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文聯(lián)法治建設(shè)總結(jié)范文1
一、文化建設(shè)的現(xiàn)實意義
當下的中國，物質(zhì)生活條件基本實現(xiàn)了富足，但文化建設(shè)還有待于加強。針對這一突出問題，同志在十報告中明確指出要實現(xiàn)全面建成小康社會的宏偉目標，必須“推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮”，“提高國家軟實力”，發(fā)揮文化“引領(lǐng)風(fēng)尚”、“教育人民”、“服務(wù)社會”的作用?？课幕讶说乃刭|(zhì)“化”高，從個體角度講，可以促進人的全面自由發(fā)展，從社會角度講，能確保經(jīng)濟社會全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。黨的十強調(diào)文化建設(shè)的社會功能，并且把文化建設(shè)放在了一個空前的位置，這將對文藝界的工作有重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。與會人員紛紛發(fā)言，表達自己對文化建設(shè)重要性的認識。
中國作家協(xié)會副主席譚談指出，黨的十大大把文化建設(shè)放在一個空前重要的位置，這對每一個文藝工作者來說都是一種極大的鼓舞，大家要堅守崗位，把力所能及的事情做好。
湖南省委宣傳部副部長魏委的講話高屋建瓴，從宏觀的角度闡述了文化建設(shè)的現(xiàn)實意義。她指出，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素、越來越成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。目前的中國是世界第二大經(jīng)濟強國，但在文化方面，我們也面臨著普遍的諸如道德水平的滑坡，精神家園的迷失等種種問題。社會需要精神支柱，人民需要精神指引，所以文化建設(shè)被放在了一個空前的位置。認清文化建設(shè)的意義不僅對文藝界外部的社會力量有重要意義，而且對文藝界內(nèi)部也有重要意義。因為文化的位置要文化人自己認清，才能形成文化自覺，最終增強文化自信。
中國雜技家協(xié)會理事、湖南雜技家協(xié)會主席劉軍科指出，文化建設(shè)關(guān)系到全面建設(shè)小康社會的全局，文化強國戰(zhàn)略對我們文藝工作者來說，是機遇又是挑戰(zhàn)，我們要為此而進行頑強的戰(zhàn)斗、不懈的戰(zhàn)斗、艱苦的戰(zhàn)斗。
在結(jié)合自己的實際談文化建設(shè)的意義時，青年作家謝宗玉指出，作家要用文字鼓舞人，號召人，警醒人。要用文字去鞭撻那些假惡丑，以及一切腐朽的東西。大而言之，文化向良性發(fā)展是國家所有制度改革的前提和基礎(chǔ)，良性發(fā)展的文化也能為改革過程中的制度保駕護航，如果文化土壤和人性土壤還不夠完善、和諧和光明，那么愿景再美好的體制改革，最后都會走樣，落入到畫虎不成反類犬的境況中去。中華民族是否能立于世界優(yōu)秀民族之林，知識分子和文藝工作者實在是責(zé)任重大。
湖南省文聯(lián)《創(chuàng)作與評論》執(zhí)行主編王涘海指出，當前我們正處在經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型的深刻變動時期，新情況、新問題、新矛盾層出不窮，人們思想更趨復(fù)雜，人文關(guān)懷尤顯重要，必須在堅持“以文化人”的同時，更好地用文化充實人們的精神世界?！秳?chuàng)作與評論》就是擔(dān)負此項任務(wù)的重要陣地，刊物自1988年創(chuàng)刊以來，一直以博大的人文精神和厚重的鄉(xiāng)土情懷濡養(yǎng)她的受眾，用一方陣地構(gòu)建湖湘兒女的精神家園，特別是加入了原創(chuàng)以來，刊物更是對底層生活傾注了前所未有的關(guān)注。從這個層面上來講，《創(chuàng)作與評論》是“以文化人”理念的踐行者，并且還要將這種理念更好地傳承和踐行下去。
二、 文藝要堅持以人民為中心的導(dǎo)向
七十年前，同志針對中國革命文藝的發(fā)展問題，發(fā)表了著名的《在延安文藝座談會上的講話》，深入闡明了“為人民大眾”的文藝方向和“深入生活”的創(chuàng)作道路。黨的十重新提出文化要“為人民服務(wù)”，要“貼近實際、貼近生活、貼近群眾”的方向和原則。具體到文藝界，怎樣把“以人民為中心”的理念發(fā)揮到極致，怎樣才能創(chuàng)作出令人民群眾滿意的作品，都在此會議上引發(fā)了專家學(xué)者們的熱議。
湖南 省文聯(lián)副主席、省舞蹈家協(xié)會主席楊霞認為，創(chuàng)作好的舞劇必須要選題精準，既要弘揚主旋律，也要貼近人民群眾的生活。國家一級美術(shù)師、湖南省雕塑院院長雷宜鋅則用一句話概括出了自己的體會，那就是“把人們對美好生活的向往表現(xiàn)到作品中去”。
著名作曲家、指揮家劉振球從藝術(shù)創(chuàng)作中總結(jié)出八條創(chuàng)作經(jīng)驗，其中兩條分別是貼近生活、服務(wù)人民。他首先從自身經(jīng)歷談起，以一個邁入音樂殿堂的農(nóng)家子弟的眼光，審視將藝術(shù)回饋給社會、將作品奉獻給人民的重要意義。他以自己從民間獲得靈感而創(chuàng)作出的音樂作品《莫說山歌不是歌》為例，生動詮釋了貼近生活就意味著向生活學(xué)習(xí)，服務(wù)人民則意味著向人民學(xué)習(xí)的深刻道理。
如果說劉振球是以一個音樂人特有的感性為我們傳授經(jīng)驗的話，那么作為作家的王躍文則是用理性思辨來闡述他的觀點。他指出，文學(xué)創(chuàng)作要尊重人民群眾的主體性地位，主要體現(xiàn)在三個方面：一是作家要牢牢把握時代的主旋律。作家必須有對民生、民意、民情的關(guān)懷；要表現(xiàn)和歌頌健康美好的人生和人性；反映民眾對公平正義和幸福生活的追求和熱切渴望以及為了幸福生活而努力的動人過程。對人民群眾創(chuàng)造幸福生活的關(guān)注，不僅要進入作家的創(chuàng)作視野，而且也應(yīng)該成為作家內(nèi)心創(chuàng)作激情的來源，作家把握住社會的主旋律，創(chuàng)作才會有方向，下筆才會有底氣。二是要走進人民群眾的情感世界。這是一個理想、價值、觀念受到諸多碰撞和沖擊的時代，任何光明、信仰的背后都存在著與此相反相悖的事物，怎樣看待光明背后的陰影，信仰背后的頹廢，這都是文學(xué)必須正視和回答的問題。所以作家要深入人民群眾的情感世界，理解人民群眾的情感狀態(tài)和情感方式，寫出他們樸實、平凡、可敬可愛的人生。三是把普通群眾作為文學(xué)的主人公。風(fēng)云狂飆時代，英雄史詩會被永久傳唱并且成為一個國家的精神源泉與文化積累。太平時代，每一個普通人在這個平和的有些庸常的時代都是一個潛在的英雄，都可能煥發(fā)出光彩奪目的英雄光彩。所以，把普通人作為文學(xué)的主人公應(yīng)該是當代文學(xué)應(yīng)該大力提倡的一種風(fēng)尚。
三、 文化創(chuàng)新與實踐
學(xué)習(xí)黨的十，我們還要更加強調(diào)文化創(chuàng)新，因為文化創(chuàng)新是一個國家、一個民族持續(xù)發(fā)展的源頭活水。在本次座談會上，“創(chuàng)新”是文藝家們使用頻率最高的一個詞。綜合與會文藝家們對“創(chuàng)新”的解讀，可以大致歸納為以下四點：一是更好地適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟體制的不斷完善；二是有效滿足人民群眾日益增長的精神文化需求；三是切實解決多元多樣多變環(huán)境下文化引領(lǐng)發(fā)展的突出問題，充分體現(xiàn)了我們黨高度的文化自覺和文化自信。四是堅持用社會主義核心價值體系引領(lǐng)文化創(chuàng)作生產(chǎn)，涌現(xiàn)出一批思想性、藝術(shù)性、觀賞性相統(tǒng)一的精品力作。
楊霞認為，創(chuàng)新要堅持社會主義核心價值體系的引領(lǐng)，創(chuàng)作出既有社會價值又有市場價值的優(yōu)秀作品。她用歌舞劇《溫暖》的成功范例證明了這一觀點。她認為，由于本劇在選材和定位上非常準確，以道德模范人物為原型，弘揚社會主義核心價值體系，歌頌愛國奉獻，因此榮獲湖南省第四屆獎，并被文化部調(diào)到北京參加優(yōu)秀劇目的展演，已在全省14個地州市進行巡演，得到了很好的反響，是社會效益和經(jīng)濟效益兼?zhèn)涞某晒χ鳌?/p>
王涘海認為，我們應(yīng)時刻堅持創(chuàng)新意識，創(chuàng)新是事業(yè)發(fā)展的不竭動力和源泉。只有不斷創(chuàng)新，我們才能跟上時代的步伐和社會的發(fā)展。今后《創(chuàng)作與評論》要繼續(xù)堅持“面向當代文藝發(fā)展現(xiàn)狀、面向湖南的作家作品、面向特色鮮明的時代精品”的原則，銳意進取、改革創(chuàng)新，進一步深化刊物改版工作，努力提高刊物的辦刊水平、綜合實力，傾力打造精品力作，不斷催生出思想性、藝術(shù)性和觀賞性俱佳的文藝作品與評論，把刊物打造成湖南文藝界和出版界的拳頭產(chǎn)品，為湖南文藝強省建設(shè)作出更大的貢獻。
湖南省文聯(lián)副主席、省廣播電視總臺臺長歐陽常林認為要認真貫徹十精神，對廣電來講，就是要狠抓“創(chuàng)意”、“創(chuàng)新”，要落實到品牌、精品和人才方面。節(jié)目要更貼近時代，更適合人民群眾的審美眼光，要有市場，要有效益，要走出去。長沙市文聯(lián)黨組書記、副主席王俏認為，一要弘揚社會主義核心價值體系，不斷推出精品力作，因為精品是一個時代創(chuàng)作水平和創(chuàng)作質(zhì)量的標志，也是鑒定一個文藝家地位的關(guān)鍵。為了鼓勵文藝創(chuàng)作，市文聯(lián)正在起草兩個方案，準備用獎勵來推動精品的產(chǎn)出。二要推動品牌建設(shè)，構(gòu)成全市文藝品牌體系。市文聯(lián)明年要承辦國際雕塑展，在整合各種資源和力量的基礎(chǔ)上，進一步擴大長沙的文化影響力。
《三湘都市報》副總編輯龔旭東借用新聞工作改革的理論，把文化工作的改革和創(chuàng)新精煉地歸納為“走”、“轉(zhuǎn)”、“改”三個方面。“走”就是走基層；“轉(zhuǎn)”就是轉(zhuǎn)作風(fēng)；“改”就是改文風(fēng)。要改變工作的思維方法，進一步深化文化體制改革，對精品力作的生產(chǎn)機制進行創(chuàng)新。創(chuàng)新并不意味著要拿出一個全新的原創(chuàng)，而是要改變我們已有的習(xí)慣。
湖南省文聯(lián)副主席、省作協(xié)黨組書記、常務(wù)副主席龔愛林指出，我們黨九十多年的奮斗史就是一部不斷提高的學(xué)習(xí)史，一部一切為了人民大眾的服務(wù)史，一部不斷開拓進取的創(chuàng)新史。在這三者的關(guān)系上，學(xué)習(xí)為先，服務(wù)為魂，創(chuàng)新為本。他指出作協(xié)是文學(xué)工作者自己的組織，是省委、省政府聯(lián)系文學(xué)工作的橋梁和紐帶，擔(dān)負著團結(jié)服務(wù)作家、扶植培養(yǎng)文學(xué)新人、推出優(yōu)秀作品、增進文學(xué)交流、促進文學(xué)創(chuàng)作發(fā)展的重大作用。他把文化創(chuàng)新與工作實際結(jié)合為三個方面：一是努力提高服務(wù)作家的水平和能力；二是讓作協(xié)成為和諧溫馨的作家之“家”；三是用一系列活動開創(chuàng)文藝繁榮的新局面。
最后，湖南省政協(xié)副主席、省文聯(lián)主席譚仲池就貫徹十精神、做好文聯(lián)工作做了總結(jié)發(fā)言。他用自己學(xué)習(xí)的體會談了對十主旨和主要精神的理解，并再三強調(diào)，要求文聯(lián)機關(guān)要認認真真、扎扎實實地學(xué)習(xí)十精神，做到真學(xué)、真懂、真信、真用，尤其是十關(guān)于文化建設(shè)的部分，更值得我們文藝工作者細細研究和學(xué)習(xí)。他特意舉出了《報告》關(guān)于加強社會主義核心價值體系建設(shè)部分中的三個“倡導(dǎo)”，來闡述自己新的學(xué)習(xí)體會，他指出，“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧”，是關(guān)乎國家層面的；“倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治”，是關(guān)乎社會層面的；“倡導(dǎo)愛國、敬愛、誠信、友善”，是關(guān)乎國民層面的。黨的十為我們營造了文藝創(chuàng)作的良好環(huán)境和氛圍，我們每一位文藝工作者要用自己的作品回饋社會，讓自己的作品為整個國家和社會的發(fā)展提供強大的智力支撐和精神力量。文藝家要堅持為人民書寫，增強文化創(chuàng)造活力。文藝家還要有深刻的思想、深刻的拷問、深刻的描繪、深切的關(guān)懷和深情的表達。文聯(lián)要帶頭做好工作，努力培養(yǎng)一支德藝雙馨的文藝人才隊伍，認真履行人類靈魂工程師的神圣職責(zé)。多出有分量的精品力作，凸顯湖湘文化的特質(zhì)，對文藝作品的評價要持理性、公正、真誠的態(tài)度，促進文藝的健康有序發(fā)展，為建設(shè)文化強省做出應(yīng)有的貢獻。
文聯(lián)法治建設(shè)總結(jié)范文2
一、教育教學(xué)工作
（一）搶抓機遇，固本強基，教育事業(yè)快速發(fā)展
1、狠抓“兩基”鞏固提高，各類教育協(xié)調(diào)發(fā)展
我縣始終將“兩基”鞏固提高工作作為教育工作的重中之重，嚴格按照“機構(gòu)不撤，人員不散，力度不減”的要求，進一步落實“兩基”工作責(zé)任，努力提高全縣“兩基”水平。今年，省政府對我縣的“兩基”工作進行了復(fù)查年檢，縣委、縣政府主要領(lǐng)導(dǎo)和分管領(lǐng)導(dǎo)親臨迎檢工作第一線，出謀劃策，精心指揮，使廣大教師受到極大的鼓舞，增強了做好“兩基”工作的信心和責(zé)任感。經(jīng)過全縣上下一致的努力，各職能部門的密切配合，我縣“兩基”工作的各項指標全面達到評估要求，以全市最高分通過了復(fù)查年檢。
在狠抓“兩基”工作的同時，我們還認真貫徹《國務(wù)院關(guān)于大力推進職業(yè)教育改革與發(fā)展的決定》和《中華人民共和國民辦教育促進法》，加大職業(yè)和成人教育的發(fā)展力度，積極開展職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)，為推動縣域經(jīng)濟發(fā)展和構(gòu)建終身教育體系奠定了基礎(chǔ)?？h職業(yè)中專大膽改革招生辦法，拓寬招生渠道，從今年起實行了春秋兩季招生。同時，為適應(yīng)市場經(jīng)濟的發(fā)展，調(diào)整專業(yè)設(shè)置，大力培植機械加工和工模等省重點建設(shè)專業(yè)，購置了10萬元的數(shù)控車床、普通車床和銑床；實行了靈活的辦學(xué)形式，堅持學(xué)歷教育與短期培訓(xùn)相結(jié)合，強化了學(xué)生的動手操作能力和創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)，提高了畢業(yè)學(xué)生的就業(yè)率。
普通高中教育有了新的發(fā)展。我們按照“高中做優(yōu)做強做大”的工作思路，認真貫徹落實省市關(guān)于加快高中階段教育發(fā)展的有關(guān)文件精神，狠抓*中學(xué)的提質(zhì)擴容工作，加大力度積極發(fā)展高中階段教育，充分發(fā)揮優(yōu)質(zhì)教育資源的育人效益，以滿足我縣人民群眾對優(yōu)質(zhì)高中教育的需求。
學(xué)前教育形成了以公辦園為骨干、民辦幼兒園為主體的的格局，新建上規(guī)模上檔次的托福幼兒園、金鉤幼兒園和實驗幼兒園相繼投入使用，他們與縣幼一起，成為我縣幼兒園的領(lǐng)頭雁，引領(lǐng)著我縣幼兒教育事業(yè)朝著健康的方向快速發(fā)展。今年3月，舉辦了全縣幼兒園（學(xué)前班）教師說課和健康教育培訓(xùn)班，共有近80位幼兒教師參訓(xùn)。目前，我縣縣城學(xué)前教育普及率達100%，全縣學(xué)前兒童三年受教育率達到68%，學(xué)前一年受教育率達85%，學(xué)前幼兒入園率的大幅提升，基本實現(xiàn)了普及學(xué)前教育，為我縣基礎(chǔ)教育的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。2009年，我縣被評為*市幼兒教育先進縣和江西省幼兒教育先進單位。
2、全面實施素質(zhì)教育，教育質(zhì)量穩(wěn)步提高
一是加強了德育工作。*中學(xué)、程龍初中、南亨初中、龍師附小、實驗小學(xué)、里仁中心小學(xué)等中小學(xué)開展豐富多彩的德育活動，強化了學(xué)生日常行為的養(yǎng)成教育。2009年全縣共有72位同學(xué)獲省市“三好學(xué)生”、“優(yōu)秀學(xué)生干部”榮譽稱號。二是各級各類學(xué)校進一步深化學(xué)生學(xué)業(yè)成績評價改革，逐步摒棄以考分作為唯一尺度的評價辦法，探索與新課程相適應(yīng)的多樣化、多元化、全息性、發(fā)展性的評價手段。三是通過組織參加豐富多彩的競賽活動，全面展示了我縣的素質(zhì)教育成果：在江西省第青少年科技創(chuàng)新大賽中，我縣有1件作品獲二等獎，多件作品獲市級獎；在全市中學(xué)生英語聽力競賽中，有47位同學(xué)獲一、二、三等獎；在*市中小學(xué)生電腦制作競賽活動中有7位同學(xué)獲獎；在2009年全省小學(xué)生學(xué)具操作競賽中，共有9位同學(xué)獲省市一、二、三等獎，63位同學(xué)獲縣級獎；2009年12月與縣公安局交警大隊、團縣委聯(lián)合舉辦了全縣中小學(xué)生交通知識競賽。四是開展創(chuàng)建文明校園和德育示范?；顒印?中學(xué)、*二中、程龍初中、里仁中心小學(xué)已申報第四批市文明校園、德育示范校；三中、附小、實小、鎮(zhèn)三小被省教育廳列為首批建設(shè)中的義務(wù)教育階段省級示范學(xué)校。通過實施素質(zhì)教育，全縣教育教學(xué)質(zhì)量穩(wěn)步提升。在全國初中物理應(yīng)用知識競賽、全國初中數(shù)學(xué)聯(lián)合競賽、全國初中化學(xué)競賽中，我縣取得了較好的成績，有8人榮獲國家級三等獎，近20人獲省級獎。今年中考，全縣總分629分以上的特優(yōu)生有138人，居全市第6位；高考成績再創(chuàng)輝煌，本一上線人數(shù)56人，躍居全市第5位，比去年的第13位前移了8位，本二上線人數(shù)173人，位居全市第7位，比去年的第9位前移了兩位，遠遠超過了寧都、于都、大余、崇義等縣，跳出了徘徊多年的教育低谷，教育教學(xué)質(zhì)量已進入了全市中上水平。
（二）深化教育改革，優(yōu)化資源配置，教育發(fā)展后勁進一步增強
1、積極做好實施新課程標準的準備工作。為確保新課程改革工作能順利推進，縣教育文化局成立了課程改革領(lǐng)導(dǎo)小組，加強了對基礎(chǔ)教育課程改革工作的領(lǐng)導(dǎo)和規(guī)劃，制定了新課程改革方案和教師培訓(xùn)計劃。為了提高教師駕馭新課程的能力，按照“先培訓(xùn)、后上崗，不培訓(xùn)、不上崗”的原則，加強對課改教師的培訓(xùn)。今年暑假期間，選派了16位中小學(xué)教師參加省級新課標培訓(xùn)，組織了364位教師參加市級新課標培訓(xùn)；8月15－18日，又舉辦了縣級新課標培訓(xùn)班，共有353位中小學(xué)教師參加了培訓(xùn)。此外，我們于今年4月組織了30多位教師參加了全市教學(xué)改革示范校開放日活動，對全縣創(chuàng)新教學(xué)的全面鋪開、深入發(fā)展起到了積極的推動作用。
2、深入持久開展師德師風(fēng)教育活動，加強教師隊伍建設(shè)。為進一步加強教師隊伍建設(shè)，我們積極開展了師德師風(fēng)教育活動，大力弘揚“五種精神”（即不計得失的犧牲精神；不甘落后的拼搏精神；愛生如子的園丁精神；認真執(zhí)教的敬業(yè)精神；終身從教的獻身精神），不斷提高教師的政治水平和道德素質(zhì)，增強教師教書育人的使命感和愛崗敬業(yè)的責(zé)任感，涌現(xiàn)了一批為人師表、教書育人、愛崗敬業(yè)、樂于奉獻的優(yōu)秀教師。在第20個教師節(jié)來臨之際，我們積極參與了“四個一百”評選活動，*中學(xué)葉曉明等6位教師被推薦參加市“師德標兵”的評選，同時對25位縣級“師德標兵”進行了表彰。在*市中小學(xué)幼兒園教師職業(yè)語言競賽中，我縣獲團體一等獎。此外，狠抓教師繼續(xù)教育學(xué)習(xí)。暑假期間，縣教師進修學(xué)校組織了全縣中小學(xué)校長研討班，共有39位校長參加了研討；聘請市語委專家，對589位中小學(xué)教師進行普通話培訓(xùn)和測試。到目前為止，我縣中小學(xué)教師普通話水平達二級乙等以上的共1544人，占專任教師的92.6%；其中語文教師581人，普通話測試達二級甲等以上的450人，占語文教師的77.5%，中小學(xué)教師普通話水平有了顯著提高。繼續(xù)采取了自學(xué)考試、成人高考等多種途徑，加大了教師學(xué)歷培訓(xùn)力度，初中教師中具有本科學(xué)歷和小學(xué)教師中具有專科及以上學(xué)歷的比率達到13.1%、24.6%，提高了中小學(xué)教師的學(xué)歷層次。在
3、繼續(xù)積極調(diào)整中小學(xué)校網(wǎng)點布局。按照《*縣進一步調(diào)整中小學(xué)網(wǎng)點布局和精簡優(yōu)化中小學(xué)教師隊伍的實施意見》要求，20*年秋季全縣調(diào)撤學(xué)校5所，學(xué)校數(shù)由20*年秋的117所調(diào)整為2009年秋的112所，班級學(xué)生數(shù)由45人提高到46人，優(yōu)化了現(xiàn)有教育資源的配置，提高了教育資源的利用效率。
4、進一步深化辦學(xué)體制改革。貫徹落實《民辦教育促進法》，制定了有利于民辦教育發(fā)展的有關(guān)政策，吸引社會資金發(fā)展民辦教育。學(xué)前教育發(fā)展成為以社會力量辦學(xué)為主的局面。今年5月，縣教文局下發(fā)了《關(guān)于規(guī)范我縣民辦學(xué)校（幼兒園）審批辦法的通知》，加大了對民辦教育機構(gòu)的管理力度，進一步規(guī)范了我縣民辦教育機構(gòu)的辦學(xué)行為。
（三）突出管理重點，強化管理措施，教育教學(xué)行為進一步規(guī)范
1、加強了教學(xué)常規(guī)管理。去年9月以來，縣教文局不定期組織人員對全縣中小學(xué)的教育教學(xué)工作進行督查，通過查課表、檢查作業(yè)批改、教師教案、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)聽課及與師生座談等方式對學(xué)校教學(xué)工作各個環(huán)節(jié)進行全面督查，促進教師教育教學(xué)行為的規(guī)范化和科學(xué)化。
2、狠抓課堂教學(xué)創(chuàng)新和課型創(chuàng)新研究工作，強力推進教研教改，教科研風(fēng)氣濃厚。近年來，我縣獲國家級立項課題1個，省級立項課題35個，市級立項課題48個，教科研已蔚然成風(fēng)。
3、規(guī)范學(xué)校收費行為，學(xué)校財務(wù)管理得到進一步加強。全縣各級各類學(xué)校、幼兒園嚴格執(zhí)行收費標準；義務(wù)教育階段非貧困鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學(xué)嚴格執(zhí)行“一次性收費”，貧困鄉(xiāng)鎮(zhèn)嚴格實行“一費制”；各中小學(xué)積極推行收費公示制度和收費監(jiān)督員制度，建立健全學(xué)校收費管理領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制。我局下發(fā)了《關(guān)于防控和治理教育亂收費的若干規(guī)定》和《關(guān)于進一步加強學(xué)校財務(wù)管理的通知》等文件，為治理學(xué)校亂收費，加強學(xué)校財務(wù)管理提供了制度保障。
（四）注重協(xié)調(diào)發(fā)展，健全工作機制，其它各項工作全面進步
1、*中學(xué)新校區(qū)工程建設(shè)進展順利。*中學(xué)新校區(qū)工程分二期建設(shè)，首期校園面積15.57公頃（約233畝），先建26000平方米的北教學(xué)樓、5400平方米的圖書館、12000平方米的實驗樓、5000平方米的行政辦公大樓、21720平方米學(xué)生宿舍、400米田徑場。第一期北教學(xué)樓a區(qū)主體工程已完工，裝飾工程在2009年12月底完成；北教學(xué)樓b區(qū)主體工程已封頂；實驗樓在2009年12月20日封頂；圖書館主體工程在2009年12月20日封頂；學(xué)生公寓1#、4#、5#、6#樓，學(xué)生食堂1#樓在2009年11月9日完成招標，且已動工建設(shè)；由于
行政辦公大樓的基礎(chǔ)處理——強夯較復(fù)雜，影響了辦公大樓的開工建設(shè)，行政辦公大樓在2009年12月25日完成招標。完成*中學(xué)新校區(qū)第一期主體工程建設(shè)據(jù)估算，約需投入資金6000萬元左右，今年籌資3000萬元左右（其中開發(fā)銀行1000萬元，市商業(yè)銀行1950萬元），資金缺口約3000萬元。
2、校建工作保質(zhì)保量。我縣通過認真學(xué)習(xí)貫徹省、市關(guān)于“中小學(xué)危房改造工程實施管理細則”的精神，提高了建筑工程質(zhì)量意識，加強了中小學(xué)危改工程的管理和監(jiān)督，建立健全了危改工程質(zhì)量責(zé)任制，嚴格按國家有關(guān)建筑程序的規(guī)章辦事，今年所有開工的危改項目都履行了公開招投標制度，所有竣工項目工程也實施了工程造價審計程序，確保了危改工程的施工質(zhì)量，提高了危改資金的經(jīng)濟效益。據(jù)統(tǒng)計，我縣全年共籌措中小學(xué)危改資金289萬元，動工改建校舍5210m2，全縣中小學(xué)校舍危房面積減少6414
m2，危房比例下降到0.83%。
3、包鄉(xiāng)扶村工作注重實效。成立了農(nóng)民知識化工程培訓(xùn)機構(gòu)，有培訓(xùn)計劃，有培訓(xùn)場所，培訓(xùn)場所有桌凳、黑板、講臺、電視、vcd等；開展了10次培訓(xùn)活動，有記錄，經(jīng)培訓(xùn)的農(nóng)民能夠掌握1—2門實用技術(shù)或務(wù)工技能。建立了圖書閱覽室，藏書500冊，訂有3份報刊。完成了包扶村的“三清”工作，通村主干道、沿路無雜物、垃圾等，村內(nèi)無成片暴露垃圾、污泥和路障。同時，縣教文局還下?lián)芰诵罗r(nóng)村建設(shè)啟動資金2萬3千元，用于粉刷外墻，建球場和公共廁所、砌垃圾池。
4、安全穩(wěn)定工作常抓不懈。我們積極組織各中小學(xué)開展禁毒、普法、安全教育、校園周邊環(huán)境治理等工作，并與中小學(xué)校長簽訂了安全工作責(zé)任狀。為確保教育系統(tǒng)的安全穩(wěn)定，我們對全縣各級各類中小學(xué)幼兒園開展了拉網(wǎng)式的安全大檢查。2009年11月15－19日，組織四個專項督查組，對全縣中小學(xué)、幼兒園的食堂衛(wèi)生安全工作進行了為期五天的督查共發(fā)出整改通知書38份；12月8－10日，聯(lián)合公安、工商、建設(shè)、司法、衛(wèi)生等部門開展了中小學(xué)幼兒園及少年兒童安全管理專項整治行動，共發(fā)出整改通知書23份。
二、文化工作
（一）群眾文化工作有聲有色
1、開展了“文化三下鄉(xiāng)”活動，電影公司、電影院深入農(nóng)村放電影116場，觀眾34800人次；組織長青藝術(shù)團、*鎮(zhèn)社區(qū)進行文藝巡回演出，共演出18場；縣圖書館精心挑選了科普圖書800余冊，編印了《科技文摘》500多份，利用鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）圩日向廣大農(nóng)民免費閱讀和免費發(fā)放科技資料，共接待農(nóng)民讀者1800多人次；組織老年夕陽紅書法小組到農(nóng)村為農(nóng)民免費書寫春聯(lián)220對。
2、五月份，與*超市聯(lián)合舉辦了“*杯”青年歌手大獎賽；六月份，與縣婦聯(lián)聯(lián)合舉辦了“家家樂”才藝表演賽；積極輔導(dǎo)和協(xié)助*鎮(zhèn)金都社區(qū)、金水社區(qū)開展慶“七一”文藝專場演出；與縣婦聯(lián)組織了城鎮(zhèn)社區(qū)文藝匯演，有5個社區(qū)參加了演出。通過開展各種文藝活動，活躍和豐富了群眾的文化生活。
3、為慶祝建國55周年，我局與縣文聯(lián)、團委、婦聯(lián)開展了一系列文化活動：①開展了“宏昌杯”美術(shù)書法攝影作品展覽賽，共展出作品35件；②舉辦了迎國慶“中國人壽杯”卡拉ok大獎賽；③積極協(xié)助有關(guān)單位舉行了“迎中秋慶國慶”外引內(nèi)聯(lián)聯(lián)歡文藝晚會，演出的節(jié)目內(nèi)容積極向上，形式多樣，既增加了節(jié)日的氣氛，又豐富了外引內(nèi)聯(lián)企業(yè)職工的業(yè)余文化生活。
4、與縣民政局聯(lián)合組隊參加了*市首屆社區(qū)文藝匯演，參演的節(jié)目《豐收舞》獲優(yōu)秀表演獎。
5、為迎接世客會，9月份，與縣委宣傳部聯(lián)合在縣文化廣場舉辦了“當好東道主，開好世客會”專題文藝晚會；積極協(xié)助輔導(dǎo)迎賓隊（腰鼓隊、樂隊、秧歌隊）的排練和演出。11月20日，在關(guān)西圍各演出隊以嶄新的面貌，熱烈的氣氛，獨具特色的迎接方式，得到了市、縣領(lǐng)導(dǎo)的表揚和海內(nèi)外客家鄉(xiāng)親的一致好評。
6、認真組織好文藝創(chuàng)作活動，6月份，召開了全縣文藝骨干創(chuàng)作座談會，并創(chuàng)作了小戲《畫船情歌》，舞蹈《竹妹子》，三首歌曲《親親客家人》、《山村客家圍》、《走到一起來》報送市文化局，有二首歌曲獲三等獎。
7、“六一”期間，開展了全縣少兒美術(shù)、書法、攝影作品比賽活動，并選送了60多件作品送省參加比賽，榮獲組織工作獎，參賽作品獲一等獎8件，二等獎9件，三等獎13件，優(yōu)秀輔導(dǎo)獎20名。
8、按照上級業(yè)務(wù)主管部門的要求，積極做好了縣圖書館的評估定級工作，7月份順利地通過了驗收，并得到了一致的好評?？h圖書館在經(jīng)費較緊的情況下，訂閱各種報紙22種，雜志期刊100種，購進新圖書200多冊，藏書量比上年有所增加，全年借閱書刊51059冊次，按待讀者56107人次。6月份，積極開展了圖書館服務(wù)宣傳周活動。
9、積極開拓電影市場，面向基層、面向農(nóng)村，全縣農(nóng)村電影放映隊14個，能正常地開展放映活動，同時，抓好愛教片的放映，共放映愛教片1076場，觀眾達537283人次。
（二）文博工作有模有樣
1、為迎接世客會，市政府和縣委、縣政府投資近400萬元對關(guān)西新圍進行全面維修，按照有關(guān)規(guī)定和程序，我局請省文物保護中心做好了《維修設(shè)計方案》及《維修施工圖》，通過招投標，確定由浙江勻碧古建工程公司為施工單位（具有文物保護一級施工資質(zhì)），在修繕過程中嚴格遵循“不改變文物原狀”及“修舊如舊”的原則，強抓進度，嚴控質(zhì)量，經(jīng)過幾個月緊張的施工，10月中旬全面完工，圍內(nèi)外面貌已煥然一新，興建了停車場、公廁、旅游示意圖、指示牌、標識牌、添制了必要的消防設(shè)備，世客會期間，得到了各級領(lǐng)導(dǎo)、文物專家及海內(nèi)外客家鄉(xiāng)親的一致好評。
2、根據(jù)省、市文物主管部門的整改意見，對省級文物保護單位玉石巖附近村民采石爆破、嚴重威脅文物安全的行為采取了有效的措施，與公安、礦產(chǎn)等部門聯(lián)合執(zhí)法，對業(yè)主進行了行政處罰，并在保護范圍外劃定界限，責(zé)成業(yè)主豎立石樁、架設(shè)鐵絲網(wǎng)，在同一山體不得采石爆破，確保文物的安全。
3、5月份，與公安消防、旅游等部門對我縣各級文物保護單位進行了一次消防安全大檢查，特別是加強了對國保單位關(guān)西圍、燕翼圍內(nèi)住戶的防火安全教育，對圍內(nèi)存放的柴草、木料等進行了清除，對亂拉亂搭的線路進行了整改，消除了火災(zāi)隱患，還與當?shù)卣炗喠宋奈锇踩?zé)任狀，進一步落實了責(zé)任狀。
4、開展了全縣第三次文物普查工作，同時，對館藏文物進行了清點，重新造冊建帳。
（三）文化市場管理工作有條有理
1、加強了對從業(yè)人員法律法規(guī)的培訓(xùn)，共組織了三次文化經(jīng)營單位從業(yè)人員法律法規(guī)培訓(xùn)會，4月、7月、12月份參加了縣法制辦組織的在縣城濱江廣場開展的法律法規(guī)宣傳咨詢活動，打印文化市場法律法規(guī)宣傳資料3000份。
2、與工商、公安、衛(wèi)生防疫等部門聯(lián)合加強了對校園周邊環(huán)境的整治，開展了“校園周邊百日整治行動”，較好地維護了學(xué)校的正常教學(xué)秩序。
3、加強了對娛樂場所安全檢查，與公安消防、工商等部門開展安全大檢查5次，對少數(shù)娛樂場所存在的安全隱患限期進行了整改，各娛樂場所未發(fā)生重大安全事故。
4、在有關(guān)部門的配合下，積極開展了“掃黃打非”行動，有效地凈化了文化市場。全年開展集中行動8次，查繳非法音像制品1500盤，查封電腦主機13臺，取締無證黑網(wǎng)吧一家，二家無證民間演出小團體。
5、對網(wǎng)吧進行了專項清理整頓，在公安、電信部門配合下，對網(wǎng)吧實現(xiàn)了零時切斷網(wǎng)絡(luò)信號，解決了超時經(jīng)營的問題。加大了執(zhí)法力度，與公安、工商、電信等部門集中行動，不定期開展突擊檢查和集中打擊行動，對13家違規(guī)網(wǎng)吧進行了查處，對2家嚴重違規(guī)的給予了停業(yè)整頓，通過有效的管理、整頓，未成年進入網(wǎng)吧的現(xiàn)象得到了有效的遏制。
6、認真做好文化市場執(zhí)法檢查等月報表，并按時按要求完成了文化市場基本情況統(tǒng)計報表，2009年被省文化市場局評為“文化市場網(wǎng)站統(tǒng)計工作先進單位”。
五、存在問題及不足
1、師資流失，數(shù)量不足，學(xué)科不配套，整體素質(zhì)偏低，年齡老化。教師隊伍中第一學(xué)歷為大?；虮究频慕處煘閿?shù)很少，這是制約教學(xué)質(zhì)量提升的重要因素。特別是隨著高中教育招生規(guī)模的擴大，高中教師趨緊的矛盾將更為突出。
2、教育教學(xué)觀念陳舊。面對教育發(fā)展的新形勢、新任務(wù)，我們的頭腦仍一定程度上存在著與時代要求和教育發(fā)展不相適應(yīng)的舊觀念、舊思想，工作的創(chuàng)新精神不強，這在一定程度上制約著我們事業(yè)的發(fā)展和改革的深入。
文聯(lián)法治建設(shè)總結(jié)范文3
[關(guān)鍵詞] 中醫(yī)中藥；科學(xué)；復(fù)雜性科學(xué)；史料學(xué)；中國文化；哲學(xué)思考
[中圖分類號] R2-0[文獻標識碼]B [文章編號]1673-7210（2008）05（a）-070-04
面對曾經(jīng)出現(xiàn)的“取締中醫(yī)”、“中醫(yī)不科學(xué)”、“中醫(yī)偽科學(xué)”、“取消中醫(yī)”等論點，筆者思考如下：
提出上述觀點的人，在學(xué)術(shù)理論上常提出：“中醫(yī)中藥像西醫(yī)西藥那樣科學(xué)嗎？”該問題的指向是：①中醫(yī)中藥是不同于西醫(yī)西藥那樣標準化的科學(xué)產(chǎn)物；②中醫(yī)中藥是違反了西醫(yī)西藥的標準化配方而生產(chǎn)的非科學(xué)化產(chǎn)物；③中醫(yī)中藥無法按照西醫(yī)西藥標準運行，就是不科學(xué)或是偽科學(xué)的；④中醫(yī)中藥既然不符合西醫(yī)西藥的科學(xué)標準，必然是無法治病的；⑤中醫(yī)中藥既然無法治病就應(yīng)該被取消。
以上幾點，基本上是當前以及近現(xiàn)代一些人對中醫(yī)中藥持否定態(tài)度的代表性觀點。站在以還原論為理論基礎(chǔ)的西醫(yī)西藥運行的標準角度，對中醫(yī)中藥的質(zhì)疑是符合其理論基準的。假如我們能夠以尊重客觀事實的態(tài)度，全面、理性、完整、深入地分析中醫(yī)中藥的歷史起源，研究中醫(yī)中藥數(shù)千年沉積的理論實踐經(jīng)驗，或許會令當今社會對中醫(yī)中藥有一種超脫技術(shù)層面，超越利益層面，超出時空局限的平靜和諧的理解、思考、探求，這本應(yīng)是人不該割裂、對抗、爭斗的一種健康存在，是和諧共生、融通自然生命的宇宙整體觀。
1 從史料學(xué)架構(gòu)看中醫(yī)的生成發(fā)展史
中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)在沒有文字的遠古時期就已經(jīng)發(fā)源，中醫(yī)藥學(xué)的源起是基于中華民族對生命、自然、存在關(guān)系宏觀整體認識論的基礎(chǔ)?？梢哉f中醫(yī)藥是循著下面的脈絡(luò)發(fā)展的：
是人類與生俱來的、有關(guān)對一般藥物的知識和處置手段的繼承和發(fā)展；
在中國哲學(xué)方法指導(dǎo)下，從對把握到的地球萬物宏觀中認識到，自然界萬物處在一種無思無為的狀態(tài)，由此，古人發(fā)明了導(dǎo)引術(shù)，繼而發(fā)現(xiàn)了氣的存在；
由發(fā)現(xiàn)氣的存在，進而發(fā)現(xiàn)了經(jīng)絡(luò)的存在；
由對經(jīng)絡(luò)的認識以及它與萬物宏觀的相互關(guān)系，中醫(yī)理論和中藥學(xué)得以完善。
我們只要以創(chuàng)立中醫(yī)學(xué)的指導(dǎo)方法去學(xué)習(xí)和理解中醫(yī)學(xué)，就不會得出中醫(yī)學(xué)不科學(xué)的結(jié)論。因為中醫(yī)學(xué)與西醫(yī)學(xué)在創(chuàng)立的方法上不同，就不能用西醫(yī)學(xué)創(chuàng)立的方法來對中醫(yī)學(xué)進行生搬硬套。
中國古人對天、地、人與自然萬物存在的關(guān)系長期觀察認識總結(jié)后，尤其是先賢圣哲“仰觀天文以察時變，俯察人文以化成天下”的“天人相合”觀的一種生命完整把握與深度悟道之后的自然而然的“中道之醫(yī)”倡導(dǎo)與實踐。在哲學(xué)層面，中醫(yī)是從感性到理性、從理性再到感性的認識過程，觀察、體驗、實踐，再觀察、體驗、實踐，直至整體把握認識的無止境的認知總結(jié)、梳理、凝練，指導(dǎo)實踐的無限循環(huán)過程。
史書中已有“有巢氏”為了避免野獸侵害，構(gòu)木為巢，使居住條件日漸符合安全和衛(wèi)生的要求。被中華民族奉為醫(yī)藥始祖的神農(nóng)氏，通過“神農(nóng)嘗百草，始有醫(yī)藥”和對“醫(yī)食同源”的概括總結(jié)，開創(chuàng)了中醫(yī)中藥回歸自然、取法自然、順應(yīng)自然的醫(yī)、理、法、術(shù)多維向度觀。從人類文明發(fā)展史、哲學(xué)史、思想史等諸多歷史成因看中醫(yī)、中藥的歷史沿革發(fā)展，我們完全可以自豪地向全世界宣布：在人類文明發(fā)展的全過程中，尚無任何其他民族或者國家、地區(qū)，有過像中華民族中醫(yī)中藥那樣建立一個完整的、歷經(jīng)數(shù)千年累積的文字記錄。中醫(yī)中藥學(xué)的醫(yī)學(xué)理論體系、藥物特、使用方法及用量標準充滿哲理，形成完整、嚴格的中醫(yī)中藥學(xué)體系。從史料學(xué)的角度就完全可以這些對中醫(yī)中藥不負責(zé)任地批判的謬誤觀點。從史料學(xué)的架構(gòu)研究，完全可以找到支撐中醫(yī)中藥這座承載生命、文明巨輪的龍骨精神。
2否定之否定后――在現(xiàn)代維度中、世界范圍內(nèi)對中醫(yī)藥的再認識
在20世紀的末葉，以歐美為代表的高速信息化社會對地球資源的極度開發(fā)，能源消耗，高排放之后產(chǎn)生的全球性氣候變化，水污染，生物圈污染，人基于社會運行發(fā)展壓力下的心理、生理產(chǎn)生的應(yīng)激性反應(yīng)的身體疾病等嚴重后果之后，西方的醫(yī)藥學(xué)對一系列因人類自行其事而違背自然規(guī)律所產(chǎn)生的疾病不僅束手無策，而且產(chǎn)生了諸如濫用抗生素而導(dǎo)致的藥源性疾病等問題。據(jù)美國政府醫(yī)療機構(gòu)統(tǒng)計，60%的病人的死亡、病情惡化為西藥用藥不當、西藥的多副作用所致。在西藥毒副作用下，西醫(yī)采用對抗性治療手段方法技術(shù)，一些病毒、病體呈災(zāi)難性變異，如禽流感，病毒性流感，非典等傳染性疾病，以及那些統(tǒng)統(tǒng)為現(xiàn)代文明極度無序消費引發(fā)的現(xiàn)代病或亞健康疾病，這些已經(jīng)大大地危害了21世紀人類整體生活的質(zhì)量、秩序、健康，使社會總體運行成本高升，嚴重的因個人健康和社會成本加大而出現(xiàn)矛盾與問題。面對這些問題，西醫(yī)發(fā)祥地的西方社會紛紛把解決的方式、方法、方案寄托在被污損為“不科學(xué)”的中醫(yī)中藥中。亞健康態(tài)人群的增加，西醫(yī)藥發(fā)展中自身的制約，其藥性的毒副作用擴大，治療范圍的局限性等，使得歷來作為邊緣醫(yī)學(xué)的中醫(yī)藥在世界范圍內(nèi)被重新界定和再認識。
以西醫(yī)藥最發(fā)達的美國為例，目前美國有49%的疾病西藥無法治療，而對于這些疾病，美國的一些臨床專家認為，中醫(yī)針灸治療較現(xiàn)代醫(yī)學(xué)在這方面更勝一籌。美國加州大學(xué)E.L.Way 教授曾說：“中國醫(yī)藥學(xué)的整體觀是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)必須學(xué)習(xí)的內(nèi)容?！睘榱藵M足病患的需要，美國國立衛(wèi)生研究院（NIH）1992年設(shè)立了非常規(guī)醫(yī)學(xué)辦公室(OAM)，主要負責(zé)對各種傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)進行評估（包括針灸、推拿、氣功、中藥），逐步確立非常規(guī)醫(yī)學(xué)（包括中醫(yī)藥等）在美國的合法地位。
中醫(yī)藥在歐洲的形勢比較樂觀，捷克專家索拉說:“本世紀六七十年代，中醫(yī)醫(yī)療曾在原捷克斯洛伐克等東歐國家風(fēng)行一時。今天，中醫(yī)早已跨越更多的國界，在法國、德國等主要歐洲國家進入高層次的醫(yī)學(xué)管理領(lǐng)域?！?997年歐洲成立了跨國性的中醫(yī)大學(xué)，總部設(shè)在法國，西歐各國設(shè)立分部，學(xué)制五年。2006年12月國家中醫(yī)藥管理局透露，中法將簽署傳統(tǒng)醫(yī)藥合作協(xié)議。這就預(yù)示著中國與歐洲在中醫(yī)藥上的合作將有進一步的發(fā)展。
面積3 020 km2的非洲是世界第三大洲，人口達7億以上，1960年以來，在許多國家活躍的中國援非醫(yī)療隊，為中醫(yī)藥在非洲的發(fā)展打下堅實的群眾基礎(chǔ)。
據(jù)統(tǒng)計，在澳洲，接受中醫(yī)治療的2/3是女性，50%的人受過高等教育，80%的人以英語為母語，44%是初患風(fēng)濕性疾病和神經(jīng)性疾病，75%以上是有3個月以上病程而來就診的。
綜上所述，目前全世界有40億人用中醫(yī)藥治病。
3對立統(tǒng)一規(guī)律――中醫(yī)學(xué)是在中國哲學(xué)思維中孕育的復(fù)雜巨系統(tǒng)
“開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)”概念是錢學(xué)森老前輩在系統(tǒng)科學(xué)上開創(chuàng)性的貢獻，它是指：①子系統(tǒng)種類非常多，并且有層次性；②各子系統(tǒng)之間的關(guān)系很復(fù)雜，表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)、功能、行為和演化等方面；③系統(tǒng)與周圍環(huán)境有物質(zhì)、能量和信息的交換。
自然界里存在包括生物體在內(nèi)的許多復(fù)雜巨系統(tǒng)，它們是由巨量子系統(tǒng)構(gòu)成的，系統(tǒng)通過這些子系統(tǒng)與外界系統(tǒng)保持著多樣而又統(tǒng)一的聯(lián)系。在系統(tǒng)內(nèi)部，這些子系統(tǒng)看似紊亂而實際以有序的方式進行著集體運動，產(chǎn)生有組織的功能。20世紀70年代，哈肯在解決這類問題時提出了一個思想，就是找到描述系統(tǒng)宏觀狀態(tài)、結(jié)構(gòu)和行為的最主要、最有效、最決定性的參量。他采用了朗道在平衡變相理論中“序參量”的概念。該概念是描述系統(tǒng)宏觀有序程度的參量，通過研究序參量的演變，從總體上把握系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能，無須追究微觀層次上個別子系統(tǒng)的行為。
錢老認為，人體科學(xué)研究的對象――人以及人和整個宇宙環(huán)境的關(guān)系就是一個開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)。人體從結(jié)構(gòu)上看，有細胞、組織、器官和系統(tǒng)四個層次，由器官組成的人體的子系統(tǒng)包括骨骼系統(tǒng)、肌肉系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、泌尿系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)與生殖系統(tǒng)，這些子系統(tǒng)從新陳代謝、興奮性和生殖等生理功能上相互關(guān)聯(lián)、相互制約與相互作用。除此之外，人還和他周圍的環(huán)境人和人、人和社會（尤其是人的歷史文化背景）以及人和自然環(huán)境有著不可分割的聯(lián)系，因而人體科學(xué)研究的對象是一個開放的復(fù)雜超巨系統(tǒng)。難得可貴的是數(shù)千年前的醫(yī)哲、圣賢，在他們的實踐寶典《黃帝內(nèi)經(jīng)》書中，處處涉及了天、地、人，這些無量開放交織的復(fù)雜巨系統(tǒng)，集成了世界文明史碩果僅存的中醫(yī)，是現(xiàn)今科學(xué)研究的復(fù)雜性巨系統(tǒng)的真實寫照。
英國哲學(xué)家懷特海說：“表現(xiàn)在一個時代的主要活動的一套抽象概念獲得驚人成就時，哲學(xué)的功績往往會被完全掩蓋下去。這正是18世紀發(fā)生的情形。當時的哲學(xué)家根本不是哲學(xué)家。他們是批頭腦清晰、思想敏捷的天才。他們把17世紀的一些科學(xué)抽象概念用來分析廣漠無邊的宇宙。在當時極感興趣的那一類觀念中，他們所獲得的勝利是極其輝煌的。凡是不合他們那套體系的東西都一概置之不理，加以嘲笑，或表示不信任。他們極恨哥特式建筑，這就表明他們對模糊不清的透視是不表同情的。那時是理性的世紀，是健康、豪邁、純正的理性占統(tǒng)治地位的世紀。但那理性卻是用一只眼睛透視的理性?！?/p>
持懷疑態(tài)度人的認識根源和理論基礎(chǔ)，懷特海一語十分形象地對那批似曾科學(xué)概念、權(quán)威加身的才者提出理性的質(zhì)疑。面對廣漠無邊的宇宙、生命、存在，復(fù)雜的巨系統(tǒng)，某些“科學(xué)斗士”一家之談，是無法真實、完整地認知中醫(yī)中藥浩繁、復(fù)雜、開放的巨系統(tǒng)的多向度、多維度的信息域相關(guān)性及其趨向性。假如只用“科學(xué)與不科學(xué)”的概念在人與自然、自然與生命、生命與中醫(yī)、中醫(yī)與文明中劃出一條界線，是偏頗的，恰如懷特海批判的“用一只眼睛透視理性，視野缺乏深度”。
中醫(yī)中藥的學(xué)術(shù)價值與社會價值，正是從她生成的那天起，對立統(tǒng)一的規(guī)律貫穿其實踐理論、生命全部。中醫(yī)中藥以陰與陽的對立統(tǒng)一的客觀整體方法論，解釋、分析、研究中醫(yī)中藥辨與診，熱與寒，內(nèi)與外，上與下，氣與血，五臟與六腑，經(jīng)絡(luò)與穴位，春夏與秋冬，健康與疾病，天與地與人等一切存在中的對立統(tǒng)一關(guān)系。從正負相關(guān)的復(fù)雜性關(guān)系中，直接抓住對立與統(tǒng)一關(guān)系的因與果關(guān)系。令人深思的是：中醫(yī)中藥在認識上述諸關(guān)系的過程中，完整地解析、把握這些對立統(tǒng)一規(guī)律關(guān)系，每一步子系統(tǒng)與母系統(tǒng)的對立統(tǒng)一關(guān)系。其深刻程度是在每個環(huán)節(jié)及每一步過渡過程中完整、準確地運用對立統(tǒng)一規(guī)律，探求事物發(fā)展過程中的內(nèi)外聯(lián)系作用，進而達到全面掌控對生命、健康、疾病與自然、生物圈、宇宙整體信息域相關(guān)性的對立統(tǒng)一關(guān)系及其作用下的發(fā)展趨向及規(guī)律的目的。
4 矛盾與矛盾的關(guān)系――認識陰陽五行學(xué)說
陰陽作為中國哲學(xué)的一對范疇，被廣泛用來解釋自然界兩種對立和相互消長的物質(zhì)勢力。陰陽交替又被看作是宇宙的根本規(guī)律。因此，中醫(yī)學(xué)中引進陰陽，不僅方便歸納某些孤立的現(xiàn)象，也為解釋其中的變化提供了依據(jù)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》肯定了“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本”的觀點。
陰陽的思想反映的是對立平衡法則，五行的思想反映的是整體的相關(guān)性。這些都可以說是中國文化最根本的理念，也是宇宙最根本的規(guī)律。中醫(yī)正是運用了這樣一種對立統(tǒng)一，互為互動，周行不殆的生命認識精神來構(gòu)建它的理論體系的。《黃帝外經(jīng)》對陰陽五行有了進一步的解釋：“陰陽不同也。天之陰陽，地之陰陽，人身之陰陽，男女之陰陽，何以探之哉？岐伯曰：知其原亦何異哉。伯高曰：請顯言其原。岐伯曰：五行順生不生，逆死不死。生而不生者，金生水而克水，水生木而克木，木生火而克火，火生土而克土，土生金而克金，此害生于恩也。死而不死者，金克木而生木，木克土而生土，土克水而生水，水克火而生火，火克金而生金，此仁生于義也。夫五行之順，相生而生相克；五行之逆，不克而不生。逆之至者，順之至也。伯高曰：美哉言乎！然何以順而逆之也？岐伯曰：五行之順，得土而化；五行之逆，得土而神。土以合之，土以成之也。伯高曰：余知之矣，陰中有陽，殺之內(nèi)以求生乎？陽中有陰，生之內(nèi)以出死乎？余與帝同游于無極之野也?！?/p>
人們習(xí)慣認為“五行”是日常生活中所見的五種物質(zhì)(木、火、土、金、水)，先賢的思想家用它來說明世界萬物的起源和多樣性的統(tǒng)一?！拔逍小币晕孱悷o形生發(fā)、轉(zhuǎn)化、運轉(zhuǎn)、相互關(guān)系的事物與物之間的發(fā)展運行規(guī)律。此后五行學(xué)說又進一步發(fā)展，增添了五行相生相克、循環(huán)終始的內(nèi)容。《黃帝內(nèi)經(jīng)》已完全系統(tǒng)化的經(jīng)絡(luò)學(xué)說，是早期的經(jīng)絡(luò)知識與陰陽五行學(xué)說、臟腑學(xué)說相結(jié)合的產(chǎn)物。經(jīng)絡(luò)的周而復(fù)始、運行氣血、內(nèi)連臟腑、外絡(luò)肢節(jié)，使人體內(nèi)外器官和各種生理功能形成一個完整的有機體。借用陰陽五行而建立起來的臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說，成為后世中醫(yī)理論的核心。
“陰陽五行”學(xué)說的哲學(xué)范式不是說以五種物質(zhì)存在的形式及其結(jié)構(gòu)內(nèi)容外沿狀態(tài)，來描述代表認知自然存在與人的關(guān)系，而是以“五行”的物化條件為升發(fā)、起始、變化、運行的向度關(guān)系解釋認知、自然、宇宙、天、地、人物化及思維向度、思維元升發(fā)轉(zhuǎn)啟關(guān)聯(lián)，正負相關(guān)關(guān)系。在這些信息、能量、物質(zhì)、相關(guān)的復(fù)雜性的系統(tǒng)關(guān)聯(lián)與運動產(chǎn)生后，信息與信息域的運動的對立統(tǒng)一形式，及其運動中的相互作用產(chǎn)生、形成那些自然而然的聯(lián)系，多維向度的復(fù)雜性無量變化的運動與平衡的巨系統(tǒng)。木、火、土、金、水在哲學(xué)的范式中已經(jīng)不是五種定式成分的單向度靜止的物質(zhì)。在活化的宇宙整體運演空間、時間域中，是生生不息的運動發(fā)展趨向，是自然與生命及其宇宙運行規(guī)律內(nèi)在的一種有序與混沌相交叉的聯(lián)系、運動的態(tài)勢，是一種存在與存在者多維度復(fù)雜性系統(tǒng)的代表或說是總稱。由木、火、土、金、水所演釋運行出的維度趨向形成了個體與系統(tǒng)間的變化體系，而變化體系與變化體系間進而演釋成了子系統(tǒng)的存在。而在二個以上的變化運動向度的子系統(tǒng)與新的子系統(tǒng)正負相關(guān)的關(guān)系建立生成后，必然又生成多維度的母系統(tǒng)。母系統(tǒng)出現(xiàn)后，新的平衡態(tài)勢生成，平衡態(tài)勢并非靜止的、單一的時空模型。當新的平衡態(tài)勢出現(xiàn)后即表明新的運動及運動的趨向生成。由此多維度的系統(tǒng)中的運動方向、方法進而沿著巨系統(tǒng)的復(fù)雜性趨勢運動。這種有特殊、往復(fù)、交叉、變化的結(jié)構(gòu)構(gòu)成了系統(tǒng)運動向度，其系統(tǒng)的運動向度必然有新的緯度、空間、時間的運行規(guī)律、方向、發(fā)展。
“陰陽五行”學(xué)說中以形象化思維提出“木、火、土、金、水”的具象物化概念，無非是先賢圣哲藉此將客觀整體思想與微觀抽象思維相互交織啟承，說明在存在中、在自然界中、在宇宙中，信息與能量與物質(zhì)的關(guān)系。五行中的木、火、土、金、水已非我們所知中的具象物化物質(zhì)，而是一個復(fù)雜的巨系統(tǒng)演化及層級運行范式。木、火、土、金、水分別以東南西北中的空間方位，在陰陽互變的總體規(guī)律，實質(zhì)公轉(zhuǎn)與自轉(zhuǎn)作用主導(dǎo)下，木、火、土、金、水的方位進行多層級數(shù)，多極變的運動。這種自恰與公恰的運動過程，總會有著時間流、信息流、能量流、物質(zhì)流的原始態(tài)及后天態(tài)的運動作用力運動趨向。派生成又一新層級的運動。公恰與自恰，達到多維度平衡。當平衡態(tài)出現(xiàn)時并不意味著“陰陽五行”復(fù)雜巨系統(tǒng)消失和靜止，我們只能把這種平衡態(tài)作為另一次運動的起點，或另一層級運動的初端，如此往復(fù)無窮。
在當今科學(xué)技術(shù)手段尚無法解釋、認知的復(fù)雜性巨系統(tǒng)架構(gòu)，在復(fù)雜性的理論、方法論尚未形成完整、嚴格的在哲學(xué)架構(gòu)上的方法論體系時，對“陰陽五行”學(xué)說乃至它的完整對宇宙與存在關(guān)系的描述、解釋，提出任何不負責(zé)任的毫無方法論理論依據(jù)的批判、指責(zé)都是偏頗和不負責(zé)任的。陰陽五行學(xué)說的價值是人類共有的財富。耐人尋味的陰陽五行學(xué)說不是一些人依靠現(xiàn)有的技術(shù)、知識、認識限度加以攻擊的，也正因為如此，陰陽五行學(xué)說有著無與倫比的魅力和偉大的價值。
5 從人類文化、科學(xué)、存在價值認知中醫(yī)價值
“一個國家、一個民族是不可離開它的文化價值體系而存在、發(fā)展的，特別是那形而上學(xué)的精神及其根本的價值觀念、理想和信念，是支配他們生存活動的精神支柱，也是他們整個價值力量的來源于整個生命精神的所在?！盠．比尼恩站在西方的價值體系立場，講出一種耐人尋味的具有東方哲理價值觀的精神價值觀。之所以引用一位英籍研究者的話，是因為在“取消中醫(yī)”的論調(diào)中，多數(shù)認同者均有西方教育背景或西方理論研究，西醫(yī)學(xué)研究為專長的才俊。
一位默默耕耘的研究者、人民大學(xué)哲學(xué)系主任劉大椿教授在《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)導(dǎo)論》中，對科學(xué)技術(shù)人類存在有著深刻、獨立、超脫的學(xué)術(shù)見樹：“和世界上任何事物一樣，科學(xué)認識是一個永恒發(fā)展的過程，它的成果――理論，也不是一成不變的。任何科學(xué)理論，不論怎樣成功，也只能是相對完成的體系。這就決定任何一個科學(xué)理論必定在實踐中不斷向前發(fā)展?！薄靶碌睦碚撌窃趯嵺`需要下應(yīng)運而生的。就理論和實踐的關(guān)系而言，一個新的理論必須滿足以下三個條件才能確立：第一，新理論一定要能解釋舊理論不能解釋的自然現(xiàn)象；第二，新理論必須在認識的深刻性和量的精確性方面大大優(yōu)于舊理論，換言之，新理論應(yīng)以更普遍的形式出現(xiàn)，并且在舊理論得到確認的領(lǐng)域把后者作為自己的特例或極限形式；第三，新理論必須能預(yù)見舊理論無法預(yù)見的自然現(xiàn)象。”
“如果科技水平的進步不與社會整體道德水平進展同時推進，那么由于人們在擁有越來越大的建設(shè)能力的同時，也擁有越來越大的破壞能力，個別狂人的發(fā)瘋行為也就會導(dǎo)致毀掉一個國家，甚至毀掉人類?？萍忌鐣欠e蓄了巨大能力的社會，人類必須習(xí)慣于、適應(yīng)于這種嶄新的巨大能力，因此，他們永遠不能放棄對終極價值的思索和追求。”
6將來的維度――中醫(yī)藥的發(fā)展愿景
在中國哲學(xué)方法論指導(dǎo)下產(chǎn)生、發(fā)展的中醫(yī)學(xué)理論，以陰陽五行為基礎(chǔ)創(chuàng)建的“辨證論治”方法，運用特殊的概念和特殊推斷方法，構(gòu)成了一個自恰的，可以演繹的類公理體系，與哈肯的思想有異曲同工之處，因此，她不僅是科學(xué)的，而且是復(fù)雜的巨系統(tǒng)科學(xué)。
中醫(yī)對于生命的認識，其實也是中國文化對于生命的認識。中醫(yī)的存亡也涉及中華文化根本精神的存亡。復(fù)興中醫(yī)就是復(fù)興中國文化。中醫(yī)中藥是中華民族文化的核心價值體系的載體。中醫(yī)中藥的誕生發(fā)展的全部過程實質(zhì)上是中華民族文化發(fā)展的過程。中醫(yī)中藥對生命、宇宙、存在以及存在間的完整、系統(tǒng)、準確把握和認識完整地體現(xiàn)了中華民族文化的價值體系。
李約瑟的合作者、美國的席文教授認為：以往種種解釋，都隱含著一種錯誤的哲學(xué)，這種哲學(xué)由兩個錯誤的推理構(gòu)成。推理一是，假如一樁東西歐洲有而中國沒有，我們就說他是“近代科學(xué)革命”的必須前提。推理二是，假若一樣?xùn)|西歐洲沒有而中國有，我們便說他是“近代科學(xué)革命”的“阻礙因素”。這種正面我贏，反面你輸?shù)臋M豎都有理的論證方式，得出的結(jié)論是不可靠的。席文教授的客觀觀點基于西方及自認為絕學(xué)西方文化科學(xué)哲學(xué)的研究視角，對中國文化內(nèi)容的評判見地，應(yīng)該說是中觀的。
總理第一次以總理身份高位訪問美國時，在哈佛大學(xué)有過一次堪稱是對中華民族文明的偉大理念的梳理――《把目光投向中國》的演講。他充滿深情和智慧地說：“回溯源頭，傳承命脈……”在“中醫(yī)中藥是否科學(xué)……取消中醫(yī)中藥”的熱辯中，溫總理的話能否給我輩一種深深的啟迪？尤其在21世紀的今天，每個人應(yīng)責(zé)無旁貸地交出自己的答卷――為了學(xué)術(shù)、為了祖先、為了歷史、為了未來。
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