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農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)論文范文1
1.1基礎(chǔ)設(shè)施嚴(yán)重滯后
由于投入不足、自身發(fā)展能力弱等原因造成了部分地區(qū)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施綜合性落后，農(nóng)田的有效灌溉率低，灌溉能力普遍減弱。農(nóng)村特別是邊遠(yuǎn)貧困地方用電不保障，安全隱患多。基礎(chǔ)條件的落后，嚴(yán)重影響了農(nóng)產(chǎn)品基地建設(shè)，制約著產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展。
1.2土地流轉(zhuǎn)難度逐漸加大
農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化就是為降低生產(chǎn)成本，為農(nóng)民獲取更大的利潤(rùn)，而土地規(guī)模經(jīng)營(yíng)是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的必經(jīng)之路．長(zhǎng)期以來(lái)，農(nóng)民思想上形成的土地是賴以生存的根本這個(gè)觀念還沒(méi)有改變。流轉(zhuǎn)行為不規(guī)范，土地流轉(zhuǎn)機(jī)制不完善，土地流轉(zhuǎn)監(jiān)管機(jī)制不健全，承包糾紛處理較難等因素，影響土地連片流轉(zhuǎn)的正常進(jìn)行。進(jìn)而阻礙了農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)程．
1.3農(nóng)民整體素質(zhì)有待提高
由于現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的發(fā)展，大部分初中以上的畢業(yè)生都轉(zhuǎn)移出去或從事別的行業(yè)，在家務(wù)農(nóng)人員文化學(xué)歷不高，年齡偏大,對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)認(rèn)識(shí)不足，對(duì)新品種新技術(shù)的接受能力較弱,與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的要求不相符合。
1.4產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)拉動(dòng)力低
農(nóng)業(yè)仍以農(nóng)戶家庭經(jīng)濟(jì)為主體，產(chǎn)業(yè)仍以傳統(tǒng)的種養(yǎng)業(yè)為主，大部分農(nóng)產(chǎn)品以原料形式外銷，產(chǎn)業(yè)鏈條短，產(chǎn)品科技含量、商品率及附加值低。農(nóng)產(chǎn)品種植雖然形成了一定的規(guī)模，但相當(dāng)一部分農(nóng)產(chǎn)產(chǎn)品仍停留在低層次、低效率的發(fā)展階段。由于龍頭企業(yè)偏少，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)促進(jìn)作用不明顯，這些都阻礙了農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展。
2推動(dòng)新農(nóng)村建設(shè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對(duì)策及建議
2.1切實(shí)加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)
政府要加大投入力度，進(jìn)一步改善農(nóng)村公共設(shè)施條件，加快農(nóng)村公路建設(shè)，加快農(nóng)村電網(wǎng)改造，要下力氣搞好農(nóng)田基本設(shè)施建設(shè)，擴(kuò)大灌溉覆蓋面，提升灌溉質(zhì)量。要完善投入體系，引導(dǎo)農(nóng)民投資投勞搞好小型農(nóng)田水利設(shè)施。加大農(nóng)業(yè)綜合開(kāi)發(fā)力度。要加強(qiáng)農(nóng)村現(xiàn)代流通體系建設(shè)，鞏固和發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品行業(yè)協(xié)會(huì)，積極興辦新型合作經(jīng)濟(jì)組織，鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)村經(jīng)紀(jì)人隊(duì)伍，為農(nóng)產(chǎn)品流通提供服務(wù)。促進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展。
2.2強(qiáng)化素質(zhì)教育，培育新型農(nóng)民
提高農(nóng)民素質(zhì)是發(fā)展農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的當(dāng)務(wù)之急。一方面，開(kāi)展技能培訓(xùn)。通過(guò)實(shí)施陽(yáng)光工程和農(nóng)民工培訓(xùn)工程，讓農(nóng)民學(xué)得一技之長(zhǎng)，增強(qiáng)農(nóng)民向第二、三產(chǎn)業(yè)流動(dòng)的能力。大力培養(yǎng)有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營(yíng)的新型農(nóng)民，提高農(nóng)村勞動(dòng)者素質(zhì)，強(qiáng)化發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的人力資源支撐。另一方面，普及素質(zhì)教育。依托城職聯(lián)校，加大科技知識(shí)普及力度，大力培養(yǎng)有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營(yíng)的新型農(nóng)民，提高農(nóng)村勞動(dòng)者素質(zhì)，強(qiáng)化發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的人力資源支撐。
2.3突出抓好產(chǎn)業(yè)規(guī)劃
農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)論文范文2
論文摘 要：是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。要全面建設(shè)小康社會(huì)，就必須全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、促進(jìn)農(nóng)村群眾文化事業(yè)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。對(duì)于較全國(guó)農(nóng)村更為落后的貴州少數(shù)民族地區(qū)來(lái)說(shuō)，加強(qiáng)民族地區(qū)農(nóng)村群眾文化事業(yè)建設(shè)的任務(wù)顯得更為艱巨和迫切。
“文化經(jīng)濟(jì)”是以人的智慧成果即文化資源的資本化開(kāi)發(fā)為基本特征的“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”。貴州發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)通過(guò)對(duì)廣大農(nóng)村各民族民間文化資源的適度技術(shù)化、組織化，直至加以知識(shí)產(chǎn)權(quán)專屬化、生產(chǎn)資源資本化，實(shí)現(xiàn)資源的有效保護(hù)和產(chǎn)品(產(chǎn)業(yè))的自主開(kāi)發(fā)。貴州廣大農(nóng)村的發(fā)展，已不大可能再走沿海農(nóng)村的傳統(tǒng)工業(yè)化道路，卻很有可能憑借自身所擁有的豐富的文化資源優(yōu)勢(shì)，開(kāi)發(fā)文化含量高的文化產(chǎn)業(yè)，發(fā)展文化資源資本化開(kāi)發(fā)的文化經(jīng)濟(jì)。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放以來(lái)30多年的發(fā)展，貴州農(nóng)村文化經(jīng)濟(jì)從無(wú)到有，從小到大，取得了一定的成績(jī)，積累了一些成功的經(jīng)驗(yàn)，為今后的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。但是也必須看到，貴州農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)還有一系列亟待解決的突出問(wèn)題。
一、農(nóng)村群眾文化的時(shí)代表征
所謂農(nóng)村文化，從狹義的角度來(lái)講，是指一定區(qū)域的農(nóng)民的文化水平、思想觀念以及在漫長(zhǎng)的農(nóng)村文明中形成并積淀下來(lái)的認(rèn)知方式、思維方式、價(jià)值觀念、情感狀態(tài)、處世態(tài)度、人生追求、生活方式等深層的心理結(jié)構(gòu)的反映。它表達(dá)的是農(nóng)民的心靈的世界、人格特征以及文明開(kāi)化的程度。在中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)面貌發(fā)生了根本的變化，農(nóng)民的精神狀態(tài)、思想道德水準(zhǔn)、科學(xué)文化程度、價(jià)值取向等方方面面都在發(fā)生著積極的變化。但我們也必須清醒的看到，農(nóng)村文化在積極發(fā)展的同時(shí)，也面臨著一些不容樂(lè)觀的境遇。所以，我們必須正確審視農(nóng)村群眾文化事業(yè)建設(shè)中的不良現(xiàn)狀，這是“三農(nóng)”建設(shè)必須面臨并要解決的問(wèn)題。
廣義的農(nóng)村文化是指在特定社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下形成的以農(nóng)民為載體的文化，是指在特定區(qū)域范圍內(nèi)，特定民族創(chuàng)造的全部物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是特定農(nóng)村區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治等在觀念形態(tài)上的反映，它包括人的價(jià)值觀念、思想方式、人文心態(tài)、民族藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)生活規(guī)范、文化發(fā)展模式以及由之產(chǎn)生的功能機(jī)制。當(dāng)代農(nóng)村文化強(qiáng)烈地反映著農(nóng)村社會(huì)獨(dú)特的人文景觀和區(qū)域特征，它除具備區(qū)域文化的一般性特質(zhì)如民族性、地域性、歷史悠久性以外，還彰顯著鮮明的時(shí)代表征。
第一，農(nóng)村文化的原生性形態(tài)與當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)技術(shù)形態(tài)一體互動(dòng)。與傳統(tǒng)的農(nóng)村文化不同，如今的農(nóng)村文化不僅凸現(xiàn)其原生性形態(tài)，而且也顯現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)技術(shù)形態(tài)。進(jìn)入二十世紀(jì)八九十年代以來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“文化力”和“文化資本”在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展方面發(fā)揮的作用愈來(lái)愈明顯。農(nóng)村的文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，大批的文化資源轉(zhuǎn)為文化產(chǎn)業(yè)并創(chuàng)造出巨大的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)財(cái)富，區(qū)域經(jīng)濟(jì)與區(qū)域文化一體互動(dòng)。農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展推動(dòng)了農(nóng)村區(qū)域經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展反過(guò)來(lái)又促進(jìn)農(nóng)村文化的繁榮。
第二，農(nóng)村文化的個(gè)性化特征在多元文化格局競(jìng)爭(zhēng)中凸現(xiàn)整合與發(fā)展。特別是改革開(kāi)放后，隨著社會(huì)流動(dòng)的不斷加速，區(qū)域經(jīng)濟(jì)、區(qū)域文化的合作與交流也日益頻繁，農(nóng)村文化與現(xiàn)代文化區(qū)域不斷互動(dòng)，農(nóng)村文化的發(fā)展視野不再是獨(dú)立的、小范圍的行政區(qū)劃單元，而是超出地域限制，納入了現(xiàn)代文化區(qū)域的交流圈甚至更大的范圍之中。農(nóng)村文化一方面?zhèn)鞒衅洫?dú)特的優(yōu)秀文化，彰顯其地域的個(gè)性化特色，同時(shí)又不斷吸收和利用外來(lái)文化。過(guò)去單一的、傳統(tǒng)的農(nóng)村文化逐漸退縮。在多元文化的競(jìng)爭(zhēng)中，大量的農(nóng)村文化在不斷吸納異質(zhì)文化的基礎(chǔ)上，資源得到了更為合理的配置。在文化經(jīng)營(yíng)上，農(nóng)村文化也從分散、自發(fā)狀態(tài)，經(jīng)過(guò)聯(lián)合向產(chǎn)業(yè)化的方向發(fā)展，農(nóng)村文化在內(nèi)容與形式上都出現(xiàn)了新的整合和創(chuàng)新。
二、農(nóng)村群眾文化的涵義
群眾文化事業(yè)建設(shè)的直接目的是為了提供文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，營(yíng)造良好的文化氛圍，改造和豐富人的主觀世界。因此，群眾文化事業(yè)建設(shè)實(shí)質(zhì)上是在建設(shè)“以人為本”的生態(tài)“軟環(huán)境”及和諧共存的“精神生態(tài)”。在價(jià)值層面上，要貫徹“以人為本”的發(fā)展理念，把最廣大人民的根本利益、人的全面發(fā)展作為一切文化發(fā)展的歸宿;在技術(shù)層面上，要堅(jiān)持文化的包容性和開(kāi)放性，保持文化自身的創(chuàng)新能力，使農(nóng)村文化發(fā)展能夠反映時(shí)代要求和先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求，促進(jìn)生產(chǎn)力的解放，最終推動(dòng)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展;在方法措施上，要按照全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的要求，因地制宜、因時(shí)制宜，在堅(jiān)持先進(jìn)文化發(fā)展主旋律的前提下，形成多樣文化的和諧發(fā)展。 轉(zhuǎn)貼于
三、農(nóng)村群眾文化事業(yè)建設(shè)的對(duì)策
新農(nóng)村群眾文化事業(yè)建設(shè)是指農(nóng)村文化產(chǎn)品創(chuàng)作、農(nóng)村文化隊(duì)伍建設(shè)、農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和農(nóng)民群眾文化活動(dòng)開(kāi)展，具體包括以下幾個(gè)方面：
第一，農(nóng)村文化產(chǎn)品的創(chuàng)作。文化產(chǎn)品在表現(xiàn)形式上有：詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、文學(xué)評(píng)論、戲劇、音樂(lè)、歌曲、舞蹈、繪畫(huà)、雕塑等。優(yōu)秀的農(nóng)村文化產(chǎn)品是對(duì)農(nóng)村新風(fēng)貌的反映，體現(xiàn)著從農(nóng)民切身利益出發(fā)的善惡判斷和理想追求，體現(xiàn)著農(nóng)民的政治傾向、道德理想、宗教信仰、審美趣味和哲學(xué)觀念。當(dāng)前，農(nóng)村存在多種經(jīng)濟(jì)成分，必然使意識(shí)形態(tài)包括文學(xué)藝術(shù)多樣化。
第二，農(nóng)村文化隊(duì)伍的建設(shè)。農(nóng)村文化工作者是農(nóng)村文化產(chǎn)品生產(chǎn)的主體，他們素質(zhì)的高低，直接影響文化產(chǎn)品質(zhì)量的優(yōu)劣。新時(shí)期，農(nóng)村文化工作者應(yīng)加強(qiáng)修養(yǎng)，努力提高自身的素質(zhì)。一是努力學(xué)習(xí)，提高思想理論修養(yǎng)；二是樹(shù)立精品意識(shí)，努力創(chuàng)造有利于提高農(nóng)民思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展、弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化、反映時(shí)代主旋律的精品力作。三是要有奉獻(xiàn)精神。文學(xué)精品凝聚著文化工作者對(duì)生活的深入思考和獨(dú)特的人生體驗(yàn)，不付出代價(jià)和艱辛，沒(méi)有奉獻(xiàn)精神，是不可能創(chuàng)作出精品的。
第三，農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。主要指：廣播站、電影放映隊(duì)、有線電視、鄉(xiāng)村圖書(shū)館、文化館（站、室）和其他文化活動(dòng)場(chǎng)所等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。這些都是傳播文化的重要陣地，是農(nóng)村群眾文化事業(yè)建設(shè)的重要組成部分。
第四，農(nóng)村群眾性文化活動(dòng)的開(kāi)展。農(nóng)村群眾性文化活動(dòng)是指廣大農(nóng)民群眾在日常生活、生產(chǎn)中涉及飲食、服飾、醫(yī)療衛(wèi)生、體育、娛樂(lè)以及人際交往、家庭文化等多個(gè)方面的文化活動(dòng)。這些文化活動(dòng)，只有人民群眾廣泛地積極地參與，文化活動(dòng)才有強(qiáng)大的生命力。
參考文獻(xiàn)
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農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)論文范文3
論文摘要：農(nóng)村文化建設(shè)是有中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容之一，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，在維護(hù)農(nóng)村穩(wěn)定、促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提高農(nóng)民綜合素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)觀念轉(zhuǎn)變等方面有著重要的作用。黨的十七屆三中全會(huì)提出要讓“農(nóng)村文化進(jìn)一步繁榮， 農(nóng)民基本文化權(quán)益得到更好落實(shí)”，這對(duì)做好今后的農(nóng)村文化工作有著十分重要的指導(dǎo)意義。
一、農(nóng)村文化事業(yè)現(xiàn)狀與存在的問(wèn)題
隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)民的生活日益富足，農(nóng)村文化事業(yè)也得到了一定程度的發(fā)展，呈現(xiàn)出了可喜的發(fā)展勢(shì)頭。
1．農(nóng)村文化投入力度進(jìn)一步加大
農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)得到加強(qiáng)。近幾年，中國(guó)文化建設(shè)投入的力度不斷加強(qiáng)，文化事業(yè)經(jīng)費(fèi)逐年增加，為農(nóng)村文化建設(shè)提供了有力保障。比如2004年文化事業(yè)費(fèi)達(dá)113.66億元，比2003年增加19.63億元，增長(zhǎng)幅度為20.8％。2004年全國(guó)人均文化事業(yè)費(fèi)則達(dá)到了8.74元，比2001年增長(zhǎng)了3.04元。最近幾年中央和省級(jí)財(cái)政設(shè)立了專項(xiàng)扶持資金，加大對(duì)農(nóng)村地區(qū)，特別是老、少、邊、窮地區(qū)文化建設(shè)的扶持力度。“十五”期間前四年對(duì)農(nóng)村文化投入達(dá)到98.53億元，占全國(guó)文化事業(yè)費(fèi)比重為27.2％。
2．重大文化工程的順利實(shí)施使為農(nóng)民服務(wù)的公共文化資源總量有了較大增加
實(shí)施了重點(diǎn)文化工程，為農(nóng)民群眾服務(wù)的文化資源更加豐富。近幾年，文化部和財(cái)政部聯(lián)合實(shí)施了一些有重大影響的文化項(xiàng)目，成為推動(dòng)農(nóng)村文化事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展的有效手段。如全國(guó)文化信息資源共享工程，對(duì)文化信息資源進(jìn)行數(shù)字化加工和整合，并通過(guò)衛(wèi)星、互聯(lián)網(wǎng)和光盤(pán)等傳輸渠道為社會(huì)公眾服務(wù)。該工程實(shí)施以來(lái)，中央財(cái)政累計(jì)投入1.45億元，地方累計(jì)投入2.5億元，數(shù)字資源量已達(dá)到34TB（1TB數(shù)據(jù)量相當(dāng)于25冊(cè)電子圖書(shū)或926個(gè)小時(shí)視頻節(jié)目)，依托公共圖書(shū)館、縣文化館、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站、村文化活動(dòng)室，建成各級(jí)分中心和基層服務(wù)點(diǎn)4756個(gè)；與農(nóng)村黨員現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育合作，共建基層服務(wù)點(diǎn)14.6萬(wàn)個(gè)，與農(nóng)村中小學(xué)遠(yuǎn)程教育合作，共建基層服務(wù)點(diǎn)16萬(wàn)個(gè)。
3．農(nóng)民自辦文化有了很大發(fā)展
在各地農(nóng)村，農(nóng)民自辦文化悄然興起，成為新時(shí)期農(nóng)村文化生活的重要形式和國(guó)辦文化的重要補(bǔ)充。許多地方農(nóng)民以家庭為單位開(kāi)展文化活動(dòng)，發(fā)展農(nóng)家文化大院和文化中心戶，建設(shè)庭院文化，不斷豐富活動(dòng)內(nèi)容，充實(shí)活動(dòng)內(nèi)涵，農(nóng)民參與文化建設(shè)的主動(dòng)性和積極性有了很大的提高。
但是從總體上看，農(nóng)村文化建設(shè)與全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)要求還不相適應(yīng)，與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展還不相適應(yīng)，與農(nóng)民群眾的精神文化需求還不相適應(yīng)。可以說(shuō)，農(nóng)村還是我國(guó)文化建設(shè)的薄弱環(huán)節(jié)。具體表現(xiàn)在：
一是經(jīng)費(fèi)投入不足乙文化事業(yè)費(fèi)占國(guó)家財(cái)政總支出的比重還是偏低，并且文化投入偏重于城市，城鄉(xiāng)差距還在日益拉大。
二是農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施落后。盡管“十五”期間，國(guó)家共安排預(yù)算內(nèi)專項(xiàng)資金4.8億元用于支持縣級(jí)圖書(shū)館、文化館建設(shè)，安排項(xiàng)目1083個(gè)，但仍有部分縣無(wú)文化館、圖書(shū)館，一些農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)無(wú)文化站。
三是農(nóng)村文化建設(shè)的體制不順、機(jī)制不活，現(xiàn)有文化資源尚未得到有效利用，基層文化單位的作用沒(méi)有得到充分的發(fā)揮。文化館、文化站業(yè)務(wù)經(jīng)費(fèi)和活動(dòng)經(jīng)費(fèi)得不到保障，縣級(jí)圖書(shū)館購(gòu)書(shū)費(fèi)用占經(jīng)費(fèi)總支出的比重逐年下降。許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化工作者待遇問(wèn)題難落實(shí)，隊(duì)伍不穩(wěn)定。
四是為農(nóng)民提供的公共文化產(chǎn)品、文化服務(wù)總量偏少、質(zhì)量不高。
這些問(wèn)題都需要給予高度重視并加以解決。
二、結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)對(duì)農(nóng)村文化發(fā)展的幾點(diǎn)建議
1．農(nóng)村文化的建設(shè)要從根本上轉(zhuǎn)變地方領(lǐng)導(dǎo)觀念
農(nóng)村文化的建設(shè)與發(fā)展從根本上是要轉(zhuǎn)變地方領(lǐng)導(dǎo)的重經(jīng)濟(jì)輕文化的觀念，解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化建設(shè)的關(guān)系問(wèn)題。
改革開(kāi)放30年來(lái)，農(nóng)村的建設(shè)和發(fā)展取得了巨大成就。可是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)要持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，農(nóng)民生活要不斷改善提高，除了豐富的物質(zhì)需求之外，更需要精神的支撐，那就是農(nóng)村文化。而目前農(nóng)村文化建設(shè)卻相對(duì)滯后，農(nóng)村文化生活比較貧乏，城鄉(xiāng)文化發(fā)展水平差距較大，這不僅制約著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、農(nóng)業(yè)增產(chǎn)和農(nóng)民增收，也制約著農(nóng)村整體發(fā)展的進(jìn)程。造成這個(gè)問(wèn)題的原因是多方面的，既有客觀的，也有主觀的。長(zhǎng)期以來(lái)我們一些地方領(lǐng)導(dǎo)“重經(jīng)濟(jì)輕文化”的思想比較嚴(yán)重，以至導(dǎo)致農(nóng)村文化發(fā)展緩慢。這個(gè)問(wèn)題的出現(xiàn)主要是我們一些基層領(lǐng)導(dǎo)對(duì)農(nóng)村文化發(fā)展觀念上滯后的影響，受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下形成的領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)村文化思維模式和管理所致。因此要持續(xù)不斷地發(fā)展農(nóng)村文化，首先要轉(zhuǎn)變和更新我們地方領(lǐng)導(dǎo)的思想觀念，避免在農(nóng)村文化建設(shè)中大搞形式主義，切實(shí)有效地將農(nóng)村文化事業(yè)的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和新農(nóng)村建設(shè)落于實(shí)處。
2．積極搶占農(nóng)村文化陣地，加大財(cái)政投入力度
農(nóng)村文化建設(shè)是建設(shè)新農(nóng)村的重要內(nèi)容之一，在維護(hù)農(nóng)村穩(wěn)定、促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提高農(nóng)民綜合素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)觀念轉(zhuǎn)變等方面有著極其重要的作用。事實(shí)證明；這塊陣地社會(huì)主義先進(jìn)文化不去占領(lǐng)，必然腐朽的、落后的文化就會(huì)占領(lǐng)。然而，要想占領(lǐng)和鞏固農(nóng)村這塊文化陣地，政府就必須加大財(cái)政投入力度，大力發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)，從而獲得農(nóng)村社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。
隨著農(nóng)村百姓的生活逐步走向富裕，人們開(kāi)始對(duì)精神生活的追求和渴望日益俱增。由于過(guò)去農(nóng)村的發(fā)展主要是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，一度對(duì)農(nóng)村文化的投入和建設(shè)滯后，造成了農(nóng)村文化滑坡的現(xiàn)象，文化陣地名存實(shí)亡，更有甚者一些農(nóng)村文化陣地被寺廟、教堂所占領(lǐng)，封建迷信，賭博等現(xiàn)象死灰復(fù)燃。政府供給的農(nóng)村公共文化資源又嚴(yán)重匱乏，封建的、落后的文化現(xiàn)象在不斷地侵蝕著我們的文化陣地，有的地方已經(jīng)被這種現(xiàn)象所取代。面對(duì)這樣的激烈較量，我們只有用重拳出擊，搶回陣地，還農(nóng)民一個(gè)健康、向上的文化生活氛圍，真正實(shí)現(xiàn)“鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的社會(huì)主義新農(nóng)村。而農(nóng)村文化事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展是我國(guó)農(nóng)村發(fā)展的戰(zhàn)略性措施，需要全體民眾的全力支持，更需要政府的大力投入，尤其是政府資金的注入將對(duì)搶占農(nóng)村文化陣地起著決定性的作用。
3．加速農(nóng)村文化隊(duì)伍的建設(shè)，提高從業(yè)人員綜合素質(zhì)
農(nóng)村文化隊(duì)伍的建設(shè)是農(nóng)村文化建設(shè)的根本問(wèn)題。尤其是對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化隊(duì)伍的建設(shè)是我們農(nóng)村文化建設(shè)與發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題，他們擔(dān)負(fù)著農(nóng)村文化發(fā)展的重要使命。
目前在許多地方鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站還是“一站一人一章”的局面，甚至在某些地方雖然有編制，但許多人在編不在崗，或在崗不在職(專職)，大多是從其他崗位轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)的，不知文化工作怎么開(kāi)展，加上農(nóng)村文化工作人員學(xué)歷偏低，缺乏專業(yè)知識(shí)。本來(lái)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站就是農(nóng)村文化的一線管理者和組織者，村級(jí)文化室、圖書(shū)室的管理輔導(dǎo)離不開(kāi)文化站，農(nóng)村文化中心戶的建設(shè)、引導(dǎo)、輔導(dǎo)工作離不開(kāi)文化站，鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級(jí)的文化市場(chǎng)管理、監(jiān)控也離不開(kāi)文化站，集鎮(zhèn)大中型文化體育活動(dòng)以及文化體育協(xié)會(huì)網(wǎng)絡(luò)組織的管理與引導(dǎo)，不僅離不開(kāi)文化站，而且還需要文化站去組織、去發(fā)展。由此可見(jiàn)，在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的整個(gè)過(guò)程之中，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站所面臨和承擔(dān)的工作是繁重而復(fù)雜的，就這“一站一人一章”的文化站怎能支撐起所管轄的包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)在內(nèi)的十幾至二十幾個(gè)村組的文化發(fā)展工作？事實(shí)告訴我們，在文化站工作被削弱的地區(qū)，已經(jīng)出現(xiàn)了農(nóng)村基層文化陣地流失、基層文化隊(duì)伍渙散、群眾文化活動(dòng)“偃旗息鼓”、老百姓業(yè)余文化生活貧乏的現(xiàn)象，同時(shí)，黃賭毒等丑惡現(xiàn)象和封建迷信、腐朽落后的文化乘虛而入，嚴(yán)重影響著農(nóng)村社會(huì)主義精神文明建設(shè)和農(nóng)村社會(huì)的穩(wěn)定。加強(qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站和充實(shí)基層文化隊(duì)伍已迫在眉睫。為此，我們必須引起高度重視。
4．建設(shè)和管理好農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施是我們發(fā)展農(nóng)村文化的基本條件之一，是農(nóng)村文化公共服務(wù)體系中不可或缺的重要條件。鞏固和逐步擴(kuò)大農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是我們農(nóng)村文化發(fā)展的重要保障。因此，我們必須采取措施加大建設(shè)力度，使農(nóng)村文化事業(yè)穩(wěn)步而健康地發(fā)展。
首先要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、增加投入、加大建設(shè)力度，使基層文化設(shè)施有明顯改善。同時(shí)，更為關(guān)鍵的問(wèn)題是加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)有的和新建的基礎(chǔ) 設(shè)施的管理。依法管理文化設(shè)施是各級(jí)黨委政府特別是文化主管部門(mén)的重要職責(zé)。加強(qiáng)基層文化設(shè)施的管理，首先要充分發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的職能作用。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站是直接管理矛口指導(dǎo)農(nóng)村文化建設(shè)的職能部門(mén)。機(jī)構(gòu)改革后，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站隸屬于鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府管轄，加上宣傳；文化、廣播、電視等職能合并，實(shí)際上成為了綜合性的文化站，是多部門(mén)業(yè)務(wù)的指導(dǎo)。由于體制發(fā)生了變化，相關(guān)問(wèn)題還沒(méi)有及時(shí)理順，在一些地方出現(xiàn)了編制不落實(shí)，人員不穩(wěn)定，經(jīng)費(fèi)不解決，指導(dǎo)不到位的種種問(wèn)題。因此，理順鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站的管理體制，解決鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站目前的困境，充分發(fā)揮其職能作用，是加強(qiáng)農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)和管理的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。其次，要依法管理文化設(shè)施。國(guó)務(wù)院頒布的《公共文化體育設(shè)施條例》是推進(jìn)公共文化設(shè)施的建設(shè)和發(fā)展，促進(jìn)公共文化設(shè)施管理單位改善管理和服務(wù)的重要法規(guī)依據(jù)。但是由于一些地方缺乏法律法規(guī)意識(shí)，使一些公共文化設(shè)施特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化設(shè)施得不到有效的保護(hù)和利用，甚至變賣文化設(shè)施，導(dǎo)致一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化設(shè)施丟失嚴(yán)重。因此，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要增強(qiáng)依法管理文化設(shè)施意識(shí)，堅(jiān)決制止和嚴(yán)肅處理破壞和損害文化設(shè)施的行為。通過(guò)強(qiáng)化管理使基層文化設(shè)施進(jìn)入法制化管理的軌道。
5．進(jìn)一步開(kāi)發(fā)民間文化資源，推動(dòng)農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展
我國(guó)的民間文化來(lái)源于廣闊農(nóng)村而服務(wù)于我們整個(gè)社會(huì)乃至世界，開(kāi)發(fā)和發(fā)掘農(nóng)村文化資源，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)化是農(nóng)村文化走出農(nóng)村、擴(kuò)大受眾、弘揚(yáng)文化、促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要途徑。
當(dāng)前我們正在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)，竭力改善農(nóng)村文化生活，進(jìn)而提高生產(chǎn)力的發(fā)展水平，故此農(nóng)村文化事業(yè)的發(fā)展必然要與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)相結(jié)合，這樣文化與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合就必然形成了文化產(chǎn)業(yè)。我們的農(nóng)村文化底蘊(yùn)深厚、豐富多彩，極具挖掘潛力和市場(chǎng)空間，同時(shí)我國(guó)各地民族特色文化不勝枚舉，很多鄉(xiāng)土文化基本上處于未開(kāi)發(fā)狀態(tài)，保持著得天獨(dú)厚的“原汁原味”，故而更加符合現(xiàn)代文化消費(fèi)者崇尚自然的價(jià)值取向。在有深厚傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的地方，特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后，但卻擁有獨(dú)特鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)的地方，在農(nóng)民渴望尋找致富新路子、城市人追求精神愉悅之際，完全可以利用”文化資源”改變經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展格局。
農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)論文范文4
文化經(jīng)濟(jì)作為新世紀(jì)的戰(zhàn)略構(gòu)想，是對(duì)當(dāng)今時(shí)代越來(lái)越突出的文化與經(jīng)濟(jì)日益交融、彼此滲透、相互促進(jìn)現(xiàn)象的深刻反映，它從本質(zhì)、地位、功能和作用等方面準(zhǔn)確揭示了人類社會(huì)未來(lái)發(fā)展的新趨勢(shì)和新動(dòng)向，即文化與經(jīng)濟(jì)的相互依存及一體化。它具有以下兩個(gè)顯著特征：
一是經(jīng)濟(jì)發(fā)展以文化內(nèi)容為主導(dǎo)。迄今為止，人類社會(huì)經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)等階段，文化經(jīng)濟(jì)的迅猛崛起，標(biāo)志著人類社會(huì)新階段的來(lái)臨。在人類文明不同發(fā)展階段，起核心作用的生產(chǎn)力要素是不一樣的：農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)階段是自然力，工業(yè)經(jīng)濟(jì)階段是資本和大機(jī)器，文化經(jīng)濟(jì)階段則是人文精神和知識(shí)、技術(shù)的有機(jī)結(jié)合。因此，文化經(jīng)濟(jì)是與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)甚至知識(shí)經(jīng)濟(jì)不同的新型經(jīng)濟(jì)，有著鮮明的時(shí)代特征，代表了一個(gè)全新的文明發(fā)展階段。此即，隨著人們物質(zhì)生活水平的提高和精神文化需求的增長(zhǎng)，人們?cè)絹?lái)越重視產(chǎn)品的文化屬性和文化個(gè)性，精神消費(fèi)在消費(fèi)結(jié)構(gòu)中的比重也越來(lái)越大，使得文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位和作用越來(lái)越重要，以文化內(nèi)容為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)成為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主流，人類社會(huì)發(fā)展正步入一個(gè)文化經(jīng)濟(jì)時(shí)代。
二是社會(huì)生產(chǎn)方式以人文精神為主導(dǎo)。如果說(shuō)知識(shí)經(jīng)濟(jì)是建立在知識(shí)和信息的生產(chǎn)、分配和使用基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)，核心是突出知識(shí)、技術(shù)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的價(jià)值的話；那么，文化經(jīng)濟(jì)則是對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵的擴(kuò)大和深化。文化經(jīng)濟(jì)內(nèi)在包含了知識(shí)經(jīng)濟(jì)，并在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中充滿了文化因素。其內(nèi)容構(gòu)成不僅有科學(xué)、技術(shù)等智力因素，還有理想信念、價(jià)值觀念、文化藝術(shù)、娛樂(lè)休閑等精神因素，不僅包含科學(xué)精神，還體現(xiàn)人文精神，是科學(xué)精神與人文精神的有機(jī)統(tǒng)一。尤其突出了人文精神、觀念文化作為生產(chǎn)力要素的價(jià)值。這就使：以人為本的人文價(jià)值觀逐漸滲透到經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域；精神、智力因素與自然資源、經(jīng)濟(jì)資本一樣成為生產(chǎn)力中的組成要素；信用文化、經(jīng)濟(jì)倫理在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的作用越來(lái)越大；企業(yè)精神、企業(yè)價(jià)值觀在企業(yè)管理和決策中的效能越來(lái)越突出；文化附加值成為物質(zhì)產(chǎn)品價(jià)值中的重要部分；以科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)為核心的人力資本對(duì)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力越來(lái)越具有決定性影響[3]。
三、如何發(fā)展文化經(jīng)濟(jì)？
文化經(jīng)濟(jì)是一種文化和經(jīng)濟(jì)融為一體的經(jīng)濟(jì)。因此，發(fā)展文化經(jīng)濟(jì)的基本思路就是全力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化一體化。為此，要努力實(shí)現(xiàn)從“以物質(zhì)生產(chǎn)為主導(dǎo)”向“以精神生產(chǎn)為主導(dǎo)”的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，著力把握以下兩個(gè)要點(diǎn)：
1、以新型工業(yè)化為主導(dǎo)推進(jìn)“經(jīng)濟(jì)文化化”
要通過(guò)走新型工業(yè)化道路，推進(jìn)農(nóng)村工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化，從根本上解決農(nóng)民的生存發(fā)展和農(nóng)村的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題；通過(guò)走新型工業(yè)化道路，加快中西部的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)建設(shè)和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，承接?xùn)|部先進(jìn)地區(qū)的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，從而從根本上解決區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展問(wèn)題；通過(guò)走新型工業(yè)化道路，解決發(fā)展縣域經(jīng)濟(jì)和民營(yíng)經(jīng)濟(jì)總量不大、質(zhì)量不高和水平偏低的問(wèn)題；通過(guò)走新型工業(yè)化道路，加大經(jīng)濟(jì)的國(guó)際合作力度，加強(qiáng)省際、市際、縣際的交流與合作，促進(jìn)內(nèi)源型經(jīng)濟(jì)和外源型經(jīng)濟(jì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展，從而形成大開(kāi)放的戰(zhàn)略新格局。
堅(jiān)持走新型工業(yè)化道路，大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)“文化化”，總的來(lái)說(shuō)，要在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中更多地注入文化內(nèi)涵，提升產(chǎn)業(yè)層次、產(chǎn)品檔次，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力，逐步引導(dǎo)廣大人民群眾轉(zhuǎn)變生活方式，注重物質(zhì)消費(fèi)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，追求精神文化需要的滿足。為此，要把握以下幾個(gè)要點(diǎn)：（1）牢固確立高新技術(shù)為主導(dǎo)的思想觀念，突出建設(shè)一批高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)；堅(jiān)持用高新技術(shù)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，提升工業(yè)化水平，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)。（2）把發(fā)展的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到依靠專門(mén)科技人才和高智力資源上來(lái)，走集約化的新路子。（3）加強(qiáng)新型工業(yè)化資源的科學(xué)規(guī)劃、協(xié)調(diào)整合和綜合利用，科學(xué)統(tǒng)籌生產(chǎn)力布局。（4）努力走出一條新型工業(yè)化可持續(xù)發(fā)展之路，嚴(yán)格控制工業(yè)生產(chǎn)對(duì)環(huán)境的破壞，建立科學(xué)有效的調(diào)控機(jī)制，使工業(yè)生產(chǎn)要素的投入產(chǎn)出率最大，污染最小。
2、以發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)為樞紐，推進(jìn)“文化經(jīng)濟(jì)化”
文化產(chǎn)業(yè)是21世紀(jì)的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，由于其生產(chǎn)規(guī)模大，市場(chǎng)運(yùn)作靈活，具有不斷再生和擴(kuò)張的功能。以發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)為樞紐，推進(jìn)“文化經(jīng)濟(jì)化”是合理選擇。為此，要把握以下幾個(gè)要點(diǎn)：（1）國(guó)家在保持對(duì)文化事業(yè)和文化公益事業(yè)投入不斷加大的同時(shí)，要充分利用文化事業(yè)和文化公益事業(yè)長(zhǎng)期積累的資源，從人才和物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)等方面培育和支持文化產(chǎn)業(yè)的成長(zhǎng)。（2）通過(guò)大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)和促進(jìn)文化事業(yè)和文化公益事業(yè)的發(fā)展。一方面，通過(guò)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，為文化事業(yè)和文化公益事業(yè)的發(fā)展提供外在的壓力和內(nèi)在的動(dòng)力；另一方面，用產(chǎn)業(yè)化方式發(fā)展文化事業(yè)和文化公益事業(yè)，盤(pán)活其存量，增加其增量。此外，通過(guò)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，為文化事業(yè)和文化公益事業(yè)提業(yè)化運(yùn)作示范，提供物質(zhì)和智力支持，使文化產(chǎn)業(yè)在某種程度上兼具事業(yè)性和公益性。（3）確立文化產(chǎn)業(yè)在整個(gè)文化經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)地位和作用。通過(guò)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，把文化和經(jīng)濟(jì)這兩個(gè)長(zhǎng)期分離而相對(duì)獨(dú)立的領(lǐng)域高度融合起來(lái)，建造全國(guó)文化經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大體系。（4）對(duì)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行合理規(guī)劃和戰(zhàn)略調(diào)整。首先，確立“精神產(chǎn)業(yè)”戰(zhàn)略新理念。認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)的成功經(jīng)驗(yàn)和有效機(jī)制，在全社會(huì)倡導(dǎo)精神產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略新理念。大力推進(jìn)文化創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和體制創(chuàng)新，努力實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展。其次，規(guī)劃和建設(shè)具有民族特色和地方特色的文化產(chǎn)業(yè)體系的支柱產(chǎn)業(yè)門(mén)類。根據(jù)我國(guó)的實(shí)際，應(yīng)重點(diǎn)發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)、教育產(chǎn)業(yè)、智力產(chǎn)業(yè)、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、媒體產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、休閑產(chǎn)業(yè)等產(chǎn)業(yè)，并加大文化產(chǎn)業(yè)向其他產(chǎn)業(yè)的擴(kuò)張和滲透力，建立起完整系統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)體系。再次，科學(xué)規(guī)劃和調(diào)整全國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)力布局。根據(jù)我國(guó)精神生產(chǎn)力地區(qū)發(fā)展不平衡性和發(fā)展的多層次性，按照開(kāi)展競(jìng)爭(zhēng)和“適度壟斷”的原則，合理規(guī)劃產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)品布局。在東部發(fā)達(dá)地區(qū)，重點(diǎn)發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)群、產(chǎn)業(yè)帶，發(fā)展具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)集團(tuán)，發(fā)展優(yōu)勢(shì)明顯的文化支柱產(chǎn)業(yè)。在中西部和山區(qū)要集合力量嫁接國(guó)內(nèi)外科研成果和專利技術(shù)發(fā)明，加大招商引資力度，發(fā)展一批文化名牌產(chǎn)品、文化企業(yè)集團(tuán)和文化支柱產(chǎn)業(yè)，借以形成特色鮮明、發(fā)揮自身資源優(yōu)勢(shì)的文化產(chǎn)業(yè)門(mén)類[4]。
農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)論文范文5
__文化包括價(jià)值觀念、、社會(huì)心理、行為方式、家庭與社會(huì)組織、道德標(biāo)準(zhǔn)、風(fēng)俗習(xí)慣等。文化作為無(wú)形、內(nèi)在的要素主導(dǎo)著人們的思維，決定著人們行為模式和生活方式,而城市的一切物質(zhì)、精神成就，都是由生活在城市中的人們創(chuàng)造的，文化正是通過(guò)影響和塑造城市人的人格模式來(lái)強(qiáng)烈地影響著城市的發(fā)展。
文化不僅滲透在城市空間和城市人群中，而且蘊(yùn)含在所有的領(lǐng)域和產(chǎn)業(yè)中，這種文化應(yīng)當(dāng)印刻著每個(gè)城市不可復(fù)制和充滿個(gè)性的“文化基因”，體現(xiàn)每個(gè)城市獨(dú)特的城市風(fēng)貌和個(gè)性。就象浪漫的法國(guó)人引領(lǐng)世界流行風(fēng)潮，歐洲文藝復(fù)興的故鄉(xiāng)意大利能生產(chǎn)出世界上最昂貴的皮革制品，生性嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜斩松瞄L(zhǎng)精工制造，海納百川的美國(guó)人善于思維創(chuàng)新。一個(gè)城市的人文精神、人文氣質(zhì)決定了一個(gè)城市的發(fā)展理念和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的文化內(nèi)涵。正如馬克思所說(shuō)，任何經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)模式背后，總是存在著某種人文觀念并受到某種人文意識(shí)的支配。
如果說(shuō)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)是城市的骨、血、肉，人文精神、人文氣質(zhì)就是城市的精、神、氣，是城市的性格，是城市的“靈魂”。兩者相互融合、滲透和促進(jìn)。當(dāng)今社會(huì)，人們已越來(lái)越認(rèn)識(shí)到人文精神是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的寶貴資源和財(cái)富，是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力，是城市發(fā)展的軟實(shí)力。
__成都在制定城市發(fā)展思路時(shí)，提出休閑就是成都的人文精神，是城市獨(dú)具魅力的個(gè)性。成都將休閑文化作為城市的核心競(jìng)爭(zhēng)力，提出了“讓成都走向世界，讓世界消費(fèi)成都”的發(fā)展口號(hào)，大打休閑牌、文化牌。“五朵金花”的建設(shè)就是實(shí)施文化經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的成功典范。“將文化滲透到產(chǎn)業(yè)中”是成都“五朵金花”建設(shè)的獨(dú)特之處。走進(jìn)“五朵金花”，我們就能感受到濃烈的文化氣息迎面撲來(lái)，川西民風(fēng)民情得以充分體現(xiàn)。從農(nóng)居外形到院墻，從一個(gè)戶名到一片園區(qū)，從一個(gè)路牌到一個(gè)垃圾桶，都是請(qǐng)專業(yè)策劃公司進(jìn)行文化包裝和策劃，處處營(yíng)造文化氛圍，滲透文化內(nèi)涵。昔日破舊、混亂、污濁的農(nóng)村“丑小鴨”，變成了青山綠水、鳥(niǎo)語(yǔ)花香、田園牧歌、人間美景的城市“白天鵝”。成都市建造“五朵金花”的示范，不僅實(shí)現(xiàn)了城鄉(xiāng)一體化和城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)共榮，并創(chuàng)造性地建設(shè)了一個(gè)國(guó)家4A風(fēng)景區(qū)、國(guó)家新農(nóng)村示范基地和國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)示范基地。
__“人間仙境”的杭州，立足自身文化沉淀和城市特色，提出了獨(dú)特的“精致和諧、大氣開(kāi)放”人文精神。在這一人文精神的熏陶下，杭州打響了“住在杭州”、“游在杭州”、“學(xué)在杭州”、“創(chuàng)業(yè)在杭州”的四大城市品牌，催生出杭州經(jīng)濟(jì)獨(dú)特的發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)了文化力向生產(chǎn)力的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化。通過(guò)舉辦20__年世界休閑博覽會(huì)等一系列文化戰(zhàn)略的實(shí)施，今日的杭州已經(jīng)不是“杭州就是西湖”的“舊杭州、小杭州”，而是一座休閑、文化、創(chuàng)業(yè)協(xié)調(diào)互動(dòng)、和諧創(chuàng)新的杭州，是一座“天堂硅谷”和“東方休閑之都”有機(jī)統(tǒng)一的“世界的杭州”。
__文化具有化腐朽為神奇的力量。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，人們對(duì)文化與精神消費(fèi)的需求日益增強(qiáng)，產(chǎn)業(yè)的文化屬性日益增加，城市之間的競(jìng)爭(zhēng)最終就是文化力的較量。面對(duì)洶涌澎湃的文化經(jīng)濟(jì)大潮到來(lái)，__該如何應(yīng)對(duì)？如何繼承傳統(tǒng)人文精華，立足當(dāng)前發(fā)展實(shí)踐，著眼未來(lái)發(fā)展需要，站在__經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略制高點(diǎn)上，探索獨(dú)特性、差異性發(fā)展道路。這是我們急需解決的首要問(wèn)題。
__二、尋找__城市的靈魂
__“一方水土養(yǎng)育一方人”。一個(gè)地域有一個(gè)地域的文化特征。人文精神是對(duì)地方文化的提煉和深化，是城市文明的核心，是城市文化的根與魂。
__，位于長(zhǎng)江三峽庫(kù)區(qū)的腹心地帶，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，桓古朔蹤。204萬(wàn)年前，__就產(chǎn)生了最為原始的遠(yuǎn)古文化——龍骨坡文化；5000年前，創(chuàng)造了光輝燦爛的新石器文化——大溪文化；3000年前，孕育了早期巴文化的搖籃——魏家梁子文化。千百年來(lái)，__文化在長(zhǎng)江水的滋養(yǎng)中弦歌不絕，生生不息。__自然環(huán)境惡劣，山高坡陡，與自然的搏斗中，鑄就了__人吃苦耐勞，堅(jiān)忍不拔，不服輸?shù)膫€(gè)性；面山而居，壯麗的河山，優(yōu)美的風(fēng)景，賦予了__人寬厚仁愛(ài)，崇尚自然的氣質(zhì)；歷經(jīng)戰(zhàn)亂的洗禮，培育出了__人忠勇愛(ài)國(guó)，仗義耿直的豪情；移民遷徙流動(dòng)，不同文化的交融碰撞，造就了__人熱情豁達(dá)，開(kāi)放包容的性格。
然而，面對(duì)競(jìng)相發(fā)展工業(yè)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，__人競(jìng)爭(zhēng)劣勢(shì)盡現(xiàn)：目光短淺，只顧眼前利益，缺乏做大事的恒心，屢屢錯(cuò)過(guò)發(fā)展的良機(jī)；熱衷投機(jī)，愛(ài)好跟風(fēng)，產(chǎn)業(yè)單一趨同；缺乏創(chuàng)新，產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力弱，地方品牌難以長(zhǎng)大；市場(chǎng)誠(chéng)信度差，服務(wù)觀念落后，宰客欺客現(xiàn)象屢禁不止。
__面對(duì)__錯(cuò)綜復(fù)雜的發(fā)展關(guān)系和人文特征，如何準(zhǔn)確定位的__新人文精神？筆者認(rèn)為_(kāi)_要實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，發(fā)展思路必須具有排他性、權(quán)威性、唯一性。__跟別人比拼工業(yè)實(shí)力、技術(shù)力量、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，無(wú)疑是鳥(niǎo)槍對(duì)大炮，必?cái)o(wú)疑。在今天整個(gè)中國(guó)一盤(pán)棋的情況下，__不能按常規(guī)思路，追求小而全、大而全的發(fā)展模式，而應(yīng)走出一條獨(dú)特性、差異性的發(fā)展道路，找準(zhǔn)自己的比較優(yōu)勢(shì)，構(gòu)筑競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，打造產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。因此，__新人文精神應(yīng)扎根于地方人文特色，根植于本土文化，可概括為八個(gè)字：“自然和諧、開(kāi)拓開(kāi)放”。
__“自然和諧”，就是追求一種“真得天然，人我合一”人與自然和諧共生的勝景。__自然景觀得天獨(dú)厚，有秀麗壯麗的巫峽、幽深奇絕的小三峽、野趣橫生的小小三峽、縹緲神秘的神女峰、俏麗奇秀的十二峰、嘆為觀止的__云雨、煙波浩蕩的平湖、幽靜清新的梨子坪森林公園等。這些豐富多彩、無(wú)可比擬的自然資源，就是我縣的比較優(yōu)勢(shì)和金字招牌，__的優(yōu)勢(shì)就是天生麗質(zhì)的山、水、石、林等自然資源以及與自然同樂(lè)的生活方式。隨著都市經(jīng)濟(jì)的高度繁榮，人們?cè)趯?duì)事業(yè)追求中更渴望心中的夢(mèng)想的時(shí)候，這時(shí)人們驀然回首，會(huì)發(fā)現(xiàn)__將是人們向往已久的“心靈綠洲”，__極富個(gè)性的生活形態(tài)必將成為都市人夢(mèng)寐以求的“心靈桑拿”。人們將渴望融匯在大自然，以閑云為友，以風(fēng)月為家，享受一下“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧；采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的世外桃源生活。因此，加大對(duì)自然資源的保護(hù)和開(kāi)發(fā)，營(yíng)造人與自然和諧相處的人文精神，以親近自然、休閑度假為主題，打造一個(gè)清新自然、淡泊寧?kù)o、和諧悠閑的人居環(huán)境、旅游環(huán)境和人文環(huán)境，是一條切實(shí)可行的發(fā)展之路。
__“開(kāi)拓開(kāi)放”，體現(xiàn)了新時(shí)期的移民精神。開(kāi)拓就是自力更生，向內(nèi)抓經(jīng)濟(jì)的內(nèi)生動(dòng)力；開(kāi)放就是對(duì)外開(kāi)放，向外抓經(jīng)濟(jì)的發(fā)展機(jī)遇。開(kāi)放是內(nèi)生動(dòng)力的開(kāi)放，開(kāi)拓是在開(kāi)放中不斷創(chuàng)新的開(kāi)拓。目前，__正處于一個(gè)新的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，隨著我縣大規(guī)模移民的結(jié)束，萬(wàn)頃良田被淹埋，眾多工礦企業(yè)被關(guān)破，移民生存和發(fā)展問(wèn)題將成為困擾庫(kù)區(qū)發(fā)展的頭等大事，同時(shí)，受國(guó)家宏觀調(diào)控的影響，__的經(jīng)濟(jì)將由十五期的移民投資拉動(dòng)型轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)驅(qū)動(dòng)型經(jīng)濟(jì)，由以前“國(guó)家給錢吃飯”型經(jīng)濟(jì)，轉(zhuǎn)變?yōu)椤白约赫绎埑浴毙徒?jīng)濟(jì)。面對(duì)內(nèi)外交困的世紀(jì)發(fā)展難題，__要內(nèi)外兼修，勤練內(nèi)功和外功，通過(guò)開(kāi)放融合、創(chuàng)新開(kāi)拓，有效整合各種資源，充分釋放內(nèi)部潛力，使外向型經(jīng)濟(jì)和內(nèi)生型經(jīng)濟(jì)更加有機(jī)結(jié)合，才能 完成歷史賦予我們的使命。面對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)一體化的新形勢(shì)，我們要推進(jìn)“以外促內(nèi)，以內(nèi)引外”發(fā)展思路，通過(guò)開(kāi)放引進(jìn)發(fā)達(dá)地區(qū)的先進(jìn)文化、管理、項(xiàng)目和資金，拓寬縣內(nèi)的發(fā)展空間；通過(guò)立足自身發(fā)展，勇于開(kāi)拓，與時(shí)俱進(jìn)，提高_(dá)_內(nèi)生動(dòng)力，增強(qiáng)__開(kāi)放引進(jìn)的吸納能力，推動(dòng)我縣移民的二次創(chuàng)業(yè)。
__三、弘揚(yáng)__新人文精神，構(gòu)建文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展新模式
__以“自然和諧、開(kāi)拓開(kāi)放”__新人文精神為導(dǎo)向，培育和發(fā)掘深厚的__文化底蘊(yùn)，并把文化的力量融入到社會(huì)建設(shè)中去，發(fā)揮文化推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“杠桿”作用，是我縣構(gòu)建文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新模式。
__（一）樹(shù)立新的文化資源觀，培育新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)亮點(diǎn)
__在10年前，人們會(huì)普遍認(rèn)為勤勞致富是不容置疑的真理，而吃喝玩樂(lè)、游山玩水是一種浪費(fèi)，是有害于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的敗家子行為，但在今天，休閑文化已成為成都、杭州、大連、青島等城市的支柱產(chǎn)業(yè)。隨著文化經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，愛(ài)好已成為文化經(jīng)濟(jì)時(shí)代的市場(chǎng)動(dòng)力，思想已成為文化產(chǎn)業(yè)的資源，夢(mèng)想已成為文化產(chǎn)品的內(nèi)容。文化對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展巨大推動(dòng)力作用日益呈現(xiàn)。正如美國(guó)著名記者邁克雷所說(shuō)：“美國(guó)真正的優(yōu)勢(shì)是文化與知識(shí)財(cái)富這兩個(gè)非常人性化的資源”。一個(gè)嶄新的時(shí)代正在呈現(xiàn)在我們面前，都應(yīng)當(dāng)從新的發(fā)展出發(fā)，重新審視“文化”對(duì)于一個(gè)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要意義，樹(shù)立“文化就是經(jīng)濟(jì)，文化就是市場(chǎng)”的新文化資源觀。
__從我縣歷史文化遺產(chǎn)來(lái)分析，__人文薈萃，人文資源五彩斑斕，文化產(chǎn)業(yè)具有巨大的發(fā)展?jié)摿Γ_(kāi)發(fā)程度還很低，活力沒(méi)有真正發(fā)揮出來(lái)。目前，我縣對(duì)文化產(chǎn)業(yè)還未引起足夠重視，即使在《十一五規(guī)劃》中所占筆墨也不多。我們要加快文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如果文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的好，完全可以成為我縣新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)亮點(diǎn)，同時(shí)也是彌補(bǔ)__傳統(tǒng)工業(yè)的缺陷與地緣劣勢(shì)一條有效途徑。
__（二）搶抓歷史機(jī)遇，實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略
__廣東、浙江和云南等地，特別是旅游城市，紛紛加快了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究，打造自己的文化競(jìng)爭(zhēng)力，并已取得了豐碩的成果，而三峽地區(qū)還處于待開(kāi)發(fā)的狀態(tài)，現(xiàn)沒(méi)有一個(gè)城市完成三峽文化資源的整合，形成系統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究成果。面對(duì)三峽旅游區(qū)圓數(shù)百公里的__、奉節(jié)等縣城雷同的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、旅游資源和風(fēng)土人情，經(jīng)濟(jì)同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)異常激烈的局面，如果簡(jiǎn)單地比拼項(xiàng)目和資源的開(kāi)發(fā)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在這群雄逐鹿的時(shí)期，誰(shuí)能搶占文化制高點(diǎn)，誰(shuí)先完成三峽文化資源的整合平臺(tái)并使之產(chǎn)業(yè)化，誰(shuí)就能搶占先機(jī)，持三峽旅游經(jīng)濟(jì)之“牛耳”。
__從全國(guó)各地對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的研究來(lái)看，大多仍停留在“就文化論文化”的小范圍研究，而像麗江、成都將文化提升到戰(zhàn)略高度的城市并不多。近年來(lái)，我縣雖然對(duì)文化產(chǎn)業(yè)作了一些具體研究，但主要集中于對(duì)文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部行業(yè)如旅游業(yè)、表演文藝類，仍然缺乏對(duì)整體發(fā)展戰(zhàn)略的研究。因此，建議我縣依托大學(xué)院校和社科院，成立__文化產(chǎn)業(yè)研究中心，重點(diǎn)研究__文化產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作。筆者認(rèn)為發(fā)展思路，而應(yīng)站在經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的高度，站在區(qū)域經(jīng)濟(jì)板塊發(fā)展的高度，重新來(lái)分析、定義和構(gòu)建，不僅要體現(xiàn)__比較優(yōu)勢(shì)，確立__文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的立足點(diǎn)，同時(shí)，也應(yīng)重視發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)施步驟與__的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整相結(jié)合。這樣才能產(chǎn)生綱舉目張、厚積薄發(fā)的效果。
__（三）以新人文精神為導(dǎo)向，豐富__文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵
__弘揚(yáng)新時(shí)期__人文精神，不僅能起到凝聚人心、展示形象、提升文明的巨大作用，而且必將帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的全面發(fā)展。一是塑造__獨(dú)特的城市個(gè)性。以“自然”、“和諧”、“休閑”為_(kāi)_城市文化的靈魂，在建設(shè)城市的道路、樓宇、園林、廣告、路名、店牌等，都應(yīng)無(wú)時(shí)無(wú)刻不傳遞著特有的文化神韻，體現(xiàn)人們的審美取向，同時(shí)，通過(guò)打造文化街、三峽詩(shī)詞碑林、三峽歌詠堂、三峽茶社、和諧示范村等系列形象工程，顯透著城市的文化內(nèi)涵，使之成為令人難忘的一個(gè)地域文化的縮影；二是加大__文化資源保護(hù)和挖掘力度，有效整合“楚巴文化”、“土家文化”、“神女文化”、“峽谷文化”、“移民文化”等寶貴的地方文化資源，實(shí)現(xiàn)文化資源在市場(chǎng)中的優(yōu)化配置和有效的挖掘利用，對(duì)__茶葉、酒等地方特色產(chǎn)品進(jìn)行文化包裝宣傳和深度文化加工，比如建立網(wǎng)站，創(chuàng)作歌曲、主題宣傳片等使之經(jīng)典化、名牌化；三是建設(shè)體現(xiàn)地方特色的文化設(shè)施。通過(guò)建設(shè)三峽文化廣場(chǎng)、三峽博物館、圖書(shū)館等標(biāo)志性文化設(shè)施，體現(xiàn)__特有的文化屬性；四是舉辦文化節(jié)、會(huì)展等多種形式，挖掘和總結(jié)提煉潛在的文化優(yōu)勢(shì)。如通過(guò)舉辦神秘的巴武、巫舞、燈會(huì)、龍舞等群眾性文化活動(dòng)，或以“人與自然和諧共生”、“開(kāi)拓開(kāi)放的移民精神”為主題舉辦畫(huà)展、攝影展，使__人文精神春風(fēng)化雨。
__（四）精心策劃__城市形象，提升城市形象品位
__城市的形象力和成長(zhǎng)力是城市的競(jìng)爭(zhēng)力集中體現(xiàn)。云南世博會(huì)以原有主題：“人與自然”的基礎(chǔ)上，提出了向世界展示云南形象的核心理念——“萬(wàn)綠之宗，彩云之南”。這一形象口號(hào)既體現(xiàn)了人與自然的神韻，更突出了云南特有的文化底蘊(yùn)，同時(shí)明確了云南產(chǎn)業(yè)定位，給人留下無(wú)限遐想和延伸的空間。云南城市形象策劃所取得巨大成功，引爆了全國(guó)各旅游城市形象策劃的熱潮，如上海每年的城市形象策劃項(xiàng)目預(yù)算就達(dá)3億元。成都以知識(shí)型產(chǎn)業(yè)、休閑產(chǎn)業(yè)、會(huì)展業(yè)為主打產(chǎn)業(yè)，以建設(shè)成西部地區(qū)的“心臟”為目標(biāo)，提出了“西部之心、魅力之都”口號(hào)；麗江將體驗(yàn)旅游作為自己核心產(chǎn)業(yè)，打出了“小資天堂、體驗(yàn)之都”口號(hào)。
農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)論文范文6
關(guān)鍵詞：民族文化；發(fā)展；對(duì)策
一、民族文化資源現(xiàn)狀及特點(diǎn)
（一）豐富的民族文化節(jié)日。元陽(yáng)以哈尼族為主體的各民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中，創(chuàng)造了豐富多彩的民族文化，具有代表性的有哈尼族昂瑪突節(jié)、彝族火把節(jié)、傣族潑水節(jié)、苗族花山節(jié)，一年四季民族節(jié)日不斷。
（二）色彩斑斕的民族服飾 。各種民族服飾各有特色，做工精美。彝族民間刺繡圖案非常豐富，有花鳥(niǎo)樹(shù)木等，尤其是攀枝花鄉(xiāng)被稱為“彝族公雞帽之鄉(xiāng)”；傣族有絢麗的服飾，上裝有兩種，一種是對(duì)襟普通衣，另一種是斜門(mén)大襟右衽衣，在腋下打扣。上裝的特點(diǎn)是袖緊衣短，年輕人比老年人的更短，女人的服飾共同之點(diǎn)是下裝著裙，但花苗、黑苗、白苗、漢苗在服裝的顏色、式樣、花飾和鑲花部位等方面都各不相同等。
（三）獨(dú)具一格的民族飲食文化。哈尼族的豆豉遠(yuǎn)近聞名，傣族的籠粑、小黃牛干巴深受來(lái)賓喜歡，其味美助食，讓人吃后回味無(wú)窮；久負(fù)盛名的元陽(yáng)云霧茶，細(xì)細(xì)品嘗，回味無(wú)窮，且能提神醒目；南沙水煮牛肉和干巴，游客吃后贊口不絕，總是讓食客垂涎欲滴產(chǎn)生購(gòu)買欲望。
（四）藝術(shù)精湛的民間文化。
1.有形文化資源―文化遺址、歷史文物、民居建筑、服飾、飲食、樂(lè)器、歌舞刀具等等。
2.無(wú)形文化資源―神化傳說(shuō)、詩(shī)史謠諺、故事寓言、音樂(lè)舞蹈、節(jié)慶活動(dòng)、村規(guī)民約、道德習(xí)慣等等。元陽(yáng)現(xiàn)在擁有的文化就有――梯田文化、火塘文化、貝瑪文化、譜牒文化等異彩紛呈的民族民間文化。
二、民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的困難和問(wèn)題
（一）認(rèn)識(shí)不夠，把文化產(chǎn)業(yè)簡(jiǎn)單地看成等同于旅游產(chǎn)業(yè)。中央、省、州都提出了加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，元陽(yáng)對(duì)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的落實(shí)相對(duì)滯后，對(duì)“文化”和“旅游”認(rèn)識(shí)不深，文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)既有區(qū)別又密不可分。文化是一個(gè)民族的靈魂，是民族精神的象征和民族文明進(jìn)步的標(biāo)志。文化是旅游的靈魂，旅游是文化產(chǎn)業(yè)的載體，發(fā)展旅游業(yè)可以吸引眾多游客，增加文化產(chǎn)業(yè)的賣量，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)又可以提升旅游業(yè)的文化檔次，豐富旅游業(yè)的文化內(nèi)涵。
（二）交通基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，制約元陽(yáng)文化的發(fā)展。近年來(lái)，交通設(shè)施有所改觀，個(gè)舊到元陽(yáng)南沙的二級(jí)公路已投入使用，縣城到攀枝花等旅游景點(diǎn)公路已開(kāi)通，很大程度地拉近了元陽(yáng)與內(nèi)地市縣的距離。但元陽(yáng)境內(nèi)山高坡陡，境內(nèi)唯一一條柏油路面已經(jīng)老化。涉及景點(diǎn)景區(qū)的鄉(xiāng)村公路路況較差，且路窄彎急，很大程度上影響了元陽(yáng)的對(duì)外形象，嚴(yán)重制約元陽(yáng)文化業(yè)和旅游業(yè)的發(fā)展。
（三）投入和需求的矛盾突出。由于財(cái)力弱、基礎(chǔ)差，盡管縣委、縣政府在有限的資金上給予了一定的保障，但投入和需求的差距仍然較大，文化陣地建設(shè)落后，一定程度上影響了文化事業(yè)發(fā)展。
（四）專業(yè)人才缺乏，業(yè)務(wù)培訓(xùn)不夠。縣文化館僅有專業(yè)技術(shù)人員9人，特崗人員缺乏。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站人員屬鄉(xiāng)鎮(zhèn)聘用，業(yè)務(wù)素質(zhì)難以保證，加之多數(shù)時(shí)間服務(wù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心工作，無(wú)法更好地完成對(duì)全縣農(nóng)村文藝隊(duì)的培訓(xùn)輔導(dǎo)工作，給文化工作的全面提高帶來(lái)了諸多困難。
三、繁榮民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對(duì)策
（一）抓好民族文化資源挖掘、收集、整合，充分展示民族文化亮點(diǎn)。在民族文化方面有哈尼族的鼓舞、木雀舞和貝瑪文化，彝族的樂(lè)作舞、摔跤等；在飲食文化方面有久負(fù)盛名的哈尼豆鼓、哈尼蘸水等；在生活用品方面有水煙筒、竹桌、竹凳，以及哈尼族彝族服飾、頭飾等；在生產(chǎn)工具方面有水碓、水碾、水磨、犁、耙、土織布機(jī)、蓑衣等。通過(guò)挖掘、整合這些民族民間文化亮點(diǎn)，通過(guò)建成幾個(gè)民族生態(tài)，展示所有生產(chǎn)生活用具，重點(diǎn)在新街鎮(zhèn)的箐口村、大魚(yú)塘村、勝村鄉(xiāng)的全福莊村推介展示哈尼文化，在攀枝花鄉(xiāng)勐品村推介展示彝族文化，改變現(xiàn)在民族文化生態(tài)旅游村單一的現(xiàn)狀等。
（二）扶持和發(fā)展民族土特產(chǎn)品加工廠，大力開(kāi)發(fā)民族文化產(chǎn)品。元陽(yáng)云霧茶、哈尼豆鼓、南沙干巴等飲食文化在省內(nèi)外很有名聲，很受游客的青睞，我們可以采取公司加農(nóng)戶的運(yùn)作模式，充分利用原供銷社的資源，建成元陽(yáng)縣民族土特產(chǎn)品加工廠，生產(chǎn)系列民族文化土特產(chǎn)品，把元陽(yáng)民族土特產(chǎn)品推向市場(chǎng)。應(yīng)采取招商引資的辦法，引進(jìn)外資和專業(yè)雕刻藝術(shù)人才，成立元陽(yáng)縣哈尼文化藝術(shù)雕刻公司，把哈尼族生產(chǎn)生活工具雕刻成民族文化藝術(shù)產(chǎn)品，推向旅游市場(chǎng)，把元陽(yáng)建成哈尼文化產(chǎn)品生產(chǎn)基地。
（三）采取招商引資和吸收民間資金入股等方式，建立具有哈尼文化風(fēng)格的標(biāo)志性文化交流中心，加快民族文化事業(yè)的發(fā)展。根據(jù)旅游業(yè)的發(fā)展情況，元陽(yáng)目前現(xiàn)僅有的箐口民族文化生態(tài)村不能滿足旅游的需要。通過(guò)加快開(kāi)發(fā)新街鎮(zhèn)大魚(yú)塘民族文化生態(tài)村、勝村鄉(xiāng)全福莊哈尼文化村、勐品彝族文化村、哈播哈尼飲食文化村等的建設(shè)力度，來(lái)拓展民族文化旅游村。
（四）繁榮少數(shù)民族文藝創(chuàng)作，豐富各族人民群眾的文化生活 。抓好少數(shù)民族文藝創(chuàng)作。各文化工作部門(mén)要重視少數(shù)民族文藝創(chuàng)作，認(rèn)真制定新世紀(jì)中長(zhǎng)期的創(chuàng)作規(guī)劃，鼓勵(lì)創(chuàng)作人員深入民族地區(qū)，反映少數(shù)民族的新生活、新風(fēng)貌，發(fā)揚(yáng)各民族文化傳統(tǒng)，創(chuàng)作出更多具有濃郁民族特色和地區(qū)特點(diǎn)的優(yōu)秀作品，特別是要多創(chuàng)作面向基層和群眾的中小型劇節(jié)目，以適應(yīng)少數(shù)民族群眾的審美需求。對(duì)一些重點(diǎn)劇節(jié)目要重點(diǎn)支持。今后要進(jìn)一步辦好少數(shù)民族音樂(lè)、舞蹈、戲劇和少數(shù)民族題材的評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)，以推出優(yōu)秀作品和優(yōu)秀人才，促進(jìn)元陽(yáng)縣少數(shù)民族藝術(shù)創(chuàng)作的繁榮等等。
參考文獻(xiàn)：
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