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市民社會(huì)理論范文1

關(guān)鍵詞：市民社會(huì) 馬克思 葛蘭西 哈貝馬斯

19世紀(jì)，自由資本主義達(dá)到鼎盛時(shí)期，個(gè)人利益與國家利益的矛盾日益凸顯。如何調(diào)整二者的關(guān)系，哲學(xué)家各有不同觀點(diǎn)。黑格爾從“哲學(xué)主要是或純粹是為國家服務(wù)的”這一政治態(tài)度出發(fā)，在其《法哲學(xué)原理》中在學(xué)理上明確地界分了國家與市民社會(huì)，并詳細(xì)地論述了市民社會(huì)的構(gòu)成、性質(zhì)、作用等，并認(rèn)為官僚政治和等級(jí)（國會(huì)）可以起到中介國家和市民社會(huì)的作用，但是黑格爾顛倒了國家與市民社會(huì)的關(guān)系。馬克思的市民社會(huì)理論，繼承、深化和發(fā)展了黑格爾關(guān)于市民社會(huì)的基本規(guī)定，糾正了被黑格爾顛倒了的國家與市民社會(huì)的關(guān)系，把“市民社會(huì)”看作是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，是商品經(jīng)濟(jì)的對(duì)應(yīng)物，看作是置于個(gè)人和國家之間、對(duì)私人利益和普遍利益起調(diào)和作用的“中介體”。而對(duì)于市民社會(huì)的中介只有無產(chǎn)階級(jí)而不是官僚機(jī)構(gòu)或者等級(jí)（國會(huì)），才能對(duì)依靠市民社會(huì)自身的力量從根本上克服市民社會(huì)這一課題提供答案。

19世紀(jì)20世紀(jì)之交資本主義進(jìn)入壟斷時(shí)代，由于壟斷的形成和國家干預(yù)活動(dòng)的增強(qiáng)，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了改變，國家以不同形式、從不同的路向?qū)κ忻裆鐣?huì)進(jìn)行滲透和侵吞。針對(duì)這一特殊歷史時(shí)期，葛蘭西、哈貝馬斯等在內(nèi)的一大批當(dāng)代市民社會(huì)論者開始在文化意義上界定市民社會(huì)。市民社會(huì)就不再是一個(gè)主要由商品交換關(guān)系而構(gòu)成的獨(dú)立于政治國家的經(jīng)濟(jì)交往領(lǐng)域，而成為一個(gè)主要由人們的文化交往構(gòu)成的社會(huì)文化領(lǐng)域。

馬克思市民社會(huì)理論的理論淵源及主體構(gòu)成

馬克思市民社會(huì)理論的正式構(gòu)建是通過批判黑格爾國家理想主義開始的。馬克思“從歷史發(fā)展的角度考察了市民社會(huì)的形成、發(fā)展以及與國家相分離的原因、后果，指出了市民社會(huì)與國家都是階級(jí)社會(huì)的產(chǎn)物，它們必將隨著階級(jí)的消滅而消亡”（郁建興，2002）。

“市民社會(huì)”（Civil Society）概念最早在公元1世紀(jì)由西塞羅提出，是指一種區(qū)別于部落和鄉(xiāng)村的城市文明共同體。在近代，英法啟蒙思想家們廣泛使用“市民社會(huì)”一詞，但其涵義是指與自然狀態(tài)相對(duì)應(yīng)的文明狀態(tài)，是政治國家的統(tǒng)一體，而不是指與國家相對(duì)的實(shí)體社會(huì)。洛克曾把市民社會(huì)與國家互換使用，并且第一次將市民社會(huì)作為人類社會(huì)發(fā)展的一個(gè)邏輯階段，即有政治的階段。而在盧梭那里，他所講的市民社會(huì)狀態(tài)指的就是（政治）國家。德國著名的古典哲學(xué)家康德受啟蒙思想家的影響，也是在這個(gè)意義上使用市民社會(huì)這一概念的。黑格爾超出康德式抽象把握和描繪“市民社會(huì)”，把市民社會(huì)理解為“現(xiàn)代世界中形成的”自由市場(chǎng)社會(huì)，是一個(gè)個(gè)人利益得到充分自由表現(xiàn)的社會(huì)。從而明確地將政治國家與市民社會(huì)進(jìn)行了區(qū)分，認(rèn)為市民社會(huì)主要是代表個(gè)人利益。馬克思繼承并深化了黑格爾政治哲學(xué)批判思想，肯定他對(duì)國家與市民社會(huì)的區(qū)分，但并不同意他對(duì)國家與市民社會(huì)關(guān)系及克服市民社會(huì)途徑的論述。

在《黑格爾法哲學(xué)批判》中，馬克思繼承和批判了黑格爾國家與市民社會(huì)關(guān)系的理論，肯定了黑格爾區(qū)分國家與市民社會(huì)的研究思路，同時(shí)，將黑格爾的國家與市民社會(huì)的關(guān)系顛倒過來。馬克思說：“市民社會(huì)是全部歷史的真正發(fā)源地和舞臺(tái)，可以看出過去那種輕視現(xiàn)實(shí)關(guān)系而只看到元首和國家的豐功偉績(jī)的歷史觀何等荒謬”，“家庭和市民社會(huì)是國家的前提，它們才是真正的活動(dòng)者；而思辨的思維卻把這一切頭足倒置”，“家庭和市民社會(huì)本身把自己變成國家，它們才是原動(dòng)力。可是在黑格爾看來卻剛好相反，它們是由現(xiàn)實(shí)的理念產(chǎn)生的”。這里，馬克思指明了不是國家的理念產(chǎn)生出家庭和市民社會(huì)，而是家庭和市民社會(huì)把自己變成國家。在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中，馬克思進(jìn)一步批判了黑格爾市民社會(huì)的抽象性和神秘性，對(duì)市民社會(huì)作了總結(jié)性的規(guī)定。馬克思認(rèn)為，從反映現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的“經(jīng)濟(jì)學(xué)”出發(fā)，從“物質(zhì)生活關(guān)系”出發(fā)來解釋市民社會(huì)，這是考察市民社會(huì)的必經(jīng)之路。

馬克思遵循政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究路徑，認(rèn)為市民社會(huì)乃是“私人利益的體系”或特殊的私人利益關(guān)系的總和，這包括了處在政治國家之外的社會(huì)生活一切領(lǐng)域（實(shí)質(zhì)上是一種“非政治性的社會(huì)”）。馬克思的“私人利益體系”中包括了經(jīng)濟(jì)關(guān)系的領(lǐng)域、社會(huì)關(guān)系的領(lǐng)域以及文化―意識(shí)形態(tài)關(guān)系的領(lǐng)域。由于在特殊的私人利益關(guān)系的總和中經(jīng)濟(jì)關(guān)系的領(lǐng)域具有決定性的意義，所以馬克思就把它直接稱為市民社會(huì)。

馬克思把“市民社會(huì)”看作是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，是商品經(jīng)濟(jì)的對(duì)應(yīng)物，看作是置于個(gè)人和國家之間、對(duì)私人利益和普遍利益起調(diào)和作用的“中介體”。而對(duì)于市民社會(huì)的中介只有無產(chǎn)階級(jí)而不是官僚機(jī)構(gòu)或者等級(jí)（國會(huì)），才能對(duì)依靠市民社會(huì)自身的力量從根本上克服市民社會(huì)這一課題提供答案。

馬克思市民社會(huì)理論在現(xiàn)代的演化形式

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，市民社會(huì)的理論由于的理論家葛蘭西的著作而再度風(fēng)行。葛蘭西重新啟用市民社會(huì)這一術(shù)語，將其描繪成獨(dú)立政治活動(dòng)的特定核心和反對(duì)專制統(tǒng)治的一個(gè)至關(guān)重要的領(lǐng)域（托馬斯?卡羅瑟斯（美），2000）。葛蘭西之后的西方者、法蘭克福學(xué)派第二代哲學(xué)家哈貝馬斯，看到了時(shí)代的變化對(duì)市民社會(huì)的影響。因此，他吸收了黑格爾、馬克思及葛蘭西的思想，開創(chuàng)了新的市民社會(huì)理論。總體來看，20世紀(jì)以來，關(guān)于市民社會(huì)的討論經(jīng)歷過兩次。第一次是在20世紀(jì)30年代，以葛蘭西為代表；第二次是從20世紀(jì)80年代末至今，以哈貝馬斯等為代表。在這兩次討論中，界定市民社會(huì)的主要維度己從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域轉(zhuǎn)向了文化領(lǐng)域。葛蘭西（Antonio Gramsci）、哈貝馬斯（Jugen Habermas）等對(duì)市民社會(huì)的概念做出的新闡釋表明：他們主張把經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域從市民社會(huì)中分離出去，認(rèn)為市民社會(huì)主要應(yīng)該由生活和文化領(lǐng)域構(gòu)成，同時(shí)強(qiáng)調(diào)市民社會(huì)的社會(huì)整合和文化傳播與再生產(chǎn)功能（何增科，1994）。他們的理論彰顯了市民社會(huì)理論隨著時(shí)代及社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷而進(jìn)一步演化。

葛蘭西在思考西方國家無產(chǎn)階級(jí)革命的失敗和挫折時(shí)，對(duì)市民社會(huì)進(jìn)行了深入分析，他對(duì)市民社會(huì)的本質(zhì)及其在社會(huì)整個(gè)體系中的地位的認(rèn)識(shí)帶有某種創(chuàng)新性質(zhì)，從而為市民社會(huì)理論的演化做出了貢獻(xiàn)。

葛蘭西不同于黑格爾和馬克思把市民社會(huì)基本上是看作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)概念，而把市民社會(huì)作為與政治社會(huì)對(duì)立的概念來使用。他把上層建筑分成兩大領(lǐng)域即政治社會(huì)和市民社會(huì)。他說：“目前我們能做的是確定上層建筑的兩個(gè)主要層面：一個(gè)可以被稱作市民社會(huì)，即通常稱為私人的社會(huì)組織的集合體；另一個(gè)則是‘政治社會(huì)’或‘國家’。一方面，這兩個(gè)層面在統(tǒng)治集團(tuán)通過社會(huì)執(zhí)行‘領(lǐng)導(dǎo)’職能時(shí)是一致的；另一方面，統(tǒng)治集團(tuán)的‘直接統(tǒng)治’或指揮的職能是通過國家和‘合法的政府’來執(zhí)行的”，并把權(quán)力的行使分成兩種方式即強(qiáng)制和同意，從而建立了上層建筑的新理論。他認(rèn)為，政治社會(huì)意味著對(duì)人的強(qiáng)制，表現(xiàn)為國家、政府對(duì)人的直接統(tǒng)治，是通常所理解的政府機(jī)關(guān)，即執(zhí)行暴力職能的各種強(qiáng)制性機(jī)構(gòu)，包括軍隊(duì)、警察、法庭和議會(huì)等，統(tǒng)治階級(jí)主要通過它們進(jìn)行直接統(tǒng)治；市民社會(huì)主要指社會(huì)中涉及輿論、倫理等從內(nèi)部影響人們思想觀念的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，包括各種民間團(tuán)體、組織，以及新聞、出版等文化機(jī)構(gòu)，統(tǒng)治階級(jí)主要通過它們傳播本階級(jí)意識(shí)形態(tài)，以贏得被統(tǒng)治階級(jí)的同意。

現(xiàn)代法蘭克福學(xué)派的主要代表人物哈貝馬斯的市民社會(huì)理論總體上看是在葛蘭西所開創(chuàng)的市民社會(huì)理論傳統(tǒng)中討論市民社會(huì)問題，注重挖掘市民社會(huì)的文化意義。哈貝馬斯市民社會(huì)理論針對(duì)時(shí)代變化的不同影響而各有側(cè)重。在《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》（1962年）以及《作為“意識(shí)形態(tài)”的技術(shù)與科學(xué)》（1967年）、《合法化危機(jī)》（1973年）等較早著作中受黑格爾、馬克思和葛蘭西市民社會(huì)概念的影響，不單在文化維度上規(guī)約市民社會(huì)，同時(shí)也在經(jīng)濟(jì)維度上界定市民社會(huì)。他認(rèn)為市民社會(huì)是獨(dú)立于國家之外的私人領(lǐng)域和公共領(lǐng)域，私人領(lǐng)域主要是以市場(chǎng)為核心的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，“公共領(lǐng)域”從國家分離出來并成為某種反對(duì)國家的東西，“資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域首先可以理解為一個(gè)由私人集合而成的公眾的領(lǐng)域；但私人隨即要求這一受上層控制的公共領(lǐng)域反對(duì)公共權(quán)力自身，以便就基本上已經(jīng)屬于私人，但仍然具有公共性質(zhì)的商品交換和社會(huì)勞動(dòng)領(lǐng)域中的一般交換規(guī)則同公共權(quán)力展開討論”（尤根?哈貝馬斯：《公共領(lǐng)域的社會(huì)結(jié)構(gòu)》，載《文化與公共性》，汪暉、陳燕谷主編，生活?讀書?新知三聯(lián)書店，1998），“公共領(lǐng)域”不等同于經(jīng)濟(jì)共同體而主要是社會(huì)文化領(lǐng)域。

在《交往行為理論》（1981年）以及《在事實(shí)與規(guī)范之間》（1992年）等后期的著作中，則剔除了黑格爾和馬克思的影響，完全在葛蘭西市民社會(huì)概念脈絡(luò)中把握市民社會(huì)問題。主要是從“交往行為”和“生活世界”的角度規(guī)約市民社會(huì)，從而強(qiáng)調(diào)對(duì)“理想的生活世界”的建構(gòu)。他說：“今天稱為市民社會(huì)的，不再像在馬克思和那里包括根據(jù)私法構(gòu)成的、通過勞動(dòng)市場(chǎng)、資本市場(chǎng)和商品市場(chǎng)之導(dǎo)控的經(jīng)濟(jì)。相反，構(gòu)成其建制核心的，是一些非政府的、非經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系和自愿聯(lián)合，它們使公共領(lǐng)域的交往結(jié)構(gòu)扎根于生活世界的社會(huì)成分之中。組成市民社會(huì)的是那些或多或少自發(fā)地出現(xiàn)的社團(tuán)、組織和運(yùn)動(dòng)，它們對(duì)私人生活領(lǐng)域中形成共鳴的那些問題加以感受、選擇、濃縮，并經(jīng)過放大以后引入公共領(lǐng)域。旨在討論并解決公眾普遍關(guān)切問題的那些商談，需要在有組織公共領(lǐng)域的框架中加以建制化，而實(shí)現(xiàn)這種建制化的那些聯(lián)合體，就構(gòu)成了市民社會(huì)的核心”。市民社會(huì)成為生活世界的組織與機(jī)制，以非政治和非經(jīng)濟(jì)的規(guī)則進(jìn)行自我調(diào)整和再生產(chǎn)，從而“維系并重新界定市民社會(huì)與國家的界限”。

隨著資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代西方學(xué)者提出的重構(gòu)“市民社會(huì)”主張，更多的是把市民社會(huì)看作是國家與社會(huì)的中介，從而承擔(dān)著雙重職能：一是限制國家權(quán)力，界定出一個(gè)國家權(quán)力起作用的領(lǐng)域，從而劃定公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域；二是結(jié)合公民與國家的功能，為公民得以共同努力來影響政治活動(dòng)的運(yùn)行過程提供一條管道。由于市民社會(huì)的存在，國家與社會(huì)就構(gòu)成了某種良性互動(dòng)關(guān)系，保證了自由的真正存在。

結(jié)論

市民社會(huì)理論總是基于現(xiàn)實(shí)歷史：面對(duì)新的社會(huì)結(jié)構(gòu)，做出新的市民社會(huì)的界定，以適應(yīng)變化了的情況。每一時(shí)代思想家的市民社會(huì)理論都是對(duì)其所面對(duì)的時(shí)代現(xiàn)實(shí)的理論抽象。市民社會(huì)理論并不是一個(gè)終極的理論，而是一個(gè)始終隨社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷而變化的理論，同時(shí)蘊(yùn)含著廣闊的發(fā)展空間。

從馬克思到哈貝馬斯，他們要解決的問題就是市民社會(huì)和國家之間的矛盾關(guān)系，目的在于“改變世界”。黑格爾從“哲學(xué)主要是或純粹是為國家服務(wù)的”這一政治態(tài)度出發(fā)，在學(xué)理上明確地界分了國家與市民社會(huì)，并認(rèn)為國家的理念產(chǎn)生出市民社會(huì)。因此，認(rèn)為“改變世界”的途徑在于用國家涵攝、超越市民社會(huì)。馬克思則認(rèn)為是市民社會(huì)把自己變成國家，是現(xiàn)實(shí)的主體和原動(dòng)力。葛蘭西的市民社會(huì)理論立足于對(duì)現(xiàn)有制度的破壞和改造，并寄希望于重新建立一個(gè)政治社會(huì)與市民社會(huì)相和諧統(tǒng)一的未來社會(huì)制度；而哈貝馬斯的市民社會(huì)理論，立足于對(duì)現(xiàn)有制度的批判，并試圖通過對(duì)市民社會(huì)的重建來提升資本主義國家的合法性基礎(chǔ)，同時(shí)為人們提供更加合理的生活環(huán)境和生存方式。

參考文獻(xiàn)：

1.郁建興.馬克思的市民社會(huì)概念.社會(huì)學(xué)研究，2002（1）

2.[美]托馬斯?卡羅瑟斯，薄燕譯.市民社會(huì).國外社會(huì)科學(xué)文摘，2000.7

3.何增科.市民社會(huì)的歷史演變.中國社會(huì)科學(xué)，1994.4

4.哈貝馬斯，童世駿譯.在事實(shí)與規(guī)范之間.三聯(lián)書店，2003

市民社會(huì)理論范文2

關(guān)鍵詞：公民社會(huì)；非營(yíng)利組織發(fā)展；意義

一、公民社會(huì)與非營(yíng)利組織

“公民社會(huì)”（Civil Society）是一個(gè)歧義紛呈的詞，最早上溯至亞里士多德《政治學(xué)》中的“城邦”。自此，在西方歷史發(fā)展的不同時(shí)期它被賦予了不同的指稱與含義。從古代的西塞羅，到近代的洛克、孟德斯鳩、黑格爾、馬克思再到當(dāng)代的葛蘭西、哈貝馬斯等都從不同的角度探討著它的內(nèi)涵和領(lǐng)域。毫無疑問，公民與公民社會(huì)問題是哲學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)等多學(xué)科的交織點(diǎn)和共同的“問題域”。

筆者認(rèn)為把學(xué)者關(guān)于公民社會(huì)研究的定義歸納起來可分兩類：“一類建立在國家和社會(huì)的二分法基礎(chǔ)上，即指獨(dú)立于國家但又受到法律保護(hù)的社會(huì)生活領(lǐng)域及與之相關(guān)聯(lián)的一系列社會(huì)價(jià)值和原則；另一類則建立在國家――經(jīng)濟(jì)――公民社會(huì)的三分法基礎(chǔ)之上，指介于國家與家庭或個(gè)人之間的一個(gè)社會(huì)相互作用領(lǐng)域及與之相關(guān)的價(jià)值或原則。”

公民社會(huì)是現(xiàn)代人類社會(huì)中的一個(gè)部分，它具有相對(duì)于國家的自主性，其構(gòu)成要素主要有三個(gè)：（1）有一套經(jīng)濟(jì)的、宗教的、知識(shí)的、政治的自主性機(jī)構(gòu)組成的，有別于家庭、家族、地域或者國家的一部分社會(huì)；（2）這一部分社會(huì)在它自身與國家之間存在一系列特定關(guān)系以及一套獨(dú)特的機(jī)構(gòu)或者制度，得以保障國家與公民社會(huì)的分離并維持二者之間的有效聯(lián)系。（3）廣泛傳播的文明或公民的行為模式（refine or civil manner）。這其中，“自主性機(jī)構(gòu)”是公民社會(huì)的物質(zhì)形態(tài)，而“制度、聯(lián)系和公民行為模式”則構(gòu)成了公民社會(huì)的精神形態(tài)。在這些自主性機(jī)構(gòu)中，主要由志愿方式形成的非營(yíng)利組織就成為公民社會(huì)最重要的部分。

非營(yíng)利組織是不以營(yíng)利為目的且具有正式組織形式，具有一定自治性、志愿性、公益性或互益性，非政府系統(tǒng)的社會(huì)組織。具有兩種層次和四種類型。第一個(gè)層面是公民社會(huì)的基礎(chǔ)組織，其包括兩類最普遍的組織：第一類，基層組織及其網(wǎng)絡(luò)。即地方發(fā)展組織（LDA，如代表整個(gè)社區(qū)的委員會(huì)或鄰里組織）和利益組織（IA，如代表社區(qū)中部分群體的婦女團(tuán)體或灌溉組織）。除了這些組織本身以外，基層組織還組成了自己的網(wǎng)絡(luò)：第一種是傘狀網(wǎng)絡(luò)。這是一種比較正式的形式，是基層組織通過相互間的正式交往和聯(lián)系形成的；第二種是非正式的經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)，通過在經(jīng)濟(jì)合作中形成物質(zhì)利益關(guān)系建立起非正式的，偶然的聯(lián)系；第三種是為了促使人們關(guān)心某個(gè)問題而形成的公民社會(huì)運(yùn)動(dòng)。第二類是基層支持組織及其網(wǎng)絡(luò)。基層支持組織興起于20世紀(jì)60年代末期。這一時(shí)期涌現(xiàn)了大量的非政府和非營(yíng)利組織，由官方和發(fā)達(dá)國家志愿者組織提供資金。在此背景下，出現(xiàn)了許許多多關(guān)心發(fā)展、環(huán)境、婦女地位和基本建設(shè)的基層支持組織，許多組織到現(xiàn)在依然發(fā)揮著重要的作用。目前，世界上至少有5萬個(gè)相當(dāng)活躍的基層支持組織。同第一種類型一樣，它們也有自己的正式和非正式網(wǎng)絡(luò)。以上兩種是非營(yíng)利組織在基層層面的組織形式和網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)成了非營(yíng)利組織發(fā)揮作用的基礎(chǔ)，而且取得了相當(dāng)好的效果。

非營(yíng)利組織的第二個(gè)層面是公民社會(huì)的上層組織。他們主要從事相對(duì)來說更加“政治”的活動(dòng)，并且給基礎(chǔ)組織提供價(jià)值支撐和信息服務(wù)，因而成為非營(yíng)利組織的核心部門。其中第一類是全國層面的組織及其網(wǎng)絡(luò)。這種類型的組織主要從事對(duì)某項(xiàng)價(jià)值觀的宣傳和推廣的活動(dòng)，活動(dòng)范圍遍及全國。第二類是國際層面的組織。它們是成立時(shí)間最長(zhǎng)、活動(dòng)范圍最廣、影響最大的國際非政府組織。由于其成立時(shí)間、活動(dòng)范圍、影響程度，這些組織構(gòu)成了非政府和非營(yíng)利組織中最高層面的組織。和全國層面的組織一樣，它們也提供價(jià)值理念支撐和信息服務(wù)。同時(shí)也從事一些地區(qū)發(fā)展援助計(jì)劃以及具體的環(huán)境保護(hù)等活動(dòng)。所不同的是，它們往往都得到了聯(lián)合國相關(guān)機(jī)構(gòu)的認(rèn)可和授權(quán)。

從上文可見，現(xiàn)代公民社會(huì)理論的基礎(chǔ)，即現(xiàn)代公民社會(huì)是以國家――市場(chǎng)――社會(huì)三元分立的模式為分析框架的，公民社會(huì)被用來指稱構(gòu)建在國家、市場(chǎng)、家庭關(guān)系中的社會(huì)領(lǐng)域，特別是指國家權(quán)力和市場(chǎng)利益之外的社會(huì)自組織系統(tǒng)，包括社會(huì)運(yùn)動(dòng)、各種形式的社會(huì)參與及其相關(guān)價(jià)值和文化模式的發(fā)育。20世紀(jì)以來隨著經(jīng)濟(jì)危機(jī)、對(duì)福利國家的置疑、公共管理危機(jī)等挑戰(zhàn)的不斷增加，人們對(duì)“政府失靈”和“市場(chǎng)失靈”的認(rèn)識(shí)越來越多，從而開始關(guān)注政府和市場(chǎng)之外的第三種機(jī)制――非營(yíng)利組織在社會(huì)公共事務(wù)管理中的作用，現(xiàn)代公民社會(huì)的理念體現(xiàn)了對(duì)國家權(quán)力和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)霸權(quán)的雙向制衡。

目前，非營(yíng)利組織的研究還沒有一個(gè)成熟穩(wěn)定的理論框架。國家與社會(huì)相分離的基本假設(shè)是非營(yíng)利組織形成的理論基礎(chǔ)，換言之，非營(yíng)利組織建立在公民社會(huì)理論的基礎(chǔ)上，它是現(xiàn)代公民社會(huì)的核心。在理論上，它和公民社會(huì)研究開始合流，正是因?yàn)檫@種結(jié)合，非營(yíng)利組織的研究在理論上找到了一個(gè)相當(dāng)重要的立足點(diǎn)，并且取得了相當(dāng)大的進(jìn)展。目前，非營(yíng)利組織的研究同樣把研究角度定義為“國家――市場(chǎng)――社會(huì)”的框架，這一點(diǎn)是正確的。毫無疑問，非營(yíng)利組織是這個(gè)大的框架中非常重要的部分。因此，非營(yíng)利組織的活躍程度就成了一個(gè)社會(huì)公民社會(huì)發(fā)達(dá)程度的標(biāo)志。

二、我國非營(yíng)利組織發(fā)展對(duì)公民社會(huì)培育的意義

在我國歷史上，公民社會(huì)一直被政治國家所湮滅，一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的公民社會(huì)的產(chǎn)生是近代中國的產(chǎn)物。我國在改革開放后，開始進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制和政治體制的漸進(jìn)改革，從某種意義上講，這種現(xiàn)代化的展開，并不是一個(gè)客觀的自然進(jìn)程，而是由國家強(qiáng)施的政治計(jì)劃和安排，隨之必然作出在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等方面結(jié)構(gòu)性調(diào)整，以容納和推進(jìn)改革的進(jìn)展。在這一結(jié)構(gòu)調(diào)整的過程中，計(jì)劃體制不斷萎縮、國家權(quán)力從若干社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)有限地撤出，由國家壟斷幾乎所有社會(huì)資源的局面逐漸改變了。首先在農(nóng)村，然后在城市，人們開始有了更多的選擇、更大的空間，社會(huì)的流動(dòng)性增加了，生活的多樣性也日益明顯。自然，這一時(shí)期隨著社會(huì)空間擴(kuò)展而出現(xiàn)的并不只是舊的社會(huì)組織和行為方式，而且有許多更具有現(xiàn)代意味的社會(huì)組織形式，各種中介性的社會(huì)組織，包括各種學(xué)會(huì)、協(xié)會(huì)、研究會(huì)、職業(yè)團(tuán)體以及與日常生活有更密切聯(lián)系的大大小小的結(jié)社等。正是這些社會(huì)組織的出現(xiàn)和發(fā)展，長(zhǎng)構(gòu)成了我國當(dāng)代“Civil Society”的核心，傳統(tǒng)的“強(qiáng)國家、弱社會(huì)”的模式有所松動(dòng)，人們的自主意識(shí)也在不斷成長(zhǎng)，使得“民間”的社會(huì)空間得到了拓展，一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的公民社會(huì)慢慢成長(zhǎng)起來。

從這個(gè)意義上講，我國非營(yíng)利組織興起、激增、發(fā)展，改變著國家、市場(chǎng)和公民的關(guān)系，自1995年之后，一直保持著蓬勃的發(fā)展勢(shì)頭和趨勢(shì)，其業(yè)務(wù)范圍涉及教育、科技、文化、衛(wèi)生、勞動(dòng)、民政、體育、社區(qū)、環(huán)保、公益、慈善、農(nóng)村專業(yè)經(jīng)濟(jì)等社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，成為黨和政府聯(lián)系人民群眾的橋梁和紐帶。在我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)建設(shè)中發(fā)揮著不可或缺的積極作用，成為我國公民社會(huì)發(fā)展的先鋒。

（一）非營(yíng)利組織作為社會(huì)中間組織，是公民社會(huì)的基礎(chǔ)

非營(yíng)利組織是個(gè)人基于共同信仰、興趣、愛好或意志自愿結(jié)成的，并通過各種自主、自愿的活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)自己的利益、期望和價(jià)值追求，在這種自由結(jié)社和自我管理的社會(huì)生活中就會(huì)逐漸養(yǎng)成公平、平等、權(quán)利和自由等理念。它作為社會(huì)個(gè)體化、自主化和理性化基礎(chǔ)上的自由聯(lián)合，是社會(huì)自我滿足、自我管理、自我發(fā)展的自治組織形式，體現(xiàn)的是人類自由、自主活動(dòng)的發(fā)展走向。而這一切，無疑更有利于消解關(guān)系對(duì)人個(gè)性、自由的限制，培養(yǎng)個(gè)體化信念和自由精神，進(jìn)一步的反映了公民社會(huì)文化特質(zhì)的精神，從而促進(jìn)我國公民社會(huì)的培育和發(fā)展，達(dá)到社會(huì)和諧發(fā)展的目的。

（二）非營(yíng)利組織不僅有利于推進(jìn)民主的發(fā)展，同時(shí)也將促進(jìn)政治組織的多元化，為增強(qiáng)公民社會(huì)提供了廣闊的空間

公民社會(huì)論者都強(qiáng)調(diào)要從法律上保障公民社會(huì)與國家的分離，因此他們倡導(dǎo)法治，以此劃定國家行動(dòng)的界限，反對(duì)國家隨意干預(yù)公民社會(huì)的內(nèi)部事務(wù)，從而保證公民社會(huì)成為一個(gè)真正自主的領(lǐng)域。而非營(yíng)利組織在與政府組織關(guān)系上，一方面可以有效地吸納成員的利益要求，并向政府組織輸入這些利益要求，進(jìn)行制度化、理性化的制度表達(dá)；另一方面把政府的政策意圖和對(duì)相關(guān)問題的處理情況轉(zhuǎn)達(dá)給成員，促進(jìn)成員對(duì)政府政策的理解和支持，并對(duì)偏激行為給予糾正。可見，在這一利益表達(dá)和利益協(xié)調(diào)的過程中既有利于培養(yǎng)民眾的民主參與精神，又提倡了制度和法制原則，充分的顯示了其作為公民社會(huì)先鋒的作用。

（三）非營(yíng)利組織可以培育參與合作精神，影響志愿組織合作，推動(dòng)與企業(yè)的聯(lián)盟，進(jìn)一步促進(jìn)國家、社會(huì)、市場(chǎng)的良性互動(dòng)

垂直的網(wǎng)絡(luò)，無論多么密集，無論對(duì)其參與者多么重要，都無法維系社會(huì)信任和合作。非營(yíng)利組織則創(chuàng)造了公民交往的橫向人際網(wǎng)絡(luò)，在這種平行交流的民主合作氛圍中更易形成相互信任的心理關(guān)系，所形成的自治性規(guī)范的自我約束力也大大增強(qiáng)，反過來又促進(jìn)進(jìn)一步的民主合作。同時(shí)，由于其構(gòu)成的基層組織和基層支持組織本身的地位，能夠很好地注意到我國根深蒂固的文化傳統(tǒng)，這對(duì)垂直網(wǎng)絡(luò)的合作和橫向的網(wǎng)絡(luò)，無疑都是一種創(chuàng)新。

（四）彌補(bǔ)被打破的均衡的“非均衡性”分布，促進(jìn)社會(huì)公平

非營(yíng)利組織是人們基于共同的利益組成，打破了血緣或地緣對(duì)人際交往范圍的限制，為成員提供了獲得非重復(fù)性信息的場(chǎng)所，這對(duì)于消息匱乏且重復(fù)性高的弱勢(shì)性群體來說，可以通過參與非營(yíng)利組織而與外群體建立合作關(guān)系，以協(xié)商互惠的方式進(jìn)行資源互享互助，增加自身可得到的資源，這樣就是社會(huì)資本分布趨于均衡化，有利于防止個(gè)人擁有的社會(huì)資本存量差距過大，從而維護(hù)和促進(jìn)了社會(huì)公平、公正，有利于我國公民社會(huì)的完善。

總之，在關(guān)于我國公民社會(huì)發(fā)展道路方面，應(yīng)當(dāng)采取理性的漸進(jìn)分步走的策略。在公民社會(huì)發(fā)展的初期，由國家和公民社會(huì)成員共舉：國家在從上至下策動(dòng)進(jìn)一步改革的同時(shí)，加速變更政府職能，動(dòng)地、逐漸地撤出不應(yīng)干涉的社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域；社會(huì)成員則充分利用改革的有利條件和契機(jī)，有意識(shí)地、理性地由下至上推動(dòng)公民社會(huì)的營(yíng)建。在發(fā)展成熟期，其間社會(huì)成員在繼續(xù)發(fā)展和完善自身的同時(shí)，逐漸進(jìn)入“公域”，參與和影響國家決策，并與國家形成良性的互動(dòng)的關(guān)系。

而目前，我們所看到的，建構(gòu)中國公民社會(huì)的可能性或基礎(chǔ)性空間是由國家通過推進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及松動(dòng)身份制、單位制、行政制以及戶籍制而形成的，在這種背景下，非營(yíng)利組織的發(fā)展必然存在著眾多亟待解決的問題。比如，在獲得、維護(hù)和拓展這些空間的過程中，我國社會(huì)或個(gè)人及社團(tuán)表現(xiàn)出對(duì)國家的依附性及相對(duì)的脆弱性、社團(tuán)企業(yè)化、與國外公益組織有關(guān)法規(guī)相比，我國這方面的“法律缺失”顯而易見等等。這些都要隨著非營(yíng)利組織的發(fā)展而逐步完善。

三、促進(jìn)我國非營(yíng)利組織的發(fā)展，培育公民社會(huì)

（一）提升非營(yíng)利組織的政治動(dòng)能

我國有相當(dāng)一部分非營(yíng)利組織是通過獲取自上而下的資源包括政治資源而建立、發(fā)展起來的，因而在觀念、組織、體制、活動(dòng)方式等方面都嚴(yán)重依賴、受制于政府。因此，政府能力建設(shè)應(yīng)當(dāng)居于優(yōu)先地位，要還權(quán)于非營(yíng)利組織。應(yīng)當(dāng)通過政府管理創(chuàng)新，逐步提高政府的政策貫徹能力、監(jiān)管能力、服務(wù)能力等。

建立非營(yíng)利組織的動(dòng)態(tài)策略聯(lián)盟。非營(yíng)利組織發(fā)展過程中面臨的許多問題已經(jīng)超越了某個(gè)單一的非營(yíng)利組織的勢(shì)力范圍，需要進(jìn)一步整合資源，形成合力，降低成本。建立動(dòng)態(tài)策略聯(lián)盟，可以形成為數(shù)眾多的臨時(shí)性組織，增強(qiáng)非營(yíng)利組織的政治影響力，提高其與政府、企業(yè)、捐贈(zèng)機(jī)構(gòu)之間的“討價(jià)還價(jià)”能力。要采取積極的政治策略和行為，滲透進(jìn)主流政治文化。既要提高政府對(duì)非營(yíng)利組織的滿意度，還要提高民眾對(duì)非營(yíng)利組織的滿意度，即提高非營(yíng)利組織的社會(huì)公信力。非營(yíng)利組織應(yīng)學(xué)會(huì)把政治現(xiàn)狀融入組織經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略之中，領(lǐng)導(dǎo)層在制定發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)，要能把握政治資源移動(dòng)的方向，考慮其政治參與和政治戰(zhàn)略能力。

（二）要加強(qiáng)立法和制度建設(shè)，為非營(yíng)利組織的存在和生長(zhǎng)提供穩(wěn)定和充足的空間

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，非營(yíng)利組織只有依據(jù)法律、法規(guī)定位和行事，才能在組織內(nèi)形成自治性規(guī)范，在成員間養(yǎng)成自主自律意識(shí)，進(jìn)而在全社會(huì)確立民主法制精神。但目前我國政府對(duì)非營(yíng)利組織的管理缺乏嚴(yán)格的規(guī)范，法律化程度不高，導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)背離宗旨或違法亂紀(jì)的現(xiàn)象，嚴(yán)重影響了非營(yíng)利組織的正常運(yùn)轉(zhuǎn)和健康發(fā)展。因此，政府應(yīng)根據(jù)現(xiàn)階段我國非營(yíng)利組織的實(shí)際情況對(duì)非營(yíng)利組織的性質(zhì)、地位、作用、權(quán)利與義務(wù)等做出明確的法律規(guī)定。逐步形成配套的、不同層次的法律法規(guī)體系，使非營(yíng)利組織的發(fā)展、管理有法可依，從而強(qiáng)化非營(yíng)利組織的自主自律意識(shí)和民主法制精神，形成促進(jìn)公民社會(huì)發(fā)展的先鋒力量。

（三）非營(yíng)利組織要加強(qiáng)自身管理,提高公信力和代表性

非營(yíng)利組織要加強(qiáng)與所代表階層的溝通，增加其利益的代表性。為此，要認(rèn)真調(diào)查研究所代表階層的政策呼聲和利益要求，要敢于代言和善于代言。同時(shí)，非營(yíng)利組織要提高自我認(rèn)知和成員素質(zhì)，完善內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)，要加強(qiáng)成員的公民意識(shí)、政治意識(shí)和政治技能的培養(yǎng)和訓(xùn)練，要增加成員對(duì)國家政策過程及相關(guān)法律法規(guī)和政策的了解，確保組織的提高公信力。

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市民社會(huì)理論范文3

關(guān)鍵詞：便士報(bào)革命；民主市場(chǎng)社會(huì)理論；述評(píng)

中圖分類號(hào)：G210 文獻(xiàn)識(shí)別碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2016）007-000-01

一、便士報(bào)革命的原因：民主市場(chǎng)社會(huì)崛起

19世紀(jì)30年代出現(xiàn)了勇于打破傳統(tǒng)并成為后來報(bào)業(yè)典范的“便士報(bào)”，這種報(bào)紙最具開創(chuàng)性的特征就是售價(jià)為1便士，這次變革被稱為美國新聞業(yè)的“商業(yè)革命”。便士報(bào)革命的原因與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的“民主市場(chǎng)社會(huì)”崛起相關(guān)。

1.經(jīng)營(yíng)方式的改變

1830年以前的商業(yè)化報(bào)紙和黨報(bào)的情況是：內(nèi)容上以政治內(nèi)容為主，有部分廣告，財(cái)源來源于政黨；價(jià)格一般是六美分，發(fā)行量低；報(bào)道的相關(guān)立場(chǎng)并非中立，讀者群多為商界和政界的精英；報(bào)紙的作用是商業(yè)信息，成為黨派宣傳的工具；辦報(bào)極端個(gè)人化，一人身兼數(shù)職。

便士報(bào)的出現(xiàn)改變了這一狀況：經(jīng)營(yíng)上大量發(fā)行吸引廣告，不依賴社會(huì)關(guān)系和政黨關(guān)系辦報(bào)，這使美國新聞業(yè)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)趨向合理；價(jià)格上售價(jià)一便士，發(fā)行量大；內(nèi)容上迎合廣大民眾，逐漸關(guān)注崛起的貿(mào)易運(yùn)輸制造行業(yè)的中產(chǎn)階級(jí)；新聞來源上新聞成為報(bào)紙的重心，開始聘用記者。

2.科技的作用

對(duì)于便士報(bào)出現(xiàn)的原因許多學(xué)者分別提出了“科技論”、“識(shí)字率論”、“自然史論”等觀點(diǎn)，試圖探討這場(chǎng)變革產(chǎn)生的原因。新聞業(yè)的發(fā)展推動(dòng)了科技的革新，科技的進(jìn)步為這場(chǎng)新聞業(yè)革命提供了條件，但并不是產(chǎn)生的原因。識(shí)字率是報(bào)紙發(fā)行量增長(zhǎng)的必要條件，但不是充分條件。人類是受制于特定的社會(huì)條件，但同時(shí)又創(chuàng)造出自己的歷史，有時(shí)甚至還打破了塑造自身的條件和限制。

3.民主市場(chǎng)社會(huì)的崛起

便士報(bào)革命的原因與民主市場(chǎng)社會(huì)的崛起相關(guān)。關(guān)于現(xiàn)代新聞業(yè)的起源，習(xí)慣上一致追溯到便士報(bào)，現(xiàn)代新聞業(yè)是隨著民主市場(chǎng)社會(huì)的崛起而誕生的。“民主”是指貴族統(tǒng)治的政治文化被大眾民主的理念和制度所取代。由于杰克遜時(shí)代的政治民主化進(jìn)程，使普通人獲得了選舉權(quán)，政黨體系取代了立法預(yù)備會(huì)議，越來越多的人以從政為業(yè)，民主的觀念深入人心。“民主化”的影響超出了政治的范疇，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也產(chǎn)生了影響。愈來愈多的美國人參與市場(chǎng)活動(dòng)，市場(chǎng)上出現(xiàn)了品種繁多的貨物，而且市場(chǎng)文化也滲透到美國人的社會(huì)意識(shí)中，這種文化是民主的文化。

二、便士報(bào)革命帶來的變化

1.城市中產(chǎn)階級(jí)對(duì)社會(huì)平等的追求

生產(chǎn)力的發(fā)展表現(xiàn)為科技的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的繁榮向前，形成便士報(bào)所需要的技術(shù)條件和新興資產(chǎn)階級(jí)這一全新的信息消費(fèi)需求群體，而民主化的浪潮使人們趨于追求建立一個(gè)平等的社會(huì)，包括追求信息的客觀及信息獲得渠道的平等，加之經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成傳統(tǒng)社區(qū)瓦解形成現(xiàn)代社會(huì)、對(duì)公眾或他人信息的大量需求，以上種種催生了便士報(bào)，引發(fā)了這場(chǎng)新聞業(yè)的革命。城市中產(chǎn)階級(jí)的興起呼吁著政治平等和經(jīng)濟(jì)機(jī)遇的平等。在這期間，便士報(bào)便在提倡民主的社會(huì)環(huán)境中樹立自己中立的形象。因?yàn)橹挥性诹?chǎng)中立的情況下，才有可能被談到客觀性的存在。不過由此也可以看出，在當(dāng)時(shí)，新聞客觀性還并不是新聞人的專業(yè)核心理念和本身的做事原則，而僅僅只是一種能在社會(huì)上立足和生存的方式而已。

2.社會(huì)概念的形成

“社會(huì)”是由城市、陌生人和個(gè)體構(gòu)成的冷漠世界。人們獲得自由，煥然一新，意識(shí)到自己的重要性，同時(shí)又要承受社會(huì)關(guān)系和社會(huì)制度賦予的重負(fù)，人們一面想了解陌生人的故事，一面又要竭力避開公眾，保護(hù)自己的私人空間。城市中產(chǎn)階級(jí)在那時(shí)興起，他們多為熟練的工匠、大大小小的商戶和三教九流的零售商，這些人有能力跨入政界、商界，并推動(dòng)相關(guān)領(lǐng)域的變革。

三、便士報(bào)對(duì)新聞和現(xiàn)代社會(huì)互動(dòng)關(guān)系的評(píng)論

1.便士報(bào)對(duì)現(xiàn)代新聞的意義

便士報(bào)作為現(xiàn)代新聞業(yè)的起源，擁有舉足輕重的地位。運(yùn)用民主市場(chǎng)社會(huì)理論分析便士報(bào)革命的原因，可以讓受眾通過宏觀的視角看清政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活對(duì)新聞業(yè)的作用，反過來新聞業(yè)的發(fā)展也反作用于社會(huì)生活。這與19世紀(jì)30年代美國社會(huì)城市中產(chǎn)階級(jí)的興起關(guān)系密切，理解這一時(shí)期的社會(huì)結(jié)構(gòu)框架，能幫助我們解讀便士報(bào)，而便士報(bào)也解釋了社會(huì)結(jié)構(gòu)。

2.便士報(bào)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)互動(dòng)關(guān)系的意義

通過解讀便士報(bào)崛起的原因，我們看到現(xiàn)代新聞的起源離不開民主市場(chǎng)社會(huì)的崛起。社會(huì)生力產(chǎn)的發(fā)展是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量，同時(shí)也是推動(dòng)新聞業(yè)前進(jìn)的力量。

通過對(duì)便士報(bào)革命的民主市場(chǎng)社會(huì)理論的述評(píng)，我們看到在“民主市場(chǎng)社會(huì)”文化的土壤下，才能產(chǎn)生相信“事實(shí)”而不是相信“現(xiàn)實(shí)”或者價(jià)值的“客觀性”的信念。

市民社會(huì)理論范文4

論文摘要:管理式醫(yī)療是美國占主導(dǎo)地位的醫(yī)療保險(xiǎn)形式，可以看成是醫(yī)療保險(xiǎn)公司運(yùn)用期權(quán)思想管理風(fēng)險(xiǎn)的一種風(fēng)險(xiǎn)管理模式。深入剖析了我國醫(yī)療保險(xiǎn)現(xiàn)存的問題，在公平與效率兼顧的基礎(chǔ)上，借鑒美國管理式醫(yī)療的風(fēng)險(xiǎn)管理方法，提出了適合我國國情的全民社會(huì)醫(yī)療保險(xiǎn)模式的構(gòu)想，即以政府委托社會(huì)保障部門作為管理式醫(yī)療組織者，通過買入社區(qū)醫(yī)療服務(wù)網(wǎng)絡(luò)這個(gè)買方期權(quán)，對(duì)沖其對(duì)投保人承擔(dān)的賣出買方期權(quán)的風(fēng)險(xiǎn)，建立社會(huì)保障部門、社區(qū)醫(yī)療服務(wù)機(jī)構(gòu)和投保人三方三位一體的風(fēng)險(xiǎn)管理模式。

醫(yī)療保險(xiǎn)是一個(gè)世界性難題，各國都在為尋求一種適合本國國情、高效公平的醫(yī)療保險(xiǎn)模式而努力。我國居民對(duì)醫(yī)療保險(xiǎn)的關(guān)注程度遠(yuǎn)大于對(duì)其他社會(huì)保障體系的關(guān)注。如何有效地?cái)U(kuò)大醫(yī)療保險(xiǎn)覆蓋面，使最大范圍的人群可以享受到醫(yī)療保險(xiǎn)，是當(dāng)前我國亟待解決的社會(huì)問題。管理式醫(yī)療(managed care)由于其在節(jié)省醫(yī)療費(fèi)用和提高醫(yī)療質(zhì)量方面的成效，已成為世界各國廣泛關(guān)注的一種醫(yī)療保險(xiǎn)發(fā)展方向[1]。我國對(duì)管理式醫(yī)療僅停留在介紹階段，張笑天[2]、楊新民[3]、黃煒[4]等較全面介紹了美國特有的這種醫(yī)療保險(xiǎn)模式，藍(lán)宇曦[5]指出引入管理式醫(yī)療存在制度性障礙，岳公正[6]分析了現(xiàn)階段中國管理式醫(yī)療保險(xiǎn)的結(jié)構(gòu)性特征，但管理式醫(yī)療在我國系統(tǒng)性應(yīng)用卻缺乏相關(guān)理論和實(shí)踐的進(jìn)一步探索和研究。本文將在深入剖析我國醫(yī)療保險(xiǎn)現(xiàn)存問題的基礎(chǔ)上，借鑒美國管理式醫(yī)療的風(fēng)險(xiǎn)管理模式，提出全民社會(huì)醫(yī)療保險(xiǎn)模式的構(gòu)想。

一、 美國管理式醫(yī)療及其風(fēng)險(xiǎn)管理模式

管理式醫(yī)療是美國占主導(dǎo)地位的醫(yī)療保險(xiǎn)形式，社會(huì)醫(yī)療保險(xiǎn)和大部分商業(yè)保險(xiǎn)也都采用了這種模式。管理式醫(yī)療是指利用一定的組織和形式，由保險(xiǎn)人與醫(yī)療服務(wù)提供者聯(lián)合提供服務(wù)的醫(yī)療保險(xiǎn)形式。管理式醫(yī)療的提供者既可以是專業(yè)性的醫(yī)療保險(xiǎn)公司，也可以是民間非營(yíng)利性團(tuán)體，還可以是醫(yī)院組織和醫(yī)生組織，其中最有代表性的是健康維持組織(hmo)、優(yōu)先服務(wù)提供者組織(ppo)和服務(wù)點(diǎn)計(jì)劃(pos)[7]。管理式醫(yī)療的基本特征是:醫(yī)療保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)同醫(yī)療服務(wù)的供給者通過簽約等形式，形成一個(gè)相對(duì)密切合作的服務(wù)網(wǎng)絡(luò);保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)以收取的保費(fèi)向醫(yī)療服務(wù)提供者支付相對(duì)固定的醫(yī)療費(fèi)(定額付費(fèi));醫(yī)療服務(wù)供給者收取預(yù)定費(fèi)用向參保人提供一套包括從預(yù)防保健到臨床治療的綜合性的、連續(xù)的服務(wù);投保人在保險(xiǎn)公司指定的醫(yī)療服務(wù)提供者處接受服務(wù)時(shí)享受優(yōu)惠。

管理式醫(yī)療在美國的發(fā)展也不是一帆風(fēng)順的，一直受到來自各方，特別是醫(yī)療界的批評(píng)和抵制，但最終通過不斷實(shí)踐和完善，其獨(dú)特的風(fēng)險(xiǎn)管理模式逐漸為醫(yī)療保險(xiǎn)各方所認(rèn)可和接受，成為世界醫(yī)療保險(xiǎn)的發(fā)展方向。保險(xiǎn)公司與醫(yī)療服務(wù)者簽約的目的就是為防范自己由于承擔(dān)了對(duì)投保人的責(zé)任之后而產(chǎn)生的風(fēng)險(xiǎn)，因此，美國的管理式醫(yī)療是圍繞著保險(xiǎn)公司的風(fēng)險(xiǎn)管理而展開的。保險(xiǎn)公司收取了投保人的保費(fèi)，承擔(dān)了投保人生病的風(fēng)險(xiǎn)，也就相當(dāng)于保險(xiǎn)人向投保人賣出了一個(gè)買方期權(quán)，允許投保人在生病的時(shí)候，以事先確定的低價(jià)獲得全套醫(yī)療服務(wù)。為規(guī)避保險(xiǎn)公司的風(fēng)險(xiǎn)，保險(xiǎn)公司與一批醫(yī)生和醫(yī)院簽約，建立一個(gè)醫(yī)療網(wǎng)絡(luò)。保險(xiǎn)公司每年投入一項(xiàng)固定的費(fèi)用來維持這個(gè)網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)行，就等于保險(xiǎn)人支付醫(yī)療網(wǎng)絡(luò)維持費(fèi)而購買了一個(gè)買方期權(quán)，允許投保人在生病的時(shí)候，以固定的價(jià)格從這個(gè)醫(yī)療網(wǎng)絡(luò)得到醫(yī)治。保險(xiǎn)公司通過買入醫(yī)療網(wǎng)絡(luò)這個(gè)買方期權(quán)，對(duì)沖了其對(duì)投保人承擔(dān)的賣出買方期權(quán)的風(fēng)險(xiǎn)，這里醫(yī)院和醫(yī)生都成了保險(xiǎn)公司防范風(fēng)險(xiǎn)的金融工具[8]。組建專業(yè)保險(xiǎn)公司，建立醫(yī)療網(wǎng)絡(luò)，與一批醫(yī)生簽約的管理式醫(yī)療運(yùn)作模式實(shí)質(zhì)上是一種非常高明的期權(quán)運(yùn)作模式，管理式醫(yī)療可以看成是保險(xiǎn)公司運(yùn)用期權(quán)思想管理風(fēng)險(xiǎn)的一種風(fēng)險(xiǎn)管理模式。

管理式醫(yī)療模式以有效控制醫(yī)療費(fèi)用的增長(zhǎng)而著稱。醫(yī)療服務(wù)市場(chǎng)是由醫(yī)療服務(wù)提供者控制的賣方市場(chǎng)，除非醫(yī)療服務(wù)者主動(dòng)參與，其他手段對(duì)這一市場(chǎng)的控制和管理都是有限的。管理式醫(yī)療的實(shí)質(zhì)是通過與醫(yī)療服務(wù)者簽約，積極主動(dòng)干預(yù)醫(yī)療行為，達(dá)到降低費(fèi)用支出的目的[9]。其核心方法是將傳統(tǒng)的按服務(wù)項(xiàng)目收費(fèi)改為按“人頭付費(fèi)”，即由保險(xiǎn)公司向醫(yī)療服務(wù)提供者定額付費(fèi)。當(dāng)醫(yī)生按服務(wù)項(xiàng)目收費(fèi)時(shí)，醫(yī)生傾向于提供更多的服務(wù);當(dāng)醫(yī)生收到的是一項(xiàng)固定費(fèi)用時(shí)，醫(yī)生就會(huì)傾向于減少服務(wù)，提高工作效率。據(jù)美國衛(wèi)生部公布的數(shù)據(jù)，采用管理式醫(yī)療的健康維持組織(hmo)比傳統(tǒng)按項(xiàng)目付費(fèi)的醫(yī)療保險(xiǎn)至少要節(jié)約30%的費(fèi)用。同時(shí)保險(xiǎn)公司也不用逐項(xiàng)詳細(xì)審核醫(yī)療服務(wù)賬單，達(dá)到降低管理成本的功效。

按“人頭付費(fèi)”，改變了醫(yī)療保險(xiǎn)作為第三方局外人的被動(dòng)局面，通過制定預(yù)付標(biāo)準(zhǔn)來控制醫(yī)療費(fèi)用的總支出，并以此強(qiáng)迫醫(yī)療服務(wù)提供者承擔(dān)經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)，自覺規(guī)范自己的行醫(yī)行為。另外，按“人頭付費(fèi)”在為醫(yī)療服務(wù)提供者提供了一筆相對(duì)穩(wěn)定并可預(yù)見的周轉(zhuǎn)資金的同時(shí)，也將這部分醫(yī)療保險(xiǎn)經(jīng)費(fèi)的使用、管理權(quán)交給了醫(yī)院和醫(yī)生，調(diào)動(dòng)他們精打細(xì)算、合理使用醫(yī)療保險(xiǎn)資金的積極性，既能達(dá)到控制費(fèi)用的目的，又保證了醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量的提高。管理式醫(yī)療按“人頭付費(fèi)”原則，充分調(diào)動(dòng)了醫(yī)療服務(wù)提供者的主觀能動(dòng)性，提高了有限的醫(yī)療基金的使用效率，取得保險(xiǎn)方實(shí)現(xiàn)費(fèi)用控制，買方得到較好的醫(yī)療服務(wù)，供方獲得應(yīng)有利益的多贏效果。

二、 我國現(xiàn)階段醫(yī)療保險(xiǎn)的現(xiàn)狀

目前，國家11個(gè)相關(guān)部委組成的醫(yī)療體制改革協(xié)調(diào)小組已經(jīng)成立，掀起社會(huì)各界對(duì)醫(yī)療改革模式的探索和研究。早在2005年7月，國務(wù)院發(fā)展研究中心有關(guān)課題組發(fā)表了《中國醫(yī)療衛(wèi)生體制改革》研究報(bào)告，認(rèn)為“目前中國的醫(yī)療衛(wèi)生體制改革基本上是不成功的”。根據(jù)世界衛(wèi)生組織《2002年世界衛(wèi)生報(bào)告》顯示，中國和印度窮人必須承擔(dān)85%的醫(yī)療費(fèi)用，其中大部分來自不必要或不正確的檢查或藥品，因?yàn)獒t(yī)院只能通過變相增加檢查費(fèi)和藥費(fèi)來養(yǎng)活自己[6]。由于醫(yī)療服務(wù)提供者對(duì)確定患者所患疾病有絕對(duì)權(quán)威，對(duì)實(shí)施具體治療方案有絕對(duì)的決定權(quán)，導(dǎo)致醫(yī)療費(fèi)用居高不下，成為當(dāng)前制約醫(yī)療保險(xiǎn)發(fā)展的“瓶頸”。

我國現(xiàn)階段醫(yī)療保險(xiǎn)主要存在以下問題。

市民社會(huì)理論范文5

關(guān)鍵詞：社會(huì)排斥；農(nóng)民工；養(yǎng)老保險(xiǎn)；戶籍；工會(huì)

中圖分類號(hào)：F840.67 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）01-0271-02

一、社會(huì)排斥——游戲規(guī)則本身的缺憾

社會(huì)排斥的概念是法國學(xué)者勒內(nèi)·勒努瓦首次提出的。最初使用這個(gè)詞是指當(dāng)時(shí)法國有將近十分之一的人口沒有被國家的福利體系所覆蓋，這些人包括窮人、老年人、殘疾人、兒童、精神病患者、濫用有藥物者等，主要指生活在邊緣被隔離的群體，特別是指那些沒有被社會(huì)保障覆蓋的群體。斯?fàn)柧S概括出了社會(huì)排斥的三個(gè)范式：團(tuán)結(jié)范式、專業(yè)化范式和壟斷范式。以上范式各自同時(shí)表現(xiàn)于理論取向、政治意識(shí)及民族思想中，強(qiáng)調(diào)排斥過程的不同原因、發(fā)展公民身份和社會(huì)整合的獨(dú)特觀念，每一種范式表示不同的原因引起不同的社會(huì)排斥，他們產(chǎn)生于不同的政治哲學(xué)，提供了多種關(guān)于社會(huì)劣勢(shì)形式的解釋。斯?fàn)柧S歸納出了社會(huì)排斥的基本類型，提出了社會(huì)排斥范式的理論，使人們對(duì)于社會(huì)排斥的本質(zhì)有了更為深刻的認(rèn)識(shí)，被公認(rèn)為是對(duì)社會(huì)排斥理論化的重要貢獻(xiàn)；克萊爾認(rèn)為，他們往往由于民族、等級(jí)地位、地理位置、性別以及無能力等原因而遭到排斥。特別嚴(yán)重的是在影響到他們命運(yùn)的決策之處，根本聽不到他們的聲音。伊莎貝拉指出，假如越來越多的人被排除在能夠創(chuàng)造財(cái)富的、有報(bào)酬的就業(yè)機(jī)會(huì)之外，那么社會(huì)將會(huì)分崩離析，而我們從進(jìn)步中獲得的成果將付之東流。Middens從對(duì)社會(huì)排斥機(jī)制的研究入手，論述社會(huì)成員與社會(huì)整體之間的參與中斷現(xiàn)象，這種現(xiàn)象可能是由于成員自己的原因造成的，也可能是社會(huì)原因造成的，因此無論是社會(huì)地位高的人還是社會(huì)地位低的人，都有可能產(chǎn)生社會(huì)排斥現(xiàn)象；阿瑪?shù)賮喎浅Ｖ匾暽鐣?huì)關(guān)系在社會(huì)排斥理論中的作用，基于社會(huì)關(guān)系的中介作用，他將社會(huì)排斥形式的能力剝奪分為建構(gòu)性剝奪和工具性剝奪。根據(jù)能力剝奪的分類，他將社會(huì)排斥分為積極排斥和消極排斥，某些積極排斥還可能導(dǎo)致消極排斥的產(chǎn)生。社會(huì)排斥是由多維度的因素造成的。農(nóng)民工養(yǎng)老保險(xiǎn)缺失是由于制度對(duì)他們的排斥，由于國家政策、社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化、意識(shí)形態(tài)等各方面的原因，被排斥到勞動(dòng)力市場(chǎng)和國家福利體系之外。

二、城鄉(xiāng)二元保障制度——農(nóng)民工養(yǎng)老保險(xiǎn)制度戶籍排斥

我國城鄉(xiāng)分割的“二元”戶籍制度，使社會(huì)保障制度也同樣具有“二元結(jié)構(gòu)”的特點(diǎn)，農(nóng)民工實(shí)行戶籍歧視性的政策，城市對(duì)農(nóng)民工設(shè)置了一系列專門的管理制度，使其融入城市生活的過程遭遇到了重重障礙，而這種制度障礙本質(zhì)是社會(huì)等級(jí)制度的不斷強(qiáng)化，從而構(gòu)筑了阻礙農(nóng)民工市民化的制度網(wǎng)絡(luò)。農(nóng)民工社會(huì)保障的獲得和戶口制度緊密聯(lián)系，是二元社會(huì)保障體系形成的直接原因，是對(duì)農(nóng)民工的一種制度性排斥。我國農(nóng)民工被社會(huì)保障制度排斥屬于積極排斥的一種變形，即我國在一開始選擇走二元社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，因此，政策制定者制定了一系列二元政策以確保計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的成功，這些政策故意將農(nóng)民排斥在工業(yè)體系之外，而經(jīng)濟(jì)體制的改革打破了城鄉(xiāng)壁壘，帶動(dòng)了大批農(nóng)村剩余勞動(dòng)力流向城市，他們現(xiàn)在被排斥在保障體制之外不是政策制定者故意所為，而是原有的社會(huì)制度不能滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的新的社會(huì)群體的需求。

三、養(yǎng)老保險(xiǎn)關(guān)系對(duì)接性不強(qiáng)——農(nóng)民工養(yǎng)老保險(xiǎn)轉(zhuǎn)移排斥

我國針對(duì)農(nóng)民工而設(shè)計(jì)的養(yǎng)老保險(xiǎn)模式主要有四種，存在不統(tǒng)一，對(duì)經(jīng)常在不同地區(qū)之間頻繁流動(dòng)的農(nóng)民工參加養(yǎng)老保險(xiǎn)的可行性造成了極大的障礙。雖然“辦法”考慮了農(nóng)民工流動(dòng)性強(qiáng)的特點(diǎn)，規(guī)定對(duì)于工作地轉(zhuǎn)換頻繁的農(nóng)民工來說，有利于減輕他們轉(zhuǎn)出地和轉(zhuǎn)入地相關(guān)機(jī)構(gòu)為其辦理轉(zhuǎn)移接續(xù)手續(xù)的負(fù)擔(dān)，為農(nóng)民工養(yǎng)老保險(xiǎn)個(gè)人賬戶的全國自由轉(zhuǎn)移接續(xù)提供了實(shí)現(xiàn)的可能性，但轉(zhuǎn)移接續(xù)辦法指導(dǎo)性強(qiáng)，具體實(shí)施和落實(shí)則比較困難：新制度中沒有規(guī)定統(tǒng)籌基金可以隨人員的轉(zhuǎn)移而轉(zhuǎn)移；規(guī)定對(duì)于確定養(yǎng)老金待遇計(jì)發(fā)和領(lǐng)取地的規(guī)定與農(nóng)民工的高流動(dòng)性仍然存在矛盾；基金統(tǒng)籌層次低造成的地方保護(hù)主義使得農(nóng)民工養(yǎng)老保險(xiǎn)轉(zhuǎn)移接續(xù)舉步維艱；相關(guān)規(guī)定不夠詳細(xì)，有些對(duì)接問題并未提出具體的方案，必定會(huì)出現(xiàn)一些連帶問題；在制度實(shí)行的過程中，我國社會(huì)保險(xiǎn)管理信息服務(wù)的缺失、軟硬件平臺(tái)的不到位，使得農(nóng)民工社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度根本沒有可以實(shí)現(xiàn)的土壤，其遷轉(zhuǎn)的難度是可想而知。農(nóng)民工制度本身的排斥，符合斯?fàn)柧S社會(huì)排斥的三個(gè)范式鐘的專業(yè)化范式，強(qiáng)調(diào)社會(huì)排斥是社會(huì)分化、勞動(dòng)分工以及領(lǐng)域的分割等專門化的結(jié)果，農(nóng)民工養(yǎng)老保險(xiǎn)制度碎片化對(duì)農(nóng)民工形成制度設(shè)計(jì)排斥，是養(yǎng)老保險(xiǎn)領(lǐng)域的分割等專門化的結(jié)果。

四、政府責(zé)任缺失——對(duì)農(nóng)民工養(yǎng)老保險(xiǎn)的政策排斥

從國家財(cái)政支出可以看出，農(nóng)村居民的養(yǎng)老金投入力度極其有限，只有城市的10%左右。政府是外在效應(yīng)的消除者，外部性的存在無法通過市場(chǎng)機(jī)制來加以解決。農(nóng)民工養(yǎng)老保險(xiǎn)存在消極的外在效應(yīng)，到目前政府還沒有對(duì)農(nóng)民工給予適當(dāng)?shù)难a(bǔ)貼政策。只有政府有權(quán)力通過強(qiáng)制力來保證企業(yè)、農(nóng)民工參與養(yǎng)老保險(xiǎn)，以消除這種負(fù)的外在效應(yīng)。農(nóng)民工社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)轉(zhuǎn)移制度已經(jīng)實(shí)施，但在養(yǎng)老保險(xiǎn)中的賬戶跨區(qū)轉(zhuǎn)移、財(cái)政分賬及激勵(lì)機(jī)制過程中出現(xiàn)了很多關(guān)于當(dāng)?shù)乩鏇_突、中央財(cái)政及地方財(cái)政投入比例的問題。在設(shè)計(jì)農(nóng)民工養(yǎng)老保險(xiǎn)時(shí)，要協(xié)調(diào)好農(nóng)民工輸出地和輸入地關(guān)系，協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后地區(qū)的利益關(guān)系，否則，農(nóng)民工的養(yǎng)老保險(xiǎn)權(quán)益得不到基本保證，這是我國政府責(zé)任缺失造成對(duì)農(nóng)民工養(yǎng)老保險(xiǎn)的政策排斥。對(duì)農(nóng)民工養(yǎng)老保險(xiǎn)的政策排斥符合唐鈞認(rèn)為的社會(huì)排斥是游戲規(guī)則造成的，我國政府研究的目標(biāo)就是要修訂游戲規(guī)則，使之盡可能地惠及每一個(gè)社會(huì)成員，從而趨于更合理、更公平，消除對(duì)農(nóng)民工養(yǎng)老保險(xiǎn)的因游戲規(guī)則不合理造成的政策排斥。

五、二元?jiǎng)趧?dòng)力市場(chǎng)就業(yè)制度的障礙——對(duì)農(nóng)民工養(yǎng)老保險(xiǎn)市場(chǎng)排斥

二元?jiǎng)趧?dòng)力市場(chǎng)理論認(rèn)為，現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中存在著兩種勞動(dòng)力市場(chǎng)，在二元?jiǎng)趧?dòng)力市場(chǎng)結(jié)構(gòu)下，農(nóng)民工在市場(chǎng)中始終處于弱勢(shì)地位，在城市社會(huì)處于被邊緣化的無權(quán)群體，這也決定了農(nóng)民工養(yǎng)老保險(xiǎn)制度的建立和運(yùn)行中，各籌資主體的偏好和行為產(chǎn)生了一系列扭曲。目前，我國城市勞動(dòng)力市場(chǎng)上針對(duì)于農(nóng)民工的歧視現(xiàn)象依然存在，農(nóng)民工進(jìn)城打工，經(jīng)常遭遇就業(yè)歧視或就業(yè)權(quán)利的不平等，從制度上被排斥在城市部分就業(yè)崗位之外。被人為地進(jìn)行職業(yè)分隔，對(duì)農(nóng)民工進(jìn)城就業(yè)進(jìn)行總量控制、職業(yè)和工種限制，強(qiáng)制性收取管理費(fèi)和用工調(diào)節(jié)費(fèi)等，由于農(nóng)民工自身素質(zhì)和這種制度上的障礙或者是歧視，使得農(nóng)民工很難融入城市，不利于農(nóng)民工的城市化，就業(yè)制度的不平等，使得數(shù)量龐大的農(nóng)民工群體經(jīng)常處于流動(dòng)狀態(tài)，而且大多在次屬勞動(dòng)力市場(chǎng)上就業(yè)，收入水平低，這就使得農(nóng)民工的繳費(fèi)能力受到了限制，這對(duì)建立養(yǎng)老保險(xiǎn)制度是十分不利的，是對(duì)農(nóng)民工養(yǎng)老保險(xiǎn)市場(chǎng)排斥，符合學(xué)者李斌的社會(huì)排斥觀點(diǎn)，農(nóng)民工在勞動(dòng)力市場(chǎng)以及社會(huì)保障體系中受到主流社會(huì)的排擠，而日益成為孤獨(dú)、無援的群體。

參考文獻(xiàn)：

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市民社會(huì)理論范文6

關(guān)鍵詞：社會(huì)比較理論；農(nóng)村居民；生活幸福感

文章編號(hào)：2095-5960（2014）03-0094-08；中圖分類號(hào)：C912；F320；文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、引言

近來，關(guān)于生活幸福感的研究越來越引起學(xué)界的關(guān)注。不同的研究取向和研究視角從特定的側(cè)面揭示了幸福感的影響因素，但也都存在著各自的缺憾。因此，也就有進(jìn)一步深入研究的必要。

在比較社會(huì)理論視野中，衡量民眾生活幸福程度不僅關(guān)注人均GDP等經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，還要涉及反映民眾主觀生活質(zhì)量的諸多指標(biāo)。因?yàn)镚DP 等經(jīng)濟(jì)指標(biāo)并沒有全面涵蓋人類生活的各方面，更沒有反應(yīng)民眾主觀幸福感受。為此，本文擬用的數(shù)據(jù)――CGSS2005數(shù)據(jù)和指標(biāo)來描述 GDP 所不能反映的其他方面，其中包括婚姻狀況、年齡和生活糾紛等的因素，并把因素分為個(gè)體因素和社會(huì)因素兩大類。個(gè)體因素和社會(huì)因素只是抽象的符號(hào)表示，即居民的生活幸福感不僅受個(gè)體特征的影響，還受到其所處的社會(huì)背景因素的影響（具體見圖1）。CGSS2005首次同時(shí)覆蓋了城市和農(nóng)村的CGSS調(diào)查，除了有普通居民調(diào)查問卷外，還有一份針對(duì)村莊的村長(zhǎng)的調(diào)查問卷，因此選擇CGSS2005來分析農(nóng)村居民的生活幸福感影響因素。

由于以往的研究大多聚焦于城市居民或其他人群的幸福感，對(duì)農(nóng)村居民生活幸福感的研究不夠深入。因此，在以往研究的基礎(chǔ)上，從社會(huì)比較的視角進(jìn)一步探討農(nóng)村居民的生活幸福感及影響因素很有意義。

二、研究回顧

國內(nèi)外對(duì)幸福感的研究已有一定歷史，特別是近年來這方面的研究更是蓬勃發(fā)展。近年來出現(xiàn)很多嘗試從不同學(xué)科和角度來定義和衡量幸福的研究，如從心理學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)政策等方面。根據(jù)已有研究，影響個(gè)人主觀幸福感的因素有很多，包括個(gè)人收入、教育程度、就業(yè)情況等。

國外有些學(xué)者開始用關(guān)于幸福感的數(shù)據(jù)來研究經(jīng)濟(jì)問題。Bruno S.Frey，Alois Stutzer提出幸福感對(duì)環(huán)境經(jīng)濟(jì)的分析來說有相當(dāng)大的潛力，認(rèn)為幸福感的一些研究可以影響社會(huì)最優(yōu)環(huán)境的質(zhì)量水平和環(huán)境政策的分析。[1]North Rebecca J，Holahan Charles J，Moos Rudolf H，Cronkite Ruth C在10年期間對(duì)274名已婚成年人進(jìn)行了調(diào)查，用以研究家庭收入、家庭社會(huì)支持和幸福感之間的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)家庭社會(huì)支持的變化與幸福感的變化呈正相關(guān)。[2]Peter Hills，Michael Argyle通過一個(gè)簡(jiǎn)短的實(shí)證研究檢驗(yàn)外向性、情緒穩(wěn)定和幸福感之間的關(guān)系，證明情緒穩(wěn)定和外向性相比與幸福感的關(guān)系更密切，并把它作為衡量年輕人幸福的重要預(yù)測(cè)指標(biāo)。[3]Ballas Dimitris，Dorling Danny采用“英國家庭專門調(diào)查”的數(shù)據(jù)，通過研究表明，與生活狀態(tài)相比，如“結(jié)婚”等生活中的重大事件，對(duì)人們最高的幸福感的影響更大。[4]

在國內(nèi)，許多學(xué)者也致力于主觀幸福感的研究。奚凱元、邢占軍、袁岳等人及其各自的團(tuán)隊(duì)對(duì)城市居民的幸福感進(jìn)行了較為深入的實(shí)證研究，推動(dòng)了學(xué)術(shù)界對(duì)主觀幸福感研究的發(fā)展。邢占軍對(duì)主觀幸福感進(jìn)行了大量研究，其中他在全國六個(gè)省會(huì)城市中取樣，力圖對(duì)全國城市居民的主觀幸福感量表進(jìn)行測(cè)量和檢驗(yàn)，并在此基礎(chǔ)上不斷完善，將樣本在全國范圍內(nèi)進(jìn)行擴(kuò)展，以使測(cè)量結(jié)果變得更加科學(xué)和合理。[5]黃嘉文通過把收入作為中介變量來測(cè)量教育程度對(duì)城市居民的生活幸福感的直接和間接的影響。[6]陳志霞、李啟明采用主客觀綜合量表，通過對(duì)41個(gè)城市的居民進(jìn)行問卷調(diào)查，就城市管理、人格特征等因素對(duì)居民幸福感的影響進(jìn)行了實(shí)證研究。[7]隨著各地建設(shè)“幸福城市”目標(biāo)的提出，學(xué)術(shù)界關(guān)于城市居民生活幸福感的研究不斷增多。而隨著農(nóng)民問題的社會(huì)關(guān)注度不斷提升，不少學(xué)者也展開了對(duì)農(nóng)村居民幸福感的研究。謝彥明以玉溪300多名農(nóng)民為數(shù)據(jù)樣本進(jìn)行實(shí)證研究，從經(jīng)濟(jì)因素和非經(jīng)濟(jì)因素等方面對(duì)影響農(nóng)村居民幸福感的因素進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。[8]吳靜對(duì)浙江11個(gè)地市的農(nóng)民工進(jìn)行問卷調(diào)查，并把農(nóng)民工和其他群體的幸福感進(jìn)行橫向研究，了解農(nóng)民工真實(shí)生活感受以及與其他群體之間的差異。[9]

縱觀國內(nèi)外關(guān)于幸福感的相關(guān)研究，雖然取得了一些可喜的成果，但是這些成果往往也存在局限。首先，研究方法存在局限。許多研究采用定量分析方法，而由于變量選擇等方面的局限，會(huì)使得結(jié)果的科學(xué)性受到削弱。其次，樣本的局限性。許多研究的樣本選擇多是在一定時(shí)間的特定群體，甚至有些樣本不夠全面、不具代表性，這些都對(duì)研究結(jié)果產(chǎn)生不良影響。最后，值得注意的是，我國的許多關(guān)于幸福感的研究多是建立在國外研究的基礎(chǔ)之上，由于文化背景和發(fā)展程度等方面的差異，國外一些用于測(cè)量生活幸福感的維度不一定適用于我國，這就要求我們?cè)谶M(jìn)行研究時(shí)，應(yīng)充分考慮我國文化背景和基本國情等方面的特殊性。

三、研究假設(shè)部分

根據(jù)社會(huì)比較理論和CGSS調(diào)查情況，本研究假定被訪者以自己為參照，通過與他人比較，當(dāng)在比較結(jié)果中自身處于優(yōu)勢(shì)時(shí)幸福感則高，處于劣勢(shì)時(shí)幸福感則低。這種關(guān)系可以用圖2表示出來：

圖2社會(huì)比較參照對(duì)象的比較模型

本文在參照大量文獻(xiàn)和模型分析的基礎(chǔ)上，基于cgss2005數(shù)據(jù)，由于各方面條件的限制，選擇有效變量進(jìn)行研究，并提出以下假設(shè)：

（一）生活幸福感與個(gè)體因素

假設(shè)1：生活幸福感與性別相關(guān)，且女性的生活幸福感高于男性。

受中國傳統(tǒng)觀念的影響，如今的社會(huì)大環(huán)境仍強(qiáng)調(diào)男性的社會(huì)以及經(jīng)濟(jì)地位，給男性的生活帶來了很大的壓力。在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)下，只有少部分男性達(dá)到了別人眼中男性應(yīng)有的成功與幸福，通過社會(huì)比較，不少男性因此產(chǎn)生心理落差，進(jìn)而影響他們對(duì)生活幸福感的評(píng)價(jià)。而女性面臨的壓力相對(duì)少得多，由于整個(gè)社會(huì)環(huán)境對(duì)女性的要求并無太多苛刻，她們也不像男性那樣常常進(jìn)行社會(huì)比較，因此，她們的生活幸福感常高于男性。

假設(shè)2：婚姻狀況對(duì)生活幸福感的影響非常顯著。

婚姻是大多數(shù)人的人生追求之一，得到婚姻的人往往容易對(duì)生活產(chǎn)生一種滿足感。而已經(jīng)結(jié)婚的人，容易得到愛情和家庭感情的滋潤(rùn)，因此，容易對(duì)生活感到幸福。人們特別是未婚的，看到已經(jīng)結(jié)婚并過得比較幸福的同齡人，往往不自覺地進(jìn)行社會(huì)比較，從而對(duì)生活幸福感的評(píng)價(jià)產(chǎn)生影響。

假設(shè)3：生活幸福感與年齡有關(guān)，且年齡與生活幸福感在大體上呈現(xiàn)U型曲線關(guān)系。

人們?cè)谳^年輕時(shí)所表現(xiàn)出來的差異并不明顯，所以經(jīng)過社會(huì)比較人們對(duì)生活并沒有表現(xiàn)出太大的不幸福。但年齡越增長(zhǎng)，差異表現(xiàn)得越來越明顯，必然會(huì)有部分人的生活過得幸福，通過社會(huì)比較，結(jié)果往往會(huì)影響人們的生活幸福感。但隨著年齡的繼續(xù)增長(zhǎng)，人們慢慢地適應(yīng)并接受現(xiàn)實(shí)，也逐漸獲得原先所期望得到的，對(duì)生活的幸福感隨著上升。這兩個(gè)方面使年齡對(duì)生活幸福感產(chǎn)生了顯著的影響，使得年齡與生活幸福感之間大體上呈現(xiàn)U形的關(guān)系。由此提出以上假設(shè)。

假設(shè)4：受教育程度與居民的生活幸福感相關(guān)，教育程度越高的人對(duì)生活的幸福感就越強(qiáng)。

根據(jù)社會(huì)比較理論，受教育程度越高越比其他人投入更多的時(shí)間和精力，因此他們往往期望具有高的回報(bào)，而高學(xué)歷正是獲得一些好工作的敲門磚，且往往擁有成功的機(jī)會(huì)比別人多。因此，越是高教育程度的人，就越會(huì)比別人對(duì)生活感到幸福。

假設(shè)5：個(gè)人收入對(duì)居民的生活幸福感有顯著的影響，收入越高人們的生活幸福感也會(huì)越高。

個(gè)人收入水平直接影響一個(gè)人的生活品質(zhì)，收入越高，生活就會(huì)過得越寬裕，因此幸福感就越強(qiáng)。收入是個(gè)人經(jīng)濟(jì)水平的重要體現(xiàn)，由于生活在社會(huì)大環(huán)境里，人們不免會(huì)與其他人進(jìn)行比較，收入水平比別人低，會(huì)降低其幸福感。因此，假設(shè)個(gè)人收入對(duì)居民的生活幸福感有顯著的影響，收入越高人們的生活幸福感也會(huì)越高。

（二）生活幸福感與社會(huì)因素

假設(shè)1：與朋友親密度與居民的生活幸福感的關(guān)系非常顯著，與朋友關(guān)系越密切，居民的生活幸福感越高。

在人與人交流不斷密切的社會(huì)的大環(huán)境下，與朋友及他人的聯(lián)系在人們的生活中變得越發(fā)重要。人們傾向于認(rèn)為那些與朋友們聯(lián)系或關(guān)系密切的人的生活是幸福的，常把自己和擁有良好人際關(guān)系的人作為社會(huì)比較的尺度，進(jìn)而影響他們自身對(duì)生活幸福感的評(píng)價(jià)。因此，假設(shè)與朋友的親密程度對(duì)居民生活幸福感的影響顯著。

假設(shè)2：住房產(chǎn)權(quán)與農(nóng)村生活幸福感有關(guān)。

在當(dāng)今社會(huì)，房子逐漸成為衡量一個(gè)人經(jīng)濟(jì)地位的重要標(biāo)志，也是影響人們生活幸福的重要因素。因?yàn)榉孔樱芏嗳颂貏e是在大城市里拼搏的人們開始淪為“房奴”， 不惜為了一套房子而過著拮據(jù)的日子。特別是在這個(gè)認(rèn)為“房子”與“票子”同等重要的社會(huì)里，人們跟有房的人士進(jìn)行比較，往往容易感到自己過得失敗且不幸福。因此，假設(shè)住房產(chǎn)權(quán)與農(nóng)村居民的生活幸福感有關(guān)。

假設(shè)3：醫(yī)療費(fèi)用對(duì)農(nóng)村居民生活幸福感的影響非常顯著，醫(yī)療費(fèi)用越高，居民的生活幸福感越低。

醫(yī)療費(fèi)用是一個(gè)人看病和治療的花銷，間接反映了一個(gè)人的健康狀況。醫(yī)療費(fèi)用越高，說明一個(gè)人健康狀況不佳或患有某種疾病。而健康狀況不佳或患有疾病往往影響一個(gè)人的正常生活，甚至?xí)o居民帶來經(jīng)濟(jì)上或其他方面的困擾。通過與健康的人進(jìn)行社會(huì)比較，生病的人往往擁有較低的生活幸福感。因此，假設(shè)醫(yī)療費(fèi)用對(duì)農(nóng)村居民生活幸福感的影響非常顯著，醫(yī)療費(fèi)用越高，居民的生活幸福感越低。

假設(shè)4：生活糾紛與生活幸福感的關(guān)系顯著，生活糾紛越少，居民的生活幸福感越高。

生活糾紛是個(gè)人與他人產(chǎn)生沖突的一種形式。與他人存在沖突不僅影響當(dāng)事人的心情，也會(huì)對(duì)其生活幸福感產(chǎn)生消極的影響。許多生活糾紛不僅打亂了人們平靜且安定的生活，還會(huì)破壞個(gè)人的利益與人際關(guān)系網(wǎng)，給個(gè)人帶來許多不必要的麻煩。通過社會(huì)比較，人們普遍認(rèn)為與他人不存在沖突與生活糾紛的人是幸福的，以他們作為尺度進(jìn)而影響了自身的生活幸福感。因此，假設(shè)生活糾紛與生活幸福感的關(guān)系顯著，生活糾紛越少，居民的生活幸福感越高。

假設(shè)5：家庭總收入對(duì)農(nóng)村居民生活幸福感的影響非常顯著，家庭收入越高，居民的生活幸福感越高

在整個(gè)社會(huì)大系統(tǒng)里，家庭作為一個(gè)單位是整體的重要組成部分。在進(jìn)行社會(huì)比較時(shí)，人們逐漸傾向于以家庭為單位進(jìn)行比較。而家庭總收入直接反映了一個(gè)家庭的經(jīng)濟(jì)狀況，也間接反映了一個(gè)人的家庭生活情況。通常家庭經(jīng)濟(jì)收入高的人，感到的經(jīng)濟(jì)壓力會(huì)小些，對(duì)生活的幸福感也會(huì)強(qiáng)些。因此，假設(shè)家庭總收入對(duì)農(nóng)村居民生活幸福感的影響非常顯著，家庭收入越高，居民的生活幸福感越高。

四、數(shù)據(jù)與方法部分

（一）數(shù)據(jù)和變量

本文的數(shù)據(jù)來源于CGSS2005，這個(gè)全國性調(diào)查覆蓋了28個(gè)省/直轄市/自治區(qū)和125個(gè)縣級(jí)單位，整個(gè)樣本大小為10372人，其中6098個(gè)城市樣本， 4274個(gè)農(nóng)村樣本。由于本文研究農(nóng)村居民的生活幸福感的影響因素，所以對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行了處理，只采用農(nóng)村樣本。

1.因變量及其操作

通過問卷中代碼為“qe03”的問題，我們可以了解被訪問者的生活幸福感情況。為了便于統(tǒng)計(jì)分析，把生活幸福感按幸福程度主要分為如下兩類：把“非常幸福”、“幸福”和“一般”合并為“幸福”，并使“幸福”=1；把“非常不幸福”和“不幸福”合并為“不幸福”，并使“不幸福”=0。

2.主要自變量及其操作

依據(jù)研究假設(shè)，影響農(nóng)村居民對(duì)生活幸福感評(píng)價(jià)的自變量包括“個(gè)體因素”和“社會(huì)因素”兩大類。其中“個(gè)體因素”的設(shè)計(jì)包括“性別”、“年齡”等個(gè)人方面因素；“社會(huì)因素”的設(shè)計(jì)包括“與朋友的親密度”、“住房產(chǎn)權(quán)”、“醫(yī)療費(fèi)用”、“生活糾紛”等社會(huì)方面因素。

（1）性別

性別為二分變量，以0代表女性，l代表男性。

（2）婚姻狀況

根據(jù)問卷中代碼為“qb01”的問題，我們可以了解被訪者的婚姻狀況。其中備選項(xiàng)有：“1―未婚，2―已婚，3―離婚未再婚，4―離婚后再婚，5―喪偶未再婚，6―喪偶后再婚，7―拒答”。進(jìn)入研究模型時(shí)，首先將“未婚”、“離婚未再婚”、“喪偶未再婚”合并為“未婚”，再把“已婚”、“離婚后再婚”、“喪偶后再婚”合并為“已婚”，其次刪除答案為“拒答”的個(gè)案和缺失值。婚姻變量因此變?yōu)槎肿兞浚睢拔椿椤?0，“已婚”=1。

（3）年齡

通過問卷中被訪者填寫的出生年份數(shù)據(jù)，可以計(jì)算出被訪者在被訪問時(shí)的年齡。具體計(jì)算操作方法為：用“調(diào)查開展年份”（即2005）減去“被訪者出生年份”（問題的編號(hào)為“qa3_01”），經(jīng)過計(jì)算，得出被訪問者的實(shí)際年齡區(qū)間為[18，93]。

（4）年齡的平方

根據(jù)相關(guān)研究，年齡與生活幸福感可能有著非線性的關(guān)系，這里將年齡的平方加入到研究模型中，以便于進(jìn)一步分析兩者之間的變化關(guān)系。

（5）被訪者的收入狀況

觀察問卷的問題代碼為“qb12b”的問題，可了解被訪者在被訪時(shí)間的上一年的收入狀況。為了使在進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)時(shí)可能出現(xiàn)的異方差問題得到消除，特將被訪者個(gè)人年收入的數(shù)據(jù)進(jìn)行了自然對(duì)數(shù)的變換。

（6）被訪者的受教育情況

利用問卷代碼為“qb03b”的問題，可了解被訪者最高受教育程度。問卷中，有23個(gè)備選項(xiàng)，備選項(xiàng)過多不便于數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，因此研究時(shí)將對(duì)備選答案分為四類：第一類為“小學(xué)及以下文化程度”，并令其=1；第二類為“初中文化程度”，并令其=2；第三類為“高中文化程度”，并令其=3；第四類為“大專及以上文化程度”，并令其=4；刪除為“其他”的備選項(xiàng)。分類后，被訪者的文化程度變?yōu)樗姆诸惗ㄐ蜃冺?xiàng)。

（7）與朋友的親密程度

根據(jù)問卷中代碼為“qe05” 的問題，我們可以得知被訪者與朋友聯(lián)系的親密程度。為了便于統(tǒng)計(jì)，首先將答案“非常不密切”和“不密切”合并為“不密切”，并令“不密切”=0；其次將“一般”、“密切”和“非常密切”合并為“密切”，并使“密切”=1。

（8）住房產(chǎn)權(quán)

根據(jù)問卷中代碼為“qc02”的問題，我們可以了解被訪者擁有的產(chǎn)權(quán)情況。為了便于統(tǒng)計(jì)，將“租住單位房”、“租住公房”、“租住私房”和“住親友住房無需租金”合并為“無產(chǎn)權(quán)”，并使“無產(chǎn)權(quán)”=0；將“自有私房”、“已購房（部分產(chǎn)權(quán)）”和“已購房（全部產(chǎn)權(quán)）”合并為“有產(chǎn)權(quán)”，并令“有產(chǎn)權(quán)”=1；刪除“其他”等缺失值。

（9）被訪者的醫(yī)療費(fèi)用

根據(jù)問卷中代碼為“qc10b”的問題，可從中了解被訪者去年全年所花去的醫(yī)療費(fèi)用。為了使在進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)時(shí)可能出現(xiàn)的異方差問題得到消除，特將被訪者在被訪問時(shí)的去年的全年醫(yī)療費(fèi)用的數(shù)據(jù)進(jìn)行了自然對(duì)數(shù)的變換。

（10）生活糾紛情況

根據(jù)問卷中代碼為“qf20a”的問題，我們可以得知被訪居民在過去四年在生活或工作中與人發(fā)生糾紛的情況。備選答案選項(xiàng)有：“1―有、2―沒有”令“沒有”=0、“有”=1。

（11）被訪者的家庭收入狀況

根據(jù)代碼為“qc09” 的問題，可以得到被訪者家庭2004年全年的家庭總收入，其中包括家庭全體成員的工資和各種獎(jiǎng)金、分紅等，可以得知被訪者的家庭收入狀況。為了避免出現(xiàn)異方差問題，故將被訪者年收入數(shù)據(jù)進(jìn)行自然對(duì)數(shù)變換。

（二）方法

本研究的因變量為生活幸福感，設(shè)置為二分變量，因此本研究采用了Logistic模型進(jìn)行回歸分析。其具體大體的計(jì)算公式如下：

yij=b0+b1x1j+b2x2j+…+bixij+uij

上述公式中，yij表示因變量，b0表示常量，bi表示回歸系數(shù)，xij表示自變量，uij表示方程殘差。

以下的表格是對(duì)本文所涉及的變量進(jìn)行相關(guān)統(tǒng)計(jì)描述得出的結(jié)果：

五、模型分析或統(tǒng)計(jì)分析部分

（一）模型結(jié)果

根據(jù)以上數(shù)據(jù)，采用stata/SE12.0軟件進(jìn)行分析，以生活幸福感為因變量，以被訪者的性別、婚姻狀況、年齡、年齡的平方、被訪者的收入狀況、受教育程度、與朋友的親密程度、住房產(chǎn)權(quán)、被訪者的醫(yī)療費(fèi)用等作為自變量納入logit函數(shù)模型進(jìn)行分析，統(tǒng)計(jì)結(jié)果如以下表格所示：

表格2的模型一是只考慮個(gè)體的因素而建立的模型，模型二則為只考慮社會(huì)因素建立的模型，模型三是綜合以上兩種因素后而建立的總體模型。通過觀察統(tǒng)計(jì)的回歸系數(shù)與顯著性水平可知：與朋友親密度、住房產(chǎn)權(quán)、醫(yī)療費(fèi)用、生活糾紛等社會(huì)因素對(duì)居民生活幸福感的影響，略大于性別、年齡、婚姻狀況等個(gè)體因素對(duì)生活幸福感的影響。

由觀察可知，模型一的偽決定系數(shù)為0.0679，而模型二的偽決定系數(shù)是0.0897。這說明了農(nóng)村居民的生活幸福感受到個(gè)體因素和社會(huì)因素的雙重影響，而社會(huì)因素的影響力在逐漸變大。本模型的數(shù)據(jù)結(jié)果將在以下進(jìn)行詳細(xì)闡述。

（二）生活幸福感與個(gè)體因素

1.性別與生活幸福感的關(guān)系并不顯著。在模型一中，性別與生活幸福感的關(guān)系是顯著，其中B=-02153297， 結(jié)合設(shè)定的“女=0，男=1”條件，可以得知女性居民的生活幸福感要高于男性。但在綜合考慮個(gè)體因素和社會(huì)因素的總模型中，性別與生活幸福感之間的關(guān)系并不顯著，由此不能斷定性別與生活幸福感存在相關(guān)性。結(jié)合兩個(gè)模型的結(jié)果，本研究認(rèn)為，性別對(duì)生活幸福感的關(guān)系不大，因此不接受“生活幸福感與性別相關(guān)，且女性的生活幸福感高于男性”的假設(shè)。

2.婚姻情況對(duì)生活幸福感的影響是非常顯著的。模型研究的結(jié)果顯示，生活幸福感與婚姻之間呈現(xiàn)出高度的相關(guān)性。在模型一和模型三中，P=0且B>1，說明在其他情況不變的情況下，婚姻狀況比每上升一個(gè)百分點(diǎn)，生活幸福感就上升1.289758或1.072343，在統(tǒng)計(jì)意義上是非常顯著的。

3.年齡與生活幸福感之間呈現(xiàn)U型的曲線關(guān)系。根據(jù)數(shù)據(jù)分析，我們可以得知，不論是在模型一還是在模型三中，年齡對(duì)生活幸福感的影響都是非常顯著的。結(jié)合這兩個(gè)模型的結(jié)果，年齡對(duì)工作滿意度總體上是呈負(fù)相關(guān)的，兩個(gè)模型的B值均為負(fù)數(shù)，說明了隨著年齡的增長(zhǎng)，生活幸福感在總體上呈現(xiàn)下降的趨勢(shì)。為了進(jìn)一步研究年齡與生活幸福感可能存在的非線性關(guān)系，特別在研究模型中加入年齡的平方作為其中一個(gè)變量。根據(jù)研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在模型一和模型三中，年齡的平方與生活幸福度呈現(xiàn)出一種U型的曲線關(guān)系，其中B>0，說明曲線是開口向上的，即在早起階段，年齡對(duì)生活幸福感具有正向的影響，但隨著年齡的增長(zhǎng)，生活幸福感首先是呈下降的趨勢(shì)，到達(dá)某一特定的節(jié)點(diǎn)后，逐漸呈現(xiàn)出上升的趨勢(shì)。因此本研究接受生活幸福感與年齡之間呈現(xiàn)U型曲線關(guān)系的假設(shè)。

4.受教育程度與生活幸福感的相關(guān)性并不顯著。雖然在個(gè)體因素模型中，受教育程度與生活幸福度之間的關(guān)系呈現(xiàn)一定的正相關(guān)，B值逐漸增大，意思即為農(nóng)村居民受教育的程度越高，其生活幸福感也越高。但在總體模型中，加入社會(huì)因素進(jìn)行考量后，受教育程度的影響只是在初中文化程度顯著，其他并不顯著。因此，在這里根據(jù)模型數(shù)據(jù)分析，本研究不接受“受教育程度與居民的生活幸福感相關(guān)，教育程度越高的人對(duì)生活的幸福感就越強(qiáng)”的假設(shè)。

5個(gè)人收入與生活幸福感的關(guān)系呈現(xiàn)正相關(guān)，且相關(guān)關(guān)系非常顯著。

在模型一中，居民個(gè)人收入對(duì)生活幸福度的影響非常顯著，B=0.4724796，且顯著性水平小于0.01，說明個(gè)人收入對(duì)生活幸福感的影響非常大。在納入其他因素進(jìn)行考量的模型三中，個(gè)人收入對(duì)生活幸福感的影響仍然顯著。所以，本研究認(rèn)為生活幸福感與被訪者的個(gè)人收入水平相關(guān)，且個(gè)人收入水平越高，農(nóng)村居民就越會(huì)感到幸福。

（三）生活幸福與社會(huì)因素

1.農(nóng)村居民與朋友的親密度對(duì)其生活幸福感的影響非常顯著，且兩者呈正相關(guān)。

在社會(huì)因素模型中，居民和朋友的親密度與生活幸福感的相關(guān)系數(shù)B=1.177358，且其顯著性水平為0.000

2.住房產(chǎn)權(quán)與居民生活幸福感的相關(guān)性并不顯著。在社會(huì)因素模型中，由住房產(chǎn)權(quán)與農(nóng)村居民幸福感相關(guān)關(guān)系的顯著性水平為0.134>0.1，可知住房產(chǎn)權(quán)對(duì)農(nóng)村居民幸福感的影響并不顯著。在總體模型中，雖然顯著性水平為0.095，但與0.1是非常接近的。由此，本研究認(rèn)為住房產(chǎn)權(quán)對(duì)農(nóng)村居民的幸福感的影響很小，從而不接受住房產(chǎn)權(quán)與農(nóng)村生活幸福感有顯著關(guān)系的假設(shè)。

3.醫(yī)療費(fèi)用與農(nóng)村居民生活幸福感的相關(guān)性非常顯著，且呈負(fù)相關(guān)。在模型二中，B=-0.1178499且顯著性水平等于0.006小于0.01，說明醫(yī)療費(fèi)用與居民生活幸福感的相關(guān)關(guān)系非常顯著，且為負(fù)相關(guān)。在總體模型中，B值仍為負(fù)數(shù)，顯著性水平仍大于0.01。綜合兩個(gè)模型的結(jié)果可以判斷，醫(yī)療費(fèi)用與居民生活幸福感呈顯著的負(fù)相關(guān)，即醫(yī)療費(fèi)越高，居民越容易感到不幸福，反之，醫(yī)療費(fèi)用越低，居民對(duì)生活就越容易感到幸福。

4.生活糾紛與農(nóng)村居民幸福感的關(guān)系顯著，且呈負(fù)相關(guān)的關(guān)系。在模型二中，B=-0.3099782且顯著性水平等于小于0.01，說明生活糾紛與居民生活幸福感呈顯著的負(fù)相關(guān)。在模型三中，B值認(rèn)為負(fù)數(shù)，顯著性水平小于0.05，更說明了以上的結(jié)論。

5. 家庭總收入對(duì)農(nóng)村居民幸福感的影響非常顯著。在模型二中，B=0.8461729且顯著性水平小于0.01，說明家庭總收入對(duì)農(nóng)村居民的生活幸福感是非常顯著的。模型三中的B值與顯著性水平更充分說明了以上結(jié)論。

六、結(jié)論

根據(jù)以上對(duì)模型數(shù)據(jù)的分析，本研究得出以下結(jié)論：

（一）在個(gè)體因素中，婚姻情況、年齡、個(gè)人收入對(duì)生活幸福感的影響比較顯著，而性別、受教育程度對(duì)生活幸福感地影響并不顯著。根據(jù)社會(huì)比較理論，筆者認(rèn)為性別對(duì)生活幸福感的影響不顯著是由于隨著時(shí)代的進(jìn)步男性和女性在各方面的差別在逐漸減小，男性和女性的生活幸福感比較也不再局限于自身的性別因素上而是其他影響更大、更具有社會(huì)可比性的因素。而受教育程度對(duì)生活幸福感的影響要看具體問題具體分析，有的人受教育程度高但生活中處處受挫，因此也會(huì)過得不幸福。

（二）在社會(huì)因素中，與朋友的親密度、醫(yī)療費(fèi)用、醫(yī)療糾紛和家庭總收入對(duì)農(nóng)村居民的生活幸福感的影響很顯著。而住房產(chǎn)權(quán)對(duì)農(nóng)村居民的生活幸福感的影響并不顯著。他們一般不像城鎮(zhèn)居民一樣那么難得擁有一套的產(chǎn)權(quán)房。由于大多數(shù)農(nóng)村居民都有私有住房，所以跟同等身份的人進(jìn)行社會(huì)比較就不容易感到不幸福。

（三）總體來說，社會(huì)因素對(duì)農(nóng)村居民生活幸福感的影響比個(gè)體因素的影響更大一些。這說明隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，個(gè)人特性對(duì)人們的生活態(tài)度所產(chǎn)生的影響在漸趨減小，而具有社會(huì)比較性的因素對(duì)人們影響卻越來越大。

為提高農(nóng)村居民的生活幸福感，政府通過增加就業(yè)機(jī)會(huì)以及幫助創(chuàng)業(yè)等機(jī)會(huì)來增加農(nóng)民居民的個(gè)人和家庭的收入；做好農(nóng)村社區(qū)的管理工作，減少農(nóng)村居民之間的生活糾紛，為他們創(chuàng)造良好的生活環(huán)境；完善農(nóng)村合作醫(yī)療以及相關(guān)救助制度，保證農(nóng)村地區(qū)有較好的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，解決農(nóng)民看病難等問題；提供更加全面公共服務(wù)，提高農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌與區(qū)域統(tǒng)籌，為有效地提高農(nóng)村居民的生活幸福感創(chuàng)造良好的外部條件。

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