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燭之武退秦師教案范文1
一、一個觀念――天天學語文
因為語文學科的特殊性，人們在思想觀念上存在著輕視的意識，尤其是高三學生更不愿將時間“浪費”在語文上。我感覺，我們所教的學生，在幾次質評中能取得較理想的成績與我們強化學生語文意識密切有關。所謂語文意識，就是對如何運用語文文字的自覺關注。一般中學生多少都有一點語文意識，問題是有沒有達到“自覺關注”的程度。一個親戚請教如何提高他孩子的語文水平，我隨口答道，鼓勵他多讀書吧，誰知那親戚大不以為然，因為那孩子用于讀書的時間比別的孩子多多了，幾乎所有的武俠小說都看了，金庸、古龍、梁羽生的還不止一遍，可語文水平還是遠遠不如別人。為什么會這樣呢?就因為孩子關注的只是武俠小說中離奇的故事情節，而沒有“認真聽聽它的聲音，辨辨它的色彩，掂掂它的分量，摸摸它的‘體溫’，把它擺在它和整體的關系之中，擺在它和語境的關系中反復審視、掂量、咀嚼、玩味”。
判斷學生是否在學習語文的主要標志，并不是單純的聽、說、讀、寫，而是怎么聽、怎么說、怎么讀、怎么寫。書聲瑯瑯，沒有語調，沒有快慢的變化，沒有抑揚頓挫，他只是在“念”。就像念歷史、地理、政治。就像背數理化的公式定理，如小和尚念經，有口無心。聚精會神地看書，學生在學語文嗎?不一定。看晚報的。或許是掛念球星、歌星；看小說的，或許只是關注人物的悲歡離合……心在“意”而不在“言”，過河而拆橋，得意而妄言。
所以在平時，我們很多時候，不去查學生具體知識，而去檢查他們學習狀態，看他們語文這根弦是否繃緊了。
二、兩條線索――課內、課外兩線并進
語文離不開社會，離不開生活，語文知識獲取的途徑就決不能局限在課本與課堂。我們經常告訴學生：“語文學習不要寄希望于課堂上教師教你們什么，教你們多少；大量的知識，還是靠我們從課外獲取，課堂上老師僅是給你指引方向，引你入門，與你交流。交流對社會生活的看法。”高中生因為繁重的課業負擔限制，了解社會、接觸社會的途徑很狹窄，而現實的語文日益注重實用性，要求學生視野開闊，關注社會、關注人生。怎么辦呢?既然不能直接了解那就間接了解，通過別人的文章去了解，我們組織學生集體訂閱六七種雜志、優秀作文期刊，有組織、有計劃讓他們閱讀。
不過學生閱讀也要在教師指導下閱讀，指導他們做好閱讀――思考――摘抄這一系列工作。語文是有頭腦、有思想、有思考的人的天下，沒有思想的人是學不好語文的。我們可以引導學生做這些方面的工作。
1. 要先看文題，思考可寫什么，我要寫這一文題我會怎么寫，從哪些角度寫。以及聯想到哪些相關材料。
2. 要看作者是針對什么現象、問題有感而發的，作者的觀點是什么?有何局限，自己怎么看?
3. 課后閱讀也要寫，要有讀書筆記。文中那些優美語段、精彩事例、警策的哲理，抄下來，背下來，同時寫一些讀后感。
老師要培養學生養成讀、寫的習慣。要隨機檢查，每天早晚自習經常找部分學生出來讓他們“談談”昨天看的文章，看看他們的讀書筆記。
三、三輪關系――一輪二輪相結合，綜合練習經常做
高三進入復習階段，一般都嚴格按三輪進行復習。第一輪抓課本，但搞著就陷入燙剩飯的尷尬境地，教師無味，學生抱怨，最終草草結束。無奈中進入第二輪，起初很好，兩個星期下來，學生就被枯燥乏味的專項練習搞得暈頭轉向。第三輪的綜合試卷更讓學生頭昏眼花。
我認為采取“一輪二輪相結合、綜合練習經常做”的方法比較好。
課本復習按體裁內容分為文言文、詩歌、現代文三大模塊，集中復習，不必按冊就班。復習完詩歌單元，就可以復習詩歌鑒賞專項；或僅復習課本一部分，就穿插專項復習，用專項知識再去指導復習另一部分課文。綜合試卷可以每兩周檢測一次，這樣就避免專搞一項的單調乏味。
作文教學穿插于課文復習中，比如我們在復習文言文時就以單元為單位，采用四步復習法：讀背；識記重點實、虛詞，文言現象；梳理練習；借鑒寫作。
在第四步對語文內容復習時，我們要求學生把課文當作閱讀材料，深人品味課文內容，重新思考，變換角度，提煉觀點。
比如我們在復習《燭之武退秦師》時要求學生深入品味課文內容。變換角度提煉觀點，學生就從下面一些角度提出全新觀點。
1. 從鄭和秦晉之間關系被瓦解來看
①沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人，只有永遠的利益。②建立在利益基礎上的關系是不鞏固的。
2. 從燭之武單槍匹馬游說成功的角度看
①智慧的力量，知識的價值。②三寸不爛之舌強于百萬之師。現代社會，未來21世紀，已將“口才、電腦、原子彈”并列為三樣法寶。③人才的重要性。
3. 從燭之武在國難危急時的做法來看
深明大義，有使命感。當個人利益、個人恩怨與國家利益發生沖突時，面臨的選擇。(這一點可以用第一人稱寫高考作文《心靈的選擇》)
4. 從燭之武的命運來看
“臣之壯也，猶不如人。”壯士不遇，英雄末路，這是中國人士人的命運。(聯系事例：輔佐雍正走上皇位的鄔思道悲慘的歸隱。賈誼、廉頗、屈原、陸洲、馮唐易老、李廣難封。)
5. 從晉文公撤軍時的言論看
小不忍則亂大謀；自古成就大業者，皆有過人之處，如清醒的頭腦，理智的判斷、隨機應變的胸懷和謀略。
6. 從燭之武游說成功的技巧的角度思考看
把握語言的技巧，用你的聰明才智讓對方學會站在別人的角度思考問題，當你把美的玫瑰送給了別人，你便留下了最芬芳的花香。
7. 從俟之狐角度看
善于識別人才。發現人才。
8. 從鄭伯角度看
勇于承認錯誤，知錯就改。
就這樣避免了單調乏味的“燙剩飯”，使學生樂于復習課文，既打牢了基礎，又積累了寫作素材。
四、四個問題――語知、作文、糾錯、規范
(一)關于基礎知識――字詞、語知
關于字詞等語知基礎知識。要經常搞，天天練，采取“集中復習與平常練習相結合”的方法。
而語文考試的較量。還是第一卷的較量。我們在平時都發現，基礎題得分高，全卷分數一定不低。每次的試卷分析都表明，考得好的學生，考得好的學校，第一卷都遙遙領先。
這里就需要思考用一種什么方式去打牢基礎。集中練習，枯燥乏味，這回練了，過幾天就又忘了。我覺得還是“練在平時”。我們實行“教案、學案一體化”。有一段時間，我們的做法就很好，在每一張學案上設有“天天詞語，天天美文”，使這些項形成慣例，要求學生每天積累十個單字，五個成語。這種做法就很好。
(二)如何進行作文教學
作文訓練要有計劃從文體練起。
反觀過去三年的作文教學，我們從高一時就直接寫話題作文，淡化文體。“鼓勵多樣”忽視了記敘、議論文的有機訓練。導致最后許多學生寫的作文“不堪入目”；許多學生拿到作文無從下手，盡是老話、空話、套話，毫無任何真情實感、具體內容。同時我們也保留了許多學生三年來的作文，在最后復習階段拿出來比較，發現令人羞愧的一點：經歷高中三年的“磨煉”，很多學生的作文都喪失了高一時的靈氣與清新。這說明三年來在我們的指導下，學生的作文不進反退了。
這樣看來，作文教學還是應從文體練起，作文技巧可以適當地講，但也不宜講得太多，以免扼殺學生的個性，應該從鼓勵寫真實做起，從激發寫作興趣做起，從錘煉語言做起，作文教學可以與語言表達結合在一起，讓作文成為學生自己有話不得不說的一種自覺行為而不是老師交給學生的一個沉重的負擔。
上好作文課非常重要的一環，不能隨時出一個作文題布置了事。我們的做法是：
1. 先計劃好寫作訓練計劃，定好每周訓練重點與作文話題，并配有范文。
2. 作文課上將材料下發給學生，給學生十五分鐘時間構思、寫提綱、寫開頭，然后發紙正式寫作。學生寫作快要結束時，老師在黑板上按文體、立意角度，清晰地圖表方式寫在黑板上，讓寫完學生對照自己的作文思考，整個教學過程很少講話，僅用手寫方式進行指導，給學生充分思考的空間，并把事先準備的范文下發給學生。
3. 及時講評。在當天或第二天晚自習時間給學生評講，內容包括：精彩文題巧妙構思、正確立意、優美語段、范文選讀。
(三)關于習題和錯題記錄
練習要精選，不必搞題海戰術，但也要適當積累，可以選歷年各省的高考試題，要注意總結規律。
語文，屬于有心人的天下，只有那些善于總結規律的人才能成功，要讓學生養成做錯題記錄的習慣，去年我們的語文作業就直接變成錯題記錄收到較好的效果。
(四)關于背誦和書寫
縱觀整張試卷，“背誦最簡單，背誦也最難”。在平時我們天天強調背誦，但沒有一次考試背誦情況能令我們滿意，錯誤人數總在三分之一以上。如果考題略生僻一點，做對者寥寥無幾。
背誦要從平時抓起，打牢基礎，考前再鞏固，不要心存僥幸，留待最后時刻突擊，那樣有冒險性。臨考前的心態不會讓學生有很好的記憶力。更有甚者，有人要放棄這幾分，對于高考來說，一分千金，就這樣將能得到的放棄，豈不可惜。
平時復習時還有一點非常重要，那就是書寫。對書寫的重要性大家都知道，我們曾專門印發書寫紙給學生練字，不過要持之以恒。
燭之武退秦師教案范文2
論文摘要:中學文言文教學中創新意識的培養首先是一種觀念的更新。同時還要從主體性學習、課堂內的在文化拓展以及學生想象力等方面，來培養中學文言文教學中的創新意識、
創新意識是指一個人根據社會和個體發展的新需要，引發出的一種創造性動機或愿望。它是人們從事創造活動的出發點和內驅力，是自覺的心理活動和思維動量、在強烈的創新意識引導下，人們才可能產生強烈的創新動機，樹立創新目標，充分發揮創新潛力和聰明才智，釋放學習興趣和創新激情。它是整個創新過程的前提和基本條件。創新意識的培養，從其與思維關系上來講，就是使人們的思維具有一種對于現有條件、狀況重新思索的沖動和習慣。
語言是思維的外殼和結果，思維發展同語言表達有著密切的關系。語言中所表現出的條理性、清晰性、準確性、簡練性正是其思維的直接反映。文言文是中國語言文字發展中的一個很重要的階段，是古代勞動人民思維的結晶，也是整個中華民族思維習慣、思維模式的最直接的體現。文言文教學中創新意識的培養更能表現出現代語文教育對古代優秀思維的繼承和發展。《語文新課程標準》指出:“在發展語言能力的同時，發展思維能力，激發想象力和創造潛能。”不難看出，文言文教學在對學生創新意識的培養方面有著密切的作用。
一、文言文教學中創新意識的培養首先在于一種觀念的更新和教學方式的更新
“師者，傳道授業解惑也。”語文教師在傳統文言文教學中的地位，是權威的代言者，也是教學過程的主體，一切教學活動都是圍繞著語文教師轉，圍繞著語文教材和教師教案轉。這種以“傳授”為中心的教學模式，無疑限制了學生主體意識和主動思維的發展，大大阻礙了語文學科創新思維的開拓和發展。因此，在文言文教學中，語文教師首先要徹底地改變長期以來形成的狹隘、封閉的教學思想模式，要注重語言的發展尤其是文言文發展的規律，尊重語言的繼承性、持續性和語言所具有的思想性，始終以引導學生為主，尊重傳統與教學創新的統一，充分發揮個性化的文言文教學理念，這樣才能使中學的文言文教學與素質教育、與現實的生活緊密地結合起來，與創新意識的獨創性、開拓性、聯想性結合起來，真正地發揮語文在重新建構人的精神世界和精神家園中的作用，在文言文教學過程中培養學生的創新意識
二、文言文教學中學生主體性學習是培養創新意識的重要手段
主體性學習，主要表現在獨立性、自主性和創造性等幾個方面。獨立性，就是要重點培養學生的自尊自信、自律自強、獨立生存、獨立學習生活的精神。而自主性，應著力激發和培養學生的學習興趣，豐富學生的情感，豐富學生的生活內容，并推動學生積極主動地學習。獨立自主的學習，是一種研究發現的過程，也是一種創新的過程。它和創新意識中所具有的最大特征—獨創性在本質上是完全一致的。因此，語文教師在文言文教學中必須尊重學生的主體性學習，認識到主體性學習是培養學生創新意識的重要手段，引導學生進行自主性學習，使學生養成獨立自主的學習興趣和獨立的思維習慣，來激發由此而產生的創造性。
吸工之僑獻琴》文言的難度并不太大，學生完全可以在書下注解的幫助下，對原文的意思做出準確的理解。在課堂教學中，如果還以標準譯文的講述為重點的話，顯然會壓制學生自主性學習的機會和興趣。因此在教學的策略和教學過程中要體現出自主性學習:引導學生借助多種形式的主體性學習活動，培育自主、合作、互動、探究性學習方式，建立民主、平等、互動的師生關系，循序漸進地化解重點難點，培養創新意識和實踐能力，優化全程教學。如:對于文言意思的理解，可以通過個體自譯，同桌對譯，激發學生學習的興趣，培養學生主動學習文言文的習慣;對于章節的理解，可以通過學生自導自演的課堂短劇，也可以舉辦自由評說的課堂活動。這樣，不僅活躍了課堂的學習氛圍，也大大增加了學生自主性學習的程度;教師從作斷紋、作古獲，埋諸土等方面進行發散思維的啟發，讓學生自己去理解造假的喜劇、愛假的悲劇、助假的鬧劇，從而得出有愛假的，才有造假的，根除造假，先莫愛假的結論。這樣才真正地體現了主體性學習的宗旨，讓學生獨立自主地、創造性地完成了整個教學過程，主體性精神成了創新意識的獨創性再現。學生在這堂饒有趣味的文言文課中，不僅學到與生活息息相關的語文知識，而且習得了語文的學習興趣和相對獨立的思維習慣。讓學生自主進人文言課文的情境，領會其中的深奧之妙，并升華為一種領悟力和理解力，也許這正是創新意識培養的開始。
三、文言文教學中深層次的文化拓展是培養創新意識的基礎條件
歷史文化之所以深沉豐富，乃是因為數千年積淀下來的思想內涵有著巨大的力量。應該說，能經得起歷史考驗的、經過歷史長河沖刷而流傳下來的作品，當然是思想文化的精華，至少是可以讓我們去批判地接受的優秀遺產。而充分發掘出這些作品中的思想之美，是必要的，也是可能的。先秦的“百家爭鳴”，各種學說莫定了中國文化的思想基礎，此后千百年來思想的發展更是無比豐富，對這些思想有一些初步的了解，能初步接受思想光華的照耀，是文言文教學要達到的目的之一。反過來，文言文的教學應該重視深層次的文化拓展，從而為培養學生創新意識提供一個人文的環境。
中學大量的古詩文為我們提供了學習前人思想品質和道德智慧的范例:《陋室銘》所體現出來的精神境界，《愛蓮說》所暗喻的精神追求，《茅屋為秋風所破歌》所展示的道德情操，《過零丁洋》所凝聚的民族氣節;《燭之武退秦師》、《觸龍說趙太后》對古人的聰明睿智的展示，《勾踐滅吳》對人的精神力量的充分肯定，《寡人之于國也》、《過秦論》對治國得失的規勸和考證，《勸學篇》、《秋水》對人的個性自由的深思……凡此種種，都會對閱讀者帶來人格力量和思維模式的巨大震撼。創新意識的培養離不開這種導向性的文化反省和思維開拓，這種對文化深層次的追求為培養創新意識提供了更廣闊的實踐空間。只有在這種廣闊的實踐空間中，創新意識才有可能真正地在我們的思維中生根發芽，才能在我們的思維中發揮它積極的作用。可見，文言文教學中.文化的深層次拓展是培養創新意識的基礎條件
再如《鴻門宴》中，對于項羽的描寫和塑造，是建立在霸王分封十八路諸侯的偉業之上，也是項羽日后勢衰、該下之圍、烏江自列的預兆，司馬遷所傾注的，不單單是“項莊舞劍，意在沛公”揚劉抑項的寓意，相反是對如此歷史背景之下，英雄人物悲劇命運的揭示。如果不對史遷“互文”記事寫人的方法進行挖掘，不對《項羽本紀》、《高祖本紀》乃至整部《史記》等作進一步拓展，就不可能理解這種英雄悲劇的意義了。教師根據學生的實際情況，完全可以拋開教材教參的束縛，廣泛搜集材料，更深層次地去挖掘中國傳統文人的獨立人格和精神世界，從而完成了教學過程中學生與作品人物之問的一段交流的心靈歷程。正是因為對文言文中傳統文化的有力拓展，讓學生從一個全新的角度，全力思考、傾心感受，領會并理解文本之外的深義，枯燥的文言課文為學生創新意識培養提供了條件。只有對傳統文化量的占有達到了一定的程度，對文言文中涉及的文化進行深層次的拓展，才能實現質的創新性的飛躍。《四書·大學》中有一句話:“茍日新，日日新，又日新”，創新意識的開拓性特征也就表現于此。
四、文言文教學中學生的想象力是創新意識的翅膀