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最現(xiàn)實(shí)的人生感悟范文1
一、在反思中趨于成熟
十八歲是最美的花季。十八歲都是每個(gè)人最美好的憧憬。對(duì)于還沒(méi)有到十八歲的少男少女，他們最期盼的便是自己的十八歲，在無(wú)數(shù)個(gè)時(shí)空下，他們都在想象著自己最美的花季。那么對(duì)于已經(jīng)擁有過(guò)最美十八歲的人來(lái)說(shuō)，那些美好的記憶就像雕刻在他們的腦海中的一樣，任憑時(shí)間沖刷，都?jí)m封不逝。
首先，文章以”十八歲”為話題展開(kāi)，第一節(jié)的標(biāo)題是十八歲，只是單純的十八歲。文中寫(xiě)道：想到今天是你十八歲的生日，我有一份“孩子長(zhǎng)大了”的欣慰，也有一份似水流年的迷惘。
這其中有兩個(gè)地方值得我們深思，其一，是欣慰；其二，是迷惘。那么為什么會(huì)有這兩種情感的交織呢？換個(gè)角度思考，假使你作為一個(gè)母親，你養(yǎng)育了十八年的孩子終于成年了，你會(huì)是怎樣的心理？回到文中，之所以欣慰是因?yàn)槲业暮⒆咏K于長(zhǎng)大了，從呱呱墜地的小嬰兒，一直到現(xiàn)在的十八歲成年，經(jīng)歷了怎樣的蛻變。同時(shí)，之所以迷惘，是因?yàn)楹⒆娱L(zhǎng)大了，不再是從前那個(gè)整日粘著我的小孩子，他會(huì)慢慢成長(zhǎng)然后成熟，他擁有了自己的思想。如果再往深處想，那就意味著有一天他會(huì)徹底長(zhǎng)大然后離開(kāi)我。 十八歲有許許多多令人沉湎眷戀的回憶，十八年來(lái)的愛(ài)，包含了太多。也許有很多不足，也許有很多責(zé)罵。但作為父母，愛(ài)孩子的初衷是誰(shuí)都無(wú)法改變的。
二、于矛盾中領(lǐng)悟大愛(ài)
“人生如有知己，應(yīng)該以自己的孩子為最。”
這句話為本段畫(huà)上了一個(gè)完美的句號(hào)。接著文章又引出兩代人的矛盾。哲學(xué)上說(shuō)事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。由此可知，兩代人的矛盾也是不可避免的。那么兩代人的矛盾是由何產(chǎn)生的呢？也許是人生觀，價(jià)值觀，也許是年代賦予每個(gè)人不同的思維方式。觀念的差異，是矛盾的根源。
我們必須明白，父母的初衷絕對(duì)是為我們好的。也許因?yàn)橛^念的差異，導(dǎo)致他們的方式方法不對(duì)，所以?xún)纱蜁?huì)產(chǎn)生矛盾。對(duì)于和父母之間的矛盾，我們并不能一味的反抗，因?yàn)楫?dāng)時(shí)所做的反抗，隨著年齡的增長(zhǎng)，回首那些以往的矛盾，會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)真的沒(méi)有什么，無(wú)非是意見(jiàn)不一而引起的種種爭(zhēng)論罷了，并不值得我們?yōu)榇撕透改缸鲗?duì)，對(duì)于摯愛(ài)我們的父母，我們要以最尊敬的態(tài)度來(lái)面對(duì)他們。因?yàn)榭傆幸惶欤覀兌紩?huì)為人父母，也許到了那個(gè)時(shí)候，我們才能真正領(lǐng)悟什么是父母心。所以，我們必須趁現(xiàn)在，好好和自己的父母相處。
三、涉獵書(shū)海為青春頌歌
讀書(shū)可能不是唯一的一條出路，但讀書(shū)卻是最好的出路。但由于現(xiàn)實(shí)的狀況，所以很多孩子都是被迫讀書(shū)，被迫當(dāng)然不會(huì)快樂(lè)，所以它便是苦的。如果讀書(shū)真的要這樣，那還真的失去了它本身的意義。我們應(yīng)該為了拓展知識(shí)而讀書(shū)，希望我們每個(gè)人，在閑暇之余，去享受讀書(shū)，就像文中所說(shuō)的率性讀書(shū)，在學(xué)問(wèn)的海洋中，有無(wú)數(shù)的蓬萊仙島，涉獵其中，其樂(lè)融融。
文章最后一段是以青春作為結(jié)束曲。青春，是對(duì)十八歲最好的詮釋。十八歲使作者想起了很多，有很多曾經(jīng)的回憶涌現(xiàn)。十八歲，彷佛又是個(gè)“為所欲為”的年齡，因?yàn)槭藲q是人生的第一個(gè)起點(diǎn)，過(guò)去的也許就停留在過(guò)去了，但從十八歲的那一天起，以后，都會(huì)被記錄下來(lái)。因?yàn)槊總€(gè)人的十八歲都是意義重大的。所以才有了十八歲的成人禮，青春，是一場(chǎng)華麗又盛大演繹。我們每個(gè)人都是主角，在屬于自己青春的舞臺(tái)上，盡情演繹屬于我們自己青春的故事。
全文以十八歲為話題展開(kāi)，以十八歲為出發(fā)點(diǎn)，引出其他的三個(gè)話題。每一個(gè)話題都令人深思。作者通過(guò)自身的感悟，寫(xiě)出了自己對(duì)孩子十八歲的期待。從孩子十八歲成年的那一刻起，作者心理感情的各種變化。無(wú)論是欣慰、迷惘，還是期待，字里行間都流露出對(duì)孩子濃濃的愛(ài)意。
最現(xiàn)實(shí)的人生感悟范文2
關(guān)鍵詞 情感教育 新課改 初三語(yǔ)文
古人有云，“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。”其實(shí)，書(shū)中最美好、最寶貴的，除了堪比黃金的知識(shí)和美妙如玉的景色，還有作者們傾注在文章中的最真摯、最動(dòng)人的情感。隨著新一輪課改的展開(kāi)，為每一個(gè)孩子的終身發(fā)育奠基成為了素質(zhì)教育的終極目標(biāo)。而課改中最引人矚目的，便是在課程設(shè)計(jì)的過(guò)程中，始終注重對(duì)學(xué)生健全人格和良好個(gè)性品質(zhì)的培養(yǎng)。在義務(wù)教育階段語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中就明確提出:“在語(yǔ)文教學(xué)中, 培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì), 逐步形成積極的人生態(tài)度和價(jià)值觀, 提高文化品味和審美情趣。”“培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感,”“具有閱讀能力, 注重情感體驗(yàn)。”情感教育作為開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生情感素質(zhì)、塑造學(xué)生健全人格和良好品質(zhì)的重要手段，成為學(xué)校學(xué)生教育中的一個(gè)重要的目標(biāo)。如何通過(guò)合理的課程設(shè)置和各種有效的教學(xué)方法和教學(xué)手段的采用，有效做好學(xué)生教育中的情感教育環(huán)節(jié)，成為擺在學(xué)校和老師面前的重要課題。
一、新課改視覺(jué)下情感教育的重要意義
（一）有助于營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍。
課堂教學(xué)活動(dòng)其實(shí)質(zhì)上是老師與學(xué)生之間的交流互動(dòng)活動(dòng)，而這種交流既包括知識(shí)上的交流，也包括情感上的互動(dòng)。人是情緒化的生物，特別是對(duì)于還未完全定性的初中學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師抑揚(yáng)頓挫、充滿感情的講課，可以吸引和感染學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)的情緒反應(yīng)，使得課堂充滿情趣，形成和諧、合作的教學(xué)氛圍。
（二）有助于引起學(xué)生的興趣共鳴。
蘇霍姆林斯基說(shuō): “情感如同肥沃的土地, 知識(shí)的種子就播在這個(gè)土壤上。”列寧也說(shuō)過(guò): “缺乏情感的認(rèn)識(shí)便失去了認(rèn)識(shí)的深入。情感是學(xué)生認(rèn)知能力發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，。人的思想只有被濃厚的情感滲透時(shí), 才能得到力量, 引起積極的注意、記憶和思考。”因此，唯有充滿情感的課堂，方能吸引學(xué)生的興趣、引發(fā)學(xué)生的共鳴，激發(fā)出學(xué)生最大的發(fā)展?jié)撃堋?/p>
（三）有助于陶冶學(xué)生的情操性情。
俗話說(shuō)的好，“要學(xué)會(huì)做事，得先學(xué)會(huì)做人。”學(xué)校對(duì)學(xué)生的情感教育，其實(shí)際上便是通過(guò)對(duì)各種美好的情感的欣賞和感悟，對(duì)各種丑惡的情感的批判和摒棄。以教學(xué)知識(shí)情感傳播為橋梁，陶冶學(xué)生的情操，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀。
二、實(shí)現(xiàn)情感教育目標(biāo)的有效手段——以初三語(yǔ)文教學(xué)為例
（一）課程導(dǎo)入階段——營(yíng)造情感氛圍。
課程導(dǎo)入階段是整個(gè)知識(shí)構(gòu)建的基礎(chǔ)，是情感教育心理場(chǎng)建設(shè)的第一步。教師在新課程導(dǎo)入階段，要注重對(duì)課程情感氛圍的營(yíng)造，以情感為敲門(mén)磚，叩開(kāi)學(xué)生心理的大門(mén)，打開(kāi)學(xué)生無(wú)限的意境想象空間。
以蘇教版九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)中《送行》一課為例，初三3班的李老師在課程導(dǎo)入階段，通過(guò)運(yùn)用多媒體出示經(jīng)典電影《魂斷藍(lán)橋》、《城南舊事》中剪輯的幾個(gè)經(jīng)典送別的場(chǎng)景和有關(guān)送別題材的歌曲的播放，引出送行的話題，然后請(qǐng)學(xué)生就自己親身經(jīng)歷過(guò)的送別的場(chǎng)景和自己當(dāng)時(shí)的心理感受發(fā)表講話，講出自己對(duì)于送別的看法。通過(guò)這幾個(gè)環(huán)節(jié)的情感鋪墊，李老師成功地渲染營(yíng)造出了濃濃的送別的情感氛圍，使得同學(xué)們對(duì)文中講述到的勒羅受雇送別的感情問(wèn)題產(chǎn)生深深的共鳴，課程下一階段的講授也就自然水到渠成了。
（二）知識(shí)講授階段——?jiǎng)?chuàng)設(shè)情景意境。
經(jīng)典文學(xué)作品最重要的功能之一便是通過(guò)生動(dòng)形象的文字展現(xiàn)描繪當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，教師在進(jìn)行新知識(shí)講授的階段，可以通過(guò)對(duì)課文情景的再現(xiàn)、課文意境的營(yíng)造，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的情景意境中欣賞、感悟、體會(huì)作者飽滿的情感。
以蘇教版九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)中《威尼斯商人》（節(jié)選）一課為例，初三1班的王老師在教授這一課時(shí)，先提前布置了同學(xué)們課前自行在網(wǎng)上觀看有關(guān)的莎士比亞戲劇表演，并在觀看后對(duì)課文場(chǎng)景進(jìn)行揣摩和模仿。然后在課堂上以小組分配角色的形式，分組表演該戲劇。通過(guò)這種形式，不僅大大加深了同學(xué)們對(duì)課文知識(shí)的掌握程度，也使同學(xué)們?cè)谶M(jìn)行角色扮演的過(guò)程中對(duì)劇中的場(chǎng)景、劇中人物的感情和心理變化有了更深的領(lǐng)悟。以情景意境的創(chuàng)設(shè)使得學(xué)生們仿若身臨其境，與作者和文中的人物感同身受。
（三）知識(shí)鞏固階段——加強(qiáng)情感熏陶。
情感教育的最終目標(biāo)在于陶冶性情,凈化靈魂。因此，在語(yǔ)文教學(xué)的知識(shí)鞏固階段，教師應(yīng)當(dāng)通過(guò)對(duì)學(xué)生“動(dòng)之以情，曉之以理”，加強(qiáng)情感熏陶，將文章中的情感升級(jí)到自身的人生感悟高度，引導(dǎo)學(xué)生深入的思考，倡導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。
三、結(jié)論
我國(guó)語(yǔ)文教育中蘊(yùn)含著我國(guó)五千多年來(lái)優(yōu)秀的歷史文化和人文傳統(tǒng)，蘊(yùn)含著我國(guó)歷代文人雅士最飽滿真摯的情感，是我國(guó)進(jìn)行情感教育的最好的素材。通過(guò)對(duì)情感教育的相關(guān)教學(xué)理念、教學(xué)方法和教學(xué)手段的優(yōu)化和更新，切實(shí)發(fā)揮學(xué)校情感教育的真正效用，實(shí)現(xiàn)情感教育的最終目標(biāo)，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生健全人格和良好個(gè)性品質(zhì)的培養(yǎng)，是當(dāng)前我國(guó)新課程改革十分重要的一個(gè)組成部分。
參考文獻(xiàn)：
最現(xiàn)實(shí)的人生感悟范文3
1、平凡的工作要用不平凡的態(tài)度來(lái)完成，簡(jiǎn)單的問(wèn)題要用全面的思考來(lái)決策，當(dāng)今的事情要用將來(lái)的目光來(lái)審視，遙遠(yuǎn)的理想要靠現(xiàn)實(shí)的努力來(lái)實(shí)現(xiàn)。
2、人生是一本書(shū)。有的寫(xiě)得精彩，有的寫(xiě)得平庸；有的寫(xiě)得厚道，有的寫(xiě)得輕薄；有的寫(xiě)得恢弘，有的寫(xiě)得小氣；有的寫(xiě)得平順，有的寫(xiě)得曲折；有的留下光彩，有的留下遺憾；有的留有思考，有的只剩空白！
3、生活需要游戲，但不能游戲人生；生活需要歌舞，但不需醉生夢(mèng)死；生活需要藝術(shù)，但不能投機(jī)取巧；生活需要勇氣，但不能魯莽蠻干；生活需要重復(fù)，但不能重蹈覆轍。
4、如果你能把做事當(dāng)鍛煉，把忙碌當(dāng)享受，把挫折當(dāng)成長(zhǎng)，把吃虧當(dāng)收獲，把不幸當(dāng)噩夢(mèng)，把成功當(dāng)往事，那么，你的生活就會(huì)感到無(wú)比寬慰，無(wú)比自在！
5、也許有些人很可惡，有些人很卑鄙。而當(dāng)我設(shè)身為他想象的時(shí)候，我才知道：他比我還可憐。所以請(qǐng)?jiān)徦心阋?jiàn)過(guò)的人，好人或者壞人。
6、如果事前多些思考，那么事后就會(huì)少點(diǎn)遺憾；如果少年多些努力，那么年老就會(huì)多點(diǎn)欣慰；如果人生多點(diǎn)自信，那么事業(yè)就會(huì)多點(diǎn)成功；如果頭腦多點(diǎn)創(chuàng)意，那么生活就會(huì)多些色彩；如果對(duì)別人多些愛(ài)心，那么你就會(huì)多些朋友；如果在談笑中多點(diǎn)幽默，那么朋友就會(huì)多點(diǎn)笑聲；如果對(duì)事業(yè)多點(diǎn)奉獻(xiàn)，那么你就會(huì)多點(diǎn)偉大。
7、財(cái)富是一種寄存，你不能將其帶走；榮譽(yù)是一道亮光，你無(wú)法將其留住；成功是一顆碩果，你無(wú)法四季品嘗；生命是一種過(guò)程，你不能讓其停步。
8、走近原野，才能飽賞春天的美色；融入江河，才能感知夏水的溫柔；采摘碩果，才能品嘗秋天的味道；走過(guò)寒冬，才能感知春天的溫暖！
9、不要悲觀地認(rèn)為自己很不幸，其實(shí)比你更不幸的人還很多；不要樂(lè)觀地認(rèn)為自己很偉大，其實(shí)你只是滄海之一粟。
10、每一個(gè)人都擁有生命，卻并非每個(gè)人都能讀懂生命；每一個(gè)人都擁有頭腦，卻并非每一個(gè)人都能善用頭腦。只有熱愛(ài)生命，善于動(dòng)腦的人，才算得上真正擁有生命。
11、沒(méi)有永遠(yuǎn)的春天，卻有永遠(yuǎn)的春意；沒(méi)有永遠(yuǎn)的纏綿，卻有永遠(yuǎn)的思念；沒(méi)有永遠(yuǎn)的成功，卻有永遠(yuǎn)的追求；沒(méi)有永遠(yuǎn)的年青，卻有永遠(yuǎn)的青春！
12、如果你盼望明天，那必須先腳踏現(xiàn)實(shí)；如果你希望輝煌，那么你須腳不停步。
13、生命不是一場(chǎng)賽跑，而是一次旅行。比賽在乎終點(diǎn)，而旅行在乎沿途風(fēng)景。
14、過(guò)于欣賞自己，就發(fā)現(xiàn)不了別人的優(yōu)點(diǎn)；過(guò)于贊賞別人的優(yōu)點(diǎn)，就會(huì)看不見(jiàn)自己的長(zhǎng)處。
15、生活可以沒(méi)有魚(yú)肉，但卻不能沒(méi)有創(chuàng)意；學(xué)習(xí)可以沒(méi)有紙筆，但卻不能沒(méi)有思考；交友可以沒(méi)有煙酒，但卻不能沒(méi)有真誠(chéng)；賺錢(qián)可以沒(méi)有利潤(rùn)，但卻不能沒(méi)有良心。
16、夢(mèng)雖虛幻，卻是自己的夢(mèng)想；位雖低微，卻是自己的崗位；屋雖簡(jiǎn)陋，卻是自己的家；志雖渺小，卻是自己的追求。
17、我不知道我現(xiàn)在做的哪些是對(duì)的，那些是錯(cuò)的，而當(dāng)我終于老死的時(shí)候我才知道這些。所以我現(xiàn)在所能做的就是盡力做好每一件事，然后等待著老死。
18、沒(méi)有樂(lè)觀的生活態(tài)度，旅游也會(huì)成為煩惱之行；沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，短暫的路程也會(huì)變成艱難的跋涉；沒(méi)有縝密的思考，簡(jiǎn)單的問(wèn)題也會(huì)成為難解之謎；沒(méi)有正確的思路，再好的機(jī)遇也會(huì)付諸流水。
19、生命中，不斷地有人離開(kāi)或進(jìn)入。于是，看見(jiàn)的，看不見(jiàn)的；記住的，遺忘了。生命中，不斷地有得到和失落。于是，看不見(jiàn)的，看見(jiàn)了；遺忘的，記住了。然而，看不見(jiàn)的，是不是就等于不存在？記住的，是不是永遠(yuǎn)不會(huì)消失？
20、事物是辯證的，當(dāng)你得到一些東西時(shí)，同時(shí)也會(huì)讓你失去另一些東西；當(dāng)你失去一些東西時(shí)，同時(shí)也會(huì)讓你得到一些東西。
21、人生無(wú)需后悔，逝去的事就像一陣風(fēng)；人生不需要遺憾，該來(lái)的終究還是要來(lái)；人生不需要懊惱，()愁白的頭發(fā)難以再黑；人生不需要哀嘆，喪失自信就將失去一切！
22、把工作當(dāng)享受，你就會(huì)竭盡全力；把生活當(dāng)樂(lè)趣，你就會(huì)滿懷信心；把讀書(shū)當(dāng)成長(zhǎng)，你就會(huì)勤奮努力；把奉獻(xiàn)當(dāng)快樂(lè)，你就會(huì)慷慨助人。
23、生活的真諦在于創(chuàng)新，生活的理想在于遠(yuǎn)大，生活的藝術(shù)在于選擇，生活的步履在于踏實(shí)，生活的樂(lè)趣在于追求，生活的安樂(lè)在于平淡。
24、最美的不一定是最可愛(ài)的，最可愛(ài)的才是最美的；最好的不一定是最合適的；最合適的才是最好的；最高大的不一定是最受尊敬的，最受尊敬的才是最高大的；最優(yōu)美的不一定是最動(dòng)聽(tīng)的，最動(dòng)聽(tīng)的才是最優(yōu)美的。
25、跌到不算是失敗，爬不起來(lái)才算是失敗；行走不算是成功，只有堅(jiān)持不懈才算是勝利。
26、出東海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不鉆牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。
27、記住該記住的，忘記該忘記的。改變能改變的，接受不能改變的。
28、擁有了一顆赤城的心，便擁有了朋友；擁有了一顆善良的心，便擁有了友愛(ài)。
29、有的人不管年紀(jì)多大，卻永遠(yuǎn)年輕；有的人不管是榮是辱，卻波瀾不驚；有的人不管是富是貧，卻樸實(shí)為人；有的人不管受譏遭諷，卻依然闊步前行；有的人不管自己位有多卑，卻永遠(yuǎn)惦念著祖國(guó)母親！
30、平庸者并非缺少努力，而是缺少目標(biāo)；夢(mèng)想者并非沒(méi)有行動(dòng)，而是動(dòng)作太遲；貧困者并非沒(méi)有拼搏，而是缺少專(zhuān)長(zhǎng)；懶惰者不是沒(méi)有步伐，而是腳步太淺。
31、做人可以不高尚，但不能無(wú)恥；為人可以不偉大，但不能卑鄙；頭腦可以不聰明，但不能糊涂；生活可以不樂(lè)觀，但不能厭世；交友可以不慷慨，但不能損人。
32、能沖刷一切的除了眼淚，就是時(shí)間，以時(shí)間來(lái)推移感情，時(shí)間越長(zhǎng)，沖突越淡，仿佛不斷稀釋的茶。
33、如果你認(rèn)為工作是乏味的，那么業(yè)績(jī)將與你無(wú)緣；如果你認(rèn)為生活是無(wú)聊的，那么快樂(lè)將與你無(wú)緣；如果你認(rèn)為讀書(shū)是無(wú)用的，那么知識(shí)將與你無(wú)緣；如果你認(rèn)為朋友是多余的，那么笑聲將與你無(wú)緣。
34、夢(mèng)想是我們行動(dòng)的起跑線，知識(shí)是我們前進(jìn)的加速器，堅(jiān)持是我們不停的步伐，智慧是我們成功的法寶。
最現(xiàn)實(shí)的人生感悟范文4
一、設(shè)置情境、構(gòu)建畫(huà)面
這是今年優(yōu)秀作文中最火爆的開(kāi)頭方式。方法是通過(guò)描繪環(huán)境、抒寫(xiě)感情來(lái)渲染氣氛、設(shè)定情境，為全文定下感情的基調(diào)，創(chuàng)設(shè)出一種情境美。運(yùn)用感性的文字，圍繞主題展開(kāi)一段畫(huà)面描寫(xiě)。在意境的構(gòu)建中漸漸推出主題。如：1、浩浩的江水載著的船兒遠(yuǎn)征，然而船兒明白來(lái)時(shí)燈塔的方向是心底最依戀的港灣；碧藍(lán)的天空承載著鴿子飛翔的雙翅，然而家的方向是如此清晰。正如那江水中流淌著的依戀，天空中掠過(guò)的思念，當(dāng)一個(gè)熟悉的名詞在腦際浮現(xiàn)，心中總有些悸動(dòng)。(浙江考生《脈脈鄉(xiāng)情》)
2、村外有一條河，河灘上有一溜空地，凹凹凸凸漫布著一些墳頭。我的祖先便長(zhǎng)眠在那里，這些墳堆被風(fēng)雨所蝕。，顯得枯黃蕭索。雖然墳?zāi)估锏男误w早已腐爛成泥，但生死離別時(shí)那無(wú)可奈何的失落總讓人久久不能釋?xiě)选?北京考生《我有一雙隱形的翅膀》)
3、故事乃晨鐘暮鼓，在我耳邊娓娓道來(lái)，如依稀晨光，穿破迷茫的煙霧；如騎士胯下的駿馬，沖破黑暗的阻隔，于是我看見(jiàn)生命的光輝。(重慶考生《我與故事》)
這三個(gè)開(kāi)頭，都有意識(shí)的創(chuàng)設(shè)情境。比如第一個(gè)，題目談鄉(xiāng)情，所以作者運(yùn)用了“江水、遠(yuǎn)征的船兒、燈塔、港灣、鴿子”等意象，這與詩(shī)歌的寫(xiě)法相同，以意象的動(dòng)蕩漂泊象征作者心情的無(wú)依無(wú)靠。第二個(gè)是作者寫(xiě)自己對(duì)土地的人生感悟，話題比較厚重深刻，所以選擇的意象也帶有這樣的特點(diǎn)。“河流、空地、墳頭、祖先、生死離別”，枯黃蕭索的意境正是引發(fā)下面重重思考的好土壤。第三個(gè)手法與前兩個(gè)不同。作者對(duì)故事打了一連串的比喻，喻體分別為“晨鐘暮鼓、依稀晨光、駿馬”。喻體后面緊接上相應(yīng)的聯(lián)想，如鐘鼓是娓娓道來(lái)，晨光穿破煙霧，駿馬沖破黑暗的阻隔。這樣也構(gòu)建了三個(gè)動(dòng)感的畫(huà)面，使故事在情景中顯得很有張力。
二、運(yùn)用排比，開(kāi)張有力。
運(yùn)用排比開(kāi)頭，歷屆學(xué)生樂(lè)此不疲，今年也不例外。各省市的優(yōu)秀作文都有學(xué)生深諳此道。比如1、“我們驚嘆太白清新飄逸的詩(shī)句，那是因?yàn)樗煜ぶ腥A的經(jīng)典；我們欣賞朗朗悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的琴聲，那是因?yàn)樗煜ず诎椎逆I盤(pán)；我們感嘆哥白尼的發(fā)現(xiàn)，那是因?yàn)樗煜ず棋挠钪妗Ｕ嬲闹钦卟皇遣┒痪纳娅C，那樣只會(huì)庸人白擾。當(dāng)心無(wú)旁騖地對(duì)一個(gè)領(lǐng)域深入研究，達(dá)到無(wú)人能及的熟悉，在熟悉中，萬(wàn)物法度便清晰簡(jiǎn)單。”(四川考生《熟悉》)
2、“微笑，恰如淌過(guò)的溪流，柔和恬靜：微笑，恰似那懸掛的一刀新月，皎清光亮；微笑，又恰似那挺拔的蒼松，積蓄著萬(wàn)般力量……如果說(shuō)，有一種力量可以讓人堅(jiān)忍不拔，那便是微笑的力量”(福建考生《這也是一種力量》)
3、江水因?yàn)橛辛怂伎迹⒛茉谛拍钪杏峦鼻埃诺靡詻_破高山的阻擋，開(kāi)創(chuàng)了九曲回腸的壯美；樹(shù)種因?yàn)橛辛怂伎迹⒃诶硐胫袌?jiān)持不懈，才得以沖破石頭的重壓，彰顯出生命的堅(jiān)毅和偉大；人類(lèi)因?yàn)橛辛怂伎迹⒃阢裤街泻V志追求，才得以沖破愚昧的桎梏，創(chuàng)造出當(dāng)今世界的文明。(吉林考生《在思考中成長(zhǎng)在執(zhí)著中成功》)
第一個(gè)考生的立意是“成功源于對(duì)事物的熟悉”，所以在排比中他運(yùn)用了三個(gè)具體、現(xiàn)實(shí)的事例構(gòu)成排比。李白、朗朗、哥白尼，作者將他們的成就與熟悉這個(gè)命題結(jié)合起來(lái)，言之有理，也能夠直接論證文章的總觀點(diǎn)，這種開(kāi)頭氣勢(shì)充足，說(shuō)理有據(jù)，是很實(shí)用的一種應(yīng)試技巧。
第二個(gè)考生談微笑，運(yùn)用了一系列比喻，也構(gòu)成了排比，比較前一種在語(yǔ)言上更加婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)。
第三個(gè)考生的排比借鑒了詩(shī)歌中比興的技巧，“先言他物，以引起所詠之物”，先以江水、樹(shù)種為先導(dǎo)，運(yùn)用擬人的手法，建構(gòu)事物與思考、執(zhí)著的邏輯聯(lián)系，然后引申到人類(lèi)，再提出全文的中心論點(diǎn)，這是唯美又充滿了思辨的開(kāi)頭，操作簡(jiǎn)單，也是實(shí)用的技巧。
三、詩(shī)句導(dǎo)入，借力打力。
君子生非異也，善假于物也。歌詞，這是考生的長(zhǎng)項(xiàng)，可以輕松拿來(lái)。自如使用。名言佳句考生們也有十二年的積累。這些若能用在開(kāi)頭，會(huì)讓文章起步就有一種智慧的靈動(dòng)，讀來(lái)自是別有一番滋味。如“我送你離開(kāi)，千里之外，你無(wú)聲黑白……”一首《千里之外》唱遍大江南北，把周杰倫這個(gè)演藝界的大眾寵兒又一次推向了時(shí)尚的最。耳邊響起這熟悉的旋律，眼前總會(huì)閃過(guò)一張充滿活力的年輕臉龐……(江蘇一考生《品味時(shí)尚》)用流行歌曲來(lái)解釋時(shí)尚真是準(zhǔn)確又輕松，語(yǔ)文學(xué)科本來(lái)就應(yīng)該是學(xué)來(lái)輕松愉快的，如此開(kāi)頭考生寫(xiě)來(lái)抓住社會(huì)熱點(diǎn)，閱卷人讀來(lái)也容易引起共鳴。
好的名言也因該拿來(lái)使用，只要切合題意，一樣可以為文章增光添彩。如1、古語(yǔ)云：“尺有所短，寸有所長(zhǎng)。”宋代詩(shī)人盧梅坡也有詩(shī)說(shuō)：“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處和短處，只有學(xué)會(huì)揚(yáng)長(zhǎng)避短，善于經(jīng)營(yíng)自己長(zhǎng)處的人，才能給生命增值。(河南一考生《經(jīng)營(yíng)自己的長(zhǎng)處》)
2、紀(jì)伯倫說(shuō)，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)不了的愿望。的確，只要我們相信自己，哪怕現(xiàn)在眼前一片黑暗，哪怕前路暗淡迷茫，自信這一雙隱形的翅膀都會(huì)帶著我們飛向夢(mèng)想中的遠(yuǎn)方。(北京考生《我有一雙隱形的翅膀》)
四、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，短小糟悍
作為一種實(shí)用開(kāi)頭方式，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，開(kāi)篇破題式的開(kāi)頭也容易給人留下深刻印象。如1、“因材施教”這是一個(gè)大家普遍接受的思想。成功需要汗水需要付出，但更需要對(duì)學(xué)習(xí)主體客觀的分析與了解，揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，這樣我們才能更好地發(fā)展自我，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。(河南考生全國(guó)一卷《因材施教，發(fā)展自我》)作者抓住因材施教的核心內(nèi)容揚(yáng)長(zhǎng)避短，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出論點(diǎn)，讓讀者印象深刻。當(dāng)然這個(gè)開(kāi)頭語(yǔ)言比較生硬，下面這個(gè)湖南考生用唯美清晰的語(yǔ)言在開(kāi)頭破題，詮釋了“踮起腳尖”的積極意義。“生活中時(shí)常踮起腳尖，我們會(huì)過(guò)得猶如高貴典雅的芭蕾舞演員一般唯美。因?yàn)椋@是一種昂揚(yáng)向上的姿態(tài)，更體現(xiàn)了一顆積極樂(lè)觀的心。”(湖南考生《踮起腳尖》)
五、材料開(kāi)頭，簡(jiǎn)短引用，
材料作文中的材料如何在文章中運(yùn)用。有名師認(rèn)為：不可不用，不可重用。不用則文章成水中浮萍，沒(méi)有根基。重用則陷進(jìn)材料，難舒廣袖。那么何時(shí)用?何地用?答日：第一時(shí)間，黃金地角。如吉林一考生《人生，因思索而精彩》(題目材料見(jiàn)附錄)
尊敬的老師，同學(xué)們：
大家下午好!
我今天參加演講的題目是：人生，因思索而精彩。
明明是紅色的，自己為什么會(huì)看成藍(lán)色?道爾頓思考著，探索著，他研究出關(guān)于“色盲癥”的理論；愛(ài)吃拉面的人多，怎樣才能不排隊(duì)就吃上面條呢?安藤百福思考著，探索著，他研制出方便面；被煤油浸漬的衣服不僅沒(méi)臟，竟然把陳年污漬也清除了?喬利思考著，探索著，他發(fā)明了干洗劑。生活離不開(kāi)思考探索，人生因思索而精彩!
這位考生將300多字的材料用事例排比的方式壓縮成129字放在演講稿開(kāi)頭，稍加分析，提出全文論點(diǎn)，這種壓縮式引用是考生常用的寫(xiě)作方式，還有一種引用。叫“點(diǎn)錄”式引用。如這篇河南考生全國(guó)卷作文開(kāi)頭：《我們?cè)撛鯓映砷L(zhǎng)――答友人》(題目材料見(jiàn)附錄)
玲姐：
你好!你上次講的那個(gè)寓言故事真好，我支持你發(fā)展自己的特長(zhǎng)!
你說(shuō)你父母非逼著你學(xué)舞蹈，可你總也忘不了鐘愛(ài)的古箏。故事里的小兔子和小松鼠，明明是學(xué)不了游泳的，為什么非要逼著它們放棄自己的長(zhǎng)處而徒勞無(wú)功地彌補(bǔ)缺陷呢?玲姐，你和它們是多么的相似啊。全面發(fā)展固然重要，可誰(shuí)又能面面俱優(yōu)?
材料是個(gè)寓言故事，比較長(zhǎng)，作者開(kāi)篇先很聰明地用“那個(gè)”將材料點(diǎn)一下，四兩撥千斤，避免了冗長(zhǎng)的敘述。第二段將玲姐自己的故事與小兔子小松鼠做了類(lèi)比。一方面表明玲姐的處境，另一方面抓住材料里的核心字句為自己所用，使觀點(diǎn)如長(zhǎng)木有根，流水有源，文章因此而扎實(shí)。
六、懸念開(kāi)頭，引人關(guān)注。
今年滿分作文與優(yōu)秀作文中出了不少記敘文。在開(kāi)頭制造懸念是不少考生屢試不爽的法寶。如湖南考生《踮起腳尖》夜很深了，躺在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)，父母還未回來(lái)，我有些怕了。也有些生氣。“怕什么”“為什么生氣?”這些都是讀者想知道的，放在開(kāi)頭，引人遐想。又如江蘇考生的《品昧?xí)r尚》“那是怎樣的一種感覺(jué)。就像飛鳥(niǎo)劃過(guò)整個(gè)頭頂，就像牧童吹著那悠長(zhǎng)的笛，就像整個(gè)山坡開(kāi)滿了鮮艷的花卻又迅速枯萎。我知道憂傷與寂寞又一次占領(lǐng)了我的心房。
最現(xiàn)實(shí)的人生感悟范文5
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué) 心理健康教育
世界衛(wèi)生組織（W.H.0）曾提出過(guò)一個(gè)響亮的口號(hào)：“健康的一半是心理健康！”并一再?gòu)?qiáng)調(diào)健康是指：“不但沒(méi)有身體的缺陷和疾病，還要有生理、心理和社會(huì)適應(yīng)都完滿的狀態(tài)。”因此，初中生的健康不僅僅是指生理健康，還要具備心理的穩(wěn)定及良好的社會(huì)適應(yīng)性。隨著社會(huì)生活的復(fù)雜化，價(jià)值取向的多樣化，家庭問(wèn)題的尖銳化，一項(xiàng)對(duì)我國(guó)22個(gè)省市的調(diào)查顯示，中國(guó)兒童青少年行為問(wèn)題的檢出率高達(dá)12.97%。據(jù)加拿大、日本的學(xué)者估計(jì)，中學(xué)各年級(jí)的學(xué)生中，約有15%的學(xué)生具有各類(lèi)的心理問(wèn)題，包括情緒障礙、不良習(xí)慣、性格缺陷問(wèn)題等。
心理健康是指具備健全的智力，情感和意志；連續(xù)統(tǒng)一的人格及對(duì)己、對(duì)人、對(duì)社會(huì)的正確認(rèn)知和良好的適應(yīng)。目前，在初中開(kāi)展心理健康教育，了解初中生存在的心理問(wèn)題，有效地為他們提供系統(tǒng)的健康心理的培養(yǎng)和心理健康的輔導(dǎo)，其必要性已逐漸成為社會(huì)共識(shí)。對(duì)初中生進(jìn)行心理健康教育有多種渠道，除正常的心理訓(xùn)練與心理疏導(dǎo)，以及營(yíng)造良好的校園文化與和諧的集體氛圍熏陶學(xué)生等辦法外，在諸學(xué)科教學(xué)中滲透心理健康教育也是一條重要的途徑。其中，初中語(yǔ)文課課時(shí)多，且蘊(yùn)含豐富的人文精神，對(duì)實(shí)施心理健康教育有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。作為語(yǔ)文教師，要充分發(fā)掘文本中的有利因素，切中語(yǔ)言學(xué)習(xí)與心理健康教育的結(jié)合點(diǎn)，教書(shū)育人兩不誤。
一.深入挖掘文本內(nèi)核，滋潤(rùn)學(xué)生干涸心田
語(yǔ)文課不能完全等同于心理健康教育課，但文本中有利于進(jìn)行心理健康教育的因素隨處可見(jiàn)，教師只要在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中挖掘出這些有利因素，找出其蘊(yùn)含著的心理健康教育點(diǎn)，作為語(yǔ)文教學(xué)的情意目標(biāo)，就能影響學(xué)生的非智力因素，培養(yǎng)學(xué)生形成良好的知、情、意、行。如艾青的《我愛(ài)這土地》讓學(xué)生體驗(yàn)到了刻骨銘心、至死不渝的最偉大、最深沉的愛(ài)國(guó)主義情感；孟子的《魚(yú)我所欲也》讓學(xué)生明白了義重于生、義重于利和不義可恥的人生至理；列子的《愚公移山》讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到面對(duì)困難，要勇往直前，持之以恒，鍥而不舍，最終勝利將會(huì)是屬于他們的；《傅雷家書(shū)兩則》則讓學(xué)生能正確對(duì)待情緒上的消沉和低落，學(xué)會(huì)用達(dá)觀的人生態(tài)度泰然處之，始終保持心靈的平衡，并在取得巨大成功時(shí)，仍保持謙遜，繼續(xù)努力攀登高峰……
克雷說(shuō)：“讀書(shū)能開(kāi)導(dǎo)靈魂，提高和強(qiáng)化人格，激發(fā)人們的美好志向。”初中生的健康成長(zhǎng)離不開(kāi)優(yōu)秀書(shū)籍的引導(dǎo)，而僅僅依靠教材非常有限的內(nèi)容是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不虻摹R虼耍課余時(shí)間，我精心挑選古今中外的文學(xué)名著，再組織學(xué)生在班級(jí)組建圖書(shū)角與讀書(shū)興趣小組，積極拓展學(xué)生的閱讀面，引導(dǎo)學(xué)生多讀書(shū)，讀好書(shū)，營(yíng)造良好的讀書(shū)氛圍，讓學(xué)生們養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。我努力讓學(xué)生覺(jué)得，讀一本好書(shū)，就像和一個(gè)高尚的人進(jìn)行心靈的對(duì)話，或者神游一處勝景，書(shū)中的世界是那樣的美麗神奇，那樣的令人留連忘返……“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，通過(guò)一個(gè)階段的大力推行，絕大部分學(xué)生的閱讀量有了大幅的增長(zhǎng)，閱讀積累一多，思想境界也自然而然地提升到了更高的一個(gè)層次。
二.營(yíng)造和諧民主課堂，展現(xiàn)學(xué)生真我風(fēng)采
心理學(xué)研究證明：保持良好的心態(tài)，對(duì)一個(gè)人的生活是至關(guān)重要的。樂(lè)觀開(kāi)朗的心情，能讓學(xué)生在思想的海洋中自由搏擊風(fēng)浪；而郁郁寡歡則會(huì)抑制學(xué)生的思維與想象。因此，課堂教學(xué)不僅是教師對(duì)學(xué)生的知識(shí)傳遞，更是師生之間美好情感的互動(dòng)。教師要充分運(yùn)用自己的情感力量，建立民主、和諧、平等的師生關(guān)系，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體，在輕松愉悅的氛圍中得到全面的發(fā)展。
1.適當(dāng)鼓勵(lì)，增強(qiáng)學(xué)生信心
自信是一個(gè)人成功的關(guān)鍵。初中階段，正是心理品質(zhì)形成的關(guān)鍵時(shí)期，借助語(yǔ)文教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的自信心，這是教育學(xué)生的十分重要的一個(gè)方面。恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：人只為可能達(dá)到的目標(biāo)努力奮斗。因此，在幫助學(xué)生找回自信時(shí)，要循序漸進(jìn)，為學(xué)生制定的目標(biāo)不能過(guò)高，讓學(xué)生能夠通過(guò)努力之后均能逐步實(shí)現(xiàn)，不能一步登天，讓學(xué)生望而生畏止步不前。教學(xué)中，教師要賞識(shí)每一個(gè)孩子，鼓勵(lì)不同文化層次的學(xué)生各盡所能，讓每一名學(xué)生（特別是后進(jìn)生）相信“我能行”，并最終享受到成功的喜悅。如教學(xué)《變色龍》一課時(shí)，完成文本的分析之后，我接著進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考：小說(shuō)講述了生活中的一件“狗咬人”的案件，如果你是一名正在現(xiàn)場(chǎng)的警察，請(qǐng)你分析案情，并說(shuō)說(shuō)你的處理意見(jiàn)。成績(jī)較普通的學(xué)生基本能整理出事件的梗概，而程度較好的學(xué)生則提到了時(shí)下養(yǎng)狗成風(fēng)，“狗咬人”事件時(shí)有發(fā)生，并逐漸演化成一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，就如何處理類(lèi)似案件，應(yīng)及時(shí)出臺(tái)有效措施等，突出了一定的現(xiàn)實(shí)意義。在這次討論中，較好地幫助不同層次的學(xué)生樹(shù)起了學(xué)習(xí)的自信心。
2.課堂討論，張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性
不同的生活經(jīng)歷與人生感悟，讓每一名學(xué)生都有其“閃光點(diǎn)”。在組織學(xué)生進(jìn)行問(wèn)題討論時(shí)，作為課堂教學(xué)的組織者與主導(dǎo)者，教師要公平公正地對(duì)待每一名學(xué)生，傾注自己的所有情感，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與熱情，鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言，張揚(yáng)個(gè)性，相信“天生我材必有用”，大膽發(fā)表自己的獨(dú)到見(jiàn)解。例如，教學(xué)《愚公移山》這一課，對(duì)“愚公移山”這一行為的評(píng)價(jià)，在充分肯定愚公移山的可貴精神的基礎(chǔ)上，有的學(xué)生認(rèn)為智叟的話也不是沒(méi)有道理，因?yàn)榇笊綋踝∪ヂ罚梢园峒遥话峒也怀桑梢酝谒淼溃蛘卟扇∑渌k法解決，不應(yīng)該早早就在一棵樹(shù)上吊死！對(duì)于這些言之成理的觀點(diǎn)，教師要予以充分的肯定，并適當(dāng)加以鼓勵(lì)，從而提高學(xué)生的自主閱讀能力，讓學(xué)生的思維得到發(fā)展，個(gè)性得到張揚(yáng)。
3.小組合作，培養(yǎng)集體精神
新課標(biāo)倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)理念。現(xiàn)代社會(huì)，合作精神是一種重要的心理品質(zhì)，是每一個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)具備的基本素質(zhì)。在初中的語(yǔ)文教學(xué)中，要通過(guò)采用小組合作探究的模式，努力培養(yǎng)每一名學(xué)生的合作精神。如課前預(yù)習(xí)掃除閱讀障礙時(shí)，進(jìn)行正音、析義，整理內(nèi)容的合作；朗讀訓(xùn)練中，進(jìn)行導(dǎo)讀、分角色朗讀、評(píng)議的合作；分析課文時(shí)，進(jìn)行討論、歸納的合作；寫(xiě)作中，開(kāi)展交換評(píng)改的合作。合作時(shí)，要確保每名組員均能完成自己的學(xué)習(xí)任務(wù)，并且要輪流當(dāng)組長(zhǎng)，負(fù)責(zé)主持本小組的活動(dòng)，代表小組匯報(bào)合作探究成果。在合作中，讓學(xué)生學(xué)會(huì)尊重別人，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、接受別人意見(jiàn)，肯定別人的閃光點(diǎn)；在與組員的溝通中能夠準(zhǔn)確表達(dá)自己的各種見(jiàn)解；在吸收別人長(zhǎng)處的同時(shí)，能夠用委婉、恰當(dāng)?shù)难赞o指出別人的不足。學(xué)生在小組合作交流中，逐漸認(rèn)識(shí)自已，展現(xiàn)自己，提高自己，并體驗(yàn)到合作的樂(lè)趣，從而培養(yǎng)了集體主義精神，提高自己的社會(huì)適應(yīng)能力。
三.作文教學(xué)直達(dá)內(nèi)心，疏導(dǎo)學(xué)生不良情感
心理障礙是因?yàn)閷W(xué)生心里堆積的情感得不到及時(shí)有效的排泄而形成的。作文教學(xué)為每一名學(xué)生提供了與語(yǔ)文教師單獨(dú)進(jìn)行思想交流的渠道。教師通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)日記、周記，布置學(xué)生寫(xiě)作文等，能直接切入學(xué)生的內(nèi)心，幫助學(xué)生排泄內(nèi)心深處各種不良的情緒。教學(xué)實(shí)踐告訴我，只要學(xué)生認(rèn)可你，尊重你，信賴(lài)你，他們就會(huì)把自己最隱秘也最真實(shí)的一面毫無(wú)保留地袒露給你，在文字中盡情地傾訴他們的喜、怒、哀、樂(lè)。如有的學(xué)生會(huì)抒寫(xiě)自己對(duì)未來(lái)的種種設(shè)想，有的學(xué)生會(huì)反映自己的家庭矛盾，有的學(xué)生會(huì)傾訴自己青春期的苦悶，有的學(xué)生會(huì)吐露自己對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的種種看法……批閱時(shí)，一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在著心理疾患，教師應(yīng)理解、體諒學(xué)生，及時(shí)與家長(zhǎng)取得聯(lián)系，家校合作，有步驟有針對(duì)性地加以有效引導(dǎo)，及時(shí)開(kāi)展心理疏導(dǎo)，徹底幫助學(xué)生掃除心理上的陰影。
例如，有一次，班里的一位女生在她的周記中一再記下了她對(duì)同桌的諸多不滿，并口口聲聲認(rèn)為她的同桌是一個(gè)勢(shì)利、愛(ài)慕虛榮、不講信用的小人，字里行間充滿了對(duì)同桌的怨恨。仔細(xì)批閱后，其反常的表現(xiàn)引起了我高度的重視，通過(guò)一段時(shí)間的仔細(xì)觀察，我發(fā)現(xiàn)該女生自從進(jìn)入畢業(yè)班之后，由于學(xué)習(xí)節(jié)奏比較緊張，產(chǎn)生了較明顯的焦躁情緒，造成人際關(guān)系緊張，易與其他同學(xué)發(fā)生矛盾，存在一定的心理問(wèn)題。針對(duì)這種情況，我高度重視，及時(shí)通過(guò)電話和學(xué)生家長(zhǎng)取得了聯(lián)系，并最終達(dá)成共識(shí)，之后通過(guò)多種途徑，對(duì)該女同學(xué)進(jìn)行有效的心理疏導(dǎo)，及時(shí)地幫助她順利地走過(guò)了這人生的雨季。
最現(xiàn)實(shí)的人生感悟范文6
[關(guān)鍵詞] 攝影藝術(shù) 審美 意境
doi:10.3969/j.issn.1002-6916.2012.07.042
意境，是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中一個(gè)獨(dú)特的概念。歷來(lái)對(duì)意境的含義說(shuō)法不一，但總體來(lái)看包括兩個(gè)方面：“情”和“景”。情是主觀性的，是作者的思想感情、人生感悟、審美理想、藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)等；景是客觀的，是客觀現(xiàn)實(shí)中被拍攝景物的形象。情與景在作品中相互融合，就產(chǎn)生了一定的意境。
攝影藝術(shù)的審美意境是指攝影師通過(guò)創(chuàng)造性的勞動(dòng)，將現(xiàn)實(shí)的自然景物和社會(huì)現(xiàn)象通過(guò)構(gòu)圖、用光、影調(diào)等融合在有限的畫(huà)面空間內(nèi)，并在畫(huà)面內(nèi)容中寄托攝影師豐富的情感，從而營(yíng)造出情景交融，具有藝術(shù)感染力的精神境界。
一、意境的核心是情景交融
攝影藝術(shù)審美意境中的“情”和“景”是水融、渾然天成的。攝影作品的“景”是畫(huà)面的空間形式，來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的能動(dòng)的反應(yīng)和認(rèn)識(shí)，攝影師則把自己的“情”的寄托在畫(huà)面內(nèi)容上。景是基礎(chǔ)，有情無(wú)景，則作者的情感理想無(wú)所依托；情是靈魂，有景無(wú)情，則攝影作品成了簡(jiǎn)單的記錄，必然味同嚼蠟，淡而無(wú)味。只有主觀感情的情和客觀反應(yīng)世界的景相結(jié)合才共同構(gòu)成了攝影藝術(shù)的審美意境。攝影史上著名的攝影大師布列松有過(guò)類(lèi)似的論述：照片的線條、影調(diào)和畫(huà)面的結(jié)構(gòu)應(yīng)該能夠表達(dá)出我們的思想和感情。技術(shù)很好，但是沒(méi)有思想，沒(méi)有內(nèi)容，就像是一盤(pán)沒(méi)有肉的魚(yú)骨頭，不能使人得到真正的東西。情景交融才是意境的核心。
我國(guó)著名的攝影家陳復(fù)禮老先生把自己對(duì)祖國(guó)大自然的熱愛(ài)和情思融入到客觀的現(xiàn)實(shí)景象中，所拍攝的花卉、山川等都充滿著獨(dú)特的氣韻與律動(dòng)。其作品或幽靜淡雅，或雄渾壯觀，無(wú)不灌注著恢宏、瑰麗的意境美。正是陳復(fù)禮抓住了自然界富有詩(shī)意的美感，融情入景，以景傳情，使這些自然形象更具有強(qiáng)烈的主觀感彩。攝影作品用畫(huà)面形式和畫(huà)面內(nèi)容共同創(chuàng)造了極有藝術(shù)感染力的意景，達(dá)到情景交融、虛實(shí)結(jié)合，產(chǎn)生出余意不盡的韻味，使欣賞者能夠從有限的藝術(shù)形象中領(lǐng)悟到無(wú)限的藝術(shù)意蘊(yùn)。
二、意境是攝影作品的靈魂
我國(guó)攝影理論基礎(chǔ)的奠定者劉半農(nóng)在《半農(nóng)談?dòng)啊吩@樣論述：“意境是人人不同的，而且是隨時(shí)隨地不同的。但要表露出來(lái)，必須有所寄藉。被寄藉的東西，原是死的；但到作者把意境寄藉上去之后，就變成了活的。”
意境中的“情”有兩層含義：一是攝影者自我的審美情趣、內(nèi)在修養(yǎng)，進(jìn)行攝影創(chuàng)作時(shí)想要表達(dá)的情感，二是攝影作品中人物的情感。這兩種情感相互影響，相互作用。只有攝影師把自己無(wú)限的情思融入到有限的攝影畫(huà)面中，做到情景交融，才會(huì)給攝影作品注入靈魂，才會(huì)使攝影作品超越有限的方寸具有更深邃的內(nèi)涵。欣賞者首先被畫(huà)面中被攝對(duì)象所感染，接著通過(guò)自身的情感經(jīng)驗(yàn)，最終體會(huì)到攝影師的畫(huà)面意境中的“情”。
如著名的戰(zhàn)地?cái)z影師麥凱瑞在阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)所拍攝的照片《阿富汗少女》，這就是一幅最簡(jiǎn)單的人物肖像：一位年輕的阿富汗少女，但是這位少女流露出來(lái)的卻是與她年齡不相稱(chēng)的深沉而又惶恐的眼神。了解了照片的拍攝背景，通過(guò)這雙眼睛我們就能感受到戰(zhàn)爭(zhēng)所帶給人類(lèi)的最直接最慘痛的傷害，使這位還處在花兒一般年紀(jì)的少女生活顛沛流離，忍受喪失親人的痛苦，心里茫然又疲憊。攝影師的拍攝意圖呼之欲出：反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，呼吁和平。這樣照片情與景之間相互交融，其所營(yíng)造的意境給作品注入了靈魂的同時(shí)，也震撼了我們的心靈。
三、意境滲透著傳統(tǒng)文化
在中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)中，意境的淵源頗深。唐代畫(huà)家張彥遠(yuǎn)說(shuō)：“夫象物必在于形似”，東晉畫(huà)家顧愷之最早提出“以形寫(xiě)神”，宋人范烯文說(shuō):“景無(wú)情不發(fā)，情無(wú)景不生”等。意境講究天人合一、神形兼?zhèn)洹⑶榫敖蝗凇⑻搶?shí)相生、靜動(dòng)統(tǒng)一。可見(jiàn)我國(guó)繪畫(huà)理論很早就提出了“形神兼?zhèn)洹钡木倮碚摗！靶魏蜕瘛毕鄬?duì)應(yīng)與“情和景”，講究形神兼?zhèn)洌陨駷橹鳌?/p>
攝影藝術(shù)深受中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的影響，早期的攝影藝術(shù)沿襲了早期的繪畫(huà)理論，攝影要形似，還要神似，要將攝影師本人的想象與靈感通過(guò)畫(huà)面內(nèi)容表現(xiàn)出來(lái)，將“意境”表現(xiàn)出來(lái)。在攝影藝術(shù)方面，能把我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)意義上的意境發(fā)揮到極致的就是早期的攝影前輩――郎靜山。郎老先生深受中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)畫(huà)法的影響，他的攝影作品中蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的“中國(guó)風(fēng)”。 如他的代表作《曉汲清江》，照片上遠(yuǎn)山若隱若現(xiàn)，江面清波漾漾，輕盈的農(nóng)家女挑著剛剛打滿水的木桶回家，近處幾枝樹(shù)干樹(shù)葉稀疏，整幅畫(huà)面猶如仙境。遠(yuǎn)山、清江、樹(shù)枝、挑水女構(gòu)成了一幅獨(dú)具中國(guó)特色的水墨畫(huà)。與此同時(shí)，作者對(duì)生活、對(duì)勞動(dòng)、對(duì)祖國(guó)山水以及對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的熱愛(ài)深深地滲透在了照片中，達(dá)到了情中有景、景中有情、情景交融的藝術(shù)境界。
四、意境使欣賞者與攝影作品產(chǎn)生共鳴
攝影者在作品中表達(dá)出來(lái)的意境，不僅表現(xiàn)了攝影者對(duì)社會(huì)生活的主觀態(tài)度，而且表現(xiàn)對(duì)時(shí)代、對(duì)民族情感的思考，甚至是對(duì)整個(gè)社會(huì)和人類(lèi)的深度理解。欣賞者在鑒賞攝影作品時(shí)，會(huì)發(fā)揮自己的想象與靈感，結(jié)合著自身審美情趣、修養(yǎng)，在與作品之間進(jìn)行交流時(shí)產(chǎn)生心靈共鳴，進(jìn)行思想情感上的交流，最終產(chǎn)生美的感受。優(yōu)秀的攝影作品所表達(dá)的意境會(huì)滋養(yǎng)著鑒賞者的心田，令鑒賞者產(chǎn)生心靈感動(dòng)。感動(dòng)包括多種的心理感受：高興、欣喜、悲傷、奮進(jìn)……最終，鑒賞者在鑒賞的過(guò)程中體驗(yàn)多種思想感情，完成精神上的升華。
如獲得第54屆世界新聞攝影比賽藝術(shù)類(lèi)單幅一等獎(jiǎng)的《正在練習(xí)拉大提琴婦女》。畫(huà)面中是一條破舊的集市的街道，來(lái)往的人們穿著普通的衣服行色匆匆，街道上廢紙屑、爛菜葉遍地都是，遠(yuǎn)處小販的貨攤上生意紅火。在畫(huà)面的左側(cè)是一個(gè)用藍(lán)色塑料板圍出的區(qū)域，上側(cè)是一個(gè)垃圾桶，地上還有些未倒進(jìn)去的垃圾。但是在下方則是一位座在廉價(jià)塑料椅子上的婦女看著琴譜拉著大提琴，神情十分陶醉，完全沉浸在自己的音樂(lè)世界里，仿佛面對(duì)的不是臟亂不堪的集市和世俗的人群，而是在維也納的音樂(lè)殿堂中為熱愛(ài)音樂(lè)的人演奏名曲。盡管物質(zhì)條件不甚豐厚，但這并不能阻止婦女對(duì)音樂(lè)的追求。而在當(dāng)下這個(gè)浮躁的社會(huì)，這種在鬧市區(qū)能獨(dú)浸在音樂(lè)中的“物我兩忘”境界和這種對(duì)理想的追求和執(zhí)著是多么的難能可貴。
五、意境營(yíng)造了欣賞的多維空間
攝影雖然以畫(huà)面的形象再現(xiàn)內(nèi)容，但攝影活動(dòng)并不是對(duì)客觀事物的機(jī)械復(fù)制，而是揉合了攝影者的主觀意趣、審美價(jià)值，通過(guò)創(chuàng)造性的勞動(dòng)，營(yíng)造了畫(huà)面的多維空間。多維空間不僅包括了攝影畫(huà)面的二維平面、現(xiàn)實(shí)生活的三維空間，更是融入了作者對(duì)社會(huì)、對(duì)生活的思想感情和主觀思考等等。這樣，多方面的因素建造了攝影作品的多維空間。
如尤斯福的《海明威》，海明威的文學(xué)作品常常以“硬漢子”作為主角，自己也深受“打不敗”的精神鼓舞，是一條“鐵骨錚錚”的硬漢子。拍攝海明威的時(shí)候，卡什閱讀大量有關(guān)海明威的資料，比較細(xì)致深刻地了解人物的性格。卡什想方設(shè)法去捕捉“使他成為偉人的最基本要素”。卡什選擇海明威的正面照，額頭深深的皺紋、發(fā)白的胡須、緊閉的嘴唇都能透漏出“硬漢”的形象，但堅(jiān)定有力的眼睛中卻暗含著一點(diǎn)柔情。正是卡什挖掘出的這一點(diǎn)柔情使得海明威“成為偉大的人”。海明威自身的成就、生活經(jīng)歷、尤斯福對(duì)海明威自身的挖掘共同建造出了攝影作品的多維空間。
參考文獻(xiàn)
《攝影美學(xué)》 李文方著 遼寧美術(shù)出版社 2007年7月
《攝影美學(xué)原理》 康大荃著 四川美術(shù)出版社 2006年8月
