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涂鴉文化論文范文1
題目：涂鴉藝術(shù)的圖式在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究
一、選題來(lái)源與研究背景
選題來(lái)源
信步于歐洲城市街頭，不論是在羅馬、巴黎、柏林、馬德里等各個(gè)文化都市，還是在街頭的門(mén)窗、墻壁、抑或飛馳的地鐵上，都充斥著一種兼具野趣與生命力的藝術(shù)形式--涂鴉。上個(gè)世紀(jì)末，嘻哈文化如泉涌般不斷四散，涂鴉藝術(shù)這方麗水也開(kāi)始緩緩流入亞洲大地，這一新生的藝術(shù)文化現(xiàn)象相繼出現(xiàn)在日本、中國(guó)、泰國(guó)、新加坡等國(guó)家。
涂鴉藝術(shù)這種生長(zhǎng)于草根、豐富于后現(xiàn)代主義風(fēng)格上的藝術(shù)形式，在極短的時(shí)間內(nèi)蓬勃壯大，可謂是影響到了當(dāng)代生活的各式領(lǐng)域。
筆者在歐洲以及國(guó)內(nèi)各大城市走訪時(shí)，便被這種開(kāi)放的藝術(shù)形式所震懾。涂鴉藝術(shù)家們將自身對(duì)世界的體驗(yàn)與感知，透過(guò)最質(zhì)樸、原生的藝術(shù)形式表達(dá)出來(lái)，創(chuàng)造出一系列或驚艷怪誕、或趣意童稚的繪畫(huà)圖式與藝術(shù)符號(hào)。涂鴉藝術(shù)純真樸實(shí)、個(gè)性時(shí)尚的特質(zhì)和自由的創(chuàng)作精神亦與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的內(nèi)核相得益彰，它也開(kāi)始悄無(wú)聲息地滲透著視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的各個(gè)方面，在顛覆與整合中逐漸成為一種不可多得的視覺(jué)元素進(jìn)入大眾息息相關(guān)的生活。
從一方面而言，涂鴉藝術(shù)盡管看似處于“亞文化”之中，但卻是真正來(lái)自民間的藝術(shù)，其大眾性和視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)相同，反映出平民化的審美需求;從另一方面而言，涂鴉的繪畫(huà)圖式、藝術(shù)符號(hào)及其色彩均是視覺(jué)表達(dá)的形式之一，與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)有種不盡相同但又密不可分的聯(lián)系。翻閱相關(guān)文獻(xiàn)資料不難發(fā)現(xiàn)，目前對(duì)涂鴉藝術(shù)的圖式和視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的研究中，部分是以一種陳舊和靜態(tài)的觀點(diǎn)去看待二者之間的關(guān)系。在審美“泛化”的時(shí)代，如何讓視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與個(gè)性化的涂鴉藝術(shù)結(jié)合產(chǎn)生新的形式?如何不僅僅停留在涂鴉藝術(shù)的表層，而是內(nèi)外深度剖析尋找與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)之間的橋梁?在當(dāng)代語(yǔ)境和新媒體科技下，涂鴉藝術(shù)介入設(shè)計(jì)領(lǐng)域后又會(huì)有怎樣新的發(fā)展?帶著這一系列的疑問(wèn)與思考，筆者立足于涂鴉藝術(shù)的圖式，開(kāi)始了本文的研究。希望能夠通過(guò)對(duì)這一領(lǐng)域的探索，不僅提升涂鴉藝術(shù)的社會(huì)影響，賦予它在新時(shí)代語(yǔ)境下的多維度價(jià)值;更為此藝術(shù)形式的多元和發(fā)展添磚加瓦，開(kāi)啟一種與視覺(jué)設(shè)計(jì)聯(lián)結(jié)的跨界新形式，也為今后在此方向研究的人們提供一個(gè)新的參考，增添一份新的探索。
研究背景
涂鴉藝術(shù)在全球化時(shí)代背景下，儼然成為一種世界性現(xiàn)象。這種在爭(zhēng)議中發(fā)展卻又興盛不絕的圖畫(huà)傳統(tǒng)，起源于 60 年代美國(guó)城市底層大眾的街頭文化。西方的涂鴉藝術(shù)從違規(guī)的街頭肆意創(chuàng)作、涂鴉地區(qū)劃分的合法化、到涂鴉藝術(shù)學(xué)科的設(shè)置和博物館的誕生，再到如今多元化、多媒體結(jié)合的涂鴉藝術(shù)形式發(fā)展，經(jīng)歷了一個(gè)完整的演進(jìn)歷史。
文化研究領(lǐng)域上，早在 1983 年，美國(guó)便誕生了兩部有關(guān)涂鴉影像的經(jīng)典紀(jì)錄片--Charlie Ahearn拍攝的《野性風(fēng)格》(Wild Style)與Tony Silver導(dǎo)演的《風(fēng)格大戰(zhàn)》(StyleWars)。片中呈現(xiàn)了對(duì)各涂鴉者在家中或街上的創(chuàng)作片段，真實(shí)還原了藝術(shù)家們涂鴉的構(gòu)思過(guò)程與生活狀態(tài)，為世人提供了研究涂鴉藝術(shù)的寶典與創(chuàng)作的基礎(chǔ)范本。同時(shí)，也逐步涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的具有影響力的涂鴉藝術(shù)家，如Blek Le Rat,Jean-Michel Basquiat,Keith Haring,Banksy,Pure Evil,Faile,The London Police,WK Interact等。筆者在歐洲走訪期間，在街頭任一書(shū)店均能翻閱到大量與涂鴉藝術(shù)相關(guān)的英文專著，因此不論從歷史還是大眾滲入度而言，都可見(jiàn)國(guó)外對(duì)于涂鴉藝術(shù)的研究及其所涉獵的領(lǐng)域探索相對(duì)更為寬泛，在視覺(jué)藝術(shù)、圖式領(lǐng)域等也都有著諸多論述及相關(guān)著作。
就國(guó)內(nèi)而言，涂鴉藝術(shù)這股藝術(shù)的春風(fēng)在 20 世紀(jì)末開(kāi)始吹入國(guó)土，盡管短短二十年不到的時(shí)間，已然成為一個(gè)具有頑強(qiáng)生命力的長(zhǎng)期藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，全國(guó)各地隨處可見(jiàn)它的蹤影。國(guó)內(nèi)涂鴉藝術(shù)家不斷涌現(xiàn)，涂鴉藝術(shù)的創(chuàng)作語(yǔ)言和內(nèi)容形式也隨之發(fā)生變化--本土文化元素被納入其中，成為新的表達(dá)形式。如老一輩涂鴉藝術(shù)家葉永青，曾灶財(cái)，張大力，黑荔枝，李球球;當(dāng)代青年涂鴉藝術(shù)家DEBE,4Get,Candy Brid,黑雞先生Mr.OGAY等。同時(shí)，涂鴉團(tuán)隊(duì)遍布中國(guó)各大城市，不論是民間的自辦活動(dòng)，還是全國(guó)性的大規(guī)模比賽或展覽，都可見(jiàn)此藝術(shù)形式正以其張力迅速走入年輕人的文化圈之中。
涂鴉藝術(shù)作為一種鮮活、創(chuàng)新的視覺(jué)傳達(dá)語(yǔ)言，縈繞于大眾生活周圍，重塑著人們的都市文化，它的發(fā)展空間無(wú)疑不是廣袤且具有潛力的。近年來(lái)我國(guó)對(duì)涂鴉藝術(shù)的研究雖與日俱增，但多以“網(wǎng)絡(luò)涂鴉”盛行。在目前我國(guó)所涉獵的各中學(xué)術(shù)論文中，研究涂鴉藝術(shù)與視覺(jué)語(yǔ)言特征并將其應(yīng)用于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)之中、科學(xué)討論兩者的交融與差異盡管俯拾皆是，但對(duì)此課題部分仍是泛泛而談、觀點(diǎn)老舊，且舉例的論證大多仍是多年前的案例。筆者在圖書(shū)館翻閱中文專著時(shí)，國(guó)內(nèi)有對(duì)涂鴉藝術(shù)作理論研究的專著相對(duì)較少，多以圖片展示為主。因此本課題的研究具有重要意義，能多維度去探討涂鴉藝術(shù)和視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)兩者的關(guān)系，而不僅局限于對(duì)它們外部形式的分析以及往昔案例的陳舊研究。
二、研究的目的與意義
本文試圖從涂鴉藝術(shù)的歷史溯源、表現(xiàn)形式和創(chuàng)作手法入手，從“外”的具象表達(dá)去感知涂鴉藝術(shù)，同時(shí)以對(duì)涂鴉藝術(shù)圖式的研究角度，剖析其“內(nèi)”的藝術(shù)符號(hào)、圖像敘事與審美精神，以求對(duì)涂鴉藝術(shù)有更進(jìn)一步和深層次的認(rèn)知。
涂鴉藝術(shù)作為一種都市視覺(jué)文化符號(hào)，出現(xiàn)在大眾生活周圍，并影響著視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。如今以涂鴉為表現(xiàn)風(fēng)格的視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品已是恒河沙數(shù)。但鑒于涂鴉藝術(shù)進(jìn)入中國(guó)時(shí)間尚短且無(wú)完整的中文理論支持，人們對(duì)涂鴉藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言的應(yīng)用上大多流于表面與外在的形式。本文將對(duì)現(xiàn)有的國(guó)內(nèi)外涂鴉著作及相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行旁征博引，并對(duì)來(lái)自全球各地的藝術(shù)家們的涂鴉或相關(guān)結(jié)合的視覺(jué)設(shè)計(jì)作品進(jìn)行分類與解析，觀察其在審美與創(chuàng)作手法上的方式和特點(diǎn)，對(duì)比涂鴉藝術(shù)與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在創(chuàng)作與思維甚至精神內(nèi)涵上的異同，嘗試探索涂鴉藝術(shù)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的創(chuàng)新方向，為現(xiàn)有的理論做出完善與補(bǔ)充。
同時(shí)，在觀察對(duì)比中融入時(shí)間維度--結(jié)合當(dāng)代語(yǔ)境(如當(dāng)代藝術(shù)與現(xiàn)代科技)，試圖找尋對(duì)涂鴉藝術(shù)的圖式又一嶄新認(rèn)知，希望能夠通過(guò)對(duì)這一領(lǐng)域的探索，不僅提升涂鴉藝術(shù)的社會(huì)影響，賦予它在新時(shí)代語(yǔ)境下的多維度價(jià)值;更為此藝術(shù)形式的多元和發(fā)展添磚加瓦，同時(shí)開(kāi)啟藝術(shù)形式的多元化大門(mén)，打開(kāi)一種和視覺(jué)設(shè)計(jì)聯(lián)結(jié)的跨界形式，也為今后在此方向研究的人提供一個(gè)新的參考，增添一份新的探索。
三、研究?jī)?nèi)容
本文主要闡述涂鴉藝術(shù)的圖式在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的研究，所以首先簡(jiǎn)要介紹了涂鴉的歷史發(fā)展與創(chuàng)作風(fēng)格，再通過(guò)對(duì)涂鴉藝術(shù)藝術(shù)符號(hào)概念以及涂鴉大師作品的剖析，探求涂鴉藝術(shù)的內(nèi)在審美與符號(hào)。然后將此與視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合，在當(dāng)代的作品案例下，分析兩者的表達(dá)應(yīng)用與拓展的可能并進(jìn)行總結(jié)與展望。本文共分為五章。
第一章 緒論。討論了選題的來(lái)源、背景與目的、意義，及論文內(nèi)容與框架。
第二章 涂鴉藝術(shù)綜述。闡述了涂鴉的源起、發(fā)展與創(chuàng)作手法和表現(xiàn)內(nèi)容，對(duì)涂鴉的歷程有一個(gè)簡(jiǎn)要的梳理以及對(duì)涂鴉的工具和形式等進(jìn)行了詳解。
第三章 涂鴉藝術(shù)的圖式研究解析。在本章從“符號(hào)學(xué)”與“圖像學(xué)”相關(guān)角度，深入分析涂鴉的藝術(shù)符號(hào)與圖式的內(nèi)在審美。同時(shí)結(jié)合典型的涂鴉藝術(shù)大師的作品作為例證解析其藝術(shù)符號(hào)的運(yùn)用。
第四章 涂鴉藝術(shù)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的表達(dá)與應(yīng)用。將對(duì)涂鴉藝術(shù)的研究與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)聯(lián)結(jié)，通過(guò)對(duì)當(dāng)代作品的解析，分析兩者的互動(dòng)與表達(dá)。
第五章 設(shè)計(jì)實(shí)踐。本章是筆者在對(duì)本文進(jìn)行總結(jié)后結(jié)合自身興趣點(diǎn)所作的涂鴉插畫(huà)設(shè)計(jì)。
四、提綱
目 錄
摘 要
Abstract
第一章 緒論
第一節(jié) 選題來(lái)源與背景
一、選題來(lái)源
二、研究背景
第二節(jié) 研究目的與意義
第三節(jié) 研究?jī)?nèi)容與創(chuàng)新點(diǎn)
一、研究?jī)?nèi)容
二、創(chuàng)新點(diǎn)
第二章 涂鴉藝術(shù)綜述
第一節(jié) 涂鴉藝術(shù)的源起與發(fā)展
一、涂鴉溯源
二、涂鴉藝術(shù)的發(fā)展歷程
第二節(jié) 涂鴉藝術(shù)的創(chuàng)作形式演進(jìn)與表現(xiàn)內(nèi)容
一、涂鴉藝術(shù)的創(chuàng)作手法演進(jìn)
二、涂鴉藝術(shù)的基本表現(xiàn)內(nèi)容
第三章 涂鴉藝術(shù)的圖式解析
第一節(jié) 涂鴉藝術(shù)圖形符號(hào)簡(jiǎn)析
一、涂鴉藝術(shù)的符號(hào)概念
二、涂鴉藝術(shù)大師們的藝術(shù)符號(hào)解析
第二節(jié) 涂鴉藝術(shù)的圖像表達(dá)
一、文本與圖像的互動(dòng)轉(zhuǎn)換
二、圖像表達(dá)的即時(shí)性思維
第三節(jié) 涂鴉藝術(shù)的圖式審美
一、表達(dá)心靈的幻象之美
二、荒誕世界的童趣之美
第四章 涂鴉藝術(shù)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的表達(dá)與應(yīng)用
第一節(jié) 涂鴉藝術(shù)的視覺(jué)元素在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的表達(dá)
一、色彩的情感表現(xiàn)
二、線條的運(yùn)動(dòng)性與筆觸肌理
三、圖形空間的形式與構(gòu)成
第二節(jié) 視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中對(duì)涂鴉藝術(shù)表達(dá)語(yǔ)匯的應(yīng)用
一、字體設(shè)計(jì)--風(fēng)格化與情感化的應(yīng)用
二、海報(bào)設(shè)計(jì)--個(gè)性與趣味的相映
三、廣告設(shè)計(jì)--時(shí)尚與公眾娛樂(lè)性的結(jié)合
三、插畫(huà)設(shè)計(jì)--手繪的自由表達(dá)
四、公共藝術(shù)--城市空間的點(diǎn)綴
第五章 設(shè)計(jì)實(shí)踐-畢業(yè)設(shè)計(jì)
第一節(jié) 創(chuàng)作背景
一、靈感來(lái)源
二、借鑒資料
第二節(jié) 《山海經(jīng)》手繪涂鴉畫(huà)作創(chuàng)作
一、草圖繪制
二、畫(huà)作表現(xiàn)
第三節(jié) 設(shè)計(jì)延展應(yīng)用
總結(jié)與展望
參 考 文 獻(xiàn)
致 謝
五、創(chuàng)新點(diǎn)
把涂鴉藝術(shù)與的圖式與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)通過(guò)跨學(xué)科的研究，融合圖像學(xué)、符號(hào)學(xué)、心理學(xué)、視知覺(jué)的方式來(lái)探究其多元價(jià)值，讓對(duì)涂鴉藝術(shù)的理解不僅僅停留在表層，而是進(jìn)行深度的內(nèi)外剖析，解析其內(nèi)在的圖式審美。
通過(guò)實(shí)地調(diào)查、文獻(xiàn)研究、案例分析、跨學(xué)科研究和人物走訪的研究方法，將涂鴉藝術(shù)的縱向時(shí)間發(fā)展和多元化價(jià)值的橫向拓展相交叉結(jié)合，對(duì)涂鴉藝術(shù)進(jìn)行全方位的研究。讓其風(fēng)格形式更好地應(yīng)用于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，在涂鴉藝術(shù)與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)之間搭建一座橋梁，讓它具有更大眾、時(shí)尚、潮流和個(gè)性的特質(zhì)。
結(jié)合當(dāng)代藝術(shù)與現(xiàn)代科技，在當(dāng)代語(yǔ)境下進(jìn)行更新的深入研究，不僅給涂鴉藝術(shù)帶來(lái)一種新的擴(kuò)展可能性，也讓涂鴉藝術(shù)這種獨(dú)特的語(yǔ)匯給視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)帶來(lái)新的形式。
六、進(jìn)度安排
20XX年11月01日-11月07日 論文選題、
20XX年11月08日-11月20日 初步收集畢業(yè)論文相關(guān)材料，填寫(xiě)《任務(wù)書(shū)》
20XX年11月26日-11月30日 進(jìn)一步熟悉畢業(yè)論文資料，撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告
20XX年12月10日-12月19日 確定并上交開(kāi)題報(bào)告
20XX年01月04日-02月15日 完成畢業(yè)論文初稿，上交指導(dǎo)老師
20XX年02月16日-02月20日 完成論文修改工作
20XX年02月21日-03月20日 定稿、打印、裝訂
20XX年03月21日-04月10日 論文答辯
七、參考文獻(xiàn)
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涂鴉文化論文范文2
關(guān)鍵詞： 基礎(chǔ)文明教育;校園文化;解決措施中圖分類號(hào)：G648文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2014）16-0020-01基礎(chǔ)文明教育是道德教育的內(nèi)容之一，指人們?cè)谂c他人交往和交際的各種行為處境中所應(yīng)有的品行和禮儀。大學(xué)生是同齡人中的佼佼者，是智慧和優(yōu)越的化身，但由于其復(fù)雜的生活環(huán)境，近幾年來(lái)大學(xué)生思想道德素質(zhì)水平持續(xù)滑坡，上課遲到、考試作弊等不良行為習(xí)慣依然存在。思想決定行為、行為決定習(xí)慣、習(xí)慣決定性格、性格決定命運(yùn)。加強(qiáng)大學(xué)生基礎(chǔ)文明養(yǎng)成思想教育，營(yíng)造良好的校園文化氛圍已成為各大高校學(xué)生教育管理工作的當(dāng)務(wù)之急。當(dāng)代大學(xué)生生長(zhǎng)環(huán)境與以往相比發(fā)生很大的差異，這對(duì)大學(xué)生基礎(chǔ)文明素質(zhì)的養(yǎng)成產(chǎn)生了較大的影響。筆者從我院實(shí)際情況出發(fā)，通過(guò)與老師走訪、學(xué)生交流，設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷，對(duì)我院大一到大五1383多名在校生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查。分析調(diào)查結(jié)果，我們總結(jié)出大學(xué)生基礎(chǔ)文明素質(zhì)存在以下問(wèn)題：
1.文明禮儀意識(shí)淡薄
調(diào)查結(jié)果顯示，我院62%的學(xué)生在教室課桌上看到課桌涂鴉，其中包括情感宣泄類、戀愛(ài)通告類、異友類、考試答案等；27%的學(xué)生曾因覺(jué)得"好玩"而參與到課桌涂鴉的行列。79%的學(xué)生將垃圾隨手放在課桌上，沒(méi)有將其帶走的習(xí)慣。"無(wú)人燈"、上課睡覺(jué)、課堂上吃東西、穿著拖鞋出入公共場(chǎng)所等不文明現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，這些小學(xué)生都知道要遵守的基本道德規(guī)范在大學(xué)校園里反而變得常見(jiàn)。這反映出大學(xué)生基礎(chǔ)文明行為出現(xiàn)大幅度滑坡，大學(xué)生文明禮儀意識(shí)淡薄。
2.遵紀(jì)意識(shí)薄弱
在被調(diào)查者中，高達(dá)81%的學(xué)生在臨近考試之際選擇長(zhǎng)期占用自習(xí)室固定的座位備考，由此造成其他同學(xué)沒(méi)有座位可用來(lái)復(fù)習(xí)備考；此外，校園內(nèi)盜竊事故頻發(fā)，5%的同學(xué)曾有過(guò)在校園內(nèi)被盜竊的經(jīng)歷，包括電腦、手機(jī)、自行車、錢(qián)包等；大學(xué)城以及兄弟高校安全事故亦是頻發(fā)。
3.勤儉節(jié)約意識(shí)淡薄
"90后"大學(xué)生生活環(huán)境優(yōu)越，家長(zhǎng)過(guò)分的寵愛(ài)往往表現(xiàn)為對(duì)其經(jīng)濟(jì)上的支持，由此造成大學(xué)生勤儉意識(shí)淡薄，花錢(qián)大手大腳，不計(jì)后果。在餐廳里可以看到大量的剩飯剩菜被遺棄。此外，大學(xué)生彼此間的生活攀比也時(shí)有發(fā)生。
4.誠(chéng)信意識(shí)薄弱
我校制定了嚴(yán)格的考生考試行為規(guī)范及懲罰條例，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)有考試作弊行為，立即取消其畢業(yè)學(xué)士學(xué)位證書(shū)及大學(xué)期間評(píng)優(yōu)評(píng)先資格。即使如此，考試作弊現(xiàn)象依然屢禁不止，更為甚者，部分學(xué)生在四六級(jí)英語(yǔ)考試中尋找，撰寫(xiě)論文時(shí)隨意更改實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)。有的醫(yī)學(xué)生在實(shí)習(xí)過(guò)程中，不詳細(xì)詢問(wèn)病史和體格檢查而偽造病歷內(nèi)容，求職時(shí)偽造簡(jiǎn)歷，隨意更改成績(jī)，畢業(yè)后還貸欠費(fèi)時(shí)有發(fā)生。
5.綜合素質(zhì)總體不高
調(diào)查結(jié)果表明，26%的大學(xué)生大部分課余時(shí)間以宅在寢室打游戲、看電影為主，37%的學(xué)生表示自己曾參加過(guò)一些課外活動(dòng)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生大一時(shí)參加各項(xiàng)校級(jí)、院級(jí)活動(dòng)積極性較高，熱衷于加入校內(nèi)各個(gè)社團(tuán)，但大二以后（包括大二）學(xué)生們參加各項(xiàng)活動(dòng)的積極性驟降，更多的則選擇宅在寢室。這對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高十分不利，學(xué)生綜合素質(zhì)得不到提高，管理、團(tuán)隊(duì)合作、組織等綜合能力便得不到充分的鍛煉。
前清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦先生在《大學(xué)一解》一文中寫(xiě)到："學(xué)校猶水也，師生猶魚(yú)也，其行動(dòng)猶游泳也，大魚(yú)前導(dǎo)，小魚(yú)尾隨，是從游也，從游既久，其濡染觀摩之效，自不求麗至，不為而成。"大學(xué)對(duì)于學(xué)生基礎(chǔ)文明教育的養(yǎng)成起著至關(guān)重要的作用，一個(gè)學(xué)習(xí)氛圍濃厚，誠(chéng)信監(jiān)督機(jī)制明確，校德校風(fēng)良好的大學(xué)必將給學(xué)生提供一個(gè)好的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。下面簡(jiǎn)要談?wù)勅绾谓ㄔO(shè)良好的校園文化，提高大學(xué)生基礎(chǔ)文明綜合素質(zhì)。
5.1利用學(xué)生會(huì)等各種學(xué)生組織團(tuán)體，舉行豐富多彩的校園文化活動(dòng)，防止"二八"現(xiàn)象的出現(xiàn)。"二八制"即20%的學(xué)生參加80%的活動(dòng)，這些能力突出的20%的學(xué)生積極性高參與校級(jí)院級(jí)等80%的各項(xiàng)學(xué)生活動(dòng)。而大部分學(xué)生能力得不到鍛煉，造成"二八"現(xiàn)象。為避免這種現(xiàn)象的發(fā)生，校學(xué)生會(huì)、社團(tuán)、院級(jí)學(xué)生會(huì)等應(yīng)多舉辦各種特色活動(dòng)，組織方在舉辦活動(dòng)時(shí)可以同時(shí)舉辦兩個(gè)或兩個(gè)以上的活動(dòng)，增加活動(dòng)類型，盡可能動(dòng)員更多的學(xué)生參與到活動(dòng)中去，使每個(gè)學(xué)生都盡可能得到鍛煉。
5.2建立大學(xué)校園中的物質(zhì)文化，營(yíng)造良好的環(huán)境。大學(xué)校園的物質(zhì)文化對(duì)學(xué)生的行為、心情等都有較大的影響。良好的自然校園環(huán)境可以更好地陶冶情操，如在圖書(shū)館、教學(xué)樓等前面的空地上、廣場(chǎng)中布置一些雕塑，它們或具有紀(jì)念性意義、或具有象征性意義，使大學(xué)校園的"隱形"教育功能得到最大程度發(fā)揮。
5.3大處著眼，小處著手，以班級(jí)和宿舍為重點(diǎn)，具體到個(gè)人。發(fā)揮班級(jí)、宿舍的作用，以班級(jí)或宿舍為單位，加強(qiáng)文化素質(zhì)教育。如以宿舍為單位建立學(xué)習(xí)、科研小組，晚會(huì)活動(dòng)以班級(jí)為單位出節(jié)目，在班級(jí)、宿舍形成競(jìng)爭(zhēng)中合作共贏的良好氛圍。
5.4從思想上入手，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的精神文明教育。思想決定行為、行為決定習(xí)慣、習(xí)慣決定性格、性格決定命運(yùn)。學(xué)生在一個(gè)校風(fēng)優(yōu)異的學(xué)校里耳濡目染，受到潛移默化的影響，大學(xué)的精神浸潤(rùn)到他們的言行中，深入到他們的頭腦和心靈，直至影響到他們的一生。我校作為醫(yī)學(xué)院校，一直秉承"明德博學(xué)、至愛(ài)致用"的校訓(xùn)，旨在培養(yǎng)一批具有嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)態(tài)度，德才兼?zhèn)涞尼t(yī)學(xué)生。老師以身作則，將誠(chéng)實(shí)守信、大醫(yī)精誠(chéng)的思想滲入到學(xué)生的大腦中，校園中的媒體加大宣傳力度，激勵(lì)大學(xué)生建立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，發(fā)揮大學(xué)文化的驅(qū)動(dòng)力作用。
建設(shè)良好的校園文化環(huán)境，不只是一種單純完成物質(zhì)功能的活動(dòng)，更是一種傳達(dá)信息的文化交流與對(duì)話形式，是服務(wù)于"人的和諧發(fā)展"的通識(shí)教育場(chǎng)所。建立良好的校園文化氛圍，讓這種校園文化理念深深地滲透到大學(xué)生的思想行動(dòng)中去，影響大學(xué)生終身。參考文獻(xiàn)：
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[2]閻華榮大學(xué)生養(yǎng)成教育初探[期刊論文]-琊臺(tái)學(xué)院學(xué)報(bào) 2003(1)
[3]陳體令大學(xué)生養(yǎng)成教育的探索與實(shí)踐 2007
作者簡(jiǎn)介：
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論文摘要：家居墻畫(huà)目前從國(guó)內(nèi)各主要城市流行開(kāi)來(lái)，這種新的裝飾形式既是對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文明的一種反思，又是對(duì)個(gè)人親近自然的主觀情感的表達(dá)，無(wú)論是從歷史淵源、思想來(lái)源，還是整體設(shè)計(jì)及時(shí)代意義來(lái)分析，其中所蘊(yùn)含的普通的情感都與中國(guó)傳統(tǒng)的居室文化思想相吻合。
家居墻面的裝飾是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)重要的構(gòu)成要素，其中，以自然景致為題材，以手繪為主要表現(xiàn)形式的室內(nèi)墻飾在如今的裝修中出現(xiàn)并逐漸升溫，這種體現(xiàn)濃郁的人文風(fēng)格、充滿個(gè)性、智慧和創(chuàng)意的彩繪墻面深受人們的青睞。這種新穎的形式不僅滿足了現(xiàn)代社會(huì)求新求變的消費(fèi)趨勢(shì)，而且還體現(xiàn)了當(dāng)下的現(xiàn)代人對(duì)自身精神層面的審美文化渴求。
一、現(xiàn)代家居彩繪墻畫(huà)的歷史淵源
現(xiàn)代家居彩繪墻畫(huà)，最早可以追溯到原始社會(huì)的壁畫(huà)，如原始洞窟中的洞穴巖畫(huà)、濕壁畫(huà)等。伴隨著宗教的發(fā)展，到封建社會(huì)出現(xiàn)了在墻壁上繪制了各類宗教圖案類的圖案。而這種視覺(jué)圖式大都取材于宗教，因此，帶有明顯的宗教教化和象征的意義。而在那個(gè)戰(zhàn)亂四起，民不聊生的歲月里，饑民對(duì)壁飾中隱藏的超自然的“神性”頂禮膜拜。此時(shí)，壁飾還往往會(huì)作為權(quán)利和財(cái)富的代表，尤其是皇家宮廷以其奢華、顯貴令普通貧民嘆為觀止。
工業(yè)社會(huì)大規(guī)模的批量生產(chǎn)，壁紙等新型裝飾材料的出現(xiàn)，極大的豐富了個(gè)人的私密空間，改變了平民化空間中單調(diào)的墻構(gòu)材料本色。但是為了適應(yīng)機(jī)器大規(guī)模生產(chǎn)的需要，往往許多本真、質(zhì)樸的感性設(shè)計(jì)理念逐漸被統(tǒng)一、機(jī)械的工業(yè)理性所取代，鋼筋水泥“籠子”里的現(xiàn)代人更渴望一種自然的、樸素的人性的回歸。而純手繪則以自然風(fēng)景、動(dòng)植物形象為題材、運(yùn)用具象的和抽象的設(shè)計(jì)手法來(lái)使人們聯(lián)想自然，感受大自然的溫馨，身心舒逸。它的易親近性、易感動(dòng)性恰恰迎合了工業(yè)理性下人們“回歸自然”的強(qiáng)烈渴求。
二、現(xiàn)代家居彩繪墻畫(huà)文化的思想來(lái)源
以自然景象為題材的家居手繪墻悄然興起并流傳并不偶然，在思想根源上它與我國(guó)幾千年傳統(tǒng)居室文化是相通的。中國(guó)傳統(tǒng)文化植根于農(nóng)耕文化，它追求一種“天人合一”的理想境界。這使得千年來(lái)木構(gòu)架建筑成為我國(guó)獨(dú)特的建筑文化構(gòu)成，庭臺(tái)樓閣假山池水、室內(nèi)陳設(shè)家具與木雕屏風(fēng)隔斷的相互映襯，體現(xiàn)了中國(guó)人特有的審美文化趣味。文化的積淀與傳承使這一思想一直深深根植于我們的大腦，而當(dāng)下以自然題材的家居彩繪墻的出現(xiàn)其實(shí)正是這種文化在現(xiàn)代社會(huì)大眾意識(shí)中的延續(xù)。彩繪文化墻這一形式有效地將自然“搬進(jìn)”私人空間，從而使個(gè)體居室回歸到傳統(tǒng)“天人合一”形態(tài)上，這是“推窗見(jiàn)景”的造物觀念在個(gè)體生活中延續(xù)或再現(xiàn)的有效途徑。
三、現(xiàn)代家居彩繪墻畫(huà)的特征及整體設(shè)計(jì)
手繪墻可以摒棄畫(huà)框裝飾的生硬與造作，將一幅幅流動(dòng)、立體的畫(huà)面定格在墻壁上。圖案選擇的多樣性也為家居裝飾打上了“個(gè)性化標(biāo)簽”。家居彩繪的性價(jià)比很高。墻體彩繪價(jià)格實(shí)惠，而且還可依據(jù)主人的審美品位選擇豐富的色彩和圖案樣式。此外，它具有環(huán)保且易于清潔修補(bǔ)的特點(diǎn)。
彩繪墻畫(huà)風(fēng)格有中華風(fēng)情、簡(jiǎn)約、田園、卡通等。一般來(lái)講，家居墻畫(huà)設(shè)計(jì)需要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行整體設(shè)計(jì):第一，墻畫(huà)彩繪之前應(yīng)該對(duì)其設(shè)計(jì)風(fēng)格做一選擇，以及不同的尺寸、不同的圖案和不同的色彩造型。第二，充滿創(chuàng)意的彩繪墻畫(huà)并不局限于家中的某個(gè)位置，客廳、臥室、衛(wèi)生間都可以選擇，甚至是開(kāi)關(guān)座、空調(diào)管等角落位置都可以用手繪的精致圖案加以裝飾。第三，選擇合適的繪制材料并掌握正確的繪制技法。繪制的墻面需要2-10號(hào)的羊毛筆若干支，手繪用的涂料最常見(jiàn)的是丙烯顏料。在繪制時(shí)通常是由具有繪畫(huà)功底的人用鉛筆打好底子以后直接繪制，或采用幻燈片，將圖案直接投影在墻上再描畫(huà)。打好草圖后，用排筆輕輕拍淡些，接著根據(jù)個(gè)人喜好進(jìn)行涂色，即可完成。
四、現(xiàn)代家居彩繪墻畫(huà)文化的時(shí)代意義
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關(guān)鍵詞： 小學(xué)高段；美術(shù)課；兒童繪畫(huà)；兒童發(fā)展
學(xué)生對(duì)美術(shù)課不感興趣了
我的第一堂課在第三節(jié)，六二班的課。我所要上的課程是人教版六年級(jí)上冊(cè)第九課《美麗的剪影》。在課前我自認(rèn)為這回事一唐很有意思的課，但上課后我發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了。孩子們不買(mǎi)賬，對(duì)于學(xué)習(xí)新知識(shí)的欲望并不大，對(duì)與我展示的圖片的反映也并不是很大，在我要求同學(xué)動(dòng)手畫(huà)的時(shí)候，學(xué)生們顯出的是排斥。這讓我產(chǎn)生了很大疑惑，這是為什么呢？
在這樣的好奇心驅(qū)使下，我問(wèn)了班里的同學(xué)，你們喜歡美術(shù)課嗎？回答我的是，“不喜歡”竟然壓過(guò)了“喜歡”。我就問(wèn)了幾個(gè)說(shuō)不喜歡的孩子，“我不喜歡畫(huà)畫(huà)，沒(méi)意思”，“我畫(huà)不好，不想畫(huà)畫(huà)”，“老師，我不會(huì)畫(huà)畫(huà)又不會(huì)怎么樣，嘛要學(xué)”，“畫(huà)畫(huà)太難了，我學(xué)不會(huì)”，他們的回答，讓我陷入了思考。
為什么不感興趣了
其實(shí)，我國(guó)有關(guān)兒童繪畫(huà)發(fā)展階段的研究，最早1938年出版的心理學(xué)者黃翼所撰寫(xiě)的《兒童繪畫(huà)心理》一書(shū)中就針對(duì)“兒童描繪的是所知還是所見(jiàn)”這一著名命題，提出了兒童描繪的是他們所看見(jiàn)的事物的論點(diǎn)。1988年，《美術(shù)教育》雜志第5期發(fā)表了屠美如等的論文《兒童繪畫(huà)發(fā)展階段初探》，可以認(rèn)為這是有關(guān)兒童畫(huà)發(fā)展階段研究的新起點(diǎn)。之后，一些學(xué)者陸續(xù)發(fā)表了自己的研究成果。歸納起來(lái)，主要有以下三項(xiàng)成果：
屠美如等的兒童繪畫(huà)發(fā)展階段說(shuō)，他們提出了如下的兒童畫(huà)發(fā)展階段說(shuō)：涂鴉期（l―4歲）；象征期（4―5歲）；概念畫(huà)期（5―8歲）；寫(xiě)實(shí)期（初期8一15歲）。常銳倫的兒童繪畫(huà)發(fā)展階段說(shuō)，他提出了以下的兒童繪畫(huà)發(fā)展階段說(shuō)：涂鴉期間歲以前）；象征期（3―5歲）意象期（初期5―7歲、意象期7―9歲）；寫(xiě)實(shí)期（萌生寫(xiě)實(shí)期9―11歲、推理寫(xiě)實(shí)期（11一13歲、仿成人寫(xiě)實(shí)期13―15歲）。王大根的兒童繪畫(huà)發(fā)展階段說(shuō)：涂鴉期間（5―3歲）；符號(hào)期（3―9歲），又可以分為單詞的符號(hào)期、句的符號(hào)期和陳述的符號(hào)期；寫(xiě)實(shí)期（9―15歲），又可以分為陳述的寫(xiě)實(shí)期、分化的寫(xiě)實(shí)期、視覺(jué)的寫(xiě)實(shí)期；理性期（15一18歲）。
雖然各個(gè)理論各有不同，但對(duì)于寫(xiě)實(shí)期的劃分還是大致相同的。而我們五六年級(jí)的孩子，正好就處于這種從兒童繪畫(huà)方式向成人繪畫(huà)方式的過(guò)渡時(shí)期。對(duì)于承認(rèn)表達(dá)方式的渴望，他們急于模仿成人的繪畫(huà)，對(duì)于有這種訴求的孩子們來(lái)說(shuō)，教師的正確引導(dǎo)就成了影響孩子對(duì)美術(shù)喜惡的關(guān)鍵。如何教會(huì)學(xué)生從平面到立體從抽象到具象的轉(zhuǎn)變，對(duì)教師來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一種挑戰(zhàn)，教師首先自身就必須對(duì)成人的繪畫(huà)語(yǔ)言有正確的理解，才能教會(huì)孩子。
但在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，我們不得不說(shuō)，我們大多數(shù)的教師是不明確的，或者是不能夠?qū)⑦@種語(yǔ)言明確的教授給孩子。這就還涉及到了兩個(gè)方面，一個(gè)是對(duì)于專業(yè)知識(shí)點(diǎn)的掌握，另一方面就涉及到了教學(xué)能力的問(wèn)題上來(lái)了。那么我們孩子對(duì)于美術(shù)課的反感是不是有一部分就歸咎于我們教師的能力上來(lái)了，那同時(shí)，是不是也是對(duì)我們的高師美術(shù)教育也同時(shí)提出了一個(gè)質(zhì)疑。
嘗試尋找學(xué)生的興趣點(diǎn)
新的一周開(kāi)始，我給孩子們上新課“宇宙之旅”。一上課，我給孩子們放了“旅行到宇宙邊緣”的紀(jì)錄片。孩子們剛開(kāi)始并沒(méi)有多大興趣，但隨著故事的展開(kāi)，孩子開(kāi)始向我提問(wèn)，這是什么，火星上有生命嗎，金星為什么叫憤怒女神。我就我所知的知識(shí)回答孩子的問(wèn)題，介紹一些關(guān)于宇宙的知識(shí)。同時(shí)，開(kāi)始叫孩子們開(kāi)始動(dòng)手，一邊看一邊開(kāi)始描繪心中的宇宙。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，學(xué)生問(wèn)我怎么畫(huà)火星？你看視頻的時(shí)候看到火星了嗎？你看到的火星是什么形狀的，什么顏色，它上面有什么，你想象中的火星是什么樣子的。學(xué)生隨著我的問(wèn)題，畫(huà)出了一個(gè)圓形，并在上面畫(huà)出許多的火山冒出了很多煙。
我認(rèn)為理想的美術(shù)教學(xué)應(yīng)該是這樣的一種方式，學(xué)生在繪畫(huà)的過(guò)程遇到了問(wèn)題，在他用圖表達(dá)的過(guò)程當(dāng)中想要表達(dá)某個(gè)物體，教師在這個(gè)時(shí)候能夠給與學(xué)生幫助。用引導(dǎo)的方式，激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想，把不會(huì)畫(huà)的物體和簡(jiǎn)單的形狀聯(lián)想起來(lái)。就正如同構(gòu)思想所提出的人類認(rèn)識(shí)事物的方式一致，在面對(duì)新事物，人們首先就會(huì)拿已認(rèn)知的事物與之進(jìn)行對(duì)比歸類，才能認(rèn)知新事物。那么我們?cè)诮毯⒆拥臅r(shí)候，就必須用同構(gòu)的方式來(lái)進(jìn)行教學(xué)，才能有效的進(jìn)行新知識(shí)的掌握。在慢慢掌握了這種邏輯思維方式之后，我們的孩子的用圖的方式也會(huì)慢慢適應(yīng)成人的方式。
國(guó)畫(huà)教學(xué)能否成為新方式
我們會(huì)發(fā)現(xiàn)許多國(guó)畫(huà)大師的作品與我們的兒童畫(huà)有著許多的相似之處，鮮艷的顏色，平面的表達(dá)方式，對(duì)于某些物體的特殊表達(dá)方式。例如，我們國(guó)畫(huà)當(dāng)中對(duì)于手指如豆莢的畫(huà)法，跟我們兒童畫(huà)表達(dá)驚人的相似。這從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，就是國(guó)畫(huà)的繪畫(huà)語(yǔ)言與兒童畫(huà)的繪畫(huà)有著異曲同工之妙，那么，我們是否可以用國(guó)畫(huà)的方式來(lái)減緩一些孩子在過(guò)渡期面對(duì)的沖擊呢。當(dāng)然國(guó)畫(huà)也有著自身的一些缺陷，對(duì)于透視立體空間的表達(dá)確實(shí)有不足。我們適當(dāng)加入西畫(huà)理論當(dāng)中的一些知識(shí)，比如近大遠(yuǎn)小、近實(shí)遠(yuǎn)虛，這樣的基本語(yǔ)言，是在孩子們可以接受的。除此之外，國(guó)畫(huà)的繪畫(huà)材料、用具，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)是新穎的，想要嘗試的，在激發(fā)興趣這一方面，也能起到一定的作用。同時(shí)，我們也不能忽視國(guó)畫(huà)的人文性，作為國(guó)粹，它所蘊(yùn)含傳承了的不僅僅是技藝，更是中華文化，中華精神，對(duì)孩子的人文、素質(zhì)教育也是不可忽視的。
參考文獻(xiàn)：
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涂鴉文化論文范文5
隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，各種“快餐式”文化和“快餐式”設(shè)計(jì)，變化日新月異，在整個(gè)社會(huì)的流水線上，快速出現(xiàn)，快速消失。人們生活的節(jié)奏也越來(lái)越快，快到我們只剩下?lián)碛锌磮D識(shí)信息的時(shí)間，于是“讀圖時(shí)代”便到來(lái)了，而我們正處在一個(gè)圖像成為主因的時(shí)代，即視覺(jué)文化時(shí)代，被日益豐富的視覺(jué)形象包圍。視覺(jué)性文化的興起是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，在全球化推動(dòng)的浪潮下它將是全球文化裂變的核心紐帶，從視覺(jué)性文化的角度來(lái)看，以傳播文娛信息，豐富人類生活為主要任務(wù)的唱片封面設(shè)計(jì)，它的形式性，功能性和意義性，不僅僅是一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志性產(chǎn)物，更是藝術(shù)與商業(yè)的雙重訴求；也是人文氣息和大眾需求的藝術(shù)化身；構(gòu)建和刺激著人們的視覺(jué)和精神世界。可是，隨著時(shí)代的發(fā)展，視覺(jué)文化的變遷是如何影響唱片封面設(shè)計(jì)的呢？他們之間又有著怎樣的內(nèi)在聯(lián)系和價(jià)值關(guān)聯(lián)？這將是本文重點(diǎn)分析的主要內(nèi)容。
關(guān)鍵詞：
視覺(jué)文化；唱片封面設(shè)計(jì)；相關(guān)聯(lián)系；歷時(shí)變化；視覺(jué)轉(zhuǎn)向
1視覺(jué)文化的概念簡(jiǎn)介
我們將以圖像符號(hào)為構(gòu)成元素、以視知覺(jué)可以感知的樣式為外在表現(xiàn)形態(tài)的文化統(tǒng)稱為視覺(jué)文化。“視覺(jué)文化”中的“視覺(jué)”二字不指那種簡(jiǎn)單的“看”，而是一種“有意味的看”，是對(duì)那些“有意味的形式”的一種主體性和自覺(jué)性的“視覺(jué)鑒賞與意義解讀”。這種“鑒賞與解讀”的對(duì)象并不僅僅局限于藝術(shù)，但必然與藝術(shù)發(fā)生某種緊密的關(guān)聯(lián)。
2唱片封面設(shè)計(jì)中視覺(jué)性的結(jié)構(gòu)分析
唱片出現(xiàn)于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，而作為視覺(jué)文化出現(xiàn)的唱片封面設(shè)計(jì)大概是在40年代左右開(kāi)始流行，一開(kāi)始主要是為了起保護(hù)功能而做的包裝，后來(lái)慢慢與唱片的推廣結(jié)合起來(lái)開(kāi)始進(jìn)行新的設(shè)計(jì)表現(xiàn)的嘗試。直至今日，他已變成整個(gè)唱片產(chǎn)業(yè)鏈中不可缺的組成部分。
2.1外觀圖文色彩板式是唱片視覺(jué)設(shè)計(jì)中的表層結(jié)構(gòu)唱片封面是介紹唱片特定內(nèi)容的包裝形式，它作為音樂(lè)載體的組成部分，是展示音樂(lè)文化形象的一種特殊媒體，唱片封面設(shè)計(jì)是現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的一個(gè)獨(dú)立的門(mén)類，同書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)一樣是通過(guò)圖形與文字相結(jié)合的形式來(lái)表達(dá)特定的內(nèi)容。與書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)不同的是，唱片封面不僅承載著視覺(jué)的審美，還要能夠準(zhǔn)確傳遞音樂(lè)的內(nèi)涵，有著自己鮮明的獨(dú)特性，以強(qiáng)烈的視覺(jué)效果吸引著每一個(gè)唱片購(gòu)買(mǎi)者。怎樣在視覺(jué)藝術(shù)與聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)之間找到一個(gè)非常恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)，這是唱片封面設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。唱片封面設(shè)計(jì)中所用到的最直觀的設(shè)計(jì)元素便是外觀圖文色彩符號(hào)，不同時(shí)期的人們有著不同的喜好和審美標(biāo)準(zhǔn)，以及不同的音樂(lè)題材有著不同的設(shè)計(jì)要求，在不同的時(shí)期和不同條件下，產(chǎn)生出不同的符號(hào)和當(dāng)時(shí)語(yǔ)境下的流行元素，這些具有特定語(yǔ)境意義的圖文符號(hào)經(jīng)過(guò)不同形式的組合排列，呈現(xiàn)出不同的封面設(shè)計(jì)風(fēng)格，而這些又是受當(dāng)時(shí)特定時(shí)期的視覺(jué)文化的影響。例如在20世紀(jì)40到50年代，美國(guó)知名搖滾音樂(lè)歌手，貓王，飛機(jī)頭和喇叭褲，屬于自由潮流的象征，就是屬于當(dāng)時(shí)在社會(huì)中很流行的特定元素。到了20世紀(jì)60到70年代，美國(guó)又升起了一位新的搖滾歌手，邁克杰克遜，由于歌手個(gè)人喜好品味不同，和時(shí)間空間語(yǔ)境的變化，在這個(gè)時(shí)期受到當(dāng)時(shí)視覺(jué)文化的影響，又出現(xiàn)了新的設(shè)計(jì)元素，軍用徽章，宇航服，白襯衣，黑色禮帽，黑色眼睛等，以及經(jīng)典黑白色，紅與黑的刺激性視覺(jué)色彩搭配。直至21世紀(jì)，美國(guó)女歌手LADYGAGA的出現(xiàn)，使人們?cè)谛聲r(shí)期受到新的視覺(jué)文化的影響，多彩眼影，魚(yú)鱗水晶服裝，涂鴉紋身，行為藝術(shù)，數(shù)字藝術(shù)下的科技迷幻色彩等，這些圖文符號(hào)元素，又適合這一時(shí)期的視覺(jué)文化有著不可分割的關(guān)系，代表著人們的視覺(jué)和心里審美追求和當(dāng)時(shí)的視覺(jué)時(shí)尚定位。
2.2社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化和政治因素是唱片視覺(jué)設(shè)計(jì)中的深層結(jié)構(gòu)就像上面說(shuō)到的，任何類型的文化都有其外在結(jié)構(gòu)樣式和所表達(dá)的內(nèi)容與意義。一個(gè)產(chǎn)品也是一樣，構(gòu)成其的完整性的不僅僅是外在造型色彩材質(zhì)，更重要的是功能和產(chǎn)品背后的寓意。主導(dǎo)和影響唱片封面設(shè)計(jì)中表層結(jié)構(gòu)背后元素的力量，就是不同語(yǔ)境中的具體社會(huì)背景，經(jīng)濟(jì)文化和政治因素。20世紀(jì)50年代的美國(guó)，搖滾樂(lè)歌手貓王的唱片封面設(shè)計(jì)和20年后，邁克杰克遜的唱片封面設(shè)計(jì)為什么會(huì)有所差異，直至21世紀(jì)，為什么他們和新一代的搖滾樂(lè)歌手的唱片封面設(shè)計(jì)又會(huì)出現(xiàn)更大的不同？以及這些歌手們自身在發(fā)展歷程中，自己的音樂(lè)唱片封面設(shè)計(jì)也慢慢發(fā)生著變化，這些除了歌手們的自我愛(ài)好和品味的不同，又是什么樣的深層次結(jié)構(gòu)主導(dǎo)和影響著具體特定時(shí)期的流行元素和當(dāng)時(shí)視覺(jué)文化，最終具體落實(shí)在對(duì)唱片封面設(shè)計(jì)視覺(jué)的影響。20世紀(jì)50，60年代的美國(guó)，剛剛經(jīng)歷了戰(zhàn)后的短暫繁榮，人們對(duì)未來(lái)充滿了向往和信心，社會(huì)心理是暫時(shí)的安定，滿足，并追求者時(shí)髦和自由，這一時(shí)期以貓王為代表的搖滾音樂(lè)的唱片封面設(shè)計(jì)則顯示出靜謐和安逸的幸福感，清新的文藝風(fēng)格，但同時(shí)又透漏出對(duì)時(shí)髦的探索，對(duì)自由和美好的追求，唱片封面設(shè)計(jì)的整體風(fēng)格偏向端莊雅致的古典主義風(fēng)格；而到了20世紀(jì)70-80年代，美國(guó)則開(kāi)始經(jīng)歷二戰(zhàn)后的第一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)，出現(xiàn)了高失業(yè)率，通貨膨脹等社會(huì)問(wèn)題，人們的心情苦悶、彷徨、對(duì)未來(lái)充滿了擔(dān)憂和恐懼，而這一時(shí)期的年輕一代就需要找到宣泄的途徑，想要解放內(nèi)心的灰暗悲傷和孤獨(dú)叛逆。又隨著這一時(shí)期主要的藝術(shù)風(fēng)格的興起，如波普藝術(shù)后現(xiàn)代主義等，以及朋克和嬉皮士風(fēng)格的興起，這些都為這一時(shí)的視覺(jué)文化表現(xiàn)增加了更多的方式。因此這一時(shí)期以邁克杰克遜為代表的美國(guó)搖滾樂(lè)的唱片封面設(shè)計(jì)，主要風(fēng)格是新奇怪誕，又充滿了神奇和魔幻的感覺(jué)。視覺(jué)表現(xiàn)形式也更為夸張大膽。直至21世紀(jì)，美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展穩(wěn)定繁榮，物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)科技綜合鍋里成為了世界第一，社會(huì)心理普遍自信洋溢起來(lái)，并成為探索宇宙，高科技研究的領(lǐng)軍隊(duì)伍，而此時(shí)這些經(jīng)濟(jì)社會(huì)元素在這一時(shí)期的搖滾樂(lè)唱片封面設(shè)計(jì)中都有著潛移默化的影響，以LADYGAGA為代表的這一時(shí)期的美國(guó)搖滾樂(lè)，唱片封面設(shè)計(jì)的整體風(fēng)格為數(shù)字化時(shí)代的科技迷幻風(fēng)格，炫酷而神秘莫測(cè)，變幻多端，視覺(jué)表現(xiàn)更為以來(lái)網(wǎng)絡(luò)科技特效。
2.3符號(hào)學(xué)角度下，唱片封面設(shè)計(jì)中視覺(jué)性的外延性和內(nèi)涵型解析從符號(hào)學(xué)的角度來(lái)講，唱片封面設(shè)計(jì)的視覺(jué)性同樣也是具有外延性和內(nèi)涵型的。不同的圖文符號(hào)色彩板式組合的方式，反映出在特定時(shí)期人們的審美標(biāo)準(zhǔn)和對(duì)潮流時(shí)尚的聚焦選擇在另一方面，在唱片封面設(shè)計(jì)的視覺(jué)性背后，這些唱片中的圖文符號(hào)又反映出不同人們的消費(fèi)層次和需求。例如20世紀(jì)70年代流行的邁克杰克遜在當(dāng)時(shí)發(fā)表的專輯，唱片封面設(shè)計(jì)中用自己經(jīng)典的太空漫步舞蹈動(dòng)對(duì)月球探索熱潮的興起，同時(shí)這些動(dòng)作和服裝也是人們對(duì)未知未來(lái)的追求，神秘的，新奇領(lǐng)域和生活的向往，對(duì)自己內(nèi)心世界的一種解放，更重要的是對(duì)自我表現(xiàn)的一種滿足等。又例如在21世紀(jì)，隨著物聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)視覺(jué)文化也席卷而來(lái)，數(shù)字化藝術(shù)開(kāi)始彌漫擴(kuò)散，在LADYGAGA為主的現(xiàn)時(shí)代搖滾音樂(lè)唱片封面設(shè)計(jì)中的科技迷幻風(fēng)格，充滿了涂鴉和行為藝術(shù)的怪誕另類，而這些也正是對(duì)現(xiàn)在錯(cuò)綜復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)視覺(jué)文化下人們社會(huì)心理的一種另類描述和詮釋。在某中程度上，LADYGAGA唱片封面設(shè)計(jì)中所用到了的所謂“雷人元素”，也正是對(duì)某些社會(huì)現(xiàn)象和人物心理的一種夸張表現(xiàn)。數(shù)字化時(shí)代下視覺(jué)文化的變化對(duì)唱片封面設(shè)計(jì)的影響大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，讓數(shù)字化藝術(shù)開(kāi)始興起泛濫，新時(shí)期視覺(jué)文化也因此有了新的展現(xiàn)方式和表現(xiàn)內(nèi)容。唱片的封面設(shè)計(jì)成為了新時(shí)代視覺(jué)傳達(dá)數(shù)據(jù)信息的載體數(shù)字化是視覺(jué)文化的技術(shù)升級(jí)，新的視覺(jué)文化給唱片封面設(shè)計(jì)帶來(lái)了新的設(shè)計(jì)元素，讓唱片封面設(shè)計(jì)有了新的視覺(jué)體驗(yàn)受新時(shí)代視覺(jué)審美標(biāo)準(zhǔn)影響，數(shù)字化唱片封面設(shè)計(jì)成為新時(shí)代視覺(jué)設(shè)計(jì)的主流。
3現(xiàn)代視覺(jué)文化背景下，唱片封面設(shè)計(jì)的視覺(jué)轉(zhuǎn)向
3.1藝術(shù)風(fēng)格的視覺(jué)轉(zhuǎn)向從20世紀(jì)50年代的21世紀(jì)初期美國(guó)搖滾樂(lè)為主，以貓王，邁克杰克遜和LADYGAGA三位搖滾樂(lè)代表為例，美國(guó)搖滾樂(lè)的唱片封面設(shè)計(jì)的藝術(shù)風(fēng)格主要是從端莊雅致的古典主義慢慢發(fā)展到簡(jiǎn)潔清晰的現(xiàn)代主義，再到新奇怪誕的后現(xiàn)代主義和波普風(fēng)格，直至轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的炫酷迷幻高科技特效風(fēng)格。
3.2表現(xiàn)形式的視覺(jué)轉(zhuǎn)向收到現(xiàn)代視覺(jué)文化多元化和多變化的影響，唱片封面設(shè)計(jì)的視表現(xiàn)形式則主要從理性細(xì)膩保守，慢慢到大膽夸張，更加注重感性，個(gè)人風(fēng)格特征的表現(xiàn)。形勢(shì)更為個(gè)性化，表現(xiàn)形式創(chuàng)新化，更為注重網(wǎng)絡(luò)形式的表現(xiàn)；視覺(jué)內(nèi)容設(shè)計(jì)表現(xiàn)更加廣泛，更有不同專業(yè)的交叉性表現(xiàn)。
3.3審美標(biāo)準(zhǔn)的視覺(jué)轉(zhuǎn)向在大數(shù)據(jù)時(shí)代下，數(shù)字藝術(shù)的興起，現(xiàn)代的視覺(jué)文化的審美標(biāo)準(zhǔn)更多是傾向于虛擬的網(wǎng)絡(luò)界面應(yīng)用，對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)唱片封面設(shè)計(jì)的審美視覺(jué)轉(zhuǎn)向也更為關(guān)注多虛擬網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用，關(guān)注視覺(jué)形式，有更多的特效表現(xiàn)內(nèi)容上可以設(shè)計(jì)更多更專業(yè)的內(nèi)容，例如弱化視覺(jué)控件，能最大限度地讓消費(fèi)者在有限的時(shí)間內(nèi)最大效率地掌控視覺(jué)信息，省時(shí)高效，視覺(jué)體驗(yàn)更加優(yōu)質(zhì)完整。
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涂鴉文化論文范文6
關(guān)鍵詞：集裝箱網(wǎng)咖；網(wǎng)咖設(shè)計(jì)；室內(nèi)設(shè)計(jì)與改造；空間設(shè)計(jì)
引言
伴隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們對(duì)娛樂(lè)環(huán)境的要求也隨之變化。網(wǎng)咖作為新型的集咖啡廳和互聯(lián)網(wǎng)娛樂(lè)為一體的休閑場(chǎng)地，受到了年輕人們的青睞。近幾年來(lái)，網(wǎng)咖的數(shù)量逐漸增多，網(wǎng)咖之間的競(jìng)爭(zhēng)壓力也越來(lái)越激烈，在這種環(huán)境下，網(wǎng)咖的服務(wù)質(zhì)量以及硬件條件就顯得格外重要，因此，網(wǎng)咖室內(nèi)的環(huán)境設(shè)計(jì)已經(jīng)成為人們最重視的條件。
一、網(wǎng)咖的發(fā)展現(xiàn)狀及其分析
網(wǎng)咖這種經(jīng)營(yíng)模式最先在歐美等國(guó)家出現(xiàn)，歐美國(guó)家的網(wǎng)吧更重視網(wǎng)吧的環(huán)境以及服務(wù)質(zhì)量，在國(guó)外，網(wǎng)吧不僅僅是上網(wǎng)的場(chǎng)所，還是人們休閑、交流以及娛樂(lè)的綜合性場(chǎng)所，人們更重視網(wǎng)吧的周圍環(huán)境和整體設(shè)計(jì)。 從我國(guó)目前的網(wǎng)咖發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看，人們對(duì)網(wǎng)咖環(huán)境的需求日益增加。網(wǎng)咖經(jīng)營(yíng)者開(kāi)始注重室內(nèi)裝潢方面合理的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，網(wǎng)咖內(nèi)根據(jù)功能的差別進(jìn)行設(shè)計(jì)分區(qū)，更好的滿足不同網(wǎng)民的需求。隨著主題式網(wǎng)咖的迅猛發(fā)展，網(wǎng)咖在室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計(jì)中運(yùn)用豐富的色彩和燈光改變了傳統(tǒng)單一的設(shè)計(jì)風(fēng)格，從而促使網(wǎng)咖能夠形成獨(dú)特的網(wǎng)咖文化。
二、集裝箱網(wǎng)咖室內(nèi)設(shè)計(jì)與改造分析
1、集裝箱網(wǎng)咖的設(shè)計(jì)定位
隨著人們審美情趣的改變，集裝箱創(chuàng)意改造逐漸成為了人們時(shí)尚創(chuàng)意的生活方式，在國(guó)外，許多設(shè)計(jì)室將集裝箱改建成公交車站、房屋、酒店等各種空間，充滿了現(xiàn)代藝術(shù)氣息。集裝箱網(wǎng)咖就是以集裝箱為主要建筑環(huán)境設(shè)計(jì)模塊，以鋼筋、水泥、集裝箱、工業(yè)元件、綠色植物為主要裝修素材，加上適當(dāng)?shù)耐盔f，營(yíng)造出具有現(xiàn)代工業(yè)氣息的氛圍。
2、集裝箱網(wǎng)咖的室內(nèi)設(shè)計(jì)分析
（1）網(wǎng)咖整體空間設(shè)計(jì) 以集裝箱為建筑模塊進(jìn)行設(shè)計(jì)，融合現(xiàn)代的時(shí)尚因素以及工業(yè)時(shí)代的工業(yè)因素，進(jìn)行整體統(tǒng)一而又富有細(xì)節(jié)的集裝箱主題設(shè)計(jì)，采用簡(jiǎn)單時(shí)尚的色調(diào)進(jìn)行搭配，體現(xiàn)出集裝箱環(huán)境下的工業(yè)氣息。 在整個(gè)網(wǎng)咖的設(shè)計(jì)規(guī)劃要著重體現(xiàn)出集裝箱的空間特點(diǎn)，可以采用集裝箱、隔柵網(wǎng)等做隔斷，同時(shí)起到裝飾的作用，用金屬材質(zhì)的材料對(duì)狹長(zhǎng)的空間進(jìn)行規(guī)劃，更能使網(wǎng)咖室內(nèi)增添神秘的工業(yè)色彩。
（2）網(wǎng)咖服務(wù)臺(tái)設(shè)計(jì)
服務(wù)臺(tái)環(huán)境的設(shè)計(jì)是為顧客留下深刻印象的關(guān)鍵場(chǎng)所，也代表著整個(gè)網(wǎng)咖的形象體現(xiàn)。對(duì)于集裝箱網(wǎng)咖服務(wù)臺(tái)的設(shè)計(jì)，可以選則暗黑色和金色搭配，突顯出大氣現(xiàn)代的感覺(jué)。臺(tái)后墻面上的字體可以采用帶有 LED 燈管的立體字體設(shè)計(jì)，給人留下深刻的印象。
（3）網(wǎng)咖休息區(qū)設(shè)計(jì)
休息區(qū)是網(wǎng)咖與普通網(wǎng)吧的明顯區(qū)別之一，網(wǎng)咖之所以設(shè)立休息區(qū)，一是為人們提供冷飲熱飲或小吃，增加盈利方式，二是為長(zhǎng)時(shí)間上網(wǎng)的顧客或是等待上網(wǎng)的顧客提供休息的場(chǎng)所。一般設(shè)立在服務(wù)臺(tái)的附近。 休息區(qū)的環(huán)境設(shè)計(jì)主要以溫和的顏色為主，營(yíng)造出舒適的氛圍，緩解顧客疲憊或是著急的情緒，燈光方面應(yīng)該選擇柔和的間接照明方式。另外在休息區(qū)要擺放一些實(shí)時(shí)雜志或是飛行棋等簡(jiǎn)單的游戲工具，從而使顧客能夠更好的放松。
（4）網(wǎng)咖卡座專區(qū)設(shè)計(jì)
為了滿足不同顧客的需求，網(wǎng)咖一般會(huì)根據(jù)硬件以及環(huán)境劃分不同消費(fèi)水平的服務(wù)區(qū)。卡座專區(qū)比普通區(qū)域的消費(fèi)略高，是因?yàn)樵陔娔X配置以及上網(wǎng)環(huán)境方面相比普通區(qū)域都得到了加強(qiáng)。卡座區(qū)域可以采用隔柵網(wǎng)、帶有涂鴉的磚墻或是雙層紗簾與走廊隔開(kāi)，可以設(shè)立不同主題的卡座專區(qū)，滿足顧客不同的環(huán)境需求，使顧客具有安全隱蔽的空間。在燈光的裝飾上，選用暖色燈光或是充滿神秘的紅色燈光，烘托出卡座的神秘氣氛。
（5）網(wǎng)咖游戲?qū)^(qū)設(shè)計(jì)
隨著網(wǎng)絡(luò)競(jìng)技的快速發(fā)展，年輕顧客對(duì)游戲?qū)^(qū)的需求也日益提升。此區(qū)以熱門(mén)游戲?yàn)橹黝}，依照游戲需求設(shè)立 5V5 等隊(duì)伍 PK 座位，也可以采用大的環(huán)形游戲桌容納更多的游戲愛(ài)好者共同游戲，方便游戲者之間的交流。在燈光方面，采用藍(lán)色和紅色為主色調(diào)，營(yíng)造出立體游戲環(huán)境氛圍，在頂棚安裝淺色的照明燈，方便網(wǎng)咖舉辦競(jìng)技比賽時(shí)襯托出賽場(chǎng)的氛圍。
（6）網(wǎng)咖衛(wèi)生間設(shè)計(jì)
衛(wèi)生間在某一種程度上也可以代表一個(gè)場(chǎng)所的形象，除了注重衛(wèi)生間的衛(wèi)生環(huán)境外，裝修風(fēng)格也可以給人留下深刻的印象，衛(wèi)生間的裝修要與網(wǎng)咖的整體裝修風(fēng)格一致，另外，衛(wèi)生間內(nèi)要設(shè)立大的梳妝鏡，方便人們進(jìn)行梳妝整理。
三、總結(jié)語(yǔ)
集裝箱網(wǎng)咖的室內(nèi)設(shè)計(jì)在集裝箱風(fēng)格的整體設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上，還應(yīng)注重綠色環(huán)保，將生態(tài)環(huán)境與工業(yè)元素在網(wǎng)咖的室內(nèi)環(huán)境上統(tǒng)一展現(xiàn)出來(lái)，創(chuàng)造出獨(dú)特的網(wǎng)咖文化。網(wǎng)咖的建設(shè)要緊跟時(shí)代的發(fā)展步伐，從未來(lái)的設(shè)計(jì)思潮以及流行趨勢(shì)，對(duì)網(wǎng)咖的整體色彩以及裝飾的選擇進(jìn)行研究和探索。集裝箱網(wǎng)咖的設(shè)計(jì)與改造在注重形式及技術(shù)外，還要重視藝術(shù)與科學(xué)生活的融合。隨著人們生活水平和審美情趣的不斷提高，休閑娛樂(lè)的方式逐漸增多，網(wǎng)咖只有不斷的更新設(shè)計(jì)理念，滿足人們的娛樂(lè)需求，才能更好的為人們提供溫馨舒適的上網(wǎng)體驗(yàn)，從而促進(jìn)網(wǎng)咖的發(fā)展與進(jìn)步。
參考文獻(xiàn)
[1]宋靜.家居設(shè)計(jì)的審美與創(chuàng)意[J].美術(shù)教育研究，2016
