前言：中文期刊網精心挑選了初一語文學習計劃范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。

初一語文學習計劃范文1

認知是腦與神經系統產生心智的過程，人類的學習與認知是以語言為載體、以思維為特征的學習與認知。學習是一種重要的認知方法。學習和認知可以分為動物的學習和認知、機器的學習和認知以及人類的學習和認知三個層次。我們以語言、記憶、思維和創新4個標準來區分三個層次的學習和認知。研究人類的學習和認知有助于理解動物和機器的學習和認知。人類的學習和認知以語言為基礎，語言知識積淀為文化。因此，人類的學習和認知受到語言和文化的雙重影響。本研究展現我們對以語言和文化為基礎的人類學習與認知的理解，然后我們建立以語言和文化為基礎的人類學習模型，最后展示本團隊在以語言和文化為基礎的人類學習與認知（高階認知）的實驗研究方面的一些工作。

認知和高階認知

從腦和神經系統產生心智的過程叫認知。因此，不僅人類有心智和認知，動物也有心智和認知。

那么，人類與動物的心智和認知的區別又在哪里呢？

人類的心智和認知是以語言為載體、以思維為特征的心智和認知。人類認知也稱為高階認知（higher-order cognition）。

1.語言

人類語言是一種表意的符號語言。在生物的進化過程中先后產生了肢體語言（body language）、聲音語言（voice language）和符號語言（symbol language）。人類使用的符號語言處于語言進化的最高端。人類語言向下兼容了聲音語言和肢體語言。人類的聲音語言也稱為口頭語言（spoken language， oral language）即言語（speech）產生于數十萬代人以前，將人類的口頭語言記錄下來就形成文字，由文字和詞法（Morphology）句法（syntax）規則構成的表意符號系統稱為書面語言（written language），簡稱（language）。在人類進化過程中，三件事改變了人類進化的方向，這三件事是：直立行走、火的使用和語言的發明。人類的語言文字僅有5000年的歷史，但它使人類進化和發展的進程大大加快。語言的使用使人類最終進化為人。所以，人類與動物本質的區別是語言。

2.思維

思維是人類特有的認知方式。人類思維以抽象概念為基礎，包括概念、判斷、推理、證明和決策等認知形式。人類思維的一個重要特征是，后起的思維可以對前行的思維進行再思維，這就是反思（reflection）。因此，人類可以對自己的思維進行研究。人類的思維和反思是以語言為基礎進行的。語言形成思維，沒有語言就沒有思維，這就是所謂“沃爾夫假說”（Whorf Hypothesis），它包括兩個方面：（1）語言決定論，即學習一種語言會改變一個人的思維方式；（2）語言相對性，即操不同語言的人以不同的方式思維，或者說人的認知過程因語言不同而不同。人類對思維的研究和思維的歷史一樣久遠。古希臘亞里士多德就已經建立相當完備的研究思維形式及其規律的邏輯學理論。近代哲學家笛卡兒、培根、康德、黑格爾等人對思維進行了更加深入的研究。法國哲學家笛卡兒開始研究腦與思維的關系。笛卡兒的一個人所共知的重要命題是“我思故我在”（拉丁語：Cogito， ergo sum；法語：Je pense， donc je suis；英語：I think， therefore I am），人的本質被定位在思維上。

3.高階認知的重大發現和研究現狀

認知科學建立以后，人們對思維的認識更加深刻。例如，著名語言哲學家和認知科學家萊考夫（George Lakoff）指出“思維是無意識的”（thought is unconscious）就是一個非常深刻的命題，它被稱為認知科學的三大發現之一，其他兩個發現是“心智是涉身的”（the mind is embodied）和“抽象概念是隱喻的”（abstract concepts are metaphorical）（Lakoff， 1999）。又如，著名心理學家卡尼曼（Daniel Kahneman）認為，思維具有快的和慢的兩種形式，他稱之為系統1和系統2。系統1是心理直覺的、啟發式的、快的、容易發生錯誤和偏差。系統2是邏輯的、精細的、慢的、正確的。卡尼曼和沃特斯基（Amos Tversky）建立風險投資的前景理論（Prospect Theory），它是描述性范式的一個決策模型，假設風險決策過程分為編輯和評價兩個過程。在編輯階段，個體憑借“框架”（frame）、參照點（reference point）等采集和處理信息，在評價階段依賴價值函數（value function）和主觀概率的權重函數（weighting function）對信息予以判斷。價值函數是經驗型的，它有三個特征，一是大多數人在面臨獲得時是風險規避的；二是大多數人在面臨損失時是風險偏愛的；三是人們對損失比對獲得更敏感。人們對損失和獲得的敏感程度是不同的，損失時的痛苦感要大大超過獲得時的快樂感。瑞典皇家科學院稱，卡尼曼因為“將來自心理研究領域的綜合洞察力應用在了經濟學當中，尤其是在不確定情況下的人為判斷和決策方面做出了突出貢獻”，因此授予他2002年諾貝爾經濟學獎。

以上研究都是在高階認知領域取得的重要成就。

4.清華大學研究團隊的一些成果

清華大學認知科學研究團隊多年來堅持高階認知的研究方向，也取得了一些成果。例如，蔡曙山承擔的教育部哲學社會科學重大攻關項目“當前認知科學中的重大理論與應用研究”，最終成果《人類的心智與認知》從“認知的神經科學基礎”、“心理與認知”、“語言與認知”、“邏輯與認知”、“認知與決策”、“文化與認知”六個方面來研究人類的心智與認知。全書共18章，由團隊成員共同完成，反映了本團隊在高階認知方面最新的研究成果。

本研究團隊近期的一些實驗研究將在稍后介紹。

三個層次的學習與認知

前文說明，動物和人類都有心智和認知。在他們之間，還有機器的心智與認知，盡管機器的心智和認知僅僅是對動物或人類的模擬，但這已經形成人工智能廣泛的研究領域。

學習是認知的一種重要方式。動物、機器和人類都有學習的心智行為。動物、機器和人類的學習與認知是不同的。三個層次的學習與認知可以用語言、記憶、思維和創新四個標準來加以區分，如表1所示。

我們可以看出，第一，人類的學習和認知是憑借語言和思維來進行的，動物的學習和認知卻只能依靠記憶和行為反應來進行。第二，動物是沒有思維的，因為動物語言不能產生和使用抽象概念，判斷和推理更無從談起。機器的思維只是對人類思維的模擬，正如塞爾（John R.Searle）的“中文房間”模型所揭示的那樣。人類使用表意的符號語言，能夠產生和使用抽象概念，并在概念的基礎上形成判斷，進行推理。人類是思維的動物，我思故我在。第三，因此，只有人類的學習和認知具有創新性。

以語言和文化為基礎的人類學習與認知模型

20世紀最偉大的哲學家維特根斯坦曾經說，思維的限度就是語言的限度。

1.語言決定思維：沃爾夫假說

沃爾夫假說（Whorf Hypothesis）的思想源頭可追溯到德國哲學家海德（G.Herder，1744-1803）、洪堡德（Wilhelm von Humboldt，1767-1835）和博厄斯（Franz Boas，1858-1942）。薩皮爾（E.Sapir）是博厄斯的學生，沃爾夫（B.L.Whorf）又是薩皮爾的學生。沃爾夫假說又稱為薩皮爾-沃爾夫假說（Sapir-Whorf Hypothesis）。

沃爾夫假說（Whorf，1956）由兩個部分構成：“語言決定論”（linguistic determinism）和“語言相對性”（linguistic relativity）

“語言決定論”假說來源于沃爾夫在火災保險公司工作時的經驗。他在處理火災保險時發現，有些火災是因為有人將煙頭扔進空油桶造成的。沃爾夫發現，貼在油桶上的標簽“空桶”導致人們相信這些桶是安全的，而實際上這些桶里充滿著爆炸性氣體。這就使他產生了語言決定論的想法：語言標簽決定了我們的思想，這就是后來形成的“語言決定論”假說的基本信條。它的強表述是：語言完全決定思維。

“語言相對性”假說則主要根據沃爾夫對印地安語的研究。他發現印地安語明顯不同于歐洲語言。這使他相信印地安人的思維方式也會與北美的新歐洲移民的思維方式不同。因此，不唯語言決定思維，甚而不同的語言會迫使說話者以不同的方式思維。接下來他要做的就是要說明美國印地安語與標準常態歐洲語（Standard Average European， SAE）的不同特征，以及說這兩種語言的人的不同思維方式。

沃爾夫相信，說不同語言的人以不同的方式思維。他認為不同語言里所包含的文化概念和分類會影響語言使用者對于現實世界的認知，也就是說，不同語言的使用者會因語言差異而產生思考方式，行為方式的不同。這種區別表現在特別的和一般的兩個層次。他的著名例證是愛斯基摩人的語言中關于雪的語詞有很多種，它們被用來描述不同類型的雪，而這些不同類型的雪對愛斯基摩人的生活非常重要。沃爾夫證明，在愛斯基摩語中存在的這些不同語詞使愛斯基摩人以不同于歐洲人的方式來對雪進行思維。更一般地說，沃爾夫證明對于基本的概念如空間、時間和因果性，印地安人與歐洲人有完全不同的想法。例如，居住在亞利桑那州東南部印第安村莊的霍皮人（Hopi）認為時間是循環的，而世界的基本成分是事件而不是對象。沃爾夫的理論不同異常之處在于，他認為他的這些怪異的想法是可以用霍皮語的性質來解釋的。

其實，任何一種語言都很容易找到不同于其他語言的鮮明的個性特征，而且也能夠提供支持沃爾夫假說的證據。例如，漢語中稱呼父母兄弟親戚的語詞是世界上各種語言中最豐富的。如果“四世同堂”的話（這在中國很普通，可惜現在只見于小城市或農村），這些稱呼會包括：曾爺爺、曾奶奶；爺爺、奶奶；爸爸、媽媽；我、妻子；兒子、兒媳。父母一輩的親戚有：伯伯、伯母；叔叔、嬸嬸；表叔、表嬸；姑姑、姑父；姨媽、姨父；表姨媽、表姨父；舅舅、舅母；岳父、岳母；公公、婆婆；繼父、繼母。同輩的親戚有：兄弟姐妹、堂兄弟、堂姐妹；表兄弟、表姐妹；舅子（內弟）、內弟媳；姐夫；下一輩的親戚有：侄兒、侄女。

這只是四代之內的稱呼。下面是中國人常說的“祖宗十八代”的稱呼：鼻祖、遠祖、太祖、烈祖、天祖、高祖、曾祖、祖、父母、子女、孫、曾孫、玄孫、來孫、孫、仍孫、云孫、耳孫。

老外對這種表述和關系恐怕是一籌莫展。這樣復雜的血緣和親戚關系，恐怕只有一字一義的漢語才能表達，恐怕也只有重視血緣和親情的中國人才需要表達。曾爺爺用英語說是grand-grand-father，那么太玄太上太曾祖爺爺就要連說18個grand再加father了。其實，完全不用擔心英語中這樣的表述，因為他們沒有這樣的文化背景，也沒有這樣的語言，他們不需要表達這樣的關系，除非是翻譯。這是沃爾夫假說的一個推導：各種語言之間從本質上說是無法相互翻譯的。

2. 語言和思維形成文化

沃爾夫假說在漢語里得到很好的支持：語言形成文化，語言和文化決定思維。中國有五千年悠久的文明，她的根基是象形表意的漢字。自秦統一文字以來，她成為兩千多年中華文明和中國大一統的根基。在這個中華文明圈里，東西南北中不同的人可以說不同的方言，但并不妨礙任何兩個方言區的中國人之間的溝通：他們只需要坐下來寫漢字。自秦統一文字以來，中國傳統漢字（繁體字）的字形保持不變，也就是說，我們可以直接閱讀兩千多年以前的文獻（漢字簡化以后，這種聯系遭到了阻斷）。

自漢以后，形成了以儒家學說為核心的中華文化的思想價值體系。而儒家學說的形成和儒家文化的傳播和發揚光大，也都是與漢字密切相關的。例如，儒家核心思想祖宗崇拜，就是憑借上述漢語里特有的文字來傳播的。如果沒能這些中文語詞，很難想象中國人如何去思考血緣親情關系，又如何去實踐祖宗崇拜。中國人一定要在這樣的血緣親情關系中，才能找到自身存在的價值，這正是全世界獨一無二的每年數十億人次的中國人“春節大遷徙”的文化背景。

3.基于語言和文化的人類學習與認知模型

下面我們建立以語言和文化為基礎的人類學習與認知的模型（圖2）。

在這個模型中，語言是人類思維、學習和認知的基礎。語言形成文化并通過文化而被理解。因此，語言材料總是在一定的文化背景下被人類思維所加工。根據卡尼曼的雙系統加工理論，人腦分別在心理和邏輯兩個通道對信息進行加工，這就是人類的思維和認知加工過程。

一個民族的文化是有載體的。承載一個民族文化的載體有家庭、服裝、文學、藝術、音樂、時尚、建筑、價值觀、思想意識、休閑、節日、節氣、社會結構、宗教、科學和技術等等，它們被稱為“文化因素”。

例如，“清明”這個漢語語詞，至少有三種不同的含義。一是“清朗而明亮”，這是它的本義，“中庭月色正清明，無數楊花過無影。（宋?張先《木蘭花?乙卯吳興寒食》）” ；二是24節氣中的一個，“清明時節雨紛紛”（唐?杜牧《清明》）；三是借指政治清廉明亮，“干部清正、政府清廉、政治清明，這一非常響亮的新觀點、新目標寫入黨的十報告，令人耳目一新。（人民網評論）”

如果沒有中國文化的背景，“清明”一詞在不同語境中的不同含義就很難被正確理解。從語用學（pragmatics）的觀點看，一個語言表達式的意義會受到說話人（speaker）、聽話人（hearer）、時間（time）、地點（place）、語境（context）五大因素的影響。語用學研究語言符號和使用者關系，只有語用學上的意義才是完整的意義。因此，從根本上說，離開一種語言特定的文化背景就無法正確理解這種語言的意義。

一些實驗研究

以下是筆者本人和本研究團隊近期關于語言和思維的一些研究。

1.影視作品言語行為的分析和實驗研究（肖瀟）

研究背景：言語行為理論是20世紀中期以后由牛津分析哲學家奧斯汀和美國心智和語言哲學家塞爾先后創立和完善的語言理論，它把人類的言語看作是用來做事的行為。言語行為理論是語用學的基礎和核心理論。影視作品的劇本、表演都可以用語用學的方法和言語行為理論來加以分析，這樣我們會看到通常影視作品分析不能發現的問題，可以幫助導演和演員更加深入全面地理解影視作品的意義，提升影視作品的理論水平和表現力，更好地實現影視劇本作者、導演、演員、觀眾各方之間的交流和互動，提高作品的感染力和影響力。

實驗假設：（1）劇本作者和導演、演員之間是說話者和聽話者的關系；（2）影視作品內相關人物之間的關系是典型的說話者與聽話者的關系；（3）影視作品和觀眾之間也是說話者和聽話者的關系。如何正確使用言語行為，實現影視作品的交際目的，可以用言語行為理論方法進行分析。

實驗方法：以評價好和差的兩部影視作品進行對比研究，建立言語行為的分析模型和語言力量的量表，以心理行為實驗的方法進行測量和分析。

2.關于概念隱喻的認知意義研究（張逸梅）

研究背景：認知科學三大發現之一“抽象概念大多是隱喻的”（Lakoff， 1999），隱喻是人類認知的重要方法，是一種從已知認識未知的認知方法，其邏輯依據是類比推理，而類比推理是中國人擅長的推理形式。使用隱喻來學習和掌握抽象概念，這一認知過程受語言和文化的影響。本研究考察漢語言文字和中國文化如何影響中國人對抽象概念的認知加工，并與西方被試進行對比。

實驗假設：（1）隱喻受語言和文化的影響；中國人的隱喻加工受漢語言文字和中國文化的雙重影響。（2）不同年齡的中國被試，由于語言文化影響程度不同，其對抽象概念的隱喻加工有明顯差異。（3）東西方語言文化差異造成對抽象概念的隱喻加工有明顯差異。

實驗方法：心理行為實驗，電腦問卷，記錄正確率和反應時。

實驗一：中國人更擅長類比推理和隱喻，兩者之間有因果關聯。

實驗二：同年齡的中國被試，由于語言文化影響程度不同，其對抽象概念的隱喻加工有明顯差異。

實驗三：母語為漢語的中國被試與母語為英語的西方被試，由于東西方語言文化差異，造成對抽象概念的隱喻加工有明顯差異。

實驗設計：待完成。

3.大學生戀愛關系中的間接言語行為（牟兵兵）

研究背景：言語行為理論，直接的言語行為，間接的言語行為。

實驗假設：戀愛關系中的大學生選擇直接言語行為或間接言語行為受性別的影響。

實驗方法：以清華大學61名大學生為被試進行問卷調查。

結果發現：（1）清華大學男生在戀愛方面并未出現大眾刻板印象里中“木訥清華男”戀愛難的現象。（2）在戀愛表白中，多數被試非常清楚表白措辭的重要性，同樣了解語言在愛情中發揮的獨特作用，也認為自己當時的表白措辭有值得改進之處。（3）與戀愛對象交往的過程中，半數以上的男生表示自己在理解女友的間接言語行為方面存在困難，也沒有足夠的信心去知曉深不可測的“女人心”。（4）接受調查的被試中，有半數以上曾被女生稱過為“木頭”，他們也表示因自己當年的懵懂與不解風情，未能準確理解女同學示愛的“言外之意”，從而錯失愛情。本研究意欲說明，話語意義是交際雙方共同協商、建構的結果，在戀愛關系中更是如此。

4.情緒對請求的言語行為間接程度的影響（李富強）

研究背景：言語行為理論，直接的言語行為，間接的言語行為，請求的言語行為。

實驗假設：（1）情緒對被試在特定情境下的間接言語行為有影響：（2）消極情緒能夠讓被試做出更為間接的言語行為；（3）積極情緒能夠讓被試做出更為直接的言語行為。

實驗方法：本實驗采用開放對話完成任務（Open-ended Discourse Completion Task， DCT）的研究范式。DCT研究范式包括若干個自然對話情境，每一情境均要求被試根據情境寫下他們在自然狀態下將會如何提出請求或作出拒絕。開放式DCT范式對被試的反應幾乎沒有限制，能給予被試充分的反應自由。DCT還具有能快速收集大量數據的優點。因此，本研究采用DCT研究范式來引出被試在自然狀態下的請求表達方式。

實驗結果：未完成。

5.復合命題等值推理的實驗研究（易源俏）

研究背景：20世紀60年代以來心理學家開展對推理的研究，如沃森選擇任務實驗（Wason，1968）；沃森和約翰遜萊爾德的推理和思維（Wason and Johnson-Laird，1968）；約翰遜萊爾德的心理模型（P.N.Johnson-Laird， 1983）；里普斯的證明心理學（Rips， 1994）等。邏輯學只考慮推理的有效性（正確性），而不考慮推理過程中心理因素的影響。心理學研究要考察人類頭腦中的邏輯和推理，而不是考察邏輯學教科書中的邏輯和推理。

實驗假設：（1）人們對于抽象材料的推理能力要低于具體材料上的推理能力；（2）在復合命題推理中，單模型問題的推理易于雙模型問題的推理，雙模型問題的推理又易于多模型問題的推理。對聯言推理的命題，僅僅可以構建一個完整的外顯心理模型，充分必要條件是兩個，充分或必要條件推理有三個。（3）性別對推理的成績有影響。（4）推理的前提和結論中否定出現的頻次影響推理成績。

實驗設計：復合命題的等值推理：采用2×3×2的混合設計，自變量分別為性別（男和女）為組間變量；命題類型（聯言推理、選言推理、假言推理）為組內變量；材料類型（抽象材料、具體材料）為組內變量。

實驗結果：未完成。

6.漢語成語的神經科學研究（謝曉燕）

研究背景：成語以簡明的語言形式反映深刻的認知經驗。每一種語言都有自己的成語。成語是約定俗成的，其形式和內容是不能更改的。漢語成語十分簡明精致，它基本上是由4個漢字構成（占95.57%）。大部分的漢語成語都可以分為（2+2）的結構形式，其中包括并列式（前兩個漢字和后面兩個漢字是并列關系）和主謂式（前面兩個漢字和后面兩個漢字是主謂關系）。語言影響思維，甚至決定思維（Whorf，1925-1941），漢語成語對中國人的思維和認知有十分重要的意義。本研究運用ERP技術探測不同結構特征的漢語成語的加工特征，根據特定的腦電波形對漢語成語加工做出解釋，得出一些結論并進行討論。

實驗設計：采用2（并列式，主謂式）*2（成語，詞組）的研究設計。

研究對象：18名大學生，裸視或矯正視力正常，母語均為漢語，無閱讀障礙。

實驗設計：成語和詞組都分為主謂式和并列式。由60名大學生對成語的熟悉度進行5點量表評定（1為最不熟悉，5為最熟悉），主謂成語熟悉度平均得分4.49，并列成語熟悉度平均得分4.61，熟悉度差異檢驗t=2.53，p=0.01，差異顯著，因為二者熟悉度得分都很高，考慮天花板效應，所以在實驗中并沒有考慮此種差異。

最終選取80個成語（40主謂式成語，40并列式成語），80個四字詞組（40主謂式詞組，40并列式詞組），以及40個填充成語和40個填充詞組。其中主謂式詞組和并列式詞組均由成語改寫得到，保持成語的前兩個漢字不變，將后面兩個漢字改寫為意義相近的其他表述方式。

實驗結果：待完成。

7.邏輯推理與創造性的關系研究（劉劍凌）

研究背景：羅素、愛因斯坦等哲學家和科學家曾對《幾何原本》的邏輯力量發出驚嘆。邏輯具有一種不可抗拒的強大的理性力量，同時又與創造性所需要的強大心理動力相契合。邏輯推理與創造性思維有無關聯？兩者之間是什么關系？我們認為應該分別研究各種推理形式與創造性之間的關系。溯因推理是由結果追溯原因，或為現象提供解釋性假說的推理，是與歸納和演繹并列的獨立的推理形式。本研究考察溯因推理與創造性之間的關聯。

初一語文學習計劃范文2

論文摘要:在初中牛津英語的教學中，我們發現學生對英語不感興趣的原因中，有一個就是學生對英語的文化背景不甚了解，進而對英語學習也失去了興趣與學習動力，針對這一問題，本文進行了對策分析與探討。

在初中英語教學中，我們發現，牛津英語新教材對教學的幫助是很大的，在教學過程中，我們可以看到，一部分學生非常的聰明，但是唯獨對英語學習缺乏興趣，導致其成績不是非常出色。而相反的，一部分學生不是非常的聰明，但對英語學習有著濃厚的興趣，他們也非常的努力，所以最后的成績也往往比較出色。

文化是一個完整社會的全方位的生活方式與生活理念，是人類社會賴以生存和發展的重要基礎，它涉及到人類社會生活的各個方面，從衣食住行、風俗習慣到抽象的行為規范、倫理標準、人生信仰、價值觀念等等，因此人類學家普遍認為，人不僅僅是“社會人”，而且還是“文化人”。

1、解讀牛津英語教材

初中牛津英語教材為初中英語教學提供了極為豐富的材料，在各個版塊中教材都十分的注重對學生語言實踐和對話能力的培養。但是我們在教學也不能以本為本，而是要盡最大的可能去充分挖掘探討、活化教材資源，讓教材更加深人的走進學生。

《課程標準》告訴我們:在教材的使用過程中，我們可以根據學生的需要對教材的內容進行適當的補充或者刪減，從而使教材的內容更加符合學生的需要。當然，補充的教材必須要和本單元的教學話題相關。

2、英語文化意識的影響因素質

在英語教學中，我們發現，學生之所以對英語學習的興趣不大，主要在于，他們對英語的文化了解不夠，對英語的情境也了解不深，所以，導致了他們對英語的興趣也乏善可陳。所以，在教學中應當引導他們充分的認識了解英語的文化背景，樹立他們的英語“文化意識”。

了解英語文化意識，可以從兩點人手:一是英語文化的價值取向，二是英語文化中的傳統習俗。

2.1價值取向

每一個民族，每一種文化都有其特有的價值系統和價值取向，對善惡美丑的評判標準也是大不相同的。特定的文化標準文化意識規范著人們的思想道德準則，行為方式。一種文化中推崇贊揚公認的舉止思想，在另一種文化中卻有可能被看成是離經叛道不可思議。用一個大家比較熟悉的單詞Inpidualism為例。

在西方國家，特別是在美國，這個詞反映的是獨立自主，不依賴他人，完全憑個人的奮斗取得成功的個人品質。英語的盎格魯撒克遜民族崇尚依靠個人的能力去實現個人的利益，認為個人的利益至高無上，鼓勵自我奮斗、自我實現。這種人生信念可以從下面的這些諺語中反映出來:Every man for himself，and God for us all(人人為自己，上帝為大家)。

2.2傳統習俗

在英語文化中，傳統的風俗與習慣也是英語文化的重要組成成分。不同傳統習俗的人們在日常生活中的行為規范、思想、舉止都會存在著較大的差異，這種差異則體現在稱呼、贊揚、道謝、致歉、禁忌、對顏色的偏好等各個方面。

以顏色偏好為例，不同的顏色在不同語言中表達的內涵和思想都不一樣。中國人大多偏愛紅色，但凡有喜慶、節日，都要以紅色裝飾，象征著幸福、吉祥。而在西方文化中，紅色卻代表著血腥、災難和危險。因此((紅樓夢》中的“怡紅公子”、“怡紅院”這些詞匯，在英國翻譯家Hawkes的譯著中則被譯作“Green Boy”，“the House of Green Delights”而不是“the Happy Red Prince”，“Happy Red Court”。

3、加強英語文化意識教學的具體措施

在了解英語文化的價值取向與傳統習俗后，我們就可以對癥人藥，在教學過程中，采取具體的措施，幫助學生樹立有效的英語文化意識。

3.1加大課堂的文化輸人，強化文化意識

在英語教學中，課堂是學生獲取知識的最重要也是最關鍵的渠道，是英語教學的主要場所。所以，培養學生的文化意識應當滲透在教學的每一個環節當中，教師要更新教學舊有的教學觀念，轉變教學方法，充分的挖掘教材資源，有意識地對學生進行英語文化意識的教育和培養。課堂教學是對學生進行文化意識教育的主陣地。

3.2開展豐富多彩的課外活動，創造語言環境

在教學活動中，教師應當對學生進行文化意識的有效培養，讓學生進行語言文化的交際，使學生能夠適應英美國家的招呼，寒暄，稱謂，道歉，致謝等禮貌表達方式，或者是讓學生在模擬英語文化環境中生活，使其能夠逐步的掌握西方國家的文化背景。

4、英語文化意識教學對教師的要求

4.1教師要努力提高自身的文化素養

隨著時代的進步，英語教學也已經脫離了已本為本的教學方法，轉而向實踐性更高的語言教學發展，這就需要較高語言素質和較強文化素養的英語教師，在教學過程中，教師作為教學的引導者，應當豐富自己的文化知識，使自己具備較高的文化修養，隨著教材及其考試內容的不斷改革，教師不僅要刻苦鉆研語言知識，提高英語語言素養，同時還要提高自身的文化水平。

初一語文學習計劃范文3

【輔導對象】小學一年級至高中三年級

【輔導科目】語文 數學 英語 物理 化學 地理 歷史 政治 奧數

【上課時間】署寒假 雙休日 平時 課外 隨到隨學

【輔導范圍】年級銜接課程輔導、同步課程輔導;小升初、中高考考試方向分析輔導;暑假班、寒假班;小學各科基礎知識漏洞梳理提高;初二、三物理(電學、力學基礎夯實);初三化學、初中英語(閱讀理解，作文、語法等);初中語文(寫作、閱讀理解、基礎知識等);高中理科(數理化生薄弱板塊針對性切入);高中英語(閱讀理解，作文、語法等);高中語文(寫作、閱讀理解、基礎知識等)。

====北京京翰教育金牌校區 免費咨詢電話====

海淀區 北京人大校區 400-0066-911轉分機89353

海淀區 北京公主墳校區 400-0066-911轉分機89354

海淀區 北京城建校區 400-0066-911轉分機89355

海淀區 北京北大校區 400-0066-911轉分機89359

海淀區 北京中關村教學區 400-0066-911轉分機89362

海淀區 北京世紀金源校區 400-0066-911轉分機89368

海淀區 北京牡丹園校區 400-0066-911轉分機89369

海淀區 北京人大附小校區 400-0066-911轉分機89370

海淀區 北京學院路校區 400-0066-911轉分機89371

海淀區 北京五棵松校區 400-0066-911轉分機89385

海淀區 北京四通橋數碼校區 400-0066-911轉分機89384

海淀區 北京公主墳天行建校區 400-0066-911轉分機89386

海淀區 北京萬柳校區 400-0066-911轉分機89389

海淀區 北京蘇州街校區 400-0066-911轉分機89394

海淀區 北京清河校區 400-0066-911轉分機89395

海淀區 北京花園橋校區 400-0066-911轉分機89396

朝陽區 北京勁松校區 400-0066-911轉分機89356

朝陽區 北京朝外校區 400-0066-911轉分機89357

朝陽區 北京亞運村校區 400-0066-911轉分機89358

朝陽區 北京團結湖校區 400-0066-911轉分機89364

朝陽區 北京精學望京校區 400-0066-911轉分機89373

朝陽區 北京大屯南校區 400-0066-911轉分機89387

朝陽區 北京CBD國際部校區 400-0066-911轉分機89388

西城區 北京宣武門校區 400-0066-911轉分機89360

西城區 北京四中校區 400-0066-911轉分機89361

西城區 北京崇文門校區 400-0066-911轉分機89367

豐臺區 北京馬家堡校區 400-0066-911轉分機89363

豐臺區 北京方莊校區 400-0066-911轉分機89366

東城區 北京雍和宮校區 400-0066-911轉分機89365

東城區 北京東直門校區 400-0066-911轉分機89372

東城區 北京交道口校區 400-0066-911轉分機89374

大興區 北京亦莊校區 400-0066-911轉分機89390

石景山區 北京石景山校區 400-0066-911轉分機89393

懷柔區 北京懷柔校區 400-0066-911轉分機89397

【溫馨提示】家長您好，請先撥打前十位總機號碼，聽到提示語音后，輸入對應校區的五位分機號，稍等片刻即可接通校方專業老師，把您孩子學習存在和遇到的各種問題做個說明，我們的老師會熱心為您答疑。

*******************************************************

北京市口碑好的大型正規輔導機構還有：您可以貨比三家，通過免費電話溝通，比較下師資、教學位置、收費價格、學習環境等哪家更適合您.

北京聚智堂：400-0066-9911 轉分機 99667

***************************************

北京精銳教育：

海淀區 海淀黃莊學習中心 400-0066-911 轉分機 99734

海淀區 公主墳學習中心 400-0066-911 轉分機 99735

海淀區 大鐘寺學習中心 400-0066-911 轉分機 99736

海淀區 牡丹園學習中心 400-0066-911 轉分機 99737

朝陽區 朝陽門學習中心 400-0066-911 轉分機 99738

東城區 王府井學習中心 400-0066-911 轉分機 99739

東城區 交道口學習中心 400-0066-911 轉分機 99740

東城區 和平里學習中心 400-0066-911 轉分機 99741

西城區 月壇學習中心 400-0066-911 轉分機 99742

西城區 白廣路學習中心 400-0066-911 轉分機 99743

豐臺區 方莊學習中心 400-0066-911 轉分機 99744

豐臺區 馬家堡學習中心 400-0066-911 轉分機 99745