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別墅園林設計方案范文1

關鍵詞：園林;園林設計;生態(tài);景觀

引言

城市的園林景觀是生態(tài)、環(huán)保、文化、休息和舒展的空間、減災避險的重要保障。隨著人們的生活水平的極具提高，人們對居住環(huán)境的要求也越來越高，所以各地的城市園林建設已成為城市建設中一項非常重要的內(nèi)容。城市園林建設是否能適應城市建設的發(fā)展和要求，該如何滿足城市居民的需要。將成為衡量“宜居”的重要尺度。

1 城市園林建設的重大意義

1.1 首先要提高城市環(huán)境質(zhì)量 美化環(huán)境。改善城市面貌城市園林綠化的首要任務是改善生態(tài)環(huán)境。隨著工業(yè)的發(fā)展，大量有害氣體釋放到大氣中，嚴重污染了空氣。綠色植物能夠吸收有害氣體、凈化空氣，減弱噪音，調(diào)節(jié)城市溫度，全面改善人居環(huán)境。因為城市綠化是物質(zhì)文明的體現(xiàn)，也是城市精神文明的象征。

1.2 其次提高城市經(jīng)濟的發(fā)展 現(xiàn)代園林與社會發(fā)展是相互影響的，在社會經(jīng)濟、政治、文化決定園林發(fā)展形式與內(nèi)涵的同時，園林也變成社會經(jīng)濟活動的一部分，反過來促進經(jīng)濟、文化的發(fā)展，促進物質(zhì)文明與精神文明的提高。目前我國許多地區(qū)都將園林綠化的發(fā)展作為改變城市面貌，改善投資環(huán)境的前提性工作，并取得了不錯的效果。

2 掌握城市園林景觀設計的依據(jù)與原則

2.1 根據(jù)園林設計的最終目的是要創(chuàng)造出景色如畫，環(huán)境舒適，健康文明的游憩境遇。

一方面，園林是反映社會意識形態(tài)的空間藝術，園林要滿足人們精神文明的需要；另一方面，園林又是社會的福利事業(yè)，是現(xiàn)實生活的實境，所以，還要滿足人們良好休息、娛樂的物質(zhì)文明的需要。

2.1.1 科學依據(jù)任何園林藝術創(chuàng)造的過程中，要依據(jù)有關工程項目的科學原理和技術要求進行。

2.2.2 社會需要園林是屬于上層建筑的范疇，它要反應社會的意識形態(tài)。

2.2.3 功能要求園林設計者要根據(jù)廣大群眾的審美要求、活動規(guī)律、功能要求等方面的內(nèi)容，創(chuàng)造出景色優(yōu)美、環(huán)境衛(wèi)生、情趣健康、舒適方便的園林空間，滿足游人的游覽、休息和開展健身娛樂活動的功能要求。

2.2.4 經(jīng)濟條件任何一項園林工程，都和經(jīng)濟是緊密聯(lián)系的，因此經(jīng)濟條件是園林設計的重要依據(jù)。

綜上所述，一項優(yōu)秀的園林作品，要想從理想變成現(xiàn)實，必須做到科學性、藝術性、經(jīng)濟條件和社會需要緊密結(jié)合，相互協(xié)調(diào)、全面運籌，爭取達到最佳的社會效益、環(huán)境效益和經(jīng)濟效益。

2.2 園林不是簡單隨意的栽樹種草，推山開湖，而是一種藝術。

確切地說就是在一定的地塊上，以植物、山石、水體、建筑等為素材，遵循科學原理和美的規(guī)律，創(chuàng)造出可供人們游憩和賞玩的現(xiàn)實生活境域，并伴隨著人類歷史進程，是城市建設的產(chǎn)物。

2.2.1 要注重科學規(guī)劃、注重細節(jié)。最終做到宏觀與微觀統(tǒng)一的原則

城市建設規(guī)劃在園林設計上，首先要把握鮮明、準確的立意，確定科學的規(guī)劃，把項目放到整個城市或區(qū)域環(huán)境中，結(jié)合現(xiàn)狀對其性質(zhì)、功能和形式準確定位；做好構(gòu)景要素之間的協(xié)調(diào)、園林綠地與周邊環(huán)境及整個城市綠地系統(tǒng)的協(xié)調(diào)；園林建筑和小品在形式、體量、尺度、色彩、質(zhì)地上必須服從周圍環(huán)境需要，與其他景物協(xié)調(diào)統(tǒng)一。園林布局要主次分明、承上啟下、前后呼應、烘托對比，使景物相得益彰。規(guī)劃確定之后，細部決定成敗，園林尤為如此。匠心往往要透過細部傳達。園林作為一種“強迫藝術”，隨時在接受游人的品昧和評說，就要經(jīng)得住推敲。景區(qū)往往要“不經(jīng)意拈來”，細部卻要“娓娓道出”，這些功底對設計者、施工者都至關重要。

2.2.2 因地制宜，利用經(jīng)濟適用原則 我們要做到因地制宜就要依據(jù)綠地的地形、地貌和周邊各處的環(huán)境造景，既要經(jīng)濟節(jié)約，又要做到橫有起伏具韻律，縱有層次富變化，避免平直呆板。我國現(xiàn)階段城市園林設計主要任務是改善人居環(huán)境，協(xié)調(diào)城市生態(tài)系統(tǒng)，確保居民的身體健康，應以“林蔭型”綠化為主導，加大道路、小區(qū)、游園及廣場的遮蔭效果，增加綠地的色彩，變“平面型綠化”為“立體型”綠化，擴展綠化的范圍，發(fā)展垂直綠化、屋頂綠化、陽臺綠化，構(gòu)造出城市空間的多層次綠化局面。

2.2.3 重視植物造景設為主要原則 通過重視植物的多樣性來制造景觀的多樣性。重要植物的配置要形成以喬木為主，喬、灌、藤、花草相結(jié)合的復層混交綠化模式。運用植物的生命美、色彩美、姿態(tài)美、風韻美、人格化、多樣化的特性，彩葉樹種與常綠樹種配置，使綠地在四季的靜態(tài)構(gòu)圖中，呈現(xiàn)季相的動態(tài)變化，達到三季有花，四季見綠，形成多樣的生態(tài)環(huán)境，優(yōu)良的植物立地條件，貼近自然的地形營造，良好的植物群落，生態(tài)化的種植方式和多樣性保護，適度的園林小品，完善的園林設施，有效的自然保護，完美的生態(tài)環(huán)境。

2.2.4 把生態(tài)效益和景觀效果緊密結(jié)合 各種生態(tài)設計既要符合生態(tài)學原理，又要遵循美學法則。通過不同科學來配置植物，要應用“巧于因借”等造園手法來體現(xiàn)園林詩情畫意的文化品味。達到生態(tài)性與觀賞性的統(tǒng)一，綠與美的完美統(tǒng)一，服務功能與藝術價值的超值統(tǒng)一。

2.2.5 做到要以人為本的原則 園林的綠地設計既要滿足市民的需求和多樣化的審美情趣，綠地要體現(xiàn)可融人性和可參與性。又要發(fā)揮好園林給人蔽蔭、歡愉啟迪、陶冶性情、慰藉心靈的不同作用。

2.2.6 要以地方特色為原則 我們要根據(jù)自身所在不同地區(qū)的自然環(huán)境、氣候和地域的各種特點出發(fā)，將城市歷史文化融入園林設計當中，創(chuàng)造更富有地方特色的城市園林。要滿足當?shù)氐匦蔚孛埠蜕鷳B(tài)群落基礎上，盡量采取和保留原有的動植物和微生物，引入與當?shù)厣鷳B(tài)條件和景觀條件相適應的各種植物特色。

事實上，有許多建筑正是要合理運用不同地方特色原則的方法而取得了實踐上的成功，恒大金沙洲御景半島花園就是一個較突出的例子：恒大御景半島位于廣州金沙洲大型居住核心區(qū)，整個項目規(guī)劃用地面積54萬平方米，總建筑面積近100萬平方米，由53棟高層江景住宅，252幢獨立、聯(lián)體別墅組成，自然景觀優(yōu)勢非常突出,恒大御景半島擁有2.8公里珠江岸線，位于珠江的上游，可隔岸眺望“石門返照”美景，景觀優(yōu)勢得天獨厚。在設計上充分利用豐富的地貌資源，地勢由濱江一線向內(nèi)呈梯式逐漸增高，占有背山面水的地形資源。項目每棟別墅的設計都能享受絕好的江景或組團中心海岸風情園林，高層洋房在半山蜿蜒環(huán)繞，俯瞰珠江。除了珠江江景之外，更在園區(qū)內(nèi)以植物為主題，分別設計香樟湖、玉蘭湖、丹桂湖、紫杉湖、蔓陀羅湖等五大自然景觀，將豐富的水資源發(fā)揮到了極限。

3 根據(jù)城市園林景觀來符合生態(tài)設計

要根據(jù)城市綠地景觀的規(guī)劃設計一定要做到“因地制宜，突出特色，風格多樣，量力而行”。結(jié)合和保護傳統(tǒng)文化，保留城市自然環(huán)境、人文資源、民俗風情，改善城市人文環(huán)境，創(chuàng)造有地方特色的城市風格和城市個性。留給游客的印象就越深刻，地方特色主要表現(xiàn)在對地方的原材料、藝術風格與文化內(nèi)涵的整合運用上。綠化配置應優(yōu)先選擇鄉(xiāng)土樹種，保持有地方特色的植被，來建設綠化景觀大道、主題公園、生態(tài)居住小區(qū)等城市不同形式綠地景觀，體觀以人為本的思想，最大程度地滿足居民對綠地的需求，保證城市綠地系統(tǒng)的開發(fā)，讓市民親近綠地，保障資源共享與社會公平的完美理想主意。

4 做到城市園林設計的可更改性

根據(jù)上述的充分論證設計，并非全是十全十美，或無可辯駁不可更改，我們應該留有選擇余地，同時盡管原理有所相同，不同人的風格也會不同，形式也各有差異，也都有可行之處。自己的設計盡管經(jīng)過論證，亦難免有忽視或不當之處，將自己的設計方案及論證拿出來供建設單位及同行研究，對其進行修改、補充、刪除，吸收別人合理的意見，最后盡可能地完善設計方案，在實施中還能達到具有可操作性的理想效果。這既給別人以學習和交流的機會，也使自己的設計水平得到更好的提高。

別墅園林設計方案范文2

1.1旅游風景區(qū)景觀建筑的優(yōu)化設計圍繞旅游風景區(qū)景觀建筑設計第二層次的設計方法是優(yōu)化設計法，在旅游風景區(qū)進行景觀建筑的設計主要是為解決操作過程中的實際問題，并且要滿足于社會經(jīng)濟效益與社會環(huán)境效益。它所遵循的應當是“尊重自然、因勢利導”的設計方針和適用、經(jīng)濟和美觀的基本設計原則，也就是在充分尊重自然條件的基礎上，力求最合理地利用有限的自然條件（如環(huán)境、資金、材料等）使旅游風景區(qū)的設計達到最優(yōu)化。尋求優(yōu)化的景觀建筑效益是旅游風景區(qū)景觀建筑設計的目的之一。作為旅游風景區(qū)景觀建筑設計師為了尋求優(yōu)化，需確定設計評價體系及其執(zhí)行標準。首先，景觀建筑功能上得到最大滿足，體現(xiàn)在第二層次的功能要求及環(huán)境的需要中（如在旅游風景區(qū)寸土寸金，可開發(fā)和利用的土地資源相當緊張的前提條件下，在極其有限的空間中，通過彈性設計或通過時間差來獲取更大的空間，從而滿足不同功能的需要等）；其次，使用及設計規(guī)范上的嚴格執(zhí)行，這一方面體現(xiàn)在各種旅游風景區(qū)景觀建筑設計規(guī)范對旅游風景區(qū)景觀建筑設計的影響（如景區(qū)規(guī)劃布局的影響、建筑密度的影響、建筑結(jié)構(gòu)的影響、景觀設備與環(huán)境的衛(wèi)生要求等）；最后，追求經(jīng)濟上的最高性價比值，既從經(jīng)濟因素出發(fā)，對景觀建筑的設計與建設標準做出限定。既在保證使用者的功能需求以及堅固、安全的前提下，又可以取得美觀的效果及良好的經(jīng)濟回報（如提升設計的品位、選擇本地化的材料以及選擇最優(yōu)質(zhì)和高效的施工方案等）。因此，旅游風景區(qū)景觀建筑設計的工作流程及周期與普通的景觀建筑設計相比，相對較長，其優(yōu)化設計法的主要流程為創(chuàng)作—反饋—再創(chuàng)作。設計師首先在反復調(diào)研的基礎上，根據(jù)甲方的需求先做出一個或多個方案，然后在與甲方進行充分協(xié)商的基礎上，用相應的評價模式做出評價，指出方案的不足和改進措施，進而推出新一輪的方案，如此反復，直至相對成熟、穩(wěn)妥及各方都較為滿意方案出爐為止。

1.2旅游風景區(qū)景觀建筑的創(chuàng)造設計圍繞旅游風景區(qū)景觀建筑設計第三層次的設計方法是體現(xiàn)旅游風景區(qū)的自然與文化特色，體現(xiàn)地方“文脈”特點的設計過程。它更多的體現(xiàn)了旅游風景區(qū)景觀建筑設計師在對旅游風景區(qū)所在地區(qū)的社會結(jié)構(gòu)、生活習慣、文化傳統(tǒng)的關注，體現(xiàn)了對游客和本地居民心理需求的關注及人性的關愛。設計師通過大量的調(diào)研和提煉，將屬于本地區(qū)特有的設計語言和設計元素在旅游風景區(qū)的景觀建筑設計中體現(xiàn)出來，使得新建景區(qū)的景觀建筑與舊環(huán)境之間能產(chǎn)生一種呼應關系，更能使游客和居民產(chǎn)生一種強烈的文化認同感。如在廬山風景區(qū)近年來所新建的如全國供銷社療養(yǎng)院新樓等建筑中，融入了大量廬山近代別墅景觀中所常用的如拱券、外廊、雨淋板等元素，取得了較好的視覺效果。景觀空間的所在區(qū)域特點和使用者說明其具有反映當?shù)匚幕厣鸵匀藶橹黧w的空間的基本屬性和特征，這種空間具有了人性化的特征和深層次的文化內(nèi)涵是旅游風景區(qū)景觀建筑設計的最高境界。因此，一個優(yōu)秀的景觀空間環(huán)境的形成取決是否實現(xiàn)了“人性化”設計的功能需求，是否體現(xiàn)了本地區(qū)所特有的文化內(nèi)涵。第三層次設計方法需要旅游風景區(qū)景觀建筑設計師通過對旅游風景區(qū)景觀建筑設計任務的分析，對本地區(qū)設計歷史的考察、環(huán)境的考察、文化元素的提煉和把握等，從定性和定量的角度去挖掘和梳理旅游風景區(qū)景觀建筑設計任務中的各種設計元素，并將其恰如其分的運用到設計實踐中去，將創(chuàng)造性的設計反映在景觀建筑設計的實踐過程之中。

2旅游風景區(qū)景觀建筑設計方法的體系構(gòu)建

從大量的旅游風景區(qū)景觀建筑設計實踐中，尤其是象廬山風景區(qū)一類的山岳型風景區(qū)的景觀建筑設計中我們可以很清晰地看出設計者在設計實踐中，在設計方法上的著眼點與研究角度。其設計方法的體系構(gòu)成可大致分為三類。一是偏重于理性的研究方法，它比較適用于目標及條件相對比較明確的問題；二是偏重于感性的具有某種特定導向性的設計方法，適用于設計目標及條件不確定的問題；第三類是兼有兩種類型的特點。

2.1旅游風景區(qū)理性化景觀建筑設計方法首先，作為偏重于理性的設計方法，有其特有的規(guī)律性。它嚴格按照風景區(qū)景觀建筑設計所必須遵循的各種規(guī)范，將設計環(huán)境中的各種困難及限制性因素進行反復論證與修訂。在實踐中從理性的思考中展開設計，用相對比較合理的角度去尋找一種最佳的景觀建筑設計方法。通過調(diào)研、論證、收集、分析各種與設計有關的信息；通過現(xiàn)代多媒體技術和手段對各種設計方案進行模擬和預演，通過反復論證得出各方都能接受的最終方案。這類研究方法具有很強的可操作性，它使設計者通過系統(tǒng)對旅游風景區(qū)的環(huán)境考察、資料收集、信息分析和與甲方溝通協(xié)商等方面的研究，提出符合環(huán)境要求的最理性的設計方案。

2.2旅游風景區(qū)文化性景觀建筑設計方法文化性景觀建筑設計方法是一種偏重于挖掘和整理“地域文化”要求的具有導向性和指示性的設計方法。它是在對設計地點進行大量的實際調(diào)研后在設計師腦海里產(chǎn)生的一種對于本地區(qū)地方文化設計元素的提煉與概括。在文化性景觀方法的應用之中，更多地體現(xiàn)了時代特征和文化、氣息。這種設計把尊重人性、尊重地方傳統(tǒng)文化和體現(xiàn)時代特點等作為設計的最高準則。如廬山風景區(qū)建于民國初年的朱植圃的別墅，其中式的窗花和“小橋流水”的庭院無不向人們訴說著其民族性與地方性的特色，更是近代廬山別墅民族性與時代融的深刻反映。文化性的景觀建筑設計方法更能夠顯示出旅游風景區(qū)景觀建筑設計的文化內(nèi)涵。

2.3旅游風景區(qū)綜合性景觀建筑設計方法將“理性”與“文化性”相結(jié)合的方法就是綜合性的景觀建筑設計方法。它要求將感性的理念與理性思考相結(jié)合研究。在旅游風景區(qū)景觀建筑設計的實踐中，綜合性的景觀建筑設計方法要求把理性的規(guī)范設計和感性的優(yōu)化設計相結(jié)合，從而能在實際中產(chǎn)生動態(tài)交替互補作用，能夠揚長避短地處理各種實際性的問題。如在20世紀60年代所設計和建造的“蘆林一號別墅”，也就是今天的廬山博物館，就是典型的綜合設計的例子，其設計方案階段是在充分調(diào)研地形地貌特點、與周邊的建筑與環(huán)境充分的比對、充分尊重建筑、景觀、園林等設計規(guī)范的基礎上，以及與甲方充分協(xié)商和調(diào)研的基礎上所應運而生的。此外，設計方案也融入了設計團隊在廬山大量調(diào)研和考察的智慧結(jié)晶，設計者將明代廬山賜經(jīng)亭石斗符號運用到別墅外廊休息座的凳足上。基于以上諸多緣由也使得“蘆林一號別墅”成為近代廬山優(yōu)秀景觀建筑的代表作。綜上所述，在旅游風景區(qū)景觀建筑設計方法的研究過程中，無論是功能層次的研究，還是設計方法的研究，還是設計元素的提煉，設計文化的總結(jié)，其最終目的都是一致的，既設計出的旅游風景區(qū)的景觀作品不僅能夠滿足基本的堅固、安全、適用、經(jīng)濟、美觀的功能需求，同時又能夠反映出鮮明的時代特色和強烈的民族文化個性。

3旅游風景區(qū)景觀建筑設計方法的時代演變特征

在新的歷史時期，學科間的相互交叉滲透變得尤為明顯和突出。作為與旅游事業(yè)最為密切的旅游風景區(qū)的景觀建筑設計，需要運用科學的設計觀和與時俱進的方法論來指導旅游風景區(qū)景觀建筑設計的研究與實踐。根據(jù)對國內(nèi)外旅游風景區(qū)景觀建筑設計成果的追蹤與分析，我們不難看出我國未來的旅游風景區(qū)景觀建筑設計方法的研究將會呈現(xiàn)出很強的時代演變特征。其學科間的相互交叉和知識結(jié)構(gòu)變化更加頻繁和密集，旅游風景區(qū)景觀建筑設計從業(yè)人員所需的專業(yè)知識與技能更加豐富等。旅游風景區(qū)景觀建筑設計方法的時代演變主要表現(xiàn)在以下三個方面：

（1）學科群力量的壯大與旅游風景區(qū)景觀建筑設計群體的擴大。時代的發(fā)展使得旅游風景區(qū)景觀建筑設計方法綜合了各學科的優(yōu)勢。逐步形成了依托于地理、地質(zhì)、園林、環(huán)境、建筑等眾多學科的旅游風景區(qū)的景觀建筑設計學科群的產(chǎn)生和研究隊伍的壯大。在這個研究領域里，積聚了一大批規(guī)劃師、建筑師、結(jié)構(gòu)工程師、園林設計師、景觀建筑設計師、工藝美術設計師等走向有機的分工協(xié)作與設計研究聯(lián)合之路。研究隊伍的壯大和專業(yè)化程度的提高，無疑對提高我國整體旅游風景區(qū)的景觀建筑設計水平起到至關重要的作用。

（2）社會化的分工協(xié)作使得景觀建筑設計方法得到全面優(yōu)化。社會化的分工協(xié)作使得圍繞旅游風景區(qū)景觀建筑設計的從項目的調(diào)研、論證、方案形成和完善等各個過程與環(huán)節(jié)及設計方法本身得到全面的優(yōu)化與升級。在嚴格的設計規(guī)范與各項指標的指引下，設計的每個環(huán)節(jié)都能得到最好的貫徹與執(zhí)行，設計的每次分工都能找到最佳的設計人員。這樣，設計師的個人勞動和價值將會得到最大限度的體現(xiàn)和最大程度的發(fā)揮，景觀建筑設計工作的創(chuàng)造性亦將得到前所未有的體現(xiàn)和反映。

（3）新技術的不斷涌現(xiàn)和新的設計手段與設計方法不斷更新。時代的發(fā)展促使新技術的不斷涌現(xiàn)和新的設計手段與設計方法的不斷更新，這對景觀建筑設計師來講無疑是一個新的挑戰(zhàn)，我們唯有不斷更新自己的知識結(jié)構(gòu)，更新自己的技術手段才能贏得設計競爭的主動權。

4結(jié)論與討論

別墅園林設計方案范文3

【關鍵詞】房地產(chǎn)；園林；景觀

0. 引言

在國內(nèi)較發(fā)達的地區(qū)，優(yōu)雅的小區(qū)園林景觀、完備的健身設施已成為許多樓盤售房的賣點，尤其是高檔小區(qū)和那些把項目定位為第三居所的，開發(fā)商無不利用其有限的自然空間和資源，費盡心思地在園林綠化和小區(qū)配套設施方面大做文章。優(yōu)秀的園林景觀可以成為一個房地產(chǎn)項目的標志，甚至可以成為一個品牌的形象，而獨特的園林設計創(chuàng)意和嚴格、專業(yè)的工程，是營造標志性的園林景觀的重要保證。本文將從以下幾個方面論述房地產(chǎn)園林景觀工程建造。

1. 園林選擇使用問題

如今，園林材料有多種多樣，不同的材料能夠體現(xiàn)不同的特色效果。好的園林景觀不光只是利用好的材料就能顯現(xiàn)的，如果使用不當，再好的材料都顯現(xiàn)不出它的價值。在進行設計時，應當考慮當?shù)靥厣铜h(huán)境的特點。盡可能減少硬質(zhì)鋪裝，更多地利用大自然中平常多見的材料，如喬木、灌木、地被、木材、貝殼、木屑、火山石等特色材料作為景觀裝飾品或地面鋪裝，如此會別有一番情趣。比如我們在海南的項目，當?shù)乜衫玫淖匀徊牧鲜重S富，在沿海地帶有大量現(xiàn)成的天然珊瑚石和貝殼，經(jīng)過加工可利用其做水體景觀及通向海邊的棧道或是墻體、花欄、花盆的裝飾品等。

做房地產(chǎn)開發(fā)不能不考慮，如果我們在園林建造材料的選擇上能夠充分利用當?shù)刭Y源，就地取材，盡量使用天然材質(zhì)，不僅能體現(xiàn)與當?shù)刈匀画h(huán)境的完美融合，為社區(qū)的景色平添幾分真實和自然，而且可以大幅降低園林工程的建造成本。

2. 整體景觀的布局問題

一般來講，園林景觀的建設是一項創(chuàng)造環(huán)境，改造環(huán)境的工作。對于我們現(xiàn)代人來講，布局合理、設計新穎獨特的社區(qū)是理想的居住地。園林景觀作為小區(qū)形象的重要組成部分，不僅能提高社區(qū)的知名度，還可以帶動整個樓盤的銷售。例如一些開發(fā)比較成功的小區(qū)，地理位置并不優(yōu)越，也不是很理想，但項目一推出，銷售就十分火爆。主要原因就是開發(fā)商非常注重環(huán)境的建造，舍得在環(huán)境建設上下本錢。這些高檔小區(qū)在建造時根據(jù)不同地理環(huán)境營造出自己風格特異的園林景觀來吸引消費者。如自然村落式、叢林式、江南風格式等等。

園林設計的創(chuàng)意在房地產(chǎn)項目的開發(fā)過程中是至關重要的，一個好的創(chuàng)意能夠使園林景觀有持久的使用壽命和壽命。因此，我們在房地產(chǎn)項目中做園林設計方案時，要注重園林景觀整體布局，注意功能分區(qū)明確，根據(jù)項目的定位、業(yè)主的需求取向進行布局規(guī)劃。把外部空間環(huán)境劃分成不同的區(qū)域，分別有所歸屬。按其功用可分為社區(qū)領域空間、鄰里領域空間、小組人群領域空間、家庭領域空間、個人領域空間等，由此呈現(xiàn)出的、半公共的；半私有的、私有的空間序列，形成一種由外向內(nèi)、由表及里、由動到靜、由公共性質(zhì)向私有性質(zhì)漸進的過程：其次，要考慮小區(qū)整體地形地貌，包括建筑物的造型及高低起伏狀況，通過園林植物配置，因地制宜，以景觀控制正負零，弱化通路。步道宜窄，線形宛轉(zhuǎn)曲勝直，以及廣場易小等，建立起一系列的戶外空間，在住宅邊上形成半公共的、令人倍感親密的空間，使小區(qū)居民們能更好地享受環(huán)境帶來的舒適與悠閑，不受外界的干擾，同時可以制約外界的穿越性活動，保證小區(qū)住戶生活環(huán)境的安全。

3. 園林建設工程質(zhì)量管理問題

總的來說，園林景觀是科學技術與藝術的結(jié)晶。優(yōu)秀的景觀設計是景觀設計師知識精華的體現(xiàn)。與設計公司合作，應該確保設計公司真正高水平的大師全程參與地形的勘察，并親自著手設計。盡管如此，要將一個優(yōu)秀的園林設計從一張圖紙變成立體的園林景觀還需要靠嚴格和專業(yè)的工程管理。園林建設工程監(jiān)理的主要作用就是通過園林監(jiān)理工程師控制、管理和協(xié)調(diào)園林工程建設進程，進行工程建設及信息管理，協(xié)調(diào)有關單位間的工作關系，力求在預定的、進度和質(zhì)量目標內(nèi)完成園林建設項目。

質(zhì)量管理、藝術創(chuàng)造、成本控制是工程項目管理的三大要素。園林工程按工程項目及專業(yè)工種又分為園林土建、綠化工程（種植工程）、園林供電照明、園林給排水、雕塑工程。其中園林土建工程中包括園林土方、園林筑山、園林建筑小品、園林小品、園路廣場工程等。園林綠化養(yǎng)護工程質(zhì)量標準可分為綠地養(yǎng)護質(zhì)量驗收規(guī)范和園林設施維護質(zhì)量驗收規(guī)范。園林建設工程監(jiān)理的重要工作之一就是質(zhì)量控制，當前園林建設工程質(zhì)量控制依據(jù)的標準多為綠化標準。制定有效的園林建設工程質(zhì)量標準，是提高園林建設工程質(zhì)量，促進項目發(fā)展的有力措施。園林建設工程質(zhì)量驗收是質(zhì)量標準的重要組成部分，為質(zhì)量標準的貫徹落實規(guī)定了步驟和方法。由于園林工程有多項內(nèi)容，在施工過程中往往由多個施工單位建造，若在施工組織、施工配合、成本控制上出現(xiàn)問題就會影響施工進度，拖延工期，影響工程質(zhì)量及效果。因此，在施工管理過程中應充分注意這幾方面的問題。園林工程的施工管理是一項實踐性很強的工作，要求工程監(jiān)理人員既要有精深的園林工程管理知識，又要具備豐富的和控制現(xiàn)場施工等方面的經(jīng)驗和能力，只有這樣才能在保證工程質(zhì)量的前提下，把園林工程的科學性、技術性、藝術性等有機地結(jié)合起來。

4. 園林植物景觀配置問題

園林植物是園林工程建設中最重要的材料，植物選擇和植物搭配的優(yōu)劣直接影響到園林工程的質(zhì)量及園林景觀的功能效果。園林植物選擇要遵循植物生長的自身規(guī)律及對環(huán)境條件的要求，因地制宜、合理科學地選擇。園林植物的搭配要注意喬、灌、草結(jié)合，考慮各類植物喜陽耐陰，喜濕耐旱的生長特性，各用其所。隨著種植技術的提高，許多植物經(jīng)過培育改變了生活習性，不少綠化植物大大跨越了其原來的生長區(qū)域，加上從國外引進的大量植物品種，目前可供選擇的綠化植物種類非常豐富，為創(chuàng)造風格各異的園林景觀提供了十分便利的條件。

園林必須有鮮明的主題和個性才能活起來。單純的種花種草、雕山塑石充其量只能給人視覺的愉悅，不能達到讓人遐想的境界。因此，多樣性、差異性景觀的展示并不等同于一盤大雜燴，而應該凸顯出其中蘊藏的具有統(tǒng)一主題的深刻的文化內(nèi)涵。我國園林植物品種較為豐富，其中有很多種類具有鮮明的地方特色。例如：在海南以椰樹、油棕等為代表的熱帶棕櫚科植物；以木棉、鳳凰木為代表的大花喬木；以雞蛋花、仙人掌等為代表的熱帶耐干旱植物；以古榕樹、橡皮樹、高山榕為代表的抗風遮蔭樹種；以龍眼、荔枝、菠蘿蜜為代表的熱帶果樹等。

因此，在植物配置上，私以為，首先要盡量采用當?shù)剜l(xiāng)土樹種，突出當?shù)靥赜械闹参锞坝^，夏有蔭、秋有果，做到意境深遠，野趣天成，才能給人留下極具地方特色的深刻印象。而且利用當?shù)貥浞N，適應性強，便于后期管理，減少維護成本。當然，在需要重點強調(diào)的景點位置上，適當點綴一些外來較好的景觀樹種，如中東海棗、加拿利海棗等，將異域風情與本地特色巧妙融合，也許更能突出高檔社區(qū)的特點形象。此外，沿海地區(qū)的項目在植物的選擇上還要特別考慮其抗風、耐旱及耐鹽堿性，并要有良好的遮蔭效果。

5. 結(jié)語

總而言之，園林景觀作為一種創(chuàng)造人類優(yōu)美環(huán)境的綜合藝術，其任務就是向人們提供親臨自然之境、享受自然之趣的良好氛圍。隨著房地產(chǎn)行業(yè)的發(fā)展以及人們生活水平的不斷提高，人們對美好生存環(huán)境的要求也隨之越來越高，因而房地產(chǎn)園林景觀也越來越得到人們的重視與青睞。

參考文獻：

別墅園林設計方案范文4

關鍵詞：法式園林景觀 設計原則 設計風格

法式園林景觀的風格在很大程度上是受到了意大利園林風格的影響。意大利園林景觀的風格主要是由于意大利特有的地理條件而形成的臺地園林風格。所以造成法式園林的風格主要是借助自然資源自由發(fā)揮的風格。一般情況下都是依仗著山山水水，做層次上的區(qū)分。法式園林景觀的設計風格就顯得特點明顯，原則清晰。

一、法式園林景觀的設計風格

（一）利用自然資源，發(fā)揮自然風光的優(yōu)勢。法式園林景觀設計一般采用自然資源為主依托的方式，比如有山的地方就要利用山的氣勢，營造恢宏、氣勢磅礴的園林景觀氛圍；有水的地方就要利用水的清澈自如，營造清新自然、溫文爾雅的園林景觀氛圍。

（二）層次分明，體現(xiàn)清晰明朗的園林風格。法式園林景觀設計通常注重層次分開。比如對莊園別墅的園林景觀進行設計時，經(jīng)常是主體建筑常分布在中上層，而下層則用花草樹木、假山溪水作襯托。

（三）園林色彩以綠色為主調(diào)，寧靜舒適的風格。法式園林景觀設計過程中的植物品種選擇多以常綠樹為主。如黃楊、石楠、珊瑚樹等，基本上不采用五彩斑斕的花卉。為了使視覺效果最佳，不僅考慮了平視角度，同時也考慮了俯視效果，所以采用了整形式樹壇、黃楊綠籬等設計方案。

二、法式園林景觀設計的原則

（一）根據(jù)法國氣候條件、地理條件，合理設計園林景觀。

1.法國的氣候條件溫和，雨量適中,溫度適宜,生長在這里的植物多為落葉闊葉植物,所以園林景觀設計過程中所采用的植物也都以落葉闊葉樹為主。園林景觀設計也應該本著就地取材、資源合理利用的原則。

2.法國的地理條件良好，大部分地區(qū)都是遼闊的平原。樹木可以以密集的方式生長，所以在園林景觀綠化過程中應該以落葉密林為叢林背景,采用黃楊、紫杉作為圖案樹壇。平原相對山地和丘陵更容易進行園林景觀人為設計，這就要求設計人員要充分利用地形優(yōu)勢更加合理的規(guī)劃設計。

（二）對于常用的圖案花壇,應堅持色彩變化原則。法式園林景觀設計中比較善于用圖案花壇，那么對于常用的圖案花壇就要避免重復使用和雷同設計，花卉多種多樣，顏色各異，可以利用不同顏色的花卉進行有變化的處理和設計。同時，也可以利用其它植物景觀來更好的襯托花壇的華麗非凡，比如用平坦開闊的草坪或者翠綠欲滴的密林等。效果都會明顯，避免單調(diào)重復。

（三）在水景方面的設計應堅持整形河道、水池的原則。法式園林景觀設計中多利用自然資源的優(yōu)勢，通常采用河道、水池的設計。為了保證景觀設計的整體視覺的舒適，應該堅持整形河道、水池。這樣，避免了不規(guī)則河道或水池對園林景觀的視覺效果不良影響。

（四）堅持設計與服務相結(jié)合的原則。園林景觀設計的最終目的就是供消費者使用。所以設計的原則必須本著讓消費者滿意的原則。設計過程中既要體現(xiàn)合理的服務意識，同時又要不失美感。一個完美的園林景觀設計不僅要讓消費者看到它的美，還要讓消費者切身體驗到它的合理的服務功能。比如庭院的園林景觀設計，就要考慮到庭院居住者的休息與休閑，需要在設計過程中加入休息桌椅或休閑自在的秋千等。這樣才能保證得到消費者發(fā)自內(nèi)心的滿意與欣賞。

（五）堅持設計的獨特性。世界上找不到兩個完全一樣的人，就是因為每個人都是具有獨特性的。每一個設計師的創(chuàng)作風格也應該各具特色，設計的作品也應該與眾不同。如果設計師設計出來的作品都是相似或雷同的，那么他的作品也必定是模仿他人的風格，缺少獨特性，缺少獨特美感，是失敗的創(chuàng)作。園林景觀設計對獨特性的要求尤為高，因為人們之所以喜歡欣賞園林景觀，就是因為每一個地方，每一個區(qū)域的園林景觀都是不一樣的，都代表著一個地方的特色，都具有獨特性。如果這種獨特性消失了，那么園林景觀的欣賞價值也就不存在了。

（六）堅持將園林景觀與人文景觀相結(jié)合的原則。自然的園林景觀設計偶爾會顯得單一，沒有內(nèi)涵。應該講自然景觀與人文景觀相結(jié)合起來。利用特有的風土人情或者經(jīng)典故事，創(chuàng)造有代表性的人物建筑，或者體現(xiàn)風土人情的特殊建筑物。讓豐滿的人文情懷去彌補自然園林景觀遺漏的另一番風味。無論是山還是水，或是樹木花草，這些景觀畢竟都是沒有內(nèi)涵的擺設，如果能加上人文情懷的特殊詮釋，那就會讓園林景設計更具豐滿的效果。

三、法式園林景觀設計的具體方法

（一）藝術與技術相結(jié)合。不得不說園林景觀是一門藝術，而且是一門立體藝術。藝術表現(xiàn)得好少不了技術的支持。園林景觀設計需要對建筑物有長寬高的技術要求；對山水樹木有深淺層次、色彩上的要求；對整體布局有位置、形狀的要求。適當?shù)陌才沤M合，才會達到一種三度空間的美感。

（二）科學利用自然資源。在法式園林景觀設計中，注重利用自然資源是必不可少的一點。既表達了對自然資源的尊重，又體現(xiàn)了因地制宜的設計方法。在很多著名的園林景觀設計中都曾體現(xiàn)巧妙利用自然資源這一點。如詹克斯時的“波動的花園”、克里斯多的“流動的圍籬”等等。他們利用自然的大地、石頭、冰雪、木頭等為原材料；利用自然的大沙漠、荒廢的廢墟或是大片的森林和農(nóng)場為襯托背景或是關注點。在利用這些自然資源的同時，不忘了加入人文的東西，做到人與自然的巧妙結(jié)合，做到來自自然又高于自然。

（三）在景觀設計中重視原有的人文環(huán)境。在園林景觀設計中經(jīng)常會碰到存在設計基地中的原有因素，如原有建筑物、實地交通狀況、習慣了的社會風俗等種種因素。如果原有的建筑物風格與園林景觀設計風格正好吻合，那就提升了設計效果；如果原有的建筑物的風格與預期的園林景觀風格有所偏差，那么就要考慮如何將原有建筑物與整體園林建設風格結(jié)合起來了。對于交通情況也是必須考慮的因素之一，要在原有交通狀況的條件下，結(jié)合園林景觀設計風格保證交通順暢。最容易忽視的就是當?shù)氐拿袼琢晳T，間景觀設計中要考慮到當?shù)貙︻伾⒔ㄖ⒉牧稀⑿蜗蟮钠煤徒伞Ｖ挥谐浞挚紤]和準備到位，才能使整個園林景觀設計達到最佳的效果。

（四）合理選擇園林景觀的應用材料。在設計園林景觀時必然需要選擇應用材料，如植物、建筑原料、金屬、欄桿、石材等等。在選擇這些材料的時候，應該注意材料的品種、形狀、質(zhì)地、顏色，確保這些材料與要表達的主題是相吻合的。風格細膩的園林景觀就不適合選擇粗糙、豪放的應用材料。注意好這些細節(jié)就會減少園林景觀設計中的失誤，使整體設計完美無瑕。

總結(jié)：

藝術是人的精神的最高境界，它可以帶來靈魂的感悟。在創(chuàng)造藝術的同時，藝術也在影響著人類。園林景觀設計就是在創(chuàng)造藝術的過程，當藝術形成時，它可能帶來比想象中更強大的力量。成功的園林景觀設計使人們在精神世界和物質(zhì)世界都能受益。那么，設計者就肩負著光榮而沉重的負擔。既要有自己的創(chuàng)作靈感和風格，還要遵循一定的創(chuàng)作原則，利用合理的設計方法，將藝術與現(xiàn)實完美結(jié)合起來。一個好的園林景觀設計師可能有多種設計方法和原則，但一個好的園林景觀只有一個評價標準，那就是所有人的認同。

參考文獻：

[1] 楊璐 弓弼. 淺析我國現(xiàn)代園林景觀設計中的軸線控制手法[J]. 西北林學院學報，2011(3)

別墅園林設計方案范文5

關鍵詞：建筑規(guī)劃；景觀設計；整合；

1概述

居住區(qū)環(huán)境作為與人們生活最密切的活動空間, 人們對它的要求不僅僅限于基本功能要求的滿足, 而對其在視覺、心理感受上提出更高的要求。為了滿足這種生活和審美的需求, 營造更高品質(zhì)生活的居住區(qū)環(huán)境, 采取與之相宜的設計方法勢在必行。以往的居住區(qū)設計流程是規(guī)劃專業(yè)對小區(qū)做好總平面功能布局, 建筑專業(yè)進行戶型設計, 景觀設計只是對規(guī)劃與建筑設計中的補充與完善手段。這種填空式的綠化不能從實質(zhì)上提高居住區(qū)環(huán)境的品質(zhì),近年來人們對于景觀的理解有了很大改變: 認識到居住區(qū)景觀設計并非只是在空地上配置花草樹木, 而是一個集總體布局、空間層次、建筑形態(tài)、功能實現(xiàn)為一體的綜合概念。越來越多的居住區(qū)運用三者整合的設計方法, 把三個專業(yè)整合為原則作為整個設計項目的出發(fā)點, 于是眾多環(huán)境優(yōu)美的居住區(qū)應運而生。整合設計已成為居住區(qū)設計的趨勢。

2規(guī)劃建筑景觀整合設計

2.1 規(guī)劃設計與景觀設計的同步性。

傳統(tǒng)的居住區(qū)設計程序是規(guī)劃設計――建筑設計――景觀設計, 景觀只是在建筑當中填補縫隙, 設計難以一氣呵成, 自然無法與建筑融合。而在整合設計當中, 景觀與規(guī)劃同步進行, 景觀設計作為規(guī)劃設計一個重要組成部分, 自始自終貫穿于整個設計的全過程, 對規(guī)劃設計起著主導作用。

2.2 景觀設計與建筑設計的融合性。

居住區(qū)的外部空間屬于人們的居住空間, 把景觀作為人們居住空間一部分來設計, 讓人們在戶外也能感受到家的溫馨, 從而吸引更多的居民走向室外場地, 促進居民更好的交流。僅僅具有觀賞價值的景觀是不能引發(fā)人們的逗留心理, 只有把景觀賦予實際的建筑功能時, 其空間才有意義, 才能夠成為真正意義上的“場所”。從這個角度來看, 景觀也必須是建筑功能的延伸。

要實現(xiàn)整合設計, 必須從規(guī)劃與建筑兩個方面入手, 把景觀設計真正融入到規(guī)劃與建筑中去。

“樊華似錦”以‘Living with Nature’“棲居自然”為景觀主題，與景觀主題相適應的建筑主題是“典雅、精致、清新的田園風格”。

小區(qū)倡導的“田園風格”與山水景觀相宜，也復合小區(qū)高檔物業(yè)的定位，也暗合了國人對住宅“安生立命，傳宗接代”的傳統(tǒng)思想。白色涂料和木紋掛板的組合，同時畫龍點睛的配以幕墻和咖啡色百葉，并搭配優(yōu)質(zhì)石材，在細節(jié)上營造出清新、典雅、簡潔與和諧的感覺；西班牙式坡頂屋，更加添私人公館般的品味。見圖1。

3居住區(qū)規(guī)劃與景觀的整合設計方法

規(guī)劃與景觀的整合設計是指在小區(qū)規(guī)劃初始階段就融入景觀的構(gòu)思, 從宏觀角度把握規(guī)劃, 不是對小區(qū)的環(huán)境來做設計,而是把該小區(qū)放在整個城市的尺度上, 使小區(qū)成為城市景觀的一部分。要做到兩者的整合, 需要注意以下幾個方面:

3.1 巧于因借法

“ 巧于因借, 精在合宜”, 是計成在《園冶》中提出的對我國園林設計手法最精辟的論斷。在小區(qū)規(guī)劃與景觀整合設計中, 同樣也可以借鑒應用。

“ 因”是因地制宜, 充分利用原有自然條件。小區(qū)規(guī)劃要依山就勢、依坡就勢、依水就勢, 使小區(qū)與環(huán)境景色協(xié)調(diào), 互相依托。“借”是借景取勝, 把小區(qū)外部美景借入到小區(qū)內(nèi), 豐富空間構(gòu)圖, 增加景觀內(nèi)容。

例如巧借遠處起伏的山巒, 溪流, 城市標志物等, 把整個小區(qū)置于構(gòu)圖精美、自然和諧的山水畫中。小區(qū)建筑的組合布局也是重景觀, 利用建筑的巧妙組合, 將小區(qū)內(nèi)高層、多層、低層不同產(chǎn)品類型的建筑組合擺放, 錯落有致, 塑造出豐富的景觀。四川綿陽“樊華似錦”小區(qū)是典型的自然田園風貌，原生態(tài)的山、茂密的樹林和起伏的土坡，加上周邊的巴蜀文化，構(gòu)成了地塊的整體地域要素。

3.2 虛實相間法

小區(qū)空間按實體虛空概念和視線遮擋感受來劃分, 可分為實、虛、柔三種空間。實空間為全遮擋的空間, 內(nèi)容包括建筑、構(gòu)筑物、實墻等；虛空間為無實物遮擋的可入性空間, 包括道路、廣場、草坪等；柔空間指視覺半遮半擋的空間, 雖為實物但可入, 如植物、亭廊、水景等。因此, 小區(qū)的整合設計,就是將三者要素空間通過恰當布置, 將三者彼此相互融合。建筑為實, 置于地塊中,圍合庭院為虛, 虛中點景有實；建筑中空,又可容納百家, 虛中有實, 虛實相間。三種性質(zhì)的空間交織融合, 圍合穿插。

3.3 步移景異法

路由景生, 應把小區(qū)的交通路線作為園林的游覽路線來設計。小區(qū)內(nèi)人的活動路線正如一根主線, 把不同的建筑空間和景觀空間串連起來, 道路不是用來劃分小區(qū)空間的, 而是聯(lián)系和穿插不同空間。過去小區(qū)規(guī)劃多為筆直的道路, 分區(qū)域的建筑布置, 整個小區(qū)布局呆板單調(diào)。現(xiàn)在小區(qū)道路多蜿蜒曲折, 時收時放, 時寬時窄, 形成一系列連續(xù)的道路空間, 有效地組織小區(qū)內(nèi)的景觀。道路曲、折、直的轉(zhuǎn)換與建筑、廣場相依相靠, 道路的線性與建筑的布置排列, 互相溝通交流, 使景觀的空間序列有開有合, 有收有放。

4 小區(qū)建筑與景觀的整合設計方法

只有景觀與每一棟建筑都有機融合,細微末節(jié)處也能見景, 設計細致深入, 環(huán)境才能豐富生動。建筑與景觀整合設計應注意以下兩個方面:

4.1 建筑設計中的景觀意識

這是從建筑設計的角度對景觀提出要求和景觀環(huán)境對建筑進行適應的過程。例如, 從居住建筑戶型布置的角度, 對不同戶型對景觀環(huán)境提出的不同要求進行研究。

獨棟別墅設計中心要素為視線和空間。建筑與周邊環(huán)境高度融合，前、中、后三個庭院，花園廊廳、景觀陽臺、湖景露臺，都是建筑空間與環(huán)境對話的媒介。最為核心的構(gòu)思是：餐廳、會客廳及部分臥室空間圍繞一個私家露天泳池布置，露天泳池直面湖面，所謂建筑外有水、建筑內(nèi)有水。

別墅的各層建筑空間都經(jīng)過了多次的推敲：一層層高4.7米，使客廳、客廳外大陽臺和餐廳的層高都較高；二層層高3.6米，三層層高3.6米加上剖屋頂?shù)目臻g借用，使主臥空間相當高敞；地下層層高4.5米，利用地形高差，臨湖面向花園打開，使地下室空間品質(zhì)感大增。

4.2 景觀設計中對建筑的考慮

僅僅從建筑到景觀的過程還遠遠不夠,整合設計還需要完成從景觀到建筑的過程。一方面, 從景觀總體布局的角度, 會對建筑設計提出要求。另外, 景觀總體的布局, 也直接影響到建筑的設計。

例如, 在規(guī)劃的中心花園附近, 建筑的景觀品質(zhì)在小區(qū)中是最高的, 這里的建筑,就必須結(jié)合小區(qū)景觀的實際情況進行設計。要把最好的戶型安排在這花園周圍, 力爭獲得更多景觀好的住宅的戶數(shù)。在景觀優(yōu)秀的前提下, 住宅的朝向選擇可適當減低要求,用良好的景觀彌補朝向上的不足。

某小區(qū)的建筑, 原來是采用行列式和周邊式布局的南北向建筑群, 但是在景觀規(guī)劃設計過程中, 考慮到中心花園做成圓形有助于形成具有視覺中心作用的中心景觀, 且圓形景觀對周邊的輻射作用較好。因此, 景觀設計師提出將中心花園做成圓形, 并要求建筑師更好地處理建筑與中心花園的關系。于是,建筑師對原有規(guī)劃進行調(diào)整, 將環(huán)繞中心花園的建筑, 由完全南北向條形布置, 調(diào)整為圓形向心布置, 從而使中心花園周圍的住宅與花園更好地結(jié)合, 使周圍的住戶都能朝向花園的中心。一些住宅, 雖然套型的朝向不再是正南北向, 但卻獲得了良好的景觀面。而中心花園和周圍建筑形態(tài)的變化又打破了常規(guī)的行列式住宅布局所產(chǎn)生出的單調(diào)的條形宅間園林空間, 形成了面積較大, 相對集中的宅間綠地, 獲得了良好的效果。

5結(jié)語

別墅園林設計方案范文6

關鍵詞:都市園藝；城市設計藝術；綠色與藝術；3A哲學觀；新中式景觀；城市品質(zhì)；景觀評論

中圖分類號：J50 文獻標識碼：A

繼2009年意大利博洛尼亞的第二屆城市與景觀園藝學術研討會之后，各位專家在2011年春夏之交的南京又再度相會，在期待的目光中迎來了第三屆城市與景觀園藝學術研討會的盛大召開。在上一屆研討會上，與會專家學者就城市中的食品與花卉生產(chǎn)、城市景觀園藝、城市環(huán)境中的植被與生態(tài)管理、綠色建筑、園藝的社會與心理角色、花園的植物歷史、城市園藝與建筑等7個方面交流了各自的研究成果。令人印象深刻的是，英國雷丁大學的巴斯和魯夫教授在其所做的主題報告中，曾以一個悖論開題，解釋城市中喧囂的工業(yè)、商業(yè)活動與寧靜的園林之間彼此矛盾而又相輔相成的關系［1］。正是如此，本次在南京召開的第三屆城市與景觀園藝學術研討會選擇以“綠色與藝術”為主題，就是兼顧景觀園藝的技術層面、生態(tài)自然的關系層面、以及城市設計藝術的審美層面而定名的。舉例而言，景觀本身具備具象的實用功能，而園藝又與城市的食品安全有著內(nèi)在的聯(lián)系，又充當著城市景觀美化、生態(tài)修復、甚至人類災難的庇護所。這種家庭自種的果蔬實用植物是綠色與生活藝術的結(jié)合。城市園藝一方面在綠色食品方面頗有作為，另一方面在美化居所、美化城市公共空間也起到積極意義，隨著園藝景觀綠地的不斷增多，城市的硬質(zhì)空間也即相應被中和，受到污染的山體、水體等城市垃圾場的負面環(huán)境亦被一定程度上予以削減……一言以蔽之，綠色與藝術有機結(jié)合的城市，一定是有品位的城市。園藝作為中間的和諧層，不斷地影響著城市，力圖將藝術與綠色融入人居環(huán)境，將世界變成一個美麗的大花園。

一、景觀園藝：綠色與藝術的契合

30年的工業(yè)化努力，伴隨經(jīng)濟迅速成長的是中國多數(shù)城市被一天天壯大的建筑所包圍。今天，中國城市的環(huán)境質(zhì)量仍有諸般不盡如人意之處，但終究開始了向著好、向著美的方向在努力轉(zhuǎn)身。當一個個城市懷抱“綠水、藍天”的美好理想，努力追求城市的色彩斑斕，當中國的城市對環(huán)境品質(zhì)的要求越來越高，我們不難發(fā)現(xiàn)園藝――這個“綠色”與“藝術”的結(jié)合體，在城市綠化、城市農(nóng)業(yè)等多方面起著決定性的作用。城市景觀之美最直觀的體現(xiàn)就是綠化景觀的生態(tài)藝術與和諧。綠色，這一在光譜中介于藍與黃之間的顏色，自打從諾亞手中放飛的白鴿口中銜來新生的橄欖枝起，就散發(fā)著特殊的意義。這種自然界中常見的顏色，除了是光的三基色之一，更是心理學上六種客觀的原色之一，“它往往使人聯(lián)想起草地、樹木，是生命、自由、和平與安靜之色，給人以充實與希望之感”［2］。也正因如此，許多像“綠色和平(Greenpeace)”等關注生態(tài)的國際組織，都以綠色作為自己的標志色。綠色，已經(jīng)被賦予了一層生態(tài)健康、可持續(xù)發(fā)展、和平友善、善于傾聽、削減沖突的人文意義。伴隨著這樣的人文意義，加之世界人類日益加重的危機感，全球范圍內(nèi)衍生出了一系列以綠色為口號的新名詞，如“綠色革命”、“綠色設計”、“綠色投資”、“綠色技術”、“綠色產(chǎn)業(yè)”、“綠色貿(mào)易”、“綠色企業(yè)”、“綠色消費”、“綠色標志”、“綠色文化”、“綠色雕塑”、“綠色文學”、“綠色軟件”、“綠色食品”……綠色，從前是、以后也將越來越多地伴隨人類的成長。

“當藝術家創(chuàng)造出一件美麗的東西來，或者滋生出能夠讓受眾體會到藝術美感的刺激時，藝術就被創(chuàng)造出來了。”這是《愛爾蘭藝術百科全書》（Encyclopedia of Irish & World Art: 2010）中對藝術的定義。藝術作為人類精神生活的重要組成部分，隨著社會發(fā)展而發(fā)展，并在人類的日常生活中扮演著越來越重要的角色。時至今日，甚至有人認為，藝術其實就是人們?yōu)榱烁玫貪M足自己對主觀缺憾的慰藉需求和情感器官的行為需求而創(chuàng)造出的一種文化現(xiàn)象。在這種文化現(xiàn)象的感召下，伴隨著人類城市生活紛繁焦躁的感觸、以及日益高漲的對自然的渴望和呼聲，藝術越來越多地和“綠色”走到了一起，進而衍生出一系列與“綠色”有關的藝術體裁和藝術形式。在中國2010年都市優(yōu)勢排行榜中，“十佳城市風貌排行榜”前三位的城市，也往往在“最具幸福感城市排行榜”、“和諧發(fā)展城市排行榜”、“高效政府排行榜”、“創(chuàng)新城市排行榜”、“創(chuàng)富城市排行榜”、“文化品牌城市排行榜”、“省、區(qū)綜合競爭力排行榜”等榜上名列前茅。這也恰恰印證了查爾斯?蘭德利的觀點：環(huán)境對城市的強力塑形作用，以及環(huán)境對激發(fā)集聚地人才的智力潛能、工作效率、身心健康的激發(fā)作用［3］。今天的“都市園藝”將以生態(tài)、綠色、健康的態(tài)勢將城市的藝術、文化提升到新的層面，這也是城市環(huán)境價值提升的關鍵所在。而這些要素恰恰是目前中國的城市發(fā)展最為缺乏的。

二、景觀園藝之于城市功能的完善

闡釋這個問題之前我們先來回顧一下目前經(jīng)常談到的城市品質(zhì)問題，其次再說景觀與園藝對城市品質(zhì)的提升作用。在國家發(fā)展和改革委員會社會發(fā)展司一項名為“構(gòu)筑以生活品質(zhì)為導向的評價體系”［4］研究課題里，課題組組長、國家發(fā)展改革委宏觀經(jīng)濟研究院研究員丁元竹說：“提高生活品質(zhì)，既是每個普通人的當下愿望、日常需求，也是城市發(fā)展的根本出發(fā)點和根本目標。”課題組選擇杭州為范本進行了為期一年的研究，并搜集了全世界主要國家生活品質(zhì)的評價體系，在此基礎上形成了一套適應中國要求的生活品質(zhì)評價體系，提出了包括自然環(huán)境與居住條件、生活出行與公共安全、社會福利與醫(yī)療健康、教育與文化娛樂、社會參與與社會公平在內(nèi)的5大類45個指標的生活品質(zhì)評價體系，其中主觀指標有20個。而城市的生態(tài)、自然環(huán)境與居住條件則是其中的重中之重。

（一）城市的生態(tài)功能

近年來席卷全球的生態(tài)主義浪潮促使人們開始站在科學的角度重新審視景觀設計藝術，景觀設計師們也開始自覺將自己的使命與整個地球生態(tài)系統(tǒng)聯(lián)系起來，生態(tài)主義儼然成為現(xiàn)代景觀設計藝術得以付諸實踐的根本前提之一。

城市的生態(tài)包含著方方面面的內(nèi)容，主要是以城市作為居住地的人與周圍的有機與無機環(huán)境相互共存的功能結(jié)構(gòu)關系。這種關系構(gòu)成了城市系統(tǒng)的一種，是人類在自然模式的基礎上發(fā)展并建立起來的特殊的人工生態(tài)系統(tǒng)。恰恰出于這種發(fā)展中的人工性，就必然導致功能上的不完善和系統(tǒng)上的缺陷性，從而由此導致了一系列的城市生態(tài)問題。這就需要各位相關領域的學者和專家能夠不斷探索，可以說城市生態(tài)，是一項有待進一步完善的永恒課題。

現(xiàn)代景觀設計強調(diào)環(huán)保、強調(diào)生態(tài)，并出現(xiàn)了不少生態(tài)設計（Eco-Design）公司。可在進行實際操作時，生態(tài)思想更是一紙空談。現(xiàn)代技術與科學的高速發(fā)展及與之相伴隨的自然環(huán)境的巨變，在這個過程中人類缺失了對生態(tài)倫理的思考。現(xiàn)代景觀設計藝術中的技術理性常常藐視人與自然的道德關系，也必然致使其中的生態(tài)倫理錯位，人與自然的關系實質(zhì)是一種生命相互維系的關系，人類必須重新認識自然的價值及意義，不能再以人的需要取向判別自然界的價值和效用為依據(jù)，而應以整個自然生態(tài)環(huán)境的需要為判別城市可持續(xù)發(fā)展的依據(jù)。

針對現(xiàn)代景觀設計藝術中的生態(tài)錯位問題，西方學術界很早之前就曾用客觀分析法試圖合理解決該問題，如：麥克哈格的“設計結(jié)合自然”、泰勒的可持續(xù)性景觀理念等。中國現(xiàn)代景觀設計藝術領域推崇的是：將西方科學的理念加上中國尊重自然、強調(diào)整體性的傳統(tǒng)哲學思想，即是將二元分離拆解的科學分析法和東方合二為一隱逸固守的傳統(tǒng)哲學模式組合起來，其必然會產(chǎn)生一加一大于二的效應，這無疑更有益于中國現(xiàn)代景觀設計藝術生態(tài)錯位問題的處理。

首先，必須正確認識生態(tài)的真正涵義，樹立合理的生態(tài)倫理觀。

對自然的掌控并非人類的權利，任何設計都應該順應自然法則。正確的生態(tài)倫理觀是一種全新的自然道德觀，它在理論上要求當代人要牢固樹立生態(tài)意識和長遠利益，強調(diào)可持續(xù)性在實踐上，提倡人們用對自然的“道德良知”與“生態(tài)良知”來進行服從生態(tài)規(guī)律的科學生活、綠色消費，將倫理學中人的“德性”、愛、節(jié)制、和諧等理念擴展到整個自然界，將人與人之間的關系延伸到人與自然之間的關系，以擴大人類的責任范圍，承擔自然的責任和義務。生態(tài)的景觀往往意味著生命力更頑強的景觀，但這并非指完全忽視生物生境的不同需求，如在炙熱的旱地廣場上種植喜濕或水生植物，又抑或在狹小的城市風口硬生生挺立一顆孱弱的景觀樹，這并非改善環(huán)境的生態(tài)手法，因為不僅人是價值主體，其他生命和自然物體也是價值主體，同樣有著受尊重和獲得滿足的需求，同樣需要人文關懷，一切生命都具有生存權利，在共享地球生態(tài)資源上人與一草一木都是平等的，植物也有權利爭取更適合自身的生存環(huán)境［5］。

其次，利用合理的技術手段，構(gòu)建合理的現(xiàn)代景觀生態(tài)系統(tǒng)。

其一，充分利用生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)和再生功能，構(gòu)建可持續(xù)性的景觀系統(tǒng)，如養(yǎng)分和水的循環(huán)利用，盡可能避免對不可再生資源的利用。例如，柏林波茨坦廣場的水景為都市帶來了濃厚的自然氣息，形成充滿活力的適合各種人需要的城市開放空間，這些水都來自于雨水的收集。地塊內(nèi)的建筑都設置了專門的系統(tǒng)，收集約5萬平方米的屋頂和場地上接收的雨水，用于建筑內(nèi)部衛(wèi)生潔具的沖洗、室外植物的澆灌及補充室外水面的用水。

其二，強調(diào)植物造景，打造鄉(xiāng)土性、本土性的景觀。鄉(xiāng)土物種的應用不再被看作是粗野的景觀，美國著名的延齡草公園就依托了這一重要的生態(tài)觀念，在該園區(qū)內(nèi)根據(jù)自然植物的種群關系設計師將鄉(xiāng)土植物配置在一起，這些看似缺乏設計的設計常常是通過科學的生態(tài)過程分析而來的，其合理而又富藝術效果的景觀形式和植物布置，在突出了藝術性的同時，也遵循了生態(tài)的原則。

（二）城市的社會功能

景觀設計藝術是社會發(fā)展不可缺少的內(nèi)容之一，它不僅是改善、美化環(huán)境的重要措施，而且還具有保護環(huán)境、防災避難等其他明顯的生態(tài)及社會效益。由古今中外的景觀發(fā)展史觀之，現(xiàn)代景觀設計藝術更偏重于景觀的美化功能，環(huán)保、抗災、為老年人和殘疾人服務的特種園藝等社會功能被極大地削弱。汶川大地震等自然災害不僅引起社會的高度重視與人文觀照，亦喚起了學術界對景觀設計藝術功能殘缺這一問題的重新審視，景觀設計藝術能否對生態(tài)環(huán)境保護、防災避難、保護生命、關愛特殊人群起更多的實際作用？

追溯歷史，早在1860年，奧姆斯特德設計了人類歷史上的第一個現(xiàn)代公園――紐約中央公園。中央公園在城市和社會的改變方面發(fā)揮了很大的作用。奧姆斯特德認為公園主要有兩種功能：

其一，它們是環(huán)保清潔的機器，因為它們有非常好的土壤，可以降低氣壓、吸收二氧化碳、散發(fā)氧氣。這位大師認為，城市環(huán)保功能和景觀設計的外觀功能是平等的，也就是說景觀設計的外觀也是有用的，認為這種外觀的體驗再加上景觀設計的物理的特性和感官的特性會改變?nèi)说木裥睦頎顟B(tài)，也就是說，美麗是有用的，美麗可以改變?nèi)恕?/p>

其二，城市景觀既是體驗也是環(huán)境，它們能夠持續(xù)文化和文明，也能夠持續(xù)生物和物理環(huán)境［6］。景觀是社會經(jīng)濟發(fā)展下的必然產(chǎn)物，更是平和安逸生活中的重要公共開放空間，其所扮演的角色是多元的。撇開眾所周知的景觀的美化功能不談，景觀在環(huán)境保護方面，宏觀上可以維護地區(qū)生態(tài)系統(tǒng)、引導區(qū)域發(fā)展形態(tài)；微觀上可以調(diào)節(jié)小氣候、抑制都市公害。至于景觀可以調(diào)節(jié)洪水、防止崩塌、抑止延燒及提供收容避難場所等防災避難方面的功能，則更不容忽視。

但現(xiàn)代景觀設計藝術的理論研究和實踐成果大多停留在更關注外觀美化的層面，或許這些“美的景觀”也會因為其中或多或少的綠色植物而起到一定的生態(tài)調(diào)節(jié)作用，但無論何時，生態(tài)環(huán)保、防災避難這兩大功能都很難與景觀的美化功能處于同一高度，在諸多現(xiàn)代景觀設計方案中“多功能的設計目標”仍是一紙空談。比如，中國很多決策部門考慮更多的是如何建設東方“曼哈頓”的決心，決策層的態(tài)度也導致從業(yè)者不得不舍棄一些專業(yè)原則，綠地景觀一味追求形式的美觀，很少考慮環(huán)保、防災的需要。另外，景觀建設成果沒有突顯環(huán)保與防災的功能。如2003年10月北京市政府建設的第一個防震城市公園――北京元大都城垣遺址公園。該避難場所占地面積67公頃，擁有39個疏散區(qū)，可容納25萬余人緊急避難，具備應急避難指揮中心、應急供水裝置、應急直升機坪、應急廣播功能等10種應急避難功能。但是，一般民眾似乎對此沒什么感覺，人們幾乎都無法感知該公園也是應急避難場所。而中國的唐山大地震、日本的阪神大地震、乃至近年的汶川大地震等自然災害對人類生命的肆虐則再度喚起人們對于景觀中本應存在的環(huán)保、防災功能的重視。

（三）城市的審美功能

在城市景觀領域，地理學、生態(tài)學的研究成果為現(xiàn)代景觀設計藝術的長足發(fā)展提供了科技動力，在理性主義的旗幟下，現(xiàn)代景觀設計藝術中出現(xiàn)了唯功能主義和理性科學主義的傾向，造成現(xiàn)代社會對景觀設計藝術理解的徹底客觀化，特別是在地理學和生物學對現(xiàn)代景觀設計藝術領域的滲透，人性在“景觀”的內(nèi)涵中被消解，藝術性的感性特色被忽視，總體而言現(xiàn)代景觀設計藝術的美學意義、審美價值被選擇性地忽視［7］。

城市景觀中的植物，是城市園藝審美的主體，它不但是“綠化”的染料，而且也是萬紫千紅的渲染手段――植物可以實現(xiàn)同大自然現(xiàn)實一樣的四季變化，表現(xiàn)季相的更替：花果樹木春華秋實，四時更替之花，春芽、夏蔭、秋葉、冬枝……無不增添了城市繁忙生活中一縷自然的情趣。而花木的姿態(tài)與種類也與城市視覺景觀息息相關，“以曲為美，直則無姿；以疏為美，密則無態(tài)”的梅花，“輕盈裊裊占年華，舞榭妝臺處處遮”的垂柳，或勁拙或柔和，無不體現(xiàn)著不同的藝術風格，同時也迎合各城市彼此差別有序的審美意象。事實上，城市景觀中的植物還涉及聽覺、嗅覺等自然感官，春夏秋冬、雨雪陰晴等季節(jié)、氣候的變化以植物為媒介，將改變的空間意境送往人們的內(nèi)心世界，以清香溢遠、松風陣陣等其他官能感受深深地打動著身處其中的市民們。此外，世界范圍內(nèi)，從歐洲興起的花木整形術，在現(xiàn)代城市景觀中已經(jīng)廣泛使用，花木的修剪已經(jīng)升華為一種真正的藝術，而不僅僅是一種技藝。它通過創(chuàng)作者的某種主觀構(gòu)思，以有生命的花木為材料。通過精巧的設計、細致的修剪將優(yōu)美的造型與城市藝術趣味聯(lián)系起來，給觀者以不同的啟示，獲得美的心理享受。如同生命的雕塑、綠色的藝術。［8］

三、園藝之于高品質(zhì)城市生活的意義

城市品質(zhì)的研究源于生活質(zhì)量(Quality of Life,QOL)的研究。對于現(xiàn)代城市居民而言，吃、住、游的指標是反映城市生活品質(zhì)高下的三個主要因素。與景觀和都市園藝有關的綠色有機食品生產(chǎn)與公共健康相關性，城市綠地系統(tǒng)特別是社區(qū)景觀和家庭園藝對人居環(huán)境的影響，以及城市游憩地與城市生活的舒適性直接影響到這三個方面。

（一）綠色有機食品生產(chǎn)

綠色有機食品的加工與生產(chǎn)，是人與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的需要，人們在生產(chǎn)加工中不再使用化學農(nóng)藥、化肥、化學防腐劑和添加劑，更不用基因工程生物及其產(chǎn)物，從而得到真正的源于自然、富營養(yǎng)、高品質(zhì)的安全環(huán)保生態(tài)食品。

不少國家在進行城市栽培實驗，如西雅圖城市中心的屋頂農(nóng)業(yè)，就是一個很好的案例，我國也有在城市中進行屋頂栽培水稻實驗成功的例子。但包括屋頂在內(nèi)的城市農(nóng)業(yè)試驗應該以園藝作物為主，也就是說，對城市自產(chǎn)式栽培而言，園藝是主角。城市可供栽培的空間有限，如何讓有限的栽培空間在滿足一般綠化的同時，生產(chǎn)更多的園藝食品，則是未來發(fā)展和關注的重中之重。中國的許多城市社區(qū)，以前禁止居民栽培果蔬，現(xiàn)在看來是錯誤的，甚至很荒謬。而地處廣東順德的長鹿休閑度假農(nóng)莊，則在主題樂園的綠化空間栽培蔬菜，既滿足了景觀功能，也為樂園餐廳和游客采摘提供了安全食品。

當然，由于食品生產(chǎn)者的素質(zhì)有待提高，在自己的庭園更多地設計食用植物的栽培區(qū)，采用立體園藝、集約園藝、有機園藝技術生產(chǎn)綠色有機園藝食品是最佳選擇（作者美之國花園案例）。這也是中國目前私家花園建設復興的重要原因之一，對擁有私家園林的渴望導致別墅價格飛漲，但為我們景觀和城市園藝工作者提供了就業(yè)良機。中國的園林設計師長期為公共設計服務，不像西方那樣私家花園設計是園藝師的主要職業(yè)之一；這種局面很快會在中國改變。

（二）詩意的棲居

作為綠色與藝術的關鍵鏈接，城市景觀與園藝發(fā)揮著改善城市居住品質(zhì)的核心力量，此處我們先從園藝說起。廣義園藝的產(chǎn)生已經(jīng)不可考證，在久遠的年代，人類的祖先就生活在郁郁蔥蔥的林海。高大挺拔的大樹、漫山遍野的野花、四處可摘的果樹，人類社會的最初本就依賴這些自然的恩惠而得以生存。正如培根《說花園》開卷提到的：“萬能的上帝是頭一個經(jīng)營花園者，園藝之事也的確是人生樂趣中之最純潔者。它是人類精神最大的補養(yǎng)品。若沒有它則房舍宅邸都不過是粗糙的人造品，與自然無關。再者我們常可以見到當某些時代近于文明風雅的時候，人們多是先想到堂皇的建筑而后想到精美的園亭；好像園藝是較大的一種完美似的。”當然，世上的第一個花園并不是上帝創(chuàng)造的，但從這段文字可以看出園藝在人的精神生活中以及將自然引入家居的重要意義。早在先民的生活中，就有在家前屋后栽培植物，生產(chǎn)食物和草藥，用以充饑和治療疾病。從草藥園到園藝的精神治療（Therapy through Horticulture），使得園居者從體力和心理兩方面得到健康的滋養(yǎng)。通過從事養(yǎng)護花草、插花、盆景制作等園藝活動呼吸新鮮空氣，沐浴溫暖陽光，領略自然美景，無疑會在智力上、情感上和體力上獲得益處，從而有利于自己的健康。

此外，人們在從事園藝活動時，可以喚起好奇心，激發(fā)生活熱情，增加生活情趣，提高創(chuàng)造力和觀察力等等。因此，當英國倫敦在人口達到100萬時，人們走出過去曾愛好群聚的劇場，去郊外沿泰晤士河畔郊游或到游園地散步。許多發(fā)達國家，居住在高度都市化的城市中的人們周末或節(jié)假日，均帶著食品、帳篷，舉家驅(qū)車到郊外的森林公園中度假、投入大自然的懷抱，領略綠色世界的安寧和清新。更多的，他們在宅前院后，親手播種、耕耘和收獲，享受田園樂趣。城市人們在繁忙的壓力生活中的疲勞，在園藝過程中得以緩解，無形中增強了自尊心和自信心，在“充滿和平與安靜”之中，獲得豐收的成就感和美的體驗，一定程度上解除了緊張和焦慮。因此在國外，園藝被稱為是“社會的安全閥”。與此同時，園藝也為城市的環(huán)境帶來一抹美麗的亮色。

（三）城市游憩地設計

休閑旅游是一項經(jīng)濟活動，良好的城市藝術設計能夠使“建筑―景觀（園藝）―藝術”三者融為一體，進而構(gòu)成城市旅游吸引物的基礎。正是如此，城市休閑旅游充當了“綠色”與“藝術”提升城市品質(zhì)的另一個重要鏈接。許多著名的旅游城市就是以其經(jīng)典的花園、優(yōu)美的植物環(huán)境和城市森林（特別是休閑林）出名的。隨著國際國內(nèi)旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，“周末出行”成為了都市生活的一項重要內(nèi)容，市民們紛紛出行，去自然中尋找綠色，在陌生的城市享受新鮮的生活體驗和美的感受。尤其是自2007年11月，中國取消“五一”黃金周，增加了清明、端午、中秋三個傳統(tǒng)節(jié)日，常常與周末聯(lián)動形成了一個小長假。于是，每個城市的周邊城、鎮(zhèn)、縣、鄉(xiāng)都成為了休閑旅游的目標審美對象，而對于城市而言，如何通過提升城市品位與城市文化來把握這個旅游機會，挖掘出特有的審美特點吸引更多的游客光臨玩賞，就成為其重要的發(fā)展方略與熱點問題。在新建城市（城區(qū)）和舊城更新過程中，不影響城市自身發(fā)展的前提下，進一步挖掘城市的藝術特色，就成為了眾多學者所需要費心關注與研究的重要內(nèi)容。在已有的有價值的研究成果基礎上，不斷對城市各設施（街區(qū)、工廠）、綠化景觀、歷史遺跡、產(chǎn)品和要素體系及其運行機制的再定位，提出新的研究論證，進而將“綠色”與“藝術”融入到城市休閑旅游的課題上，形成新的城市游憩地。關注城市休閑旅游，不僅可以將城市品質(zhì)進行再一次的拔高，還可以提升城市的旅游收入，甚至對于城市自身的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)多元平衡發(fā)展也不無裨益。［9］

此外，作為在中國新興的“朝陽”旅游方式，“自駕游”城市休閑旅游呈現(xiàn)出消費水平高、人數(shù)眾多、參與性強、主題多樣、傳播能力強等特點。這種并不以旅游地級別為論，而是通過到自己喜愛的地方緩解都市快節(jié)奏生活的壓力為目的的旅游方式，更對城市“綠色”與“藝術”的契合而營造舒適、放松、自然的“花園城市”提出了特別的關注與要求。同時也對園藝拋來了蓬勃發(fā)展的橄欖枝。于是，一些花卉旅游地通過諸如“花博會”等一系列節(jié)慶活動作為輔助，以此來提升城市旅游舒適度，同時也在相當程度上提升了城市品質(zhì)。這就是查爾斯?蘭德利提到的“邁向?qū)W習型城市”的初級階段；而在“激發(fā)創(chuàng)新、促使城市學習”之后，還應該“把重心放在創(chuàng)意上，因應城市的需求，并非只此一次的活動”，最終使人們生活或游憩在“超越穩(wěn)定狀態(tài)”。

四、提升城市景觀的藝術性

開發(fā)商為了吸引客戶標新立異，直接導致歐陸設計風格在中國各地盛行，這使得國內(nèi)的景觀設計大量模仿甚至抄襲國外設計作品，在中國的土地上生長出了很多異國風情的居住區(qū)及商業(yè)區(qū)，甚至整個城區(qū)。在當前全球化和快速城市化背景下，文化的多樣性也和生物的多樣性一樣受到嚴重威脅。在中國，現(xiàn)代景觀設計藝術亦面臨著地域民族文化消逝、歷史文脈斷裂的景觀價值取向問題。要解決這一問題，除了樹立文化信心、重構(gòu)傳統(tǒng)設計，應該從教育入手，建立城市藝術設計學，培養(yǎng)從事城市景觀藝術乃至城市設計的高等人才。

城市藝術設計學的建立,是藝術設計與城市規(guī)劃等學科的綜合、交叉、融合和分化的結(jié)果。在我國近現(xiàn)代的城市建設與發(fā)展中,由于受到各種因素的影響,城市藝術設計既沒有很好繼承傳統(tǒng),也未能科學、準確地汲取西方合理的方法。就是在當前的城市規(guī)劃設計理念中,主要還是以城市物質(zhì)功能規(guī)劃方法為主要目標,城市精神形態(tài)以及藝術形態(tài)的設計與規(guī)劃是附屬的。表面上看很“務實”,其實是對城市功能認識的“缺位”反映。［10］

從景觀與都市園藝的角度看，城市藝術設計學指導下的工程實踐應該以綠色為基底、藝術為導向，構(gòu)建新型的高品質(zhì)城市景觀。在這一點上，2009年首爾的公共藝術設計競賽（案例）使得首爾的江南區(qū)城市面貌煥然一新。芬蘭的城市藝術設計實踐還在規(guī)章上得到了保證。阿爾托大學藝術設計學院位于被稱為“藝術設計之城”的Arabianranta。赫爾辛基市要求所有在Arabianranta地區(qū)的開發(fā)商投入1%-2%的房屋建筑投資投入到該位置的藝術作品。這條規(guī)定被跟進自從2002年該地區(qū)開發(fā)計劃的進行，而現(xiàn)在，在Arabianranta中的50個藝術項目進入了不同階段的建設。藝術是形成一個地區(qū)特色的重要因素，藝術設計學院現(xiàn)在運營著Arabia這座舊工廠的設施，和在該地區(qū)的其他與藝術相關的教育機構(gòu)。

中國的城市傳統(tǒng)景觀藝術設計創(chuàng)新可以深圳萬科第五園為經(jīng)典案例。中國園林的自然古典寫意主義傳統(tǒng)亙古未變。自從深圳萬科第五園的誕生，將骨子里的中國情結(jié)得以充分地釋放，“新中式”景觀設計風格也隨著它的誕生而逐漸走向成熟并被大眾所青睞。“新中式”景觀設計是目前把中國傳統(tǒng)風格揉進現(xiàn)代時尚元素的一種流行趨勢。這種風格既保留了傳統(tǒng)文化,又體現(xiàn)了時代特色,突破了中國傳統(tǒng)風格中沉穩(wěn)有余,活潑不足等常見的弊端。其特點是常常使用傳統(tǒng)的造園手法、運用中國傳統(tǒng)韻味的色彩、中國傳統(tǒng)的圖案符號、植物空間的營造等來打造具有中國韻味的現(xiàn)代景觀空間。倡導中國傳統(tǒng)哲學思想精髓在現(xiàn)代景觀設計藝術中的內(nèi)涵體現(xiàn)。可以通過優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑、園林意境與當代科技、工藝、審美、功能的完美結(jié)合、創(chuàng)新，設計創(chuàng)造出契合本民族生活習慣、審美情感、價值觀念、精神需求，以及具有時代特征的人性化詩意空間環(huán)境，實現(xiàn)多元文化復合中城市記憶與文化DNA在當代建筑與景觀中的標志性識別延展［11］。

與園藝相比，城市景觀更多地作為現(xiàn)代城市不可或缺的綠色要素，無時無刻不發(fā)揮著其審美要素及其藝術角色作用。現(xiàn)代城市景觀的一個重要特性就是“公共”，因為公共，而具有了極大的人口流動性和受眾的廣泛性。所以，城市景觀一方面起到了愉悅市民內(nèi)心、拉近與大自然與人類之間的關系，使市民在忙碌緊張的工作之余，有一隅僻靜優(yōu)雅的散步小憩之所；另一方面，又是在無形之中宣傳城市形象，強化城市精神，增加城市凝聚力和自豪感，提升城市文化與知名度的一張名片。

在這里，城市景觀首先可以作為城市歷史文脈、特有自然景觀、傳統(tǒng)風俗遺存的梳理者，挖掘其內(nèi)在屬性，合理組織安排，提煉主題突破時空界限，將傳統(tǒng)的造園理論、造景手法運用于現(xiàn)代景觀園林之中，使古今相合、憶古思今，串聯(lián)起時空的美好想象。其次，可以作為新興藝術、審美趣味的締造者，或者通過城市綠地中引人注目的雕塑，或者通過亭匾辭賦，或者積極采用現(xiàn)代科技和材料展現(xiàn)時代的技術水平和特色，使市民在欣賞藝術作品的同時領悟設計者所要表達的文化思想，進而不斷延伸出新的審美趣味和景觀意境。

五、結(jié)語

園藝是一門古老的藝術，是“綠色”與“藝術”的最佳結(jié)合體。在治學和景觀規(guī)劃設計過程中，筆者近年來逐漸形成的“3A哲學觀”就是要喚醒決策者們重視綠色和藝術在城市規(guī)劃、建設和管理中的崇高地位［12］。愚見景觀設計師應該在廣義的農(nóng)學（Agriculture）、廣義的建筑學（Architecture）與廣義的藝術學（Arts）交互共生思想的指導下創(chuàng)建新景觀。農(nóng)學家（包括園藝學家）、建筑師（包括景觀建筑師）、藝術家（包括人文科學學者）應該在無限廣義的層面上聯(lián)合，創(chuàng)立城市設計藝術學，構(gòu)建城市藝術綜合體。這些都是有賴各位專家攜手共進的奮斗目標，這也正是我們之所以積極開展、籌備此類學術會議不變的初衷。借此我再次向各位專家呼吁：“請我們一起攜起手來，共同面對，合力提升我們的城市品質(zhì)、建設完美都市，讓綠色與藝術永遠環(huán)繞在我們左右！”

相信無論是現(xiàn)在還是未來，園藝將是促進城市健康發(fā)展，提升城市文化品質(zhì)的永恒主題。我希望本次大會，能以“綠色”與“藝術”為契機，順利接下意大利博洛尼亞的接力棒，為景觀園藝的學術內(nèi)涵更添新磚。因為城市不能沒有綠色、也不能沒有藝術，愿我們的城市在先行的前輩、并肩的同道，以及后進的新秀研究工作者的共同努力下，披荊斬棘、鋤陋革新，一起建立起愈來愈完善、愈來愈適合人居的人間勝境！（責任編輯：楚小慶）

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Green and Art Promotes the Quality of City

ZHOU Wu-zhong

(School of Media and Design, Shanghai Jiaotong University, 200240 Shanghai)