問題，總結帶有普適性的教育原理，提出相應的改革措施。

三、課題研究的基本內容

課題從政治理論、語言文字、文明禮儀、文學藝術、哲學和歷史修養、心理健康等方面，挖掘學科的人文內涵，從建筑裝飾、藝術設計專業的課程建設、教學隊伍建設、課程資源建設及評價機制的建立等方面，圍繞核心課程，建立與之關聯的課程群。強調顯性課程和隱性課程的完整規劃，形成多樣性教育情境，在實踐中探索建筑裝飾、藝術設計類專業人文課程體系的構建。

第一，課題組通過實地走訪、訪談、問卷調查等形式，對多個省份相關專業人文類課程的實施情況進行調研，并對調查結果進行科學論證和分析。主要以上海思博美術設計學院及常州工程職業技術學院建筑工程系為研究對象，分析論證區域間、公辦及民辦高職院間人文類課程的開設情況，在此基礎上就如何結合專業構建人文課程體系進行準確定位，從理論層面探討課題實施的可行性。

第二，結合專業特點，圍繞以下幾個方面制定人文課程體系的構建方案，處理好人文課程體系與專業課在課程建設和專業建設中的輔與主、點與面、質與量、教與學等方面的辯證關系。（1）課程建設。包括在專業技術基礎課模塊如《素描》、《色彩》、《建筑初步》，技術應用課模塊如《建筑裝飾設計》、《景觀設計》、《室內設計》等課程中滲透人文教育；結合專業特點的人文類公共必修課如思想政治理論課、《大學語文》、《公共英語》、《應用寫作》等課程的優化；針對專業的人文類公共選修課如《梁思成林徽因與中國建筑史學》、《儒道互補（職場修身法則）》、《職場心理》等系列課程的開發；以及有人文針對性的系列講座、學生社團、校企合作、行業協會合作等涉及面都是建筑裝飾、藝術設計類專業構建人文類課程體系的有效組成部分。（2）教學隊伍建設。跨系科合作，通過人文類課程體系的構建，促進建成一支結構合理、人員穩定、教學水平高、教學效果好的教學團隊。（3）課程資源建設。以構建人文課程體系為依托，重視教材建設，建設系列化、一體化、多種媒體有機結合，具有校本特點的立體化教材；積極開發網絡教學與管理資源，實現優質教學資源共享，提高人文課程體系的教學效率。（4）建立切實有效的激勵和評價機制。建立健全人文類課程的評價體系，如針對人文課程體系的學生評教、教師評學制度的建立及方法的推廣，促使人文類課程體系不斷完善。

第三，結合專業對高職院人文課程體系的構建進行實踐論證。課題實踐具有以下特色：（1）上海、江蘇地域差異及公辦、民辦高職院校辦學模式的不同，使人文課程體系在構建過程中具有更多可參照性。構建課程體系的同時更多兼顧到市場價值理念，可提升研發成果的內涵與質量。（2）課題組成員自身的專業及教科研特長有助于對課題實踐細節的具體把握。比如徐增英先生為中國美協、上海美協及中國版畫工作委員會會員，上海明圓文化藝術中心藝術顧問，有豐富的國內外個展聯展交流經驗，作品被上海魯迅紀念館、上海圖書館、浙江美術館等多家藝術機構收藏，多年來在一線系統講授《設計學》。其加盟課題組，對課程體系的構建、課程資源的開發所發揮的借鑒及指導作用。（3）課題研究組跨學科、跨系科、跨學校、跨地區間的合作，有助于發揮集群優勢，從而為專業建設服務。（4）學生自課題實踐過程中，于人文知識、人文精神、人文思想及人文方法習得的隱性價值。

正如《綱要》所提出的“職業教育是面向人人、面向全社會的教育，是實現人的尊嚴、擇業自由和全面發展的終身教育。”高職院校需要在研究中實踐，在實踐中提升，變通借鑒，以提升職業素養為核心，以專業為依托，構建具有高職教育特點及專業特色的自己的人文課程體系。

參考文獻：

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[4]楊德光.高等教育管理學[M].上海教育出版社，2006.

熟悉的人的一件事范文4

關鍵詞：人文關懷；手術室；見習期護士；管理

見習期護士主要指的是剛參加工作未滿1年尚未取得護士執業證且未進行注冊，還不具備執業資格的護士。見習期的護士管理工作，倘若仍然應用苛刻的制度和固有措施去管理，勢必對見習期護士造成嚴重的影響，導致我國的護理事業發展受阻。

1充分認識手術室見習期護士存在的問題

1.1角色模糊 從客觀的角度來分析，見習期護士由于經驗不足，在處理日常工作或者面對突發事件時，并沒有取得理想的成果，部分護士甚至感覺到力不從心，心理出現焦慮癥狀。見習期護士常常表現出角色模糊的問題，該問題不僅困擾著見習期護士本人，同時對患者以及醫療機構的發展也造成了較大的影響。角色模糊主要表現在以下幾個方面：①見習期護士沒有正確處理護理工作，標本留置錯誤、手術部位錯誤、遺留器械等問題比較常見。②見習期護士不明白自己的真正作用在哪里，絕大部分見習期護士都認為自己是一個"可有可無"的角色，并沒有認清自我價值。③很多見習期護士都無法面對工作上的巨大壓力和快節奏的工作頻率，他們往往表現出休息不足、作息紊亂、工作暴躁等問題。

1.2工作能力欠缺 對于見習期護士而言，由于剛剛開始從事手術室的工作，對手術室的環境、工作流程、工作要點、工作技巧都不是很了解，使得見習期護士在面對一大堆的工作時，根本無從下手。另一方面，見習期護士在工作之前，對工作抱有幻想，但理想與現實的差異較大，常常造成見習期護士心理上的落差，對實際工作產生了影響。以手術室的操作器械為例，見習期護士雖然在課堂學習過，并且在學校的實驗室當中接觸過，但接觸時間非常短，很多護士甚至已經忘記了手術器械的操作方法。另外，當下的很多見習期護士理論較強，實踐能力較弱，這種差距導致見習期護士無法正確的完成手術器械操作，影響了醫生的正常手術治療進度，對患者也產生了一定的負面作用。

1.3成就感低 手術室見習期護士在從業之初，幾乎都是聽從上面的指示或者是直接按照醫生的安排來工作，并沒有太多的自我意識。大部分的見習期護士由于剛踏入工作，滿懷心理上的期望，認為自己的工作非常神圣。進入到現實工作后，他們對工作的回報要求不僅僅是薪金方面，還有社會各界對自己的認同感。比方說，當1例患者成功從手術室當中出來時，家屬最先感謝的是主治醫生，之后是麻醉師一類的工作人員，最后是院里領導等等，基本上都忘記了護士的存在。成就感的降低，導致手術室見習期護士不再努力工作，機械式的重復日常工作，工作水平降低、工作態度消極。

2對手術室見習期護士實施人文關懷的措施

2.1健全工作制度 手術室見習期護士的管理工作，僅僅依靠現有的工作制度并沒有辦法取得積極的管理成效。今后應采取有效措施，將人文關懷融入到工作制度當中，通過健全的工作制度，為見習期護士提供更多的幫助。本研究認為，制度是工作的法規，是處理各項工作的準則，是評價工作質量的依據[1]，是消滅差錯事故的重要措施。特別是手術室的各項核心制度，如：查對制度、消毒隔離制度、交接班制度等，在見習期護士參加手術之前，都必須熟悉這些制度，以便很好地指導工作[2]。

2.2指定專人帶教

對于進入手術室工作的見習期護士而言，醫院需安排2位帶教老師[3]，一位老師應該是年資較高、經驗豐富的護師，另一位應該是工作3～5年，并且樂于助人的護士，通過專人帶教，幫助見習期護士快速成長，良好的應對各種情況。①年資較高、經驗豐富的護師，主要是幫助見習期護士將理論知識用到實踐當中，并且傳授自己的經驗，減少見習期護士犯低級錯誤。②樂于助人的護士，由于工作年限不是很長，因此對見習期護士的心理非常理解，可從主觀上減少見習期護士的消極心理，并且通過溝通、交流，提高見習期護士的工作能力，認清自我價值。綜上所述，人文關懷在手術室見習期護士的管理工作中，要從客觀制度、主觀想法、排班方式、教育培訓等多方面努力，逐步將見習期護士帶入工作正軌。

2.3營造和諧的工作氛圍 手術室見習護士管理工作，除了要在上述兩項工作努力以外，還需通過一些有效手段營造和諧的工作氛圍。從主觀上來說，良好的工作環境能夠促使手術室見習期護士心情舒暢、精力充沛，個人潛能可得到最大發揮，減少差錯出現。為保證和諧工作氛圍能夠長期存在，并且為見習護士提供較大的積極幫助，可從以下幾個方面努力：①定期組織見習護士進行禮儀培訓，規范語言、著裝等；②針對見習護士的特點和日后發展方向，開展人際溝通的課程及培訓，幫助見習護士更好的融入到手術室工作當中，減少抵觸情緒，提高個人技能；③提高護士的個人協調能力。由于人文關懷對手術室見習護士管理的作用較大，日后還可以在簡化工作流程上努力，建立健全器械安裝、拆卸圖譜。例如，建立一本手術器械安裝、拆卸圖譜，圖譜里面涵蓋了手術室所有需要安裝的器械，圖名并茂，簡單易懂。見習期護士在安裝器械時，遇到不會安裝的，只要打開圖譜，1min內就會把器械安裝好。

本研究闡述了手術室見習期護士管理中的一些問題，同時對人文關懷的應用措施進行討論。相對于過去而言，現下的人文關懷措施比較合理，照顧到了見習期護士的各項需求，不再操之過急，見習期護士的工作質量和工作水平均獲得了較大的提升。今后需進一步加強人文關懷措施，健全手術室護理工作體系，將見習期護士安排到最需要的工作崗位上，提高自我價值的同時，為醫療機構的發展做出更大貢獻。

參考文獻：

[1]王曉，李會轉.人文關懷在低年資護士管理中的作用[J].中國誤診學雜志，2011，08（07）：1866.

熟悉的人的一件事范文5

自從黨的十七大開始，文化建設就和政治建設、經濟建設一起，成為我國建設發展的主力和重要部分。教育環境的深刻變化也對藝術人才教育培養提出了新的更高要求。文化藝術活動是當一個國家在具有一定的經濟基礎實力之后所進行的活動，而經濟迅猛發展，也使得人們對文化藝術活動的期望進一步加強。在文化藝術活動蓬勃發展的基礎上，對藝術管理人才的需求也達到了一定高度。而要想做好藝術管理人才培養，就需要對文化建設需求、人才培養現狀進行合理分析，從而探索一條適合我國、滿足我國文化建設需求的藝術管理人才培養道路。

一、藝術管理人才現狀分析

由于藝術活動的文化藝術性和管理科學性，就決定了藝術管理人才可以分為高層次藝術管理人才和藝術管理專業人才。隨著我國文化藝術產業、文化事業的蓬勃發展和日趨繁榮，整個社會對藝術管理人才的需求逐漸增加，尤其是對高層次文化藝術管理人才的需求量更大。

但我國高層次文化藝術管理人才數量和質量都無法滿足我國文化建設與發展。整個人才結構情況是人才數量少，我國極其缺乏經驗豐富。素質較高的文化藝術管理人才，同時，大多數藝術管理人才專業化程度低，專業水平無法滿足具體需要。當前我國大多數從事藝術管理工作的人才，工作知識和經驗都是在長期實踐中的來的，其藝術管理工作經驗基本來自于藝術管理活動的實踐工作。缺乏系統的理論體系學習，對整個藝術管理工作認識程度較低，而且隨著發展，其素質和能力遠遠不能滿足不斷發展的高層次藝術管理需求。

但藝術管理工作也離不開專門的藝術管理人才。隨著我國文化事業不斷發展，對專門從事藝術管理人才需求量逐漸增大。而藝術管理這門學科在我國基本上屬于新型學科，面對巨大的市場需求，各大高校紛紛擴大招生規模，然而在這一背景下，師資力量不足、教學素材匱乏等一系列問題也成為藝術管理教學過程中的主要問題，缺乏專業教師的教育，一方面使得整個人才培養工作速度明顯滯緩，而另一方面所培養出來的人才質量明顯無法滿足社會實際需求。而這一新興學科，在發展過程中，又缺乏發展借鑒經驗，人才培養困難重重。

二、藝術管理人才培養模式分析

經過對我國藝術管理人才現狀的剖析，我們不難發現，整個人才培養工作存在許多問題，人才培養舉步維艱。而要想有效開展藝術管理人才培養工作，就需要從現階段藝術管理人才的培養模式入手，同時要結合發展要求，選擇能夠適合整個藝術管理工作順利完成的培養方案與思路。而認識藝術管理人才培養模式可以通過多方面來進行。無論是辦學方面、還是教學方面以及教學理念等，都能夠對整個藝術管理人才工作有較為清晰的認識。而在認識教學模式的過程，也是教學思路豐富和拓展的過程。

人才培養模式的認識程度直接關系到管理的效果和質量。而要有良好的人才培養效果，首先要有正確的認識理論，認識論是我們認識世界和改造世界的基礎和前提。只有在正確的理論指導下，才能有正確、有效的實踐指導結果。人類對藝術管理人才培養模式的認識主要來源于實踐活動。但藝術管理有一定的特殊性，主要在于在藝術管理活動中，既需要豐富的理論支撐，同時又需要復雜的實踐操作要求。經過理論與實踐的不斷融合與檢驗過程，我們可以構建出符合實際、貼近需要的人才培養模式。人才培養模式具體而言，主要分為以下模式：

（一）藝術管理教育的感知模式

在這一模式中，過程基本表現為表面刺激、直覺感知、具體活動和及時反饋等。在這一教育模式中，教學過程從藝術管理工作的表面現象的理解和認識入手，從而得出最直觀、最簡單的藝術管理人才培養模式。具體到當前藝術管理教育活動中，這種模式是通過形象再現和貼近形象模仿來表達具體藝術內涵的培養模式。通過人的直覺來充分體驗和感受藝術的特征和內涵，從而來達到藝術管理教育培養的目標。

（二）藝術管理教育的創造教育模式

在對藝術活動有充分的認識和感知基礎之后，要依據具體的藝術創造實踐和藝術管理實踐來提出具體的創造教育模式。而這一創造教育模式是經過尋找問題和發現、提出問題，進而通過有效思維，最后綜合多種因素，從而尋找到適合最具體活動中的綜合教育模式。藝術管理教育的創造教育模式是重要的通過創造來實現藝術管理人才培養的具體模式。

（三）以實踐推動教育培訓的人才塑造模式

藝術活動不僅僅是概念上的直觀表現，更是對理論的升華與具體展現，任何脫離了具體情況的藝術活動都只能是空談理論。而通過實踐的方式，能夠助推整個教育內涵質的飛越，而這也是一種比較直觀的培養模式。所有的藝術理念，最終都要以藝術形象的具體方式來體現。而通過實踐的方式來助推教育發展的模式也是在藝術管理教育過程中最為常見的教學模式。但這種教育模式，對于教學的實施者和駕馭對象都有較高的理論要求。只有通過有效的理論理解才能最終實現教學目的。

三、文化建設發展的新要求

今天，文化作為國家經濟、社會發展的軟實力，在國際競爭中所發揮的作用日益重要。而文化力也成為了助推生產力發展的重要手段和工具。在今天，越來越受到國家的重視和關注。就我國而言，文化建設已經成為了國家發展戰略，大力發展文化事業和文化產業，已經成為黨和國家所關注的重要方向。目前，我國已經進入文化事業、文化產業大繁榮、大發展的關鍵節點和重要時期。文化產業已經成為國民經濟的重要組成部分。在很多國家，文化產業已經占據了主要發展地位。而不斷增加的文化消費需求也為文化產業發展提供了廣闊的空間和機遇。整個文化建設不僅是國家的戰略要求，更成為人民群眾實實在在的文化需求。而在這一背景下就需要我們重視藝術管理人才培養，充分做好教育工作。

四、藝術管理人才培養模式的對策研究

熟悉的人的一件事范文6

身邊那些有特點的人

課型

習作

授課

時間

1課時

教學

目標

1.能抓住特點，介紹自己熟悉的一個人，用上表示特點的詞語。

2.運用“用一件事表達人物某一方面的特點”的寫法，并初步學會用人物語言、動作、神態來表現特點，體現個性的寫法。

教學

重點

抓住特點有順序地介紹自己熟悉的一個人。

教學

難點

抓住人物特點介紹得生動有趣，寫清楚、具體。

教學設計

設計意圖

導入

（

）分鐘

一、談話導入，引出課題

1.孩子們，今天我們來聊聊自己身邊認識的人，把你熟悉的這個人介紹給大家。

2.相互交流，激發興趣：

孩子們，有的人熱心助人，愛管“閑事”；有的人天真頑皮，活潑可愛；有的人倔強，愛哭、愛鬧；有的人溫柔體貼，善解人意；有的人勇敢正直；有的人勤勞簡樸；還有的人幽默風趣……那么，你要介紹的是一個什么樣的人呢？

3.今天，我們就把你熟悉的這個人寫下來。教師板書課題：（板書：身邊那些有特點的人）

【設計意圖：創設情境，談話導入，使學生興趣濃厚地投入到寫話的學習中。】

新課

教學

（

）分鐘

二、出示詞語，選定題目

（課件出示2：）

1.上面的詞語，你想到了誰，為什么會選擇他？

預設：看到了“熱心腸”，我想到了我的同桌，

預設：看到了“昆蟲迷”，我想到了我的表哥，他特別喜歡昆蟲，在家養了很多昆蟲。

2.給你的作文選擇一個題目，用上表示人物特點的詞語。

如“我們班的昆蟲迷”“故事大王張小樂”……

三、明確任務，選材構思

1.明確要求：（課件出示3）

（1）自己讀讀這次作文有哪些要求。

（2）教師和學生一塊交流，并總結歸納出本次習作的要求。

①寫熟悉的人。

②語句要通順。

③用一件事來寫。

④抓住人物的特點。

寫的人是你身邊的人，選擇其中一件事來寫，這件事必須真實，不能憑空捏造，這件事要能反映人物的特點，要把事情的經過寫清楚，語句要通順。

2.小組討論：

你想寫誰？讓你印象最深的特點是什么？準備選擇什么事例？

3.集體交流：

【設計意圖：出示詞語，引導學生確定題目，為習作打下基礎。】

【設計意圖：出示課件，展示寫作要求，讓學生有章可循，有據可依。】

（1）教師隨學生回答相應作評議和引導，有的學生不能準確概括人物特點，可以幫助他歸納，也可以板書學生所說的特點。（板書：抓住人物特點寫）

（2）如何把事情寫清楚：要注意事情地起因，經過，結果。

（3）著重指導學生在寫人物時要寫人物的神情、動作、語言、心理，豐富人物形象，豐富自己的表達。并接著板書：（板書：寫出人物的神情、動作、心理、語言）。

四、學生習作，下筆成文

1.起草動筆。教師巡回指導：

（1）學生開始自己的習作。

（2）教師巡回指導，對有困難的學生提供幫助，在優秀習作的旁邊做標記，爭取將每個學生的習作情況了然于胸。

五、交流習作，指導修改

1.請剛才習作本上老師做標記的同學朗讀自己的作文。

2.教師引導學生圍繞目標進行評價、修改。

3.學生自己修改自己的作品。

【設計意圖：書寫作后，再引導學生修改，培養學生修改作文的能力和耐心。】

課堂小結及拓展延伸（??）分鐘

六、與人分享，交流樂趣

1.將自己的作文讀給所寫的人、或者爸爸媽媽聽。與他人分享習作的快樂，并再次修改自己的作文。

2.將修改后的作文謄抄在作文本上。

板書

內容

【板書設計】

習作：身邊那些有特點的人

抓住人物的特點

寫出人物的神情、動作、語言、心理

教學反思

成功之處：

教師設計的這節作文指導課《身邊那些有特點的人》，指導孩子們學會抓住人物特點，用自己的語言生動地描述出關于這個人的事情。讓孩子們學會結合人物的神情、動作、語言、心理等等特點，按照一定順序，描寫出熟悉的人的特征。

教學中，引導學生確定題目，抓住人物特點，討論交流有關人物的事件和特點。在充分說話的基礎上，明確了思路，弄清了特點，再開始寫作，效果會很明顯。