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任命通知范文1

《隆中對》,說的對不對

孝獻皇帝建安十二年(公元207年)

初,瑯邪諸葛亮寓居襄陽隆中,每自比管仲、樂毅。時人莫之許也,惟潁川徐庶與崔州平謂為信然。

劉備三請諸葛亮這事地球人都知道。三顧成佳話,一對足千秋。諸葛亮未出茅廬時,發表了《隆中對》,對天下大勢作了預判。

諸葛亮的《隆中對》到底有沒有戰略預見性?在當時是不是超前的新觀點?

第一,《隆中對》預判天下三分,相當大膽。

有人也許會說,此乃天下大勢,能預見此者并不乏其人。其實未必然。

當時曹操、孫權分據南北,其勢已成,這誰都能看出來,荊、益、漢中不得其主,也是明擺的事實,這三塊蛋糕曹操獨吞或與孫權分別吞之,可能性都相當大。當時,相信天下兩分的人可能會更多,甚至看好曹操統天下的人也不在少數,起碼比三分天下的人占多數。

曹操平呂布、滅袁術、敗劉備、破袁紹,北踏烏桓,西撫中關,已經累勝多次,天下都有心理定勢了,只要他上場,沒有贏不下的比賽。曹操的統一線路有問題,他應該把孫權放在總決賽階段打,先定荊州,再平漢中,再入川把益州奪過來。如此花數十年工夫應該可以統一全中國了,是曹操的戰略失誤給了劉備一次機會。

反正那時如果開賭盤,沒有人會買劉備贏,除了諸葛亮。天下三分沒有必然性,不是所謂的大趨勢,天下兩分或一統才是當時趨勢,天下三分只是一種微乎其微的可能性,諸葛亮了不起的地方在這里。他向劉備描述了這種可能性,讓劉備同志在困難的時候看到了光明,提高了勇氣。

第二,《隆中對》明確了劉備集團的對外政策。

諸葛亮給劉備明確了一下戰略走向,這就是三國迷都知道的“東聯孫權,北拒曹操”。這是弱小的第三方的生存法則,大格局不變,這個就不能變,當然前提是先占據西部,否則你只是一股流竄力量,和人家談不到“聯”只能是“傍”了。

第三,《隆中對》描述了一個劉備集團的最美好前景。

天下三分的目標已經很高了,但還不是最高的目標,諸葛亮畢竟年輕,他看有人興致勃勃地聽自己忽悠,情緒一上來,描繪了一個更加美好燦爛的明天。這就是:“打倒曹阿瞞,解放全中國!”

具體方略是:內修政治,外聯孫權,這是防守的要件,進攻有三個條件:一是天下有變;二是一上將率荊州兵團以向宛、洛,這應該是牽制性的;三是劉備親自率主力從益州北部出秦川,揮師中原。

另外,諸葛亮的這套破曹策略究竟好不好使,后世也多有爭議,有人也因此說諸葛亮“將略非其所長”。諸葛亮講到的三個要件,劉備集團始終沒有在同一時間湊齊,無法用實踐證明,反而成了為諸葛亮伐魏失敗解脫的遁詞。

周瑜的火車

孝獻皇帝建安十五年(公元210年)

周瑜詣京見權曰:“……乞與奮威俱進,取蜀而并張魯,……與馬超結援,瑜還與將軍據襄陽以蹙操,北方可圖也。”

周瑜在《三國演義》中被描繪成一個心胸狹窄的人,他在和劉備集團聯合抗曹的過程中,處心積慮地想殺掉諸葛亮和劉備,結果是賠了夫人又折兵,被“三氣”而死,死的時候還不依不饒,說什么“既生瑜何生亮”。

我們知道《三國演義》揚劉、貶曹、抑孫,傾向性很嚴重,小說里周瑜的很多糗事完全是污蔑不實之詞。問題是,看《三國演義》的人永遠比看《三國志》和《資治通鑒》的人多,的速度永遠趕不上被冤枉的速度。

周瑜年輕有才,以少擊眾打敗了不可一世的曹孟德,建立如此功勛,在一般人想象中,周瑜此時不知會狂成什么樣子,而事實上,周瑜在“執臣節”這方面非常注意,能始終做到不逾規。

周瑜和孫策是朋友、連襟,恩同兄弟,但是在周瑜心中,君臣之分很清晰。要知道,周瑜的出身門第要比孫策高得多,同在亂世,一樣擁有自己帶出來的武裝,但是和孫策一見面就結下了君臣之固。對尚未掌權的孫權,周瑜也是一般對待。孫權當時只是一個普通的將軍,其他人對孫權“為禮尚簡”,而周瑜見到這位小弟,卻是“獨先盡敬,便執臣節”。

周瑜是孫權集團里第一個提出來“取蜀而并張魯”、“據襄陽以蹙操”這樣戰略大思路的人,周瑜不幸英年早逝,他的構想沒有實踐的機會。不少人認為周瑜有點得隴望蜀,狂妄自大。不過世事難料,假如給周瑜一些時間,這個構想也不是完全沒有實現的可能,周瑜的火車也許能開到四川和漢中。

悲涼一問

孝獻皇帝建安十九年(公元214年)

……操后以事入見殿中,帝不任其懼,因曰:“君若能相輔,則厚;不爾,幸垂恩相舍。”操失色,仰求出。

曹操有一次去見漢獻帝,皇帝膽戰心驚,可憐兮兮地說:“您要是讓我真正做皇帝,那是您的厚德;如果不能,我也沒有怨言,只求您放過我,饒我一命!”曹操一聽臉色一變,哎呀,這個皇帝不是傻瓜。

曹操綁架了皇帝,突然發現這個人質殺不得、放不得,心里會產生些許不祥之感。按照當時的禮儀,像曹操這樣的領兵三公入朝,皇宮里要派全副武裝的衛士拿著刀押著朝見皇帝。在皇帝親掌大權的時候,這個儀式是提醒大臣不要擁兵自重,是個貓嚇老鼠的游戲。現在,君臣倒轉,變成老鼠嚇貓,真有點黑色幽默。就這,也把曹操緊張得汗流浹背,以后再也不來見獻帝了。

眼不見不等于心不煩,晚年的曹操更強烈地意識到漢獻帝的存在是個問題,于是,曹操加緊了對獻帝的人身控制,和獻帝有政治交往、啟發獻帝政治雄心的人,他一律捕殺;對于外戚,只要有輔佐皇帝的企圖,他也一律捕殺。

曹操先后殺了董貴人和伏皇后,董貴人是董承的女兒,董承搞什么衣帶詔敗露,因此激起曹操神經質的捕殺,董貴人懷身孕亦不能免。這事發生在建安五年,已經是十四年前的事了,當時,伏皇后受了驚嚇,向父親伏完寫信,希望伏完想辦法殺掉曹操,讓夫君擺脫被蹂躪的地位。伏完不像女兒幼稚,把這封信壓下了,到死也沒有采取任何行動。直到此時,曹操知道了有這么一封信。雖然已經是十幾年前的事了,雖然沒有任何后果,但是,內心的焦慮讓他失去了理智,于是又來了一次大規模的捕殺。

任命通知范文2

【關鍵詞】徐穆 墓志銘 文化 價值

一、徐穆生平

徐穆(1565-1624)字欽之,號鐘汝居士。生而穎異,入塾受書,即過目成誦。與表兄喻政受業于戴誠齋門下。中萬歷二十二年(1594)甲午舉人,萬歷二十九年(1601)辛丑進士。除浙江崇德縣知縣,遷河南原武,以循卓行。萬歷三十六年(1608)戊申,擢南京刑部(南比部)主客司主事,遷員外郎。留署多暇,日以讀書賦詩自娛。萬歷四十年(1612)壬子出知福建興化府六載。穆為政,務寬大簡靜而不擾,部內晏然,幾于無訟,民安之,勒石紀其政,爭先借寇,有“曠古僅見之循良”等語。皇上朱翊鈞詔見,上語以閩俗獷悍,撫馭為難。穆奏對曰:“臣未官閩之前,聞亦若此,及守興化,始知與他省無異。”上又問吏治甚祥,奏皆稱旨。萬歷四十六年(1618)戊午,擢升云南按察使司副使,治兵滄瀾。其間清操自勵,惠澤及人,滇中父老子弟皆稽首頌德,無異閩人。時慶云現,撫按將以上聞,商于穆,穆答以大理苦旱,澄江苦水,夫明而易見之水旱,乃以其未成災而不以上聞。今以隱而難知之天象為祥異事,而獨上聞于朝,不可,遂止。遂尋轉河南布政使司參政。沿河郡縣之居民,歲輸束葦,以供筑堤塞壩之需,有司借名勒索,久為民害,穆嚴禁之。再轉云南布政使司參政,升云南按察使。歷官二十余年,所至士民懷慕而吏治肅清,治行卓著。著有《閩游滇游詩草》二卷。

二、《徐穆墓志銘》全文考注

篆額:

明嘉議大夫云南按察司按察使鐘汝徐公墓志銘

銘文:

明嘉議大夫,云南按察司按察使鐘汝徐公墓志銘。

賜進士第、朝列大夫、南京國子監祭酒林堯俞書丹;

賜進士第、嘉議大夫、湖廣布政司右參政顏欲章篆額;

賜進士第,中憲大夫,前兵、工二部職方都水司郎中,知福建福州府事喻政撰文。

予與欽之徐君為中表晜弟 晜弟:“晜”同“昆”,即兄;表晜弟,即為表兄弟。,欽之少予一歲,自童子時,契洽無比。執經誠齋戴先生之門,論文入龍社,行比肩,居比席,風雨連床三十年如一日也。繼而同登賢書,又同出閩人鄭廣文簾鄭虔(692-764年),字若齊,鄭州滎陽人。唐代著名的書畫家、文學家和詩人。天寶初,為協律郎,后任廣文館博士,遷著作郎。以陷安祿山,貶臺州司戶參軍。能詩,擅書畫,尤工山水。因其詩、書、畫并妙,被唐玄宗譽為“鄭虔三絕”。還長于地理,著有《天寶軍防錄》,記述各地山川險要方物,諸儒稱服,時號“鄭廣文”。下士。先后捷南宮,為令,為郎,為守。最奇者,予守三山,欽之亦綰興化郡符,五馬褰帷,同轄一路。甲寅(1614)春,予寢告終養,欽之隨晉憲副,敭歷滇藩,不相見者幾八年。甲子(1624)春,欽之以大參齎賀,便道歸里,兩人相對談說疇昔,不覺二毛之嘆。未幾,欽之抱病,遂不起。

今年冬,欽之諸郎經營窀穸窀穸:即墓穴。 ,手狀泣而前曰:“先大夫棄不肖兄弟三春秋矣,越在淺土,未及歸窆 歸窆:埋藏。,不肖兄弟日凜凜不安。幸天牖孤衷,賜以佳阡,卜吉有日。惟是先大夫生平懿行,溢于鄉評;居官最績,在輿人之口,誠未易更。仆數不肖,兄弟暗稚,不克蠡測萬分,一以揚先澤,石中之言,敢煩伯父,俾不肖兄弟藉手以不朽先大夫。”嗚嗟!嗚嗟!予與欽之為生死莫逆,知欽之最深。欽之居,恒謙退不伐,所歷宦績,絕口不談。即不能臚列其詳,忍使矯矯大節與歲月俱湮也,請舉其凡:

君諱穆,先世為洪都臨汝人,因號鐘汝居士,欽之其字也。徐于臨汝為望族,高祖以上詳徐氏譜中。曾祖杰公生北樓公宰,為予外大父。長耳豐頤,耆年尚有嬰兒色。少富于學,尤長詩聯、經史、星命書,罔不精諳。自負知人之鑒,于諸甥中,獨鐘愛予,及予伯兄敏,每見輒試以對。嘗謂予母曰:“二子國器,他日必大汝門,汝善視之!”公生封中憲。思樓公鶴年,性剛直,寡言笑。元配陳(恭)人,生二子,長和,次即欽之。繼傅恭人,生子三,為科、為稷、為稔,奕奕云仍,徐遂為銅巨閥。方欽之初生也,懸弧懸弧:弧即弓;懸弧:古代習俗,生男孩,就在門的左首懸掛一張弓。指男子生日。 之辰,(靈)芝產于浚鄰近衡陳公 陳珊:字鳴仲,一字近衡。嘉靖三十二年1553年)癸丑科進士,三甲一百六十四名。官至山東兗州同知。子揚產等八人,或進士或舉人,被孫應鰲譽為“八英”。同仁閣。北樓公謙不自居,歸之于陳,然識者以此為徐氏昌熾之祥。

欽之聰慧不凡,篤志舉子業,耽于誦讀,不知馬之幾足。萬歷甲午(1594)舉鄉試,乙未(1595)不第歸,感奮下帷,至忘寢食,以故業益精。辛丑(1601)成進士,初令浙江崇德(今嘉興)。崇于嘉禾以膻膩聞,欽之酌泉自砥,不能善事上官,調河南原武(今原陽縣)令。戊申(1608)擢南比部南比部:明朝自朱棣遷都北京后,在南京皇宮依照北京皇宮設置相同官署。比部是刑部司官一般稱謂,南比部即南京皇宮比部。 ,留署多暇,日以讀書賦詩自娛。壬子(1612)由望郎出為興化太守六載,民安之,勒石紀其政,爭先借寇 借寇:據《后漢書?寇恂傳》載,恂曾為潁川太守,頗著政績,后離任。 建武七年光武帝南征隗囂,恂從行至潁川,百姓遮道謂光武曰:“愿從陛下復借寇君一年。”后因以“借寇”為地方上挽留好官吏的典故。,有曠古僅見之循良等語,蓋紀實也。戊午(1618)陟憲副,治兵滄瀾,未幾,參知本省,滇父老子弟皆稽首頌德,無異閩人。

夫吏治之弊也久矣,今之守若令,類習脂韋,以結上官。上官亦昵就昵就:昵同昵,親近,親昵之意。 之若家子弟,使閭左小民盼盼焉,視為豺虎,為仇讎。乃欽之所至見德,所去見思,甘棠之詠,異地同聲,忠信可格豚魚豚魚:多比喻微賤之特。《易?中孚》:“豚魚,吉,信及豚魚也。”王弼注:“魚者,蟲之隱微者也;豚者,獸之微賤者也。爭競之道不興,中信之德淳著,則雖隱微之物,信皆及之。”,良不誣也。大抵欽之為人,心則淵澄,器則岳峙,為玉韞不為丸跳,而淡泊無欲之衷終始不渝。

初至哀牢哀牢:哀牢古代指云南、緬甸北部西南夷濮人所居之地,其中心區域是今云南保山哀牢山一帶。衛,弁方聚宿,獻瓶醪以嘗所好,欽之不逆其詐,久之啟瓶,皆精金也。欽之立抵以法,歸其物于學宮。曩觀察使移檄移檄:文告曉示。修理城堡,鏹錢鏹錢:鏹,即錢貫,穿錢的繩子;鏹錢引申為成錢串,指工資。之發,半充私囊,守卒夏盡忠領餉百余金,密緘以入,欽之驚訝,暴其事而罪之。里人范齊富充金齒哨總,所積月餉五十余金,一旦物故,為彼中黠者所干沒。欽之廉其狀,如數追出,郵至齊富家,磬懸四壁,賴以存濟。蓋欽之精心內典,為出世計,舉人世一切腴潤浮麗之物,如瓦礫土壤,漠然不足以動其念,非僅僅四知四畏四知四畏:四知,指“天知,神知,我知,子知”;四畏,指畏四知。這里指廉潔自持、不受賄賂之意。已也。

易簀易簀:簀,竹席。易簀,指病人垂危將死之時。之際,神色不亂,脫身萬里戎馬之郊,使諸郎咸得稱觴稱觴:舉杯祝酒。上壽,從容示疾以終。儻所稱至人不死耶?欽之歿于天啟甲子年(1624)六月十四。詎(應為距)其生嘉靖乙丑(1565)五月二十三日,享春秋六十。娶廖氏,臨川處士廖順嫡女。與欽之雞鳴交儆,累績誥封淑人。

丈(己點去)夫子三,以進娶李氏,四川龍安府二守,若生李公女;次以遇,先娶楊氏,繼汪氏,湖廣監利令,仁宇汪公女;三以逵,娶萬氏,河南祥符令,鐘岷萬公婦。俱郡庠生,有父風。

女一,適郡庠生楊烶。

孫,柏尚幼,以逵出。女四,長字郡庠楊火節 ,子名甲;馀幼未字,俱以進出。

卜天啟丁卯(1627)春(王)正月二十三日藏魄真室。墓在城北馬路陽,負亥面巳,兼乾巽三分,堪輿家吉阡也。銘曰:

汝水浚流,出自靈谷。

苞異孕后,喆人是育。

生此喆人,為甫為申。

邦之(曰)直,國之(曰)臣。

璞奇則玉,物祥則麟。

轔轔宦轍 ,有腳陽春 有腳陽春:古代用以稱譽賢明之官吏。據五代?王仁裕《開元天寶遺事?有腳陽春》載:“宋璟愛民恤物,朝野歸美,時人咸謂璟為有腳陽春,言所至之處,如陽春煦物也。”。

陽春所怙,載歌載舞。

如渡得楫,如旱得雨。

兇年之谷,饑兒之乳。

樂只君子,為民之父。

其生也浮,其死也休。

佳城蔥郁,人鬼葉謀。

天相有德,畀此一丘。

螽斯衍慶,百億千秋!

天啟七年歲在丁卯(1627)孟春廿三日之吉。孝男徐以--進、遇、逵,孫徐柏泣(血)立石。

按:( 因就原文分段標點,用現代文字寫出,對缺字及剝蝕不清字用表示,盡可能據上下文之義,補于括號內,并于天干地支年份后加公歷年份,以供參考。)

三、歷史文化與書法藝術價值

徐穆之墓在銅仁城東北約五公里打角沖,系天啟七年(1627)丁卯正月二十三日下葬。上世紀八十年代末因墓多次被盜,茶園山徐氏家族于1991年檢其遺骸遷葬茶園山徐氏祖墳之地。出土的《徐穆墓志銘》,今仍保存于茶園山。從埋于墓,距今已三百八十二年。

《徐穆墓志銘》全稱為《明嘉議大夫云南按察司按察使鐘汝徐公墓志銘》。此墓志銘為賜進士第,朝列大夫,南京國子監祭酒林堯俞

林堯俞,字咨伯,莆田(今福建莆田)人。明萬歷十七年(1589)進士,由庶吉士官至禮部尚書。善書法,魏忠賢敦請不輿。忠賢矯詔命堯俞題扁,公大書畏天堂三字,題曰:禮部尚書某奉旨書。著有《列朝詩集》、《靜志居詩話》。書;賜進士第,嘉議大夫,湖廣布政司右參政顏欲章顏欲章,明代安福人。萬歷進士,授寧海令,歷知荊州府。擢為貴州監軍副使,乘間入境,擒獲,平定安邦彥之亂。遷河南參政,山西、浙江、江西布政使,致仕歸。篆額;賜進士第,中憲大夫,前兵、工二部職方都水司郎中,知福建福州府事喻政喻政(1564-1659):字漳瀾,銅仁人。明萬歷甲午(1594)解元,乙未聯捷進士,除湖廣龍陽縣知縣。入為南京工部都水司主事,遷南京兵部職方司郎中,出為官福州知府。撰文;

《徐穆墓志銘》二石,額石高七十四厘米,寬77厘米,額文共20字,四行,每行五字,為墓志銘的全稱,篆額陰刻。志石高76厘米,寬71厘米,三十九行,滿行四十四字,提行高出一字,共1484字。二石共1504字。全文多處漫漶,有四字剝蝕不清,根據上下文還尚可辨認。其中第32行第五個字“丈”已點取,第34行第20個字“王”應為筆誤所存之字。

任命通知范文3

日前，中國太平保險集團與中國工商銀行在北京宣布聯合推出“工行-太平”聯名芯片借記卡。

該卡是是工行專門為中國太平保險集團旗下的人壽保險、財產保險客戶量身定制的一款新型金融產品，也是國內首張同時具備金融和銀行保險服務功能的全國性聯名芯片卡。

這款聯名卡除提供工行借記卡全部金融功能外，持卡人可以通過工行網上銀行、自助終端、手機銀行等多種渠道非常便利地辦理保險業務。

借記卡和保險服務兩手抓

據介紹，“工行-太平”聯名芯片卡分為“中國太平理財金賬戶卡”和“中國太平靈通卡”兩種，均采用PBOC 2.0標準芯片與磁條復合介質。

芯片卡帶有微晶芯片，大大增加了卡片的信息存儲容量，不僅能夠實現普通磁條銀行卡的所有金融功能，更能夠為客戶提供脫機交易、非接觸式交易、會員管理和積分管理等個性化智能服務。

最重要的是，工行-太平聯名芯片卡具有工商銀行借記卡的全部功能。該卡具有工資、消費結算、轉賬匯款、存取現金、投資理財和電子現金等借記卡功能，可在工商銀行、特約單位和銀聯成員機構等聯網終端上使用。

與此同時，如果客戶在工商銀行柜面激活該聯名卡的保險功能后，即可通過工商銀行資助終端、工商銀行網上銀行和中國太平官方網站辦理保單信息查詢、保單續期繳費、保險信息修改、保險服務預約、電子保單管理、自助購買保險以及公司信息查詢等業務，還可以通過其保貸通功能，盤活保險資金，實現隨時貸、隨時還，實現資金的最有效利用。

今后，中國太平和工行還將根據客戶的需求推出持卡人專屬金融產品，進一步發揮該卡的優勢，例如綜合對賬，保險投資咨詢、第三方特約商戶等服務。

客戶享受便捷保險服務

“銀行具有網點多的優勢，其網點數量遠多于保險公司。保險公司希望能夠有效利用銀行網點資源，可以讓客戶能夠更為便捷地享受到保險服務。”上述太平人壽人士說。

與一般的保險客戶不同的是，持有“工行-太平”聯名卡的客戶如需進行保單保全或保單貸款，不用再去保險公司的客戶服務中心，只要就近前往工行網點體驗到上述保險服務即可。

作為自助服務的一種電子化媒介，持有該借記卡的客戶可通過工行網點柜面、自助終端、網上銀行以及手機銀行、太平網上營業廳等途徑，安全、便捷地管理在太平集團所持有的各類型保單，以及自主地選擇、體驗各種增值服務。

試水“綜合金融服務”模式

事實上，“工行-太平”聯名芯片卡在中國太平與工行打造“一體化綜合金融服務平臺”方面邁出劃時代的一步。

太平金融有關人士說，隨著國內金融市場的逐步成熟發展，金融企業間的競爭也已從單純的產品戰、價格戰、服務戰，發展到滿足客戶需求的綜合服務能力的競爭。通過建立“以客戶為中心”的綜合金融服務模式，“一個客戶、多樣產品、一站式服務”，必然成為金融服務業的發展趨勢。

本次“工行-太平”聯名芯片卡的，邁出了“以客戶為中心”綜合金融服務模式創新上的第一步，體現出銀行與保險雙方合作不斷深入、加速融合的特點。“工行-太平”聯名芯片卡是中國第一張真正具備保險功能的芯片卡。這張芯片卡突破了以往銀保聯名卡的傳統功能，首次實現了銀行與保險綜合金融服務的整合，是現代信息技術與金融服務高度融合的一次重大創新，對于國內銀保行業提升金融服務水平來說是一次偉大創舉。

早在2011年，太平人壽與工行簽署了三年全面業務合作協議，合作范圍包括：保險業務、銀行存款業務、投資理財業務、融資業務、現金管理業務、銀行卡業務、電子銀行、資產托管業務、企業年金業務、投資銀行業務等。

任命通知范文4

建文帝朱允炆是明朝的第二代皇帝，其父朱標是明太祖朱元璋的長子，早年立為太子，不幸中年早逝。朱元璋按封建禮法傳統，立朱允炆為皇太孫，朱元璋死時，他已21歲了。繼位后改“洪武”為“建文”，史稱“建文帝”。但在位僅僅四年，即被他的四叔燕王朱棣用武力推翻，而下臺后的建文帝下落，卻又成了千古疑案，眾說紛壇。主要有：

自焚說。據永樂年間《實錄》和《明史稿》的記載，建文帝繼位后，即用兵部尚書齊泰和大常卿黃子澄謀，定策削藩。領兵在外、身為燕王的朱棣立即打著清君側的旗號，起兵南下，發起“靖難之役”。不到四年，燕王即揮師渡過長江，兵臨南京城下，建文帝求和不允，只好死守，但是他的主帥李景隆卻打開金川門迎燕王大軍入城，滿朝文武紛紛投降。建文帝眼看大勢已去，不得已下令焚宮，頓時火光熊熊，建文帝攜皇后馬氏，跳入火中自焚，妃嬪侍從等，大都亦隨其蹈火而死。燕王朱棣入宮后，清宮三日，搜查建文帝下落。宮內侍人都說建文帝已自焚，并從火堆里扒出一具燒焦的尸體證明之。燕王見到尸體，分不清男女，慘不忍睹。其繼位稱帝后，只得以天子“禮葬建文皇帝”。《明史·成祖本紀》及《明史·方孝儒傳》均持此說。

削發為僧說。清代名人呂安世和近人蔡東藩等則認為燕軍破城后，建文帝無可奈何，遂想一死了之。此時少監王鉞告訴他：你祖父臨死時，給你留下一個鐵箱子，讓我在你大難臨頭時交給你。我一直把它秘密收藏在奉先殿內。群臣急忙把箱子抬來，打開一看，里邊有三張度牒，就是做僧人的身份證，上面寫好了建文帝等三個人的名字。還放著三件僧衣、一把剃頭刀、白金十錠、遺書一封，書中寫明：“建文帝從鬼門出，其它人從水關御溝走，傍晚在神樂觀西房會集。”據此，建文帝三人剃了頭，換上了憎衣，只帶了九個人來到鬼門。鬼門在太平門內，是內城一扇小矮門。僅容一人出入，外通水道，建文帝彎著身子出了鬼門，其他八人隨之出了鬼門后，就看見水道上停放著一只小船，船上站著一位僧人，僧人招呼他們上船，并向建文帝叩首稱萬歲，建文帝問他怎么知道我有難，僧人答道：“我叫王升，是神樂觀住持，昨夜夢見你祖父朱元璋，他本是出家之人，叫我在此等候，接你入觀為僧。”至此，建文帝似削發為僧，繼承了祖業。

此外，在《明史·姚廣孝傳》和《胡濙傳》里記載：明成祖朱棣當了皇帝后，對建文帝自焚而死，也產生過懷疑，也有人告訴他那具燒焦的尸體是馬皇后的，建文帝削發為僧外逃了。他就把建文帝的主錄僧溥洽抓了起來關進監獄長達十余年，逼他供出建文帝下落。并派鄭和下西洋“欲尋蹤跡”，派戶科都給事中胡濙遍行郡、鄉、邑長達16年，搜尋建文帝下落，一直到朱棣死前一年的一個晚上，他已睡下了，但聽說胡濙回來了，急忙穿上衣服，在臥室單獨召見。胡濙訪得建文帝離開紫禁宮后，削發為僧，既沒有去神樂觀，也沒有去西南、東南周游避難，而是被僧司溥洽所救，一直藏在江蘇吳縣普洛寺內，此后一心為僧，無復國之意。近年徐作生也通過查閱大量文獻和實地考察后，指出：永樂二十一年（1423），建文帝死于江蘇吳縣穹窿山，終年46歲，葬于皇駕庵后的小山坡上。

也有人指出，建文帝自焚身亡是歷史真實，因為當時燕軍兵臨城下，把紫禁宮團團圍住，建文帝想逃也來不及了，更何況經考查也無鬼門、御溝逃路。建文帝也深知他的四叔是個貪權無厭、殘暴無情的武夫，落在他手里決無好下場，不如以死了之為上策。燕王朱棣也絕不會讓建文帝活下去，否則，他就不能當皇帝。朱棣為了不留下“殺侄奪位”之臭名，故意苦心尋找建文帝下落，留下了歷史疑案，這可能是朱棣的用心之機。

綜上，朱棣在即位后，下令搜尋建文帝，這是歷史事實。但他的真實用心及建文帝的真正下落，至今仍是一個未揭開的歷史之謎。各類詞書字典，也只好注明；“建文帝不知所終”。雖然朱棣宣稱在宮中找到建文帝的尸體，并為他舉行葬禮，但朱棣對建文未死的傳言不敢掉以輕心。溥洽是建文帝主錄僧，《明史·姚廣孝傳》記載“初，帝入南京，有言建文帝為僧遁去，溥洽知狀，或言匿溥洽所。帝乃以他事禁溥洽。而命給事中胡濴等遍物色建文帝，久之不可得。溥洽坐系十余年。”直到姚廣孝病危時請求朱棣釋放溥洽，溥洽才獲釋。

有野史記載，建文帝離宮后出家為僧，云游四方。有詩云：“閱罷楞言磐懶敲，笑看黃屋寄團瓢。南來嶂嶺千層迥，北望天門萬里遙。款段久忘飛鳳輦，袈裟新換袞龍袍，百官此日知何處。唯有群鳥早晚朝。”傳言此詩作者是建文帝，但未證實。

任命通知范文5

選秀節目風行，改變了觀眾（甚至整個公眾）心中的演員好感度排行。不管你是否喜歡這些節目，一切都確實在發生變化。今天，演員可以因為檔期、家事或“身體原因”拒絕大大小小的“春晚”，卻不敢輕易拒絕某檔真人秀：一是收益損失有可能巨大，二是人氣推升度太快，一旦錯失，許多后繼的機會就很可能失去，在新人輩出的今天，由一線墮入二三線，怕是絕大多數知名藝人的噩夢。

喜劇真人秀、演唱真人秀、戶外挑戰真人秀……它們大致構成了眼下這個時段綜藝的主流。尤其前者，近兩年來有點漸居上風的意味。可是問題也來了：電視綜藝界目前對“喜劇”二字的理解是有些簡單的，許多電視人的喜劇啟蒙教育基本上都來自這幾個元素――央視春晚小品相聲、被小品和雜技化了的新東北二人轉、早年周星馳為代表的無厘頭電影。如此一來，內地電視屏的喜劇真人秀演員及表演內容也就可想而知，無非是二人轉+相聲+香港影視“經典”舞臺版仿改，即便是再“草根”的藝人出場，節目的類型套路仍是基本不變的。

同質化的節目制作思維，導致演員選用思路的近似，適用的演員類型基本趨于雷同。即便選取演員的視野有五十人到五百人的區別，但類型的確認，已然提前決定了節目的基本氣質。還以喜劇類節目作比，喜劇類節目選材面可能比一般節目更窄，因為符合要求的、有喜劇天賦的演員，可能全國都不到200人！能站在舞臺上，以事先構思好的“真人”形象同時對著觀眾和鏡頭表演，還能穩定發揮出欄目導演想要的效果，恐怕就不到100人了。目前中國內地至少有近十個播出頻道具備制作喜劇真人秀的能力，這一百余位能迎合游戲規則的演員，分別可以整合搭配出什么樣的菜式？不想也都能知道。這就是為什么喜劇真人秀越看笑點越少，越缺乏新鮮感的原因所在。

然而，真人秀的曝光度在是高，任何一個三線藝人只要表現合格，基本上就能躍升到準一線的地位，這還沒算上參加節目所帶來的經濟收益。這種情形下，那些自以為處于一線的演員們才顧不上觀眾看了會不會審美疲勞呢。問題隨之而來，在節目消耗觀眾耐性的同時，明星的這張臉因為密集曝光，導致神秘感迅速褪去，親和度大打折扣，其在影視表演上的吸引力也跟著大幅降低。國外一線明星除了臨近退休，絕不輕易跑到廣告上代言，就是這個道理。國情雖然不太一樣，但一個內地明星除了塑造角色，總在真人秀和廣告之間上竄下跳，肯定會讓人們的期待值大大縮水。

任命通知范文6

【關鍵詞】江西商人；通俗小說；人物形象

在明清通俗小說中風流倜儻的“儒商”――徽商，勤儉卻不解風情的晉商形象比比皆是，而有著“江右商幫”稱號的贛商卻沒有得到與之歷史地位相符的重視。明清通俗小說中有著不少江西商人形象是江右商幫曾活躍在歷史舞臺的有力證據。

一、江西商人形象

明清通俗小說中記載的江西商人形象比較散亂，其中作為主角的篇章簡短且數量少，大多作為配角穿插于小說情節中，但是通過小說，可以對材料中的商人分類探討，并對他們的人物形象有一定的了解。

1、由農轉商的小商販形象

這類江西商人為小商販，因務農的收入無法維持生計，被生活所迫不得不經商，他們勤勞、能吃苦卻收入少，所以生活上的捉襟見肘也使他們容易被小利誘惑。

《杜騙新書》第二類中“江西臨川縣人江賢，錢本稀少，每年至七月割早谷之后，往福建崇安地方，以鞋為生。積至年冬，約有銀一拾余兩，收拾回家。”從這則材料中可以發現務農的收入難以滿足江賢日常的生活需求，所以他不得不在農閑時間背井離鄉的靠手藝賺取銀兩。以江賢為代表的這類人因為錢財賺取不易而格外重視，也正因為貪圖小利江賢才被人騙走辛苦錢。

《警世通言》第三十四卷“王嬌鸞百年長恨”中也有一則江西小商販的材料，“江西饒州府余干縣長樂村，有一小民叫做張乙，因販些雜貨到于縣中，夜深投宿城外一邸店。”在農村以小民稱之，并在縣中販賣雜貨這幾點顯示出了張乙和江賢不同，江賢屬于農閑時的小商販，沒有完全脫離土地，而張乙可能是已經脫離了土地的小商販。在小說中張乙的“貪”表現的尤為突出，穆廿二娘的鬼魂投懷送抱不拒絕，得到她相贈的白金五十兩“心甚喜”，而張乙的渾家也初時不喜，見了五十兩銀子后就不嗔怪。當穆廿二娘以索取夙債為由請求張乙陪她前往時，“張利其所有”滿口答應，歸根結底都為一個“利”字。

以江賢、張乙為代表的小商販，他們勤勞節儉卻也貪圖小利，小市民的階級性局限了他們的生存方式與思維，不會靈活變通，經濟模式單一。

2、善于經商的大商賈形象

在關于江西商人形象的數十則小說材料中有六則記錄了江西的“布商”，可見“布”已成為了當時江西商人經營的主要業務。

明清小說中除販布外，江西商賈還有涉及販賣紅花、瓷器等業務，跨越的地域也從北至南，足跡甚廣。有些商賈甚至攜帶“白金萬余兩”的經商資本，這些小說的記載真實反映了當時江西商賈的存在對社會的影響力之大。

這些大商賈本就家境富裕，經營的業務也多，涉及的省份廣，并且已經摸索出了成熟的商業觀，懂得在物資轉賣間獲取最大的利益。《律條公案》中卷四“竊盜總類 馮縣尹斷木碑追布”篇中吳嘉慶家境頗為富裕，卻依然讓其年十八的兒子郁文外出經商。“家中雖則優裕，思創業難若登天，敗易如燎毛。今家中所食者眾，所入者寡，吾恐所入不足以供所用，烏可守株而不營謀？”吳父這種居安思危的守業觀正是大商人家族延續資本財富的根本原因，而家里人口多、消耗大，是逼迫家族繼承者外出經商的次要原因。吳父成熟的商業觀在教育兒子時便有所顯示：“四川成都最好賣機布，汝可將本銀一百兩往福建收買機布，到川發賣。不消一年，可以回矣。”銷售地和進貨地以及時間都規劃完備，這可能是吳父的親身經驗傳授給兒子，也可能是整個江右商幫在經商旅途中摸索出的規律。家頗殷富的吳嘉慶對兒子苦口婆心的教導，“烏可守株而不營謀”一句透露出吳父希望兒子能守好業的同時能通過經商來謀求另外的收入。

二、經商特點

在中國古代十大商幫中，每個商幫都有其獨有的特點：徽商“賈而好儒”，晉商“學而優則賈”……江右商幫他們的經商準則和特點在小說中有所體現。

1、行業廣、經營靈活

徽商、晉商巨富顯貴迭出不窮，江右商幫的經營規模確實比不上這些商幫，除了磁器業比較出眾，其他行業沒有形成規模。在小說中可以發現江西商人設計的行業比較廣：布、馬、紅花、磁器、帽子、珍珠等。這些行業比較多的是以土特產為主，但江西商人并不單單是依附于本地的土特產，而是善于在各地捕捉商機，靈活的銷售商品。例如《律條公案》中吳嘉慶就懂的在布的原產地與銷售地間轉換來獲取最大的利益。

2、重賈德

江西商人質樸、認真的性格使得他們在經商時也重視誠信，《杜騙新書》中的販馬的陳慶就是如此，在書中那名買馬人不帶錢買馬等諸多行為不合常理，陳慶卻不懷疑，直到最后被綢緞店老板拖住才確信那人是騙棍。陳慶租住的店主稱陳慶“老實本分人也”才證明了陳慶的清白。陳慶便是重賈德的江西商人典型代表，因看見那人穿好衣拿好傘便主觀上認為其是富翁，所以對他的舉動不懷疑，正是這些不懷疑才讓他不知情的成為了那人的“幫兇”。

三、人生信條――以誠待人

俗語有云“無商不奸”，但是江西商人卻講究誠信經商，在筆者收集到的關于江西商人形象記載的明清小說材料中幾乎沒有江西商人在經商過程中欺詐行為的記錄。不僅如此，他們還成為了小說中的弱勢群體代表：《包公案》中因醉酒被偷銀兩的宋喬，《杜騙新書》中老老實實販馬卻誤成騙棍幫兇的陳慶……

為什么江西商人形象在小說中總是處于被動地位，這和現實中江西商幫的人生信條有聯系――以誠待人，老實本分，勤勞踏實。老實本分似乎成為了江西商人的代名詞，而以誠待人的江西商人常常因此而上當吃虧。下面我就《郭公案》中路十九作為一個代表人物進行分析。江西弋陽縣的馬尾帽客人路十九遠赴福寧南街做生意多年，因勤勉本分被店主看中而招為女婿，后因家鄉老人病重，路十九便攜妻帶子返鄉，路中遇到徐二十求搭船。路十九旅途中和徐二十相聊甚歡，得知徐二十以算命維生，連隱私都相告，誰知徐二十到達目的地后竟然誣陷路十九為奸夫，稱路十九拐騙自己的妻與子，還能說出路十九都不清楚的路妻的隱秘身體特征，若不是郭公睿智，路十九可能就失去妻子與兒子。“害人之心不可有，防人之心不可無。”路十九在以往經商中以誠待人，也認為別人也會以誠待之。經商中的形成的誠信觀使路十九在外也太過于信任別人失去了防范之心，遇上徐二十這樣的奸棍就毫無招架之力。

三言二拍中商人形象尤為之多，為圖謀杜十娘給李甲下套的奸商――徽商“孫富”，琴棋書畫、吹拉彈唱樣樣精通的蘇州商人文祥，亦商亦盜的少年俠商――魯商。江西商人的這種重賈德、守誠信的人物形象特征在眾多的小說人物形象中閃發著獨有的光彩。

【參考文獻】

[1]（明）張應俞.杜騙新書[M].廣西師范大學出版社，2008.

[2]（明）佚名編撰.詳情公案詳刑公案律條公案[M].群眾出版社，1999.

[3]（明）馮夢龍編著，顧學頡注釋.三言二拍[M].人民文學出版社，2012.

[4]佚名著，王玉杰注釋.包公案[M].中州古籍出版社，2009.