前言：中文期刊網(wǎng)精心挑選了對實踐論的心得體會范文供你參考和學(xué)習(xí)，希望我們的參考范文能激發(fā)你的文章創(chuàng)作靈感，歡迎閱讀。
對實踐論的心得體會范文1
在學(xué)校我學(xué)習(xí)到了相關(guān)的知識，在社會上的實踐，增強(qiáng)了自身的能力，處理問題的能力，與人溝通的能力，增強(qiáng)了自己獨當(dāng)一面的能力，在學(xué)校要認(rèn)認(rèn)真真的學(xué)習(xí)，在社會上也要認(rèn)認(rèn)真真的學(xué)習(xí)，一步一步踏實的走。下面由小編來給大家分享寒假社會實踐心得體會，歡迎大家參閱。
#寒假社會實踐心得體會1#古人曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。短暫又難忘的實習(xí)旅程就像白駒過隙般，飛速而逝，而這其間的感受也像五味瓶酸甜苦辣咸一應(yīng)俱全，在每日緊張充實的工作環(huán)境中不覺間已經(jīng)走過了一個月的實習(xí)期，回首這一個月的實習(xí)期，內(nèi)心充滿著激動，也讓我有著無限的感慨。
就業(yè)環(huán)境的不容樂觀，競爭形式的日趨激烈，面對憂慮和壓力，于是就有了像我一樣的在校大學(xué)生選擇了社會實踐工作。打工實踐實踐雖然很短，但是在這段時間里，我們卻可以體會一下工作的辛苦，鍛煉一下意志品質(zhì)，同時積累一些社會經(jīng)驗和工作經(jīng)驗。這些經(jīng)驗是一個大學(xué)生所擁有的無形資產(chǎn)，真正到了關(guān)鍵時刻，它們的作用就會顯現(xiàn)出來。
大學(xué)生除了學(xué)習(xí)書本知識，還需要參加社會實踐。因為很多的大學(xué)生都清醒得知道兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書的人不是現(xiàn)代社會需要的人才。大學(xué)生要在社會實踐中培養(yǎng)獨立思考、獨立工作和獨立解決問題能力。通過參加一些實踐性活動鞏固所學(xué)的理論，增長一些書本上學(xué)不到的知識和技能。
因為知識要轉(zhuǎn)化成真正的能力要依靠實踐的經(jīng)驗和鍛煉。面對日益嚴(yán)峻的就業(yè)形勢和日新月異的社會，我覺得大學(xué)生應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，不要簡單地把打工作為掙錢或者是積累社會經(jīng)驗的手段，更重要的是借機(jī)培養(yǎng)自己的創(chuàng)業(yè)和社會實踐能力。
現(xiàn)在的招聘單位越來越看重大學(xué)生的實踐和動手能力以及與他人的交際能力。作為一名大學(xué)生，只要是自己所能承受的，就應(yīng)該把握所有的機(jī)會，正確衡量自己，充分發(fā)揮所長，以便進(jìn)入社會后可以盡快走上軌道。
這次的認(rèn)識時間是一個開始，也是一個起點，我相信這個起點將會促使我逐步走向社會，慢慢走向成熟。
作為一名在校學(xué)生，能在大一期間參加社會實習(xí)，是一次難得的機(jī)遇。使我們在掌握基本理論知識后，迅速的加以實踐運用。鞏固學(xué)習(xí)成果。同時，在大三學(xué)年，能對所學(xué)知識有了更進(jìn)一步的深化理解，便于更好的學(xué)習(xí)。這是學(xué)業(yè)上的優(yōu)勢。更為可貴的是，我們在實習(xí)中成長的更加成熟，無論是思想還是心理上。
由于我們一貫生活在校園中，時刻有老師、家長和同學(xué)關(guān)愛，生活可以說用無憂無慮來形容，很少接觸社會，也很少吃苦。在這次酒店實習(xí)中，困難時刻嚴(yán)峻的考驗著我們。通過這次實習(xí)，我比較全面地了解了酒店的組織架構(gòu)和經(jīng)營業(yè)務(wù)，接觸了形形的客人，同時還結(jié)識了很多很好的同事和朋友，他們讓我更深刻地了解了社會，他們拓寬了我的視野，也教會了我如何去適應(yīng)社會融入社會。
而作為一名還未走出校園的學(xué)生，我深知自己要學(xué)的東西有很多很多，對即將踏入的工作崗位又有著太多的陌生和神秘，在這種矛盾心理的促使下，我滿懷著信心和期待去迎接它。初來酒店我就被它神秘的色彩、清新的空氣、幽雅的環(huán)境所深深吸引，為能有機(jī)會在這個地方實習(xí)而感到慶幸。
來到酒店安排崗位，我才發(fā)現(xiàn)自己并沒有太多的優(yōu)勢，學(xué)校所學(xué)的理論知識和現(xiàn)實還有很大的差距，一切都需要重新開始學(xué)習(xí)摸索，為此當(dāng)讓我選擇崗位的時候，我選擇了收銀員這一崗位，因為它接觸客人比較多，工作時間也比較緊湊，這對于我來說是一個絕好的鍛煉機(jī)會。
在工作中，雖然我只是充當(dāng)一名普通收銀員的角色，但我的工作也絕不僅僅是收錢那么簡單，其中也是一系列的復(fù)雜程序。在這一個月的工作中，我發(fā)現(xiàn)要能自如的做好一項工作，無論工作是繁重、繁忙還是清閑，要用積極的態(tài)度去完成我們的每一份工作，而不是因為工作量比例的大小而去抱怨，因為抱怨是沒有用的。我們更要做的是不要把事情想的太糟糕，而是要保持好的心態(tài)面隊每一天。因為快樂的心態(tài)會使我們不覺的工作的疲憊與乏味。
工作中我刻苦學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識，在領(lǐng)班的培訓(xùn)指導(dǎo)下，我很快的熟悉了酒店的基本情況和收銀的崗位流程，從理論知識到實際操作，從前臺到接待為客服務(wù)，一點一滴的學(xué)習(xí)積累，在很短的時間內(nèi)我就掌握了收銀員應(yīng)具備的各項業(yè)務(wù)技能。
實習(xí)占用了我們大學(xué)里的最后一個寒假的時間，但是這和以往打的工不同，在工作過程中，我們不是單純地出賣自己的勞動力去換取報酬，而是當(dāng)自己是酒店的一員，和各部門同事密切合作維護(hù)酒店形象和創(chuàng)造的利益。實習(xí)過程中，我們不會因為還是本科在讀生而受到特別的禮遇，和其他心員工一樣，從酒店基本知識和本職工作開始了解，偶爾做錯事，也不會有人偏袒。
作為酒店的一員，穿上了制服，就要處處維護(hù)酒店的權(quán)益，要把自己和酒店緊密聯(lián)系起來，要熟悉酒店的信息，要另自己的一言一行都要代表酒店的利益，時刻為酒店做宣傳，提高酒店和自己的形象。實習(xí)過程中，讓我提前接觸了社會，認(rèn)識到了當(dāng)今的就業(yè)形勢，并為自己不久后的就業(yè)計劃做了一次提前策劃。
通過這次實習(xí)，我發(fā)現(xiàn)了自己與酒店的契合點，為我的就業(yè)方向做了一個指引。另外，酒店的人才培養(yǎng)制度為我們提供了大量的學(xué)習(xí)機(jī)會，為我們提供了就業(yè)機(jī)會。實習(xí)實際上就是一次就業(yè)的演練，在實習(xí)中，我發(fā)現(xiàn)，其實學(xué)習(xí)不光充滿在課堂上，社會上給你提供的學(xué)習(xí)機(jī)會更多。只不過，這個學(xué)習(xí)資源需要你的篩選。不象我們課堂上，老師永遠(yuǎn)教給我們的都是實實在在的真理性的知識。但是，社會上提供的學(xué)習(xí)資料更及時，利用效率更高。學(xué)習(xí)的機(jī)會時刻充實在生活中，學(xué)習(xí)中。
#寒假社會實踐心得體會2#為期30天的社會實踐圓滿的結(jié)束了，期間所發(fā)生的一切值得令人好好回味一番。為此我用這篇社會實踐論文記錄與總結(jié)這段時間的工作情況，而這并不純粹是為了完成任務(wù)，更重要的是，這是為了自己而寫的一次找尋內(nèi)心聲音的偉大體驗。
我很慶幸能在放寒假的當(dāng)天跟學(xué)長、學(xué)姐們一起去蘇州的一個手機(jī)廠工作。在手機(jī)廠剛開始做清屏工作，后來轉(zhuǎn)成看外觀。剛進(jìn)無塵室的第一感覺覺得一個小小的手機(jī)屏一定不會難倒我。可是并沒想象的簡單。進(jìn)到無塵室有一個小師傅帶我，她說清屏需要很大的耐心，我說我有。她笑了。她對我說的最多的一句話就是：只要下定決心的去清這塊屏，不去想那么多，一點一點的來，總會很容易清干凈。是啊，或許這就是小事并不是那么簡單的事。從清屏上我感覺到了一個人的耐心需要多大才可以清出來那么干凈的一塊小小的手機(jī)屏。
如果問一個大學(xué)生走出校門開始到社會中工作首先要做的第一件事是什么?我的回答就是工作中要先去掉學(xué)生味。工作本身需要的就是一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，我是大學(xué)生并不能作為工作中出現(xiàn)錯誤的借口，別認(rèn)為犯錯是理所當(dāng)然的，因為此時你是在做一件用時間計算金錢的事情，校園中的隨意性決不能帶有。從我入職開始的不久，就轉(zhuǎn)入外觀。我又有了一個師傅，這是一直到工作結(jié)束的師傅。她在外工作了好久。她常給我說：做什么工作都要有責(zé)任。在跟她相處的期間我還領(lǐng)悟到了盡力并不等于全力，盡了全力還是會有一點點瑕疵。自己的本職不做好直接就影響到了不僅僅是個人的利益。
工作雖然簡單甚至單調(diào)，但是考慮下去任何細(xì)節(jié)都很重要，每一個崗位都有它存在的道理。第一天看外觀只看師傅看過的屏，她打的不良我從中找，感覺那天過的很快，也許是在無塵室清過屏的緣故吧。感覺還不錯，很快便學(xué)會了。剛開始師傅讓我自己看，我看過后她在看一遍，偶爾會因為我的大意有的地方的小臟污會丟掉，還會看不完全。常說：失敗乃成功之母。而我卻覺得，檢討才是成功之母。曾有一次看到一個屏，那樣的故障我沒見過，然后就流下去了。到復(fù)判時卻被打回來了，當(dāng)時被師傅小小的批了一下，師傅說：你不知道看屏要看整個外觀么?我不語。我只在心里記著師傅的話。日后的每個屏我都會很認(rèn)真的去看，而我的速度卻很慢。我?guī)煾刚f只要你掌握好了再提速也不遲。我很認(rèn)真的跟師傅學(xué)。我的速度也很快得以提升。在隨后的工作中，我的能力不斷提高，我?guī)煾该刻於己荛_心，我的速度提高了，也便可以幫她減輕些辛苦。每天在工作中隨著開心下班。
態(tài)度決定一切，在學(xué)校部門工作，會很隨意，一旦走出校園，如果還不能馬上以熟工的身份要求自己，那么你將很快被人比下去，因為一個公司需要的是有生產(chǎn)力的員工。每天提醒自己無論是現(xiàn)在工作還是回到學(xué)校抑或是將來踏進(jìn)社會，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度是必不可少的。
很多在學(xué)校讀書的人都說寧愿出去工作，不愿在學(xué)校讀書;而已在社會的人都寧愿回學(xué)校讀書。我們上學(xué)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)知識，為的都是將來走進(jìn)社會，獻(xiàn)出自己的一份力量，我們應(yīng)該在今天努力掌握專業(yè)知識，明天才能更好地為社會服務(wù)。值錢的大學(xué)生正要求了我們扎實掌握專業(yè)知識還有社會實踐能力與經(jīng)驗。
這個寒假我利用這段寶貴的時間參加有意義的社會實踐活動，接觸了社會，了解了社會，并從社會實踐中檢驗了自我。這次的社會實踐讓我收獲不少。在實踐中不可缺少的好多：
一、在社會上要善于與別人溝通。經(jīng)過一段時間的工作讓我認(rèn)識更多的人。如何與別人溝通好，這門技術(shù)是需要長期練習(xí)。與同事的溝通也同等重要。人在社會中都會融入社會這個團(tuán)體中，人與人之間合力去做事，使其做事的過程中更加融洽，更事半功倍。被人給你的意見，你要聽取、耐心、虛心的接受。
二、在社會中要有自信。自信不是麻木的自夸，而是對自己的能力作出肯定。你沒有社會經(jīng)驗沒關(guān)系。重要的是你的能力不比別人差。社會工作經(jīng)驗也是積累出來的，沒有第一次又何來的第二、第三次呢?有自信使你更有活力更有精神。
三、在社會中要克服自己膽怯的心態(tài)。開始放假的時候，知道要打寒假工時，總有種說不出的心情，總感覺會有些害怕。跟同學(xué)通話說自己的心情，感覺總有種說不出的感覺。第一次去離家那么遠(yuǎn)的地方，感覺自己什么都不懂，文化程度還不夠，也沒什么社會經(jīng)驗等種種原因使自己覺得很渺小，自己的怯懦就這樣表露出來了。某人曾對我說，在社會中要學(xué)會厚臉皮，別人的教導(dǎo)虛心接受，不要不當(dāng)回事。戰(zhàn)勝自我，只有征服自己才能征服世界。有勇氣面對是關(guān)鍵，如某個名人所說：勇氣通往天堂，怯懦通往地獄。
四、工作中不斷地豐富知識。知識猶如人體血液。人缺少了血液，身體就會衰弱，人缺少了知識，頭腦就會枯竭。
有一句話我很喜歡：成功的人不在于你認(rèn)識了多少人，而在于多少人認(rèn)識了你。努力地去認(rèn)識他人，也是讓他們認(rèn)識你，從他們身上發(fā)掘出你可以學(xué)習(xí)的地方，體會每一句睿智的語言。
坦白講，這么短的時間內(nèi)，小小的寒假工能學(xué)到什么呢?就鍛煉了態(tài)度，心態(tài)更加坦蕩，我想這已經(jīng)足夠了。生活就像一種修行，只有行萬里路，親身體驗實踐才能有所感受。
在回來的路上，跟學(xué)姐們聊了一路，她們的社會經(jīng)驗比我牢靠的多，從她們的語言中就會體會到那種成熟。遇事不要先為自己找借口，很多的話當(dāng)著同年級的同學(xué)說還好，在她們面前說只會讓她們笑話。學(xué)姐們給我講了好多她們所經(jīng)歷的人情世故，她們總說你等遇到了就會明白了，現(xiàn)在聽了也不會明白，只要記得，以后無論做什么不要為自己開脫，學(xué)會獨立解決問題，虛心學(xué)習(xí)別人的突出。凡事做了就要做好，承擔(dān)起該有的責(zé)任。
這個寒假，見識了很多事，認(rèn)識了很多人，收獲了很多，很多。不只是有勞有得的工資，還收獲了比這更重要更加無價的財富。期間所賺取的經(jīng)驗將永遠(yuǎn)成為人生最寶貴的財富之一。
社會是一個很好的鍛煉基地，能將學(xué)校學(xué)的知識聯(lián)系于社會，我感覺學(xué)習(xí)與社會實踐是密不可分的。
#寒假社會實踐心得體會3#2019年x月--號晚，我回到曠別已久的家，家是我永遠(yuǎn)的港灣，無論怎樣，它都可以讓我停靠。
休息了幾天，見了一些朋友和以前的同學(xué)，大家還是那么好玩，聚在一起天南地北地胡侃，仿佛我們又回到了中學(xué)時代，那時有數(shù)不盡的毫無理由的歡樂。
終于和朋友同學(xué)們告別，一個人在家靜靜地思考，我只帶了一本書回去，所以平常還是比較多時間的，于是想起了寒假實踐。
以前的假期實踐我做過家教、家私店送貨員、大型商場服務(wù)員，感覺這些都有好有壞，主要看自己的興趣，不過我的這些實踐經(jīng)歷對我的成長有很重要的意義。
做家教讓我明白老師的不容易，做送貨員使我明白家私的很多知識，包括性價比、出處、組裝等，而在商場時我懂得作為一個員工就必須按單位的制度辦事，很多事情并不是按自己習(xí)慣來做的，而是自己去適應(yīng)制度。
但是，我總在思考，我能不能不做這些受別人管理的實踐，我想自己的實踐自己做主。想了幾天都沒想出一個好的辦法，而這時我以前的做過商場又打電話問我今年寒假還去不去實踐，但我已經(jīng)去那里做過一個暑假和一個寒假了，覺得再去做自己得到的東西肯定沒有以前那么多了，我心里想換個環(huán)境實踐或許會有意想不到的收獲，于是委婉拒絕了商場的好意。
剛好這天晚上，我二哥三哥說年底想擺攤賣桔子，我馬上舉手贊成，因為我可以和他們一起做，這樣我的寒假實踐就有著落了。于是我和二哥、三哥一拍即合，馬上計劃起來。
首先，我們?nèi)值苓M(jìn)行了總體計劃：
1.貨源調(diào)查。
包括進(jìn)貨價、距離、質(zhì)量等;
2.市場需求分析。
包括需求量、供應(yīng)量、需求供應(yīng)關(guān)系、消費者偏好等;
3.可行性分析。
包括競爭對手分析、擺灘地點選擇、時間等。
于是我們?nèi)值芊止ず献鳎邑?fù)責(zé)的是市場需求分析。我上網(wǎng)調(diào)查了--的人口總數(shù)和家庭總數(shù)，得到--現(xiàn)在人口總數(shù)約為160多萬，占汕尾總?cè)藬?shù)的70%，而我所在的--鎮(zhèn)人口約20多萬，共3萬多戶。按照我們--的習(xí)俗(祭神、回禮、訪客都要用到)，每戶大概10千克桔子，這樣?xùn)|海市場就需要大約30萬千克的桔子。而每年的市場批發(fā)會有大約10萬千克的桔子，擺攤批發(fā)也是差不多10萬千克。
這就說明市場的需求還是沒有得到滿足，就像去年的桔子賣到最后都是漲價的，漲到最后3.50元/斤。當(dāng)前的桔子價格為2.00元/斤，可以說還有漲價的余地。而據(jù)我的了解調(diào)查得到，我們那里人比較喜歡不大不小、色澤紅潤的桔子，因為這樣看起來好看，訪客、回禮都不錯，至于好不好吃、甜不甜倒很少去注意了。
經(jīng)過我們幾天的調(diào)查求證，我們基本上了解了整個--桔子市場的狀況。在二哥的調(diào)查中，我們得到：去--鎮(zhèn)進(jìn)貨比較實惠，距離也不遠(yuǎn)，質(zhì)量算中上，進(jìn)貨價為1.35元/斤，貨車運費600元。而三哥則查到估計今年會有競爭對手(擺灘批發(fā))10家，地點我們會選在人流中心的--橋邊。
而在時間的選取上我們有不同意見：二哥是想早點開始賣，十二月廿一進(jìn)貨，廿二開始賣;我和三哥都想到合適的時間才賣，這樣省時又能集中精力對待，到廿五開始賣。經(jīng)過討論最后我們決定人民路灘點4000千克，廿二開始賣，而龍仙橋灘點2500千克廿四開始賣。
時間終于來到十二月廿一，這天我二哥三哥一大早就出發(fā)去西南鎮(zhèn)桔子種植場進(jìn)貨，而我則留在家這邊接應(yīng)。然而，老天卻下起了小雨，我想二哥他們此行應(yīng)該很辛苦了，但現(xiàn)在做哪行不辛苦呢。
晚上8點，我終于接到二哥的電話，于是馬上開始開車到--，看見差不多變成泥人的二哥和三哥，果然他們此行艱難。等我們幾個人把桔子卸到指定灘點時已經(jīng)快9點半了。
第二天正式賣桔子，2.00元/斤，不過比較少人問津，可能是因為離春節(jié)還遠(yuǎn)吧，擔(dān)心到時桔子都爛掉了。不過我們前兩天都是靠著有熟人拉關(guān)系先做政府單位生意，這種比較容易做，一不講價，二不挑揀，只要裝好送上門就行。
就這樣一直到廿五，我們也只賣出1000多千克，桔子的色澤已經(jīng)沒有剛回來那時好看了。這時其他擺灘的也已經(jīng)開始批發(fā)了，僅在人民路就有6、7家了，競爭相當(dāng)激烈。
而我們另一個灘點也進(jìn)貨回來開始賣了，我一般都在龍仙橋這個灘點，這邊只有三兩家，我們的桔子質(zhì)量要好上不少，所以這邊情況良好。桔子剛一回來就有很多人來買，第一天就買了500千克，這使我信心大增。
然而，最艱難的是這幾天一直低溫降雨，很凍，凍得大家都不想出門了，更別說去消費了。這樣我們的生意受到很大的影響，惡劣的天氣大大地降低了消費者的消費積極性。大多人抱著“本來要買20千克的，這么冷了，那就隨便買個10千克吧”的心理。所以今年的桔子市場的需求量由于天氣的原因降低了不少。
雖然天氣惡劣，但很多勞動人民還是依舊勞作，我真正體會到社會上很多底層的老百姓的生活是多少的艱難。那么冷的天氣，每天要起早摸黑的賺養(yǎng)家糊口，為的只是能讓日子好過點。而我在學(xué)校的課室上課都嫌冷，這使我感覺到自己并沒有想象中的那么堅忍，我要鍛煉的地方還很多很多。
接下來幾天都是差不多的天氣，面對消費者不積極的消費心態(tài)，很多批發(fā)的賣家已經(jīng)開始降價。第一天我們?nèi)嗣衤窞c并沒有一起降價，因為二哥覺得大家最后還是要買的，不怕賣不出去。后來事實證明，這個決定是錯誤的，這導(dǎo)致我們這個灘點到最后并沒有什么賺頭。
一直到廿八才開始降到1.50元/斤，而這時龍仙橋灘點由于競爭少，質(zhì)量高已經(jīng)賣得差不多了。我們考慮到市場上還有很多的桔子，估計還有10萬千克，于是來個大甩賣，1.40元/斤成本價出售，這樣到廿九還剩下1000多千克，接下來的就基本上1元一斤賤賣了，只希望這個灘點能賺回成本。到年三十那是5毛錢斤，想要就拿去吧，總算到中午賣剩200斤自己搬回家吃算了。
就這樣，我的實踐活動結(jié)束了。我們?nèi)值芎怂懔艘幌拢コ杀?8200元、運輸費1200元、灘點租費800元和各種稅收(包括市政局稅、工商稅、衛(wèi)生管理稅、個體稅等)600元，最后我們只賺了2000多元，而人民路的灘點差不多沒賺頭。
這是一次失敗而雙成功的嘗試，因為這次很多擺灘批發(fā)的都虧了，我們能不虧本主要是靠質(zhì)量還有兩邊作戰(zhàn)，同時準(zhǔn)備也比較充足，但第一次做這個我們也存在不少問題：
一是時間上把握不對，如果廿五才開始賣的話人民路灘點的桔子不會到最后變得很難看。二是天氣問題沒有考慮進(jìn)去，這是一個很重要的問題。三是市場了解還不夠深入，今年受去年的影響以為桔子會好賣，所以很多人都來賣這個，結(jié)果導(dǎo)致供大于求。
但是，總體來說，這次嘗試還是很有價值的，畢竟讓我們體會到做生意的感覺(不容易)，因為要考慮很多問題，全面的計劃和充分的準(zhǔn)備才能讓自己把握市場動向，不會陷入被動的格局。同時我也明白社會就是這樣現(xiàn)實，商場上就是你爭我奪的，任何企圖逃避的人都會遭受失敗，這次實踐讓我有了積極面對競爭的心理準(zhǔn)備。
假期的實踐不應(yīng)該成為一種壓力、一種負(fù)擔(dān)，而是在自己的興趣之下親身去嘗試、去體會實踐、工作的酸甜苦辣，從而更加懂得生活，只有這樣才會得到提高與成長。
#寒假社會實踐心得體會4#社會實踐是每一個大學(xué)生必須擁有的一段經(jīng)歷，它使我們在實踐中了解社會，讓我們學(xué)到了很多在課堂上根本就學(xué)不到的知識，也打開了視野，增長了見識，為我們以后進(jìn)一步走向社會打下堅實的基礎(chǔ)。以下是我的假期社會實踐報告。
時光飛逝，走進(jìn)醫(yī)學(xué)殿堂已有兩載，在這兩年的學(xué)習(xí)中，我對醫(yī)生這個職業(yè)有了更加深刻的認(rèn)識，然而理論終究局限于課本，真正走入社會，走進(jìn)醫(yī)院，更多的去了解醫(yī)生的工作環(huán)境，更多的來到患者身邊，踐行一個醫(yī)生的使命。
作為一名臨床專業(yè)的醫(yī)學(xué)生，這是我的第一次社會實踐。在經(jīng)過深思熟慮之后，我決定去醫(yī)院里面提前感受見習(xí)的氛圍，真正到醫(yī)學(xué)領(lǐng)域去實踐，找出自己的不足，為以后的學(xué)習(xí)增添動力!
于是我來到了--醫(yī)院，在征得院方的同意后，在該院泌尿外科進(jìn)行了為期一個月的見習(xí)實踐工作。由于還未涉及臨床課程，沒有過硬的專業(yè)知識，我的主要任務(wù)是在一旁觀看學(xué)習(xí)，盡管時間不長，但對我來說，仍受益匪淺。
從醫(yī)教科老師那里接過白大褂的那一刻，我就正式成為了這所醫(yī)院的一員。走入外科大樓，那種熟悉的味道撲面而來，而此刻的心情卻與往常截然不同，身份的轉(zhuǎn)換，讓我格外興奮。很期待，又有少許緊張。稍作調(diào)整，便來到了泌尿外科醫(yī)生辦公室。科室的各位老師，對我的到來都格外歡迎。老師們的熱情讓剛才那種緊張的情緒蕩然無存。科室x主任為我指定了李醫(yī)生作為帶教。我的實習(xí)生活也就此正式開始了。
每天的工作，都是從早上的例會開始的，八點整，醫(yī)護(hù)人員交班，首先由值班護(hù)士匯報當(dāng)晚病區(qū)病人情況，接著是由當(dāng)晚值班醫(yī)生匯報晚上急診情況，交接班結(jié)束是病案討論，醫(yī)生們將你難病人的病情、診斷治療過程中出現(xiàn)的問題及想法，提交全科成員共同討論，提出解決方案，上級醫(yī)生也會給出指導(dǎo)性的建議。
在這個環(huán)節(jié)中，科室里低年資的醫(yī)生們能學(xué)到很多東西，從各位老師們分析問題的思路和角度，更加全面的了解這種疾病的發(fā)生發(fā)展及轉(zhuǎn)歸過程，從而積累經(jīng)驗。
緊接著，醫(yī)生們開始進(jìn)行每天的查房工作，以了解病人情況，聆聽病人的病情敘述，對病人進(jìn)行必要檢查，在言語方面，須親和友善，不能命令不能冷淡，要與病人及其家屬如親人一般耐心詢問。查房完畢，各個醫(yī)師根據(jù)自己病人當(dāng)天的情況書寫病歷和簽署醫(yī)囑。
在這期間，我發(fā)現(xiàn)醫(yī)護(hù)人員真的很辛苦，每天都要微笑面對每一個病人及家屬，給予他們溫暖和信心。這種嚴(yán)謹(jǐn)，這種一切為了病人的心，真的讓人感動。每周二的主任大查房要求全科成員參加，由主管醫(yī)生匯報情況，主任耐心的詢問，還會時不時的針對當(dāng)前病例提出問題，而這中的一些問題是書本上沒有的，需要通過多年的臨床經(jīng)驗分析判斷，這對低年資的大夫來說絕對是學(xué)習(xí)的好機(jī)會。
因為是在校學(xué)生，主任并沒有專門向我提出問題。年輕大夫們在這么多人面前，回答不上來，反而會促進(jìn)他們下來刻苦鉆研業(yè)務(wù)，更加努力的工作。查房結(jié)束后就是每天正常的工作了。
在醫(yī)院的這些天中，帶教x老師詳細(xì)的向我介紹了醫(yī)院的各項規(guī)章制度，科室設(shè)置情況。從x老師那我學(xué)會了病歷的基本寫法，熟練掌握了心肺復(fù)蘇的操作要領(lǐng)以及急診病人的處理等醫(yī)療活動。并且有幸走進(jìn)手術(shù)室全程觀摩了一臺《前列腺氣化電切》。
雖然專業(yè)知識不足導(dǎo)致我并不能完全看懂手術(shù)，但看到醫(yī)生們注意力高度集中地手術(shù)，旁邊的護(hù)士也十分專業(yè)地為醫(yī)生遞上他們需要的工具，真是讓我有緊張又驚喜。在手術(shù)中，團(tuán)隊合作精神也是十分重要的，主刀，一助，二助，器械護(hù)士，麻醉師缺一不可。縱使醫(yī)術(shù)再高，也需要和同伴默契的配合。一小時過去了，手術(shù)順利結(jié)束，沒有動手的我，已經(jīng)站的腳跟發(fā)麻，腰有點酸，可以想到手術(shù)的醫(yī)生們此時更是疲憊吧，而這只是一天工作的一部分，并沒有結(jié)束，不禁感到醫(yī)生的辛苦，而這樣的辛苦可以換來病人身體的健康，我想對于每一個醫(yī)生來說，在他們的價值觀里，也是值得的。
x老師常說，與病人談話，看似簡單實則是一門很大的學(xué)問，在醫(yī)患關(guān)系復(fù)雜化的今天，醫(yī)托，醫(yī)鬧，病人不再信任醫(yī)生，而醫(yī)生上班缺乏安全感，讓本就互相猜疑的醫(yī)患之間形成了巨大的鴻溝，而及時和患者及家屬的交流和溝通是解決這些的辦法。
耐心細(xì)致的談話，全面的分析病情的發(fā)生發(fā)展，耐心的解釋各項檢查的目的，以及術(shù)中、術(shù)后可能出現(xiàn)風(fēng)險情況及預(yù)防措施等，讓病人享有知情權(quán)選擇權(quán)。從而建立融洽和諧的醫(yī)患關(guān)系，才能更好的進(jìn)行各項醫(yī)療活動。
在這些天的學(xué)習(xí)中，學(xué)到了許多課本中所沒有的東西。醫(yī)院所有的醫(yī)護(hù)人員都要嚴(yán)格遵守各項規(guī)章制度。按時交接班并在8點正式上班前提前15分鐘上崗。沒有人遲到。醫(yī)生這個職業(yè)需要這種嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)的態(tài)度。想想自己平時從宿舍到教室就3分鐘的路程還常常遲到，和這些醫(yī)生相比真是無地自容。
在此期間，我曾多次感到發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)融入這種緊張辛苦，卻淡定從容的工作中，而醒悟之后才發(fā)現(xiàn)自己仍是一個專業(yè)知識不足，還需要經(jīng)過很長時間的學(xué)習(xí)和實踐，才能像我身邊的醫(yī)生們一樣，為病人服務(wù)，讓病人恢復(fù)健康。
實踐，是一種磨練，是對自己感受醫(yī)院環(huán)境，了解醫(yī)院事務(wù)、鞏固理論知識的社會實踐活動，更是對自己醫(yī)療夢想的前期準(zhǔn)備。一月的時間很快就過去了，除了深切體會到醫(yī)生們緊張繁重的工作，更多的是一份收獲和不舍。但我堅信，在未來的努力下，終有一天我會成為他們中的一員——名優(yōu)秀的臨床醫(yī)生。
#寒假社會實踐心得體會5#今年三下鄉(xiāng)我的任務(wù)是作一份農(nóng)機(jī)市場的調(diào)查問卷。乍一聽，我不以為難，不就是一份問卷嗎，那還不簡單。于是，不到一個小時，我便拿著一份打印好的問卷草稿，交給負(fù)責(zé)人查看。他靜靜地看了看，也不多說，直接拿出紅筆來，勾勾畫畫，幾下之后，又重新遞給我。
你回去仔細(xì)看一下我改的地方，每一個問題都要體現(xiàn)出它應(yīng)有的價值，頓了一下，他又意味深長地說道：要記得，有些事其實遠(yuǎn)沒有表面那么簡單，千萬別想當(dāng)然，認(rèn)真點。話說到那里，我的心撲通一聲往下沉，接過來一看，原本的整潔的頁面不復(fù)存在，到處都是刪改的痕跡，問題被劃掉了一大半。那是我的心血啊，我感覺，那紅艷艷的筆跡似乎劃在了我的心上。
沮喪之下，我也沒有辦法，只好回到去重新做。而為了更好完成工作，負(fù)責(zé)人通知我們，兩組制作問卷的人員一齊合作(一份針對農(nóng)民，一份針對農(nóng)機(jī)市場)。這次，我先不急著去想問題，而是先上網(wǎng)瀏覽了問卷制作的技巧。一份問卷的設(shè)計務(wù)必體現(xiàn)整體感，問題之間要有梯度和邏輯性，問卷上要涉及適當(dāng)?shù)臄?shù)據(jù)，以便于后期統(tǒng)計、整理。之后，我嚴(yán)格地檢查了原先的問卷，發(fā)現(xiàn)錯誤百出，例如：問題順序錯亂，難易交錯排列，顯得雜亂無序;問題太過淺顯，類似滿不滿意的問題多而累贅;沒有數(shù)據(jù)的統(tǒng)計;有些問題不夠簡明易懂，未思考到回答者身份……還好，我還能重來，深刻反省了自己的不足后，我們四個人開始聚在一齊討論，一個一個問題的推敲，刪刪改改，三個小時過去了，一份科學(xué)合理的問卷最后完成了。
看著這份來之不易的問卷，我心中不無感動。它教會我：別忽視身邊的小事，因為它看似簡單，卻是不容易做。我很開心，我邁出了實踐的第一步，在我認(rèn)真投入時，即使是一件簡單的事，也能其樂無窮，更讓我獲益匪淺。因為，在這次三下鄉(xiāng)社會實踐中學(xué)習(xí)到了很多實用的經(jīng)驗，我相信這難得的經(jīng)歷對未來在校生活亦或畢業(yè)工作的運用頗有裨益。
寒假社會實踐心得體會相關(guān)文章： 寒假社會實踐心得體會范文十篇
關(guān)于寒假社會實踐心得體會十篇
寒假社會實踐心得體會范文5篇
社會實踐的心得體會5篇
寒假社會實踐總結(jié)5篇精選
大學(xué)生寒假的社會實踐心得體會
寒假社會實踐報告心得體會五篇
大一學(xué)生寒假社會實踐心得體會5篇
寒假社會實踐活動總結(jié)優(yōu)秀范文5篇
對實踐論的心得體會范文2
關(guān)鍵詞：語文；綜合實踐課；實踐探索
現(xiàn)在的中職語文教材每個單元均由閱讀和綜合性學(xué)習(xí)兩個部分構(gòu)成，改變了以往以閱讀為主的單一編寫體系，構(gòu)建了嶄新的語文教材體系。綜合性學(xué)習(xí)，主要體現(xiàn)為語文知識的綜合運用，課堂學(xué)習(xí)與實踐活動的緊密結(jié)合，旨在培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、合作精神和探究能力。其形式以活動方式呈現(xiàn)，可以使學(xué)生在實踐中提高語文能力和語文素養(yǎng)。
一、語文綜合實踐活動的基本特征
盡管在思想意識上，語文綜合性學(xué)習(xí)已經(jīng)引起廣大教師的足夠重視，然而綜合性學(xué)習(xí)操作起來難度較大，我們在開展綜合性學(xué)習(xí)活動時，首先要注意到它所具有的以下特點：
（一）綜合性
語文綜合性學(xué)習(xí)是以語文學(xué)科為依托，融聽說讀寫活動于一體，注重語文學(xué)科與其他學(xué)科的整體聯(lián)系，以綜合性的學(xué)習(xí)內(nèi)容和綜合性的學(xué)習(xí)方式促進(jìn)學(xué)生綜合性的發(fā)展。
（二）實踐性
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求語文綜合性學(xué)習(xí)要“溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校，家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學(xué)習(xí)活動，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增強(qiáng)學(xué)生語文實踐能力”，要求“書本學(xué)習(xí)與實踐活動緊密結(jié)合”。從語文實踐論的觀點來看，語文素養(yǎng)的形成需要實踐活動。
（三）整體性
語文綜合性學(xué)習(xí)要求學(xué)生在實踐活動過程中主動探究，團(tuán)結(jié)協(xié)作，積極參與，面向每個學(xué)生個性發(fā)展，立足于每個學(xué)生健康全面地發(fā)展。
二、開展語文綜合實踐活動的必要性
在職業(yè)學(xué)校學(xué)生的主體性發(fā)展中，語文綜合實踐能力的培養(yǎng)占據(jù)著十分重要的地位，體現(xiàn)鮮明的職教語文特色。所以，職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)尤其要加強(qiáng)學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，提升學(xué)生的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)，發(fā)展他們的思維能力，激發(fā)他們的想象力和創(chuàng)造潛能，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
（一）打破了傳統(tǒng)的封閉型的語文教學(xué)模式
當(dāng)前，我國職業(yè)教育進(jìn)入以提升內(nèi)涵、提高質(zhì)量為重點的新的歷史發(fā)展階段。中職語文作為一門融工具性、實用性、人文性和審美性于一體的文化基礎(chǔ)課，對中職學(xué)生職業(yè)核心能力的形成和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)具有積極意義。可在中職學(xué)校不少語文教師仍以傳統(tǒng)的教學(xué)模式為主，課堂教學(xué)還是教師講學(xué)生學(xué)，重知識輕能力，重課內(nèi)輕課外，忽視了學(xué)生主體作用的發(fā)揮，嚴(yán)重制約了學(xué)生的發(fā)展。因此語文學(xué)科在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、教學(xué)方法等方面進(jìn)行深入探索和有意創(chuàng)新很有必要。語文課程標(biāo)準(zhǔn)把綜合性學(xué)習(xí)作為語文學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容明確提出來，突出了語文實踐活動和自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式在語文學(xué)習(xí)中的地位和作用，它較之傳統(tǒng)的語文教學(xué)有了重大的發(fā)展。所以應(yīng)重視語文綜合實踐活動的開展，以此充分激發(fā)課堂活力，提高教學(xué)效率，進(jìn)而全面提升學(xué)生的綜合職業(yè)能力。
（二）提高學(xué)生語文素養(yǎng)的需要
語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)。一個人的語文素養(yǎng)包括他的語文能力、語文積累、語文知識、學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣以及認(rèn)識能力和人文素養(yǎng)，而作為一種體驗性的、實踐性的、綜合性的活動，語文綜合性實踐活動在課程目標(biāo)上是把發(fā)展學(xué)生各種能力作為核心目標(biāo)，特別注重發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。因此，注重語文綜合實踐活動，對提高學(xué)生語文素養(yǎng)大有益處。
（三）有利于學(xué)生個性的生成和發(fā)展
語文綜合性學(xué)習(xí)的提出，使生成性成為語文教學(xué)的一個新特點。這是因為綜合性學(xué)習(xí)有別于“大統(tǒng)一”的課堂教學(xué)，活動涉及范圍廣泛，形式多樣，特別倡導(dǎo)學(xué)生個性凸顯和創(chuàng)造性的發(fā)揮，這就給學(xué)生提供了實現(xiàn)自己理想志趣的廣闊天地。它有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的研究和探索，有利于學(xué)生個性張揚和創(chuàng)造才能的發(fā)揮。由于充分尊重學(xué)生的意愿，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使其潛能都能得到開發(fā)，個性特長都能得到施展，智力因素都能在各自不同的水平上不斷發(fā)展，諸如掌握和運用知識的能力、搜集和處理信息的能力、邏輯思維和形象思維的能力、提出問題和解決問題的能力等都會得到迅速提高。學(xué)生學(xué)會在實踐中學(xué)，在合作中學(xué)，在探索中學(xué)，既有助于多元智力的開發(fā)，又助于多種學(xué)習(xí)方法的掌握，為其終身學(xué)習(xí)奠定堅實的基礎(chǔ)。
三、語文綜合實踐活動實踐探索
語文綜合性實踐課――《讀語文課文，學(xué)說話藝術(shù)》教學(xué)設(shè)計。
活動目的：
①通過學(xué)習(xí)語文課本，了解人物說話藝術(shù)。②通過對說話各種技巧進(jìn)行整理分類，鍛煉思維能力。③通過搜集相關(guān)資料，提高信息的搜集、篩選和整理能力。④在整個研究性學(xué)習(xí)活動中，感受口語交際的重要。⑤提高語言修養(yǎng)，促進(jìn)和諧校園和諧社會的建設(shè)。
活動實施：
第一階段：動員和培訓(xùn)。讓學(xué)生明確本次學(xué)習(xí)活動的要求和意義，初步了解研究性學(xué)習(xí)的基本方法，提出自己的疑難和想法。
第二階段：準(zhǔn)備階段。根據(jù)教師提供的內(nèi)容，集體討論選定課題研究的方向和范圍。如：①歸納語文課本中人物說話藝術(shù)。②如何增強(qiáng)自信，克服當(dāng)眾講話的障礙。③根據(jù)表達(dá)需要，學(xué)會恰當(dāng)使用體態(tài)語。④生活中有哪些講話容易引起別人的反感。⑤了解現(xiàn)代人在口語交際中的基本素養(yǎng)。
學(xué)生根據(jù)自己的興趣、愛好自主地選擇活動主題，并根據(jù)選題形成小組。各小組成立后，選定組長，確定小組組員分工和活動目標(biāo)，完成學(xué)習(xí)活動計劃書，討論小組合作學(xué)習(xí)內(nèi)容等情況。
第三階段：實施階段。以小組為單位，進(jìn)行以下活動：①學(xué)習(xí)、整理、討論語文課文，初識課文人物的說話技巧。②通過網(wǎng)絡(luò)、書籍、報紙、電視、廣播等方式搜集日常生活中口語交際有關(guān)的信息。③通過對搜集信息的分析，歸納說話的藝術(shù)，了解現(xiàn)代人在口語交際中的基本素養(yǎng)。④設(shè)計問卷調(diào)查表，通過問卷調(diào)查的方式，了解學(xué)校不同年齡、不同性格的學(xué)生口語交際的情況。⑤學(xué)生通過模擬生活實際，精心創(chuàng)設(shè)交際情境，了解口語交際的禁忌及正確的口語表達(dá)在交際中的重要性。⑥寫一份對口語交際認(rèn)識的調(diào)查報告或心得體會。
第四階段：展示成果。通過本課題研究學(xué)習(xí)活動，最后學(xué)生將活動成果以課件、視頻、情境小品（如模擬在旅游活動中當(dāng)導(dǎo)游，向游客介紹風(fēng)土人情、景物；模擬“銀行”、“餐廳”等服務(wù)活動中當(dāng)服務(wù)員等）、調(diào)查報告、心得體會等形式加以展示。
第五階段：總結(jié)評價。本次語文綜合性實踐課采取學(xué)生自評、互評和老師總評的形式，按照情感態(tài)度、知識技能、搜集材料、創(chuàng)新實踐、成果展示等幾個方面來評判打分。
四、語文綜合性活動應(yīng)注意的問題
（一）應(yīng)關(guān)注并保證學(xué)生的參與積極性
綜合性學(xué)習(xí)以學(xué)生主體性活動為構(gòu)成要素，提倡學(xué)生人人參與，讓學(xué)生在活動中更好地發(fā)展自己的個性，展示自己的特長。但是綜合性活動由于在內(nèi)容上、形式上、空間上、時間上都具有開放性、實踐性，有些學(xué)生或許是基礎(chǔ)知識較為薄弱，學(xué)習(xí)積極性和主動性不夠，導(dǎo)致參與意識不強(qiáng)，總是依賴小組其他成員，難以保證開展活動的質(zhì)量。我們在綜合性活動中一般采取的是小組合作的形式，事先綜合考慮學(xué)生的性別、性格、思維能力等因素，盡量優(yōu)化人員組合，將不同的同學(xué)融入同一個群體中，以合作探究來克服各自的不足。在小組里，選一個責(zé)任心強(qiáng)的學(xué)生作為小組的領(lǐng)導(dǎo)者，來調(diào)動其他組員的積極性。讓學(xué)生有強(qiáng)烈的參與意識和合作意識，人人主動積極地投身其中，善于與他人合作。鼓勵和幫助學(xué)生在參與的過程中，采用不同的方法，摸索適合于自己的獲取新知識和能力的途徑。只有充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，才能使他們更快更好地融入到綜合性學(xué)習(xí)中，從而提高學(xué)習(xí)的積極性。
（二）教師在整個活動中應(yīng)適時地指導(dǎo)
在語文綜合實踐活動中，要充分發(fā)揮教師在活動中的指導(dǎo)性作用，為學(xué)生營造出公平、合理、積極的合作學(xué)習(xí)氛圍。雖然語文綜合性學(xué)習(xí)主要由學(xué)生自行設(shè)計和組織活動，強(qiáng)調(diào)自主性。但教師絕對不能撒手不管，而是要扮演好引領(lǐng)者的角色，對學(xué)生的學(xué)習(xí)過程則始終予以關(guān)注、指導(dǎo)。教師要隨時掌握學(xué)生在綜合實踐活動中的動態(tài)，在學(xué)生遇到困難時予以啟發(fā)引導(dǎo)，在學(xué)生取得成績時應(yīng)及時表揚并加以鼓勵，激發(fā)學(xué)生的動力。一些沒有自制力的學(xué)生需要教師監(jiān)督，教師要看準(zhǔn)時機(jī)在適當(dāng)?shù)臅r候給學(xué)生一點提示，這樣可以讓學(xué)生有一定的成就感，增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的能力。
（三）真正重視綜合性學(xué)習(xí)活動的反饋與評價
著名心理學(xué)家史金納說過：“要想達(dá)到最大的誘因效果，你應(yīng)盡可能在行為發(fā)生后立即加以評價。”如果教師能夠及時地給予學(xué)生正確的評價，這會激發(fā)學(xué)生和保護(hù)學(xué)生的好奇心和創(chuàng)造力。中職學(xué)生表面上看已接近成熟，但他們的心智更像小孩，教師一個肯定的眼神，一句表揚，都會讓他們興奮不已。因此，在語文綜合實踐活動中教師要對學(xué)生的學(xué)習(xí)成果及時進(jìn)行評價，更好地促進(jìn)學(xué)生參與活動的積極性，促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展。教師的評價既要關(guān)注學(xué)習(xí)過程，又要關(guān)注學(xué)習(xí)結(jié)果，要注重過程評價，注重評價學(xué)生在語文綜合實踐課學(xué)習(xí)中形成的情感態(tài)度、學(xué)習(xí)策略或價值觀，注重學(xué)生個體的差異以及個體的進(jìn)步。教師評價應(yīng)以肯定性、激勵性評價為主，尤其要尊重和保護(hù)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和積極性，鼓勵學(xué)生運用多種方法，從不同的角度，進(jìn)行多樣化的探究。
當(dāng)然語文綜合實踐課的評價不應(yīng)只有教師評價，它應(yīng)是多元化的評價。因此，語文綜合實踐課的評價一般可采取學(xué)生自評、互評和教師總評的方式。在活動評價環(huán)節(jié)，應(yīng)讓學(xué)生參與到評價之中，通過自我評價來發(fā)現(xiàn)自身存在的問題，啟發(fā)學(xué)生的反思，激發(fā)學(xué)習(xí)動力。學(xué)生間的互評，教師要從尊重理解他人的角度加以引導(dǎo)，促進(jìn)人人參與，使學(xué)生在互評中受到啟發(fā)，在比較中獲得發(fā)展。
總之，語文綜合性實踐活動拓寬了語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容、形式和渠道，使學(xué)生在廣闊的空間里學(xué)語文、用語文，開闊了學(xué)生的知識視野，提高了學(xué)生的語文素養(yǎng)。學(xué)生在活動中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中活動，活動又為學(xué)生構(gòu)建了一個平臺，讓他們能夠在活動中充分認(rèn)識自己、展現(xiàn)自己，激發(fā)學(xué)習(xí)語文的興趣，為以后的學(xué)習(xí)開辟了道路。
（作者單位：珠海市第一中等職業(yè)學(xué)校）
參考文獻(xiàn)：
對實踐論的心得體會范文3
關(guān)鍵詞：信息技術(shù)；“雙課堂”教學(xué)；教學(xué)有效性
中學(xué)信息技術(shù)作為一門新興的、輔課程，其教學(xué)時間相對較少，教學(xué)模式有待探討。它對于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神、創(chuàng)新精神和實踐能力，提高學(xué)生對信息社會的適應(yīng)能力等方面都具有重要的意義。在信息技術(shù)教學(xué)中，教師必須以新的教學(xué)理念和教學(xué)理論為指導(dǎo)，探索適合信息技術(shù)課堂教學(xué)的新策略和新模式，將信息技術(shù)教育的每一堂課真正轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)學(xué)生信息素養(yǎng)的金土地。如何提高課堂教學(xué)的有效性，成為許多教師和學(xué)者鉆研的課題。經(jīng)過在實踐中的不斷探索和總結(jié)，筆者認(rèn)為最重要的一點就是處理好課堂教學(xué)和課堂實踐之間的有機(jī)聯(lián)系，在這里稱之為“雙課堂”。
一、“雙課堂”教學(xué)的理論框架
“雙課堂”教學(xué)理論強(qiáng)調(diào)的是把課堂基礎(chǔ)知識教學(xué)和課堂實練操作有機(jī)地結(jié)合起來，發(fā)揮它們各自的優(yōu)勢，形成一種相互彌補(bǔ)不足、相互促進(jìn)發(fā)展的高效課堂教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)信息技術(shù)的激情，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的學(xué)習(xí)態(tài)度，提高學(xué)生的自身素養(yǎng)。只有把課堂基礎(chǔ)知識和實際操作結(jié)合在一起，才可以學(xué)好信息技術(shù)課，因為這門課程的實際操作性比較強(qiáng)。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生多聯(lián)系、多思考、多總結(jié)，概括出屬于自己的操作流程。
1.基礎(chǔ)知識教學(xué)與實練操作時間上的分配
合理的時間分配是實現(xiàn)“雙課堂”教學(xué)的根本保證。在時間的分配上，教師必須結(jié)合教學(xué)知識點的難易程度、學(xué)生的知識背景、整體教學(xué)時間進(jìn)行統(tǒng)籌分配。
2.注重基礎(chǔ)教學(xué)與實練教學(xué)的相互滲透
合理的時間分配是實現(xiàn)“雙課堂”教學(xué)的保證，但真正實現(xiàn)“雙課堂”教學(xué)效果的則是基礎(chǔ)知識教學(xué)與實練操作教學(xué)的相互滲透。教師在傳授學(xué)生基礎(chǔ)知識時，要幫助他們分析解決實際操作中遇到的難題；在實練操作中，加入對基礎(chǔ)知識的理解和掌握。
3.選擇適宜的評價方式
教師在對學(xué)生進(jìn)行評價時，不僅要重視學(xué)生的成績，更要重視學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的態(tài)度、學(xué)習(xí)的積極主動性，學(xué)生所取得的進(jìn)步。通過對學(xué)習(xí)效果的肯定，來增強(qiáng)他們的信心，激發(fā)他們的興趣。
二、“雙課堂”教學(xué)的實施
通過對“雙課堂”教學(xué)理論的框架分析，可以發(fā)現(xiàn)這種教學(xué)方法是以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣為前提，以學(xué)生為課堂教學(xué)的主體，以知識與技能的結(jié)合為手段，以提高教學(xué)效果為目標(biāo)。所以，“雙課堂”教學(xué)的實施應(yīng)從以下幾個方面著手：
1.增加信息技術(shù)教學(xué)的吸引力
興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)信息技術(shù)知識的基本動力。因此，教師在教學(xué)設(shè)計和活動中，盡量增加教學(xué)內(nèi)容的吸引力，以激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如對一些新技術(shù)的簡單介紹，以滿足學(xué)生對高新科技的崇拜和向往，使他們產(chǎn)生躍躍欲試的沖動，為下面的實踐操作提供情感基礎(chǔ)。再如設(shè)置一些具有探究性的話題，以滿足學(xué)生的探究與爭強(qiáng)的心理，同時也可以起到強(qiáng)化教學(xué)效果的作用。
2.課堂教學(xué)要突出學(xué)生的主體地位
學(xué)生是課堂教學(xué)的主體已經(jīng)成為目前教育界的共識。在信息技術(shù)教學(xué)中，更要突出學(xué)生的主體地位，因為信息技術(shù)教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生使用信息技術(shù)的能力。有時，在基礎(chǔ)知識教學(xué)課堂上，有些很生澀的表述或概念，教師費了九牛二虎之力仍然無法使學(xué)生掌握。在面對這種現(xiàn)象時，我們就可以讓學(xué)生把無法理解的東西記下來，帶到實踐操作中去理解、分解、解決。把基礎(chǔ)知識教學(xué)與實練操作結(jié)合起來，充分利用其各自的優(yōu)勢。
3.合理使用各種教學(xué)策略
目前我們對教學(xué)策略的研究已經(jīng)相當(dāng)成熟，教學(xué)策略層出不窮，如“探究式教學(xué)”“分層次教學(xué)”“任務(wù)驅(qū)動教學(xué)”等等。在教學(xué)過程中，我們要充分利用這些教學(xué)策略，根據(jù)教學(xué)的具體內(nèi)容選擇一種或幾種。如在講授新知識點時，可以采用“探究式教學(xué)”方式，以提高學(xué)生們的積極性、探索性及相互合作的能力。在對章節(jié)等系統(tǒng)的知識點進(jìn)行復(fù)習(xí)時，我們可以選擇“任務(wù)驅(qū)動教學(xué)”方式，如在對word章節(jié)進(jìn)行復(fù)習(xí)時，題目可以設(shè)置成一份海報，為了完成任務(wù)，學(xué)生們必須首先分析在制作過程中需要用到哪些知識點，哪些是學(xué)過的，哪些是沒學(xué)的；其次是個知識點的具體操作方式。如此不但可以使學(xué)生們在復(fù)習(xí)中查漏補(bǔ)缺，還可以激起他們對知識的探索欲望，為下一步的基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)奠定感情基礎(chǔ)。
4．始終堅持人文教學(xué)
在教學(xué)過程中，要通過各種努力創(chuàng)造一個和諧的課堂教學(xué)環(huán)境，只有好的教學(xué)環(huán)境才有可能實現(xiàn)有效的教學(xué)效果。人文環(huán)境的創(chuàng)造可以從以下幾個方面入手：教師的衣著、精神狀態(tài)、語言風(fēng)格，與學(xué)生的溝通、交流能力等。
通過對“雙課堂”教學(xué)框架的理論分析，在教學(xué)過程中教學(xué)方法的具體實施，我們可以：（1）在教學(xué)過程堅持“實踐論”原則，即實踐是為了認(rèn)識，認(rèn)識是為了更好的實踐，把實踐和認(rèn)識緊密結(jié)合起來。（2）充分利用現(xiàn)有的教學(xué)經(jīng)驗，對現(xiàn)有的教學(xué)模式、方法要把握內(nèi)涵、活學(xué)活用，杜絕生搬硬套。（3）堅持人文教學(xué)，創(chuàng)造一個和諧的教學(xué)環(huán)境。
參考文獻(xiàn)：
1.李偉勝，《試探使學(xué)生主動學(xué)習(xí)的教學(xué)策略》[J]，《教育理論與實踐》
2．沈命繼，《談任務(wù)驅(qū)動發(fā)在初中信息技術(shù)新教材教學(xué)中的運用》[J]，《經(jīng)營管理者》
對實踐論的心得體會范文4
關(guān)鍵詞：孔子；道德；育人；因材施教
引言
孔子道德教育方法的提出和實施是以他科學(xué)的育人理念為指針的，他的“以 德為先”的德育首位思想和“志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝”的全面發(fā)展的 思想以其超越時空的科學(xué)性，對當(dāng)前高校的大學(xué)生道德教育工作有著重要的歷史傳承價值。教師觀在孔子的德育思想中占有十分重要的地位，孔子有關(guān)德育教師 素質(zhì)的闡述對于高校的德育工作者依然有著重要的借鑒價值。
研究方法
文獻(xiàn)法
本文是以《論語》這一儒家經(jīng)典為研究對象，系統(tǒng)闡發(fā)了孔子德育方法理論的深刻內(nèi)涵及其對當(dāng)代大學(xué)生道德教育的啟示意義。在研究過程中我首先認(rèn)真研讀了《論語》，在研讀過程中還閱讀了朱永新、程晉寬、鮑寅初的《中國道德教育》、劉韶軍的《儒家學(xué)習(xí)思想研究》、丁冠之、王鈞林、劉示范的《儒家道德的重建》、 牟鐘鑒的《儒學(xué)價值的新探索》、駱承烈的 《孔學(xué)研究》、蔡尚思的《孔子思想體 系》、魯潔，王逢賢的《德育新論》、祖嘉合的《思想政治教育方法教程》、梁桂麟，徐海波的《當(dāng)代高校公共理論課教育教學(xué)研究》等著作和大量的學(xué)術(shù)論文，為自己的論文寫作奠定了扎實的基礎(chǔ)，也開闊了自己的研究思路。
比較研究法
在文獻(xiàn)綜述的整理過程中，對關(guān)于儒家德育思想在現(xiàn)代社會德育中的成功實踐的文獻(xiàn)整理過程中，我分別對儒家德育思想對我國臺灣、香港及澳門地區(qū)的德育的成功實踐和儒家德育思想在新加坡和韓國的德育中的成功實踐進(jìn)行了比較分析，得到了許多關(guān)于把儒家思想應(yīng)用于當(dāng)前道德教育的有益的啟示。
系統(tǒng)分析法
孔子道德教育方法理論本身就是一個完整的理論體系，在研究過程中我也是把它作為一個體系從孔子道德教育方法形成的基礎(chǔ)和依據(jù)、孔子道德教育方法的體系進(jìn)行了全面分析，并對孔子道德教育方法的當(dāng)代價值進(jìn)行了客觀論述。大學(xué)生的道德教育也是一個系統(tǒng)工程，也需要運用系統(tǒng)分析法進(jìn)行全面客觀分析。
討論與分析
一、孔子德育思想對當(dāng)代大學(xué)生道德教育的必要性
當(dāng)今社會，重視智育而輕視德育之風(fēng)愈演愈烈，許多父母為了自己的子女不惜重金進(jìn)行智力投資，望子成龍、望女成鳳之心極為迫切，而對子女的思想品德是否健康發(fā)展s充耳不聞，導(dǎo)致有些同學(xué)除了讀死書其他都不會，上個大學(xué)還要父母來當(dāng)小工。而有些教師也只注重學(xué)生的智力發(fā)展，把學(xué)習(xí)成績的優(yōu)劣看作是評定一個學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，德育工作往往被忽視且隨著我國高校的擴(kuò)招，師資力量的擴(kuò)充，在教育理念和方針上過于注重對知識的培養(yǎng)，而逐漸忽略了對學(xué)生道德體系的教育。試想，如果如此發(fā)展下去，帶來的后果是什么呢？這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生怎能適應(yīng)社會的需要，怎能挑起建設(shè)祖國的重?fù)?dān)，成為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人呢？以曲靖師院為例，映入你眼眸的有：情侶之間的不文明戀愛―湖邊擁吻、橋上擁抱、食堂摟腰；公交車上、圖書館出現(xiàn)搶占座位的現(xiàn)象；食堂里出現(xiàn)剩菜剩飯現(xiàn)象等等。所以德育工作是至關(guān)重要的，它是保證學(xué)校各項工作順利進(jìn)行的前提和基礎(chǔ)，它關(guān)系到青年大學(xué)生的健康成長，關(guān)系到社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人的培養(yǎng)，關(guān)系到黨和國家事業(yè)的興旺
發(fā)達(dá)[1]。
二、孔子德育思想對當(dāng)代大學(xué)生道德教育的價值分析
（一）孔子“十二字”教育方針的當(dāng)代要求
孔子是中外聞名的偉大教育家，其教育思想、教學(xué)理論和實踐都非常豐富。但是集中一點來看，他辦教育的指導(dǎo)思想是什么？或者說他的教育方針是什么呢？我們認(rèn)為，是《論語?述而》第六章中的十二個字“志于道、據(jù)于德、依于 仁、游于藝。”“志于道”是指樹立遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，“據(jù)于德”是指培養(yǎng)高尚的道德情操，“依于仁”是指掌握正確的處世本領(lǐng)，“游于藝”是指悉心研習(xí)“六藝”。如上所述，孔子的這十二字教育方針中的“志于道、據(jù)于德、依于仁”屬于德育的內(nèi)容，“六藝”則包含了智育、體育、美育等多方面的內(nèi)容，孔子的十二字方針充分反映了他強(qiáng)調(diào)學(xué)生德智體美全面，同時以德育為中心的教育思想[2]。從孔子“以德為先”教育思想的提出，到他的德智體美全面發(fā)展的教育方針的實施，我們不得不贊嘆于孔子作為一位世界聞名的教育家的偉大，不得不折服于他的教育智慧，因為2500年后的今天，他的這一育人理念對我們高校的德育工作依然起著指針的作用。“大學(xué)生全面發(fā)展”的目標(biāo)，表明這一目標(biāo)是高等教育培養(yǎng)人才的總體目標(biāo)，但首先是思想政治教育的目標(biāo)。今天我們高校培養(yǎng)人才的目標(biāo)與兩千多年前孔子的“十二字”教育方針竟然有著驚人的相似，也充分證明了“德育為先，全面發(fā)展”這一育人理念的超越時空的科學(xué)性，重要地是我們要切實有效的把這一育人理念落實到實處，貫徹到培養(yǎng)學(xué)生的每一個環(huán)節(jié)中去[3]。
（二）孔子“德育過程論”的當(dāng)代借鑒
孔子認(rèn)為道德教育的整個過程中道德認(rèn)識是基本的前提，有了道德認(rèn)識，才會有相應(yīng)的道德情感。而道德認(rèn)識、道德情感的堅持以及對道德義務(wù)始終如一的踐行，又取決于堅毅果敢的道德意志，道德行為則是其旨?xì)w。因此，孔子在道德教育中，非常重視知、情、意、行的相互作用。考察當(dāng)前我國高校的大學(xué)生道德教育工作，曲靖師院目前存在的偏失現(xiàn)象主要表現(xiàn)在：
1.忽視學(xué)生的主體地位。目前曲靖師院的教育職工普遍認(rèn)為在教育過程當(dāng)中，教育者占據(jù)主導(dǎo)地位，而被教育者只有聽從、接受的權(quán)利。在教育的實踐中忽略了被教育者――也就是學(xué)生的個人想法、感官，往往使得教育適得其反。
2.曲靖師院的教育職工在教育過程中缺乏有效的教育手段，單純的依靠說教的方式強(qiáng)行向?qū)W生灌輸?shù)赖陆逃约肮芙痰姆绞綇?qiáng)行糾正學(xué)生的錯誤。在教育中抹殺了知、情、意、行相互滲透、相互制約和促進(jìn)的關(guān)系。
3.重視社會需要，輕視學(xué)生個體發(fā)展需要；重視他律輕視自律，重視理論輕視實踐[4]。
針對上述現(xiàn)象，結(jié)合孔子的“知、情、意、行”的四階段的整合方式的成功嘗試，在大學(xué)生道德教育中，必須在知、情、意、行的有機(jī)整合上下功夫，以提高德育的有效性：
1.創(chuàng)新和豐富“知”的德育內(nèi)容：我國頒布的《中國普通高等學(xué)校德育大綱》明確指出：高等學(xué)校的根本任務(wù)是培養(yǎng)德智體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。針對現(xiàn)代新形勢下的高校大學(xué)生除了應(yīng)具備專業(yè)基礎(chǔ)知識和基本技能以外，還應(yīng)具備全面優(yōu)良的道德素質(zhì)。新形勢下的高校德育內(nèi)容要包括：大學(xué)生有崇高的抱負(fù)和正確的人生觀和價值觀，有強(qiáng)烈的愛國熱情和社會責(zé)任感與平等觀點，正結(jié)合作精神，有強(qiáng)烈的自我教育和自我控制能力；具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)活動和創(chuàng)新，誠實守信，善于自律；有足夠的勇氣去接受挑戰(zhàn)，競爭。簡而言之，應(yīng)該是受過教育的智力因素和非智力因素，專業(yè)知識和道德，可以充分發(fā)展[5]。
2.重視和發(fā)揮“情”的橋梁作用：孔子認(rèn)為任何道德品質(zhì)都包含有認(rèn)識的和情感的兩種因素，只有認(rèn)識的而沒有情感的因素的介入，不能形成一個真正的道德儒家道德教育和道德教育的價值的。所以他非常關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，甚至他通過以扮演詩歌、音樂等的方式陶冶學(xué)生的道德情操。反思我們的過去，道德有些僵硬，簡單，忽視文化情感的作用[6]。為了應(yīng)對這種情況，我們應(yīng)該加強(qiáng)的方面：首先，教師應(yīng)該樹立榜樣，良好的監(jiān)管他們的感受，并努力提高學(xué)生的情緒，使其影響學(xué)生，感染學(xué)生，提高學(xué)生自控能力，以便他們能夠有意識地調(diào)節(jié)自己的情緒，避免不健康的情緒影響集體和同學(xué)。其次，創(chuàng)建一個良好的情境無菌環(huán)境。一方面，建設(shè)一個美麗、文明的校園環(huán)境，以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展充滿活力，飯郟健康高尚的情感。另一方面，一個令人愉快的和生動的文化，集體的和諧協(xié)調(diào)，使學(xué)生團(tuán)結(jié)、互助，相互尊重，加強(qiáng)集體積極情緒。此外，課堂和課外德育咨詢相結(jié)合，充分利用課外心理健康咨詢類機(jī)構(gòu)，通過滲透進(jìn)教室，日常生活中，以個人談判、組織培訓(xùn)和其他形式指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，使其學(xué)生心理輔導(dǎo)和就業(yè)指導(dǎo)德育富有成果[7]。
3.增強(qiáng)和鍛煉意志的自律性：孔子認(rèn)為道德意志總是道德教育中不可缺少的一環(huán)，為此他通過立志、樹信、有恒的要求加強(qiáng)意志鍛煉，而今的大學(xué)生在道 德意志方面同樣需要加強(qiáng)[8]。
（三）孔子“個別差異論”的當(dāng)代啟迪
孔子關(guān)于個別差異與因材施教的心理學(xué)思想，是他在自己數(shù)十年如一日的長期教育實踐中逐步積累起來的。“如果把孔子的差異心理學(xué)思想，與其同時代的古希臘哲學(xué)家柏拉圖的同一思想相比，那就不難看出，孔子的差異心理學(xué)思想確實要系統(tǒng)而深刻得多。完全可以斷言，孔子乃是我國古代甚至世界古代具有豐富差異心理學(xué)思想的第一個教育心理學(xué)思想家。”孔子對學(xué)生的個別差異作了較系統(tǒng)、較全面的考察與論述。他認(rèn)為學(xué)生的個別差異，包括智力、能力、性格等各個方面。關(guān)于智力的個別差異，分為智力類型的差異和智力品質(zhì)的差異[9]。
孔子對于學(xué)生的性格特點的這種全面和深入了解的精神尤其值得我們每一位德育工作者學(xué)習(xí)。學(xué)生的個別差異是客觀存在的規(guī)律，孔子關(guān)于因材施教的思想，就是依據(jù)他自己的差異心理學(xué)思想，并通過長期教育實踐而總結(jié)概括出來的。 大學(xué)生是由每一個不同的學(xué)生個體所組成的一個復(fù)雜群體，個人的知識水平、認(rèn)識能力不同，他們接受教育的能力也是有差別的；學(xué)生的個性氣質(zhì)、心理狀況也都存在著差異，使得他們接受教育的情況也不會相同，個體差異較大，這也是客觀存在的規(guī)律。尤其是當(dāng)代大學(xué)生在個性氣質(zhì)、性格上的差異表現(xiàn)的更加顯著。 孔子以差異心理學(xué)思想為依據(jù)提出的因材施教的方法，給我們提供了很好地啟示。依據(jù)大學(xué)生的性格差異，把握學(xué)生不同的性格特征，既可以使德育工作更加深入化，又可以在德育工作中幫助學(xué)生優(yōu)化自己的性格，使他們的性格結(jié)構(gòu)更加符合時代和社會的要求[10]。
三、孔子德育方法在當(dāng)代大學(xué)生道德教育中的運用
（一）“憤啟悱發(fā)”法的當(dāng)代運用
發(fā)揮學(xué)生主體作用，進(jìn)行啟發(fā)誘導(dǎo)法是孔子德育方法中極具價值的部分。在當(dāng)前形勢下，改進(jìn)德育方法，克服注入式，實行啟發(fā)式，是高校德育面臨的一個既相當(dāng)緊迫又有著一定難度的課題。借鑒孔子啟發(fā)誘導(dǎo)式教學(xué)，批判地吸取其合理因素，有助于我們更有效地進(jìn)行德育方法的改革創(chuàng)新。孔子提出的“啟發(fā)誘導(dǎo)”包括兩層意思：一是運用啟發(fā)誘導(dǎo)的方法必須抓住教育的時機(jī)，把握好施教的火候，“憤”和“悱”，都是形容學(xué)生追求知識的一種急切的心理狀。“憤”是學(xué)生經(jīng)過思考理解了其中一部分含義，但又未能徹底弄清楚，這時學(xué)生很著急。孔子認(rèn)為，只有在這個時候，教師在關(guān)鍵的地方給學(xué)生指點一下，學(xué)生就有很大收獲，也能取得較好的教學(xué)效果。“悱”是學(xué)生經(jīng)過思考想把自己的思想表達(dá)出來，可是又找不到恰當(dāng)?shù)恼Z言，說不清楚，十分著急。教師只有在這時候給學(xué)生指點一下，才能對學(xué)生有較大的幫助。也就是說只有當(dāng)學(xué)生在探求某種道理而未達(dá)到目的時，老師才予以開導(dǎo)指點，使之得其真義；只有當(dāng)著學(xué)生欲言而又找不到表達(dá)思想的詞語時，老師才可以提示以促其用辭通達(dá)。在孔子看來，德育過程中要善于抓住學(xué)生的“憤”與“悱”的時機(jī)進(jìn)行啟發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生獨立思考，這就容易使他們豁然開朗，觸類旁通，自覺躬行，以收到事半功倍之效[11]。
二是運用啟發(fā)誘導(dǎo)的方法必須有明確的要求，達(dá)到觸類旁通的目的。“舉一隅以三隅反，則不復(fù)也”，意思就是說，教給他東方，他卻不能由此推知西、南、北三方，便不再教他了。它強(qiáng)調(diào)的是培養(yǎng)學(xué)生獨立分析和解決問題的能力。矛盾的主導(dǎo)作用和調(diào)動學(xué)生的熱情之間的多方面的指導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的熱情，所以，他們好學(xué)。國家音樂學(xué)院認(rèn)為，不僅學(xué)生主動獲取知識和技能，而且還促進(jìn)思維能力發(fā)展。原來放棄教師的主導(dǎo)作用是讓學(xué)生自由，其結(jié)果將是浪費時間和精力的教學(xué)方法；限制、壓抑學(xué)生的熱情將無法提高教學(xué)的質(zhì)量[12]。我們之前的做法道德教育是單向灌輸，特點是老師說，學(xué)生聽，教師是信息的來源，學(xué)生是接收器。現(xiàn)代道德教育必須成為單向灌輸一個全方位溝通，不僅是老師和學(xué)生之間應(yīng)該互相溝通，而且學(xué)生之間也應(yīng)該相互交流。因此，對學(xué)生的主要突出的心靈和思想的影響，他們可以得到更好的發(fā)展。
（二）“克己內(nèi)省、學(xué)思結(jié)合”法的當(dāng)代運用
確立學(xué)生的主體地位，引導(dǎo)自我教育修身是指個體的修養(yǎng)，主要是指道德品質(zhì)的修養(yǎng)，從本質(zhì)上說，它屬于一種自我教育的方法。孔子十分重視修身的方法，他提出了“克己內(nèi)省”、“學(xué)思結(jié)合”等道德修養(yǎng)的方法，他認(rèn)為道德修養(yǎng)的核心之處是要達(dá)到使個體自己的內(nèi)心世界符合社會公認(rèn)的道德準(zhǔn)則和規(guī)范。因此，孔子有關(guān)“修身”的理論給我們的重要啟示是，在德育過程中要確立學(xué)生是思想品德形成和發(fā)展的主體地位，這是使德育方法有效的重要前提。我國大學(xué)生道德教育中一個突出問題就是重視他律教育，忽視自我教育。大學(xué)生處于青年中期，他們已經(jīng)具有了獨立思考和進(jìn)行自我教育的能力。但是，在目前的道德教育中對他們在德育過程中的主體地位有所忽視，或沒有給予足夠的關(guān)注。現(xiàn)代德育應(yīng)強(qiáng)調(diào)發(fā)展人的潛能，激發(fā)學(xué)生的主體性、能動性、積極性，注重人的自我發(fā)展、自我完善、自我教育，把道德教育作為教育者的教育與學(xué)生的學(xué)習(xí)相互作用并通過學(xué)生的自我教育實現(xiàn)的活動，真正確立學(xué)生的主體地位，在教育者與學(xué)生之間建立民主平等、教學(xué)相長、親密友愛的關(guān)系，創(chuàng)設(shè)學(xué)生主體人格發(fā)展的必要前提。我們可以通過理論研究法、心得體會法、思想小結(jié)法使學(xué)生在“博學(xué)”與“慎思”中加強(qiáng)修養(yǎng)，通過溫故知新、自我鑒定的方法內(nèi)省、自察[13]。
1.論研究法是指通過政治、道德理論的研究，使學(xué)生的政治理論水平和思想道德品質(zhì)得到自我提高的方法。在采用這種方法時，教師要注意激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生研究的興趣和熱情，研究的內(nèi)容要具有針對性，采用的形式要豐富多彩。
2.得體會法：這意味著學(xué)生經(jīng)常寫自己的感受和經(jīng)驗，所以他們要進(jìn)行自我教育，不斷提高道德。具體地說，它是教師應(yīng)該指導(dǎo)和督促學(xué)生開發(fā)記日記，寫經(jīng)驗，談?wù)剬W(xué)習(xí)好的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，思維習(xí)慣，因此，他們靠自主學(xué)習(xí)，自我教育和自我完善來實現(xiàn)思維和自律持續(xù)升華。
3.想小結(jié)法：總結(jié)是通過思維，使學(xué)生正確地理解和自我教育，正確選擇自己的努力的方向和目標(biāo)。學(xué)生老師應(yīng)該徹底實用，通常要求學(xué)生及時的總結(jié)確定指導(dǎo)思想和正確的思S方式，所以他們認(rèn)為，總結(jié)的目的是讓學(xué)生明確清晰目標(biāo)的方向和努力的優(yōu)勢和劣勢，并不斷提高自己的思維能力，政治理論水平和文字寫作能力。
（三）“詩樂熏陶、交往觀摩”法的當(dāng)代運用
寓教于情，注重感染教育。詩樂熏陶法、交往觀摩法是孔子道德教育方法殊的教育方法。孔子的“詩樂之教”著重在教。“詩樂”是“教”之形式，“教”是“詩樂”之內(nèi)容。“以詩樂為教”、“寓教于詩樂中”，這就是孔子詩樂熏陶法的總的出發(fā)點和指導(dǎo)思想。其詩樂之教的目的是通過運用詩歌來進(jìn)行道德教化，使弟子養(yǎng)成“思無邪”的品質(zhì)。感染教育法適用于所有的教育對象，尤其適用于大學(xué)生，因為大學(xué)生思想活躍，感情豐富，加上他們有一定的文化科學(xué)知識，生活的集體程度較高，具有激感的良好條件，效果更為突出。
1.環(huán)境熏陶法
環(huán)境熏陶是指通過學(xué)校的物質(zhì)文化和精神文化環(huán)境使學(xué)生受到熏陶、感染的道德教育方法。要發(fā)揮環(huán)境的陶冶作用，首先要因地制宜地搞好校園環(huán)境的設(shè)計，創(chuàng)設(shè)優(yōu)美、舒適、整潔、安靜、方便的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，形成良好的校風(fēng)、班風(fēng)，建立積極向上、和諧融洽、團(tuán)結(jié)友愛的人際關(guān)系。學(xué)校應(yīng)該創(chuàng)造一個良好的文化氛圍，也是道德教育校園環(huán)境對學(xué)生的影響受到道德和人類精神的影響，例如，你可以設(shè)定著名古代道德在校園廣告牌，校園宣傳媒體有意識地傳播我們國家的傳統(tǒng)美德，邀請外部專家和學(xué)者講座，開闊他們的視野，啟發(fā)學(xué)生思維、情感激發(fā)學(xué)生達(dá)到內(nèi)在的道德。古老傳統(tǒng)的道德教育與現(xiàn)實生活聯(lián)系在一起，進(jìn)行校園環(huán)境按照科學(xué)、實用、教育效果的原則，使校園成為一本活的教科書，發(fā)揮其德育功能。值得強(qiáng)調(diào)的是，校園環(huán)境，既是基礎(chǔ)設(shè)施“硬環(huán)境”，又是教師精神的工作和其他“軟環(huán)境”，必須體現(xiàn)一定的文化品位，創(chuàng)造一個良好的學(xué)術(shù)氛圍。在這種環(huán)境下，教師和學(xué)生自然會尊重有學(xué)識、有道德的人，而不學(xué)無術(shù)，品德敗壞的人會遭到鄙視和孤立[14]。
2.藝術(shù)感染法
孔子十分清楚地意識到文藝作品對人思想的潛移默化，對人精神的豐富涵養(yǎng)，對人品格的完善形成具有重要作用。所以，他對詩經(jīng)、音樂的教化作用給予了高度評價：“興于詩，立于禮，成于樂”，充分肯定了兩者對人立身成性的作用。 藝術(shù)感染，是通過文學(xué)、美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇、電影、電視等文藝作品的欣賞活動、評論活動和創(chuàng)新活動的影響是循序漸進(jìn)的。藝術(shù)感染實際上是一個審美方面，是一個“教學(xué)藝術(shù)”的方法。它的藝術(shù)審美，想象力和創(chuàng)造力，從能夠欣賞的文化和審美的角度來看，培養(yǎng)品德，豐富精神生活，幫助建立一個正確的人生觀和價值觀是必要的。而要藝術(shù)感染，首先，培養(yǎng)學(xué)生欣賞的興趣。介紹創(chuàng)意背景等一些文學(xué)或藝術(shù)作品，繪畫內(nèi)容和軼事等，聯(lián)系學(xué)生的經(jīng)驗和背景，導(dǎo)致心臟升值。其次，我們必須培養(yǎng)學(xué)生欣賞能力識別、組織書評，批評人士和其他活動，引導(dǎo)積極、喜歡文學(xué)和藝術(shù)作品有了正確的思想和高尚的品味，抵制低俗的事情，能夠分辨真與假，善與惡，美與丑。第三，以刺激學(xué)生強(qiáng)烈的情感反應(yīng)。孔子道德教育及其價值的合理利用對當(dāng)代大學(xué)生的道德教育有著特殊的意義，對刺激學(xué)生的驚訝、敬佩、尊敬、贊賞和其他情緒反應(yīng)有著影響，因此可以通過指導(dǎo)學(xué)生閱讀，練習(xí)，實際創(chuàng)造性活動，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的審美情感，道德情感。
3.群體感染法
孔子認(rèn)為，在增進(jìn)道德、完善品質(zhì)的過程中，朋友切磋、同學(xué)交流、相互勸勉、相互激發(fā)是十分重要的。朋友之間，互相批評，兄弟之間和睦共處。他指出了朋友之間相互幫助、共同提高的行為要求。他的學(xué)生曾參對先生的交友之道進(jìn)一步作出了闡釋：“君子以文會友，以友輔仁。”這與我們今天所講的群體感染的方法有著共通之處。 群體感染也叫交互感染，指在一個群體中，受感染體感染的各個個體相互作用、相互影響的狀況。這種情況，在日常生活和思想政治教育是比比皆是。例如，許多人看球賽看到一場精彩的比賽同樣的感染比一個人強(qiáng)得多。人生活在一個充滿活力的集體會感覺舒適，生活在一個集體停滯會感到缺乏能源，蕭條的感覺。所以古人說，入芝蘭之室，久而不聞其香，入鮑魚之肆，久而不聞其臭。個體在群體中受感染的感染強(qiáng)度是加強(qiáng)還是削弱，要看個體與群體受感染的就會在群體的影響下增加，否則，就會削弱個體感染的強(qiáng)度，甚至可能使個體的感染強(qiáng)度向相反方向發(fā)展。道德教育運用感染方法，就是要善于培養(yǎng) 群體的順向情感，使其產(chǎn)生傾向感染去影響個體，使個體增強(qiáng)或激發(fā)順向情感，削弱逆向情感，并盡可能使逆向情感向順向方面轉(zhuǎn)化和發(fā)展，從而使個體在積極、健康的環(huán)境影響下，潛移默化地接受正確的思想觀點和行為規(guī)范，達(dá)到一定的教育目的。
（四）“文以載道”法的當(dāng)代運用
寓教于文，專業(yè)課程滲透道德教育早在古代社會，教育家們就提出了所謂“文以載道”，就是要把知識學(xué)習(xí)與道德教育結(jié)合起來。在兩千多年前，孔子就把道德教育寓于專業(yè)教育之中，據(jù)此來實現(xiàn)其德育理想。在我們的大學(xué)校園里似乎道德教育只是德育老師的事，與其它課程內(nèi)容無關(guān)。事實上，提高學(xué)生的道德水平，僅靠德育課教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在有關(guān)專業(yè)課教學(xué)中，專業(yè)教師也應(yīng)該注意結(jié)合本課程特點，適時進(jìn)行德育教育：首先，我們應(yīng)盡一切可能，利用一切條件，挖掘人文社會科學(xué)中的德育資源，把道德教育內(nèi)容滲透到專業(yè)課教學(xué)之中。 其次，即使是自然科學(xué)領(lǐng)域，也同樣可以發(fā)掘出有價值的德育資源。因此，一個真正的合格的教師，不僅需要在專業(yè)知識領(lǐng)域取得成就，而且是一個精通教育的人員教育藝術(shù)家。今天在我們的學(xué)院和大學(xué)專業(yè)老師真的有必要加強(qiáng)這一質(zhì)量培訓(xùn)。事實上，使用專業(yè)教師權(quán)威微妙，意味深長的方式，“滲透”類型的道德教育比其他形式的說教的效果要好得多。再次，充分刺激內(nèi)需和調(diào)動學(xué)生道德哲學(xué)，“我（學(xué)生）的需要”而不是“他（老師）需要”的潛在道德理性教育是正確有效的。
結(jié)語
孔子作為我國教育界的開山鼻祖和一代宗師，已化作塵埃飄散于兩千五百年的歷史時空，但他作為教育家的思想光芒和執(zhí)著于教育的崇高精神卻永遠(yuǎn)閃爍在中國教育文化的燦爛星空上，滋潤著中國教育的每一寸沃土。孔子已成功運用的這些道德教育方法對當(dāng)代高校大學(xué)生的道德教育也具有一定的借鑒意義，本文通過對曲靖師院的教育現(xiàn)狀進(jìn)行比對，結(jié)合孔子的教育理念，發(fā)現(xiàn)了一些當(dāng)前我國高校在教育策略上存在的偏差。所以我們更需要結(jié)合孔子的教育理念，與時俱進(jìn)活學(xué)活用，要在他的德育方法的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理的創(chuàng)新性改革，以更適應(yīng)現(xiàn)代道德教育的要求。
[參考文獻(xiàn)]
[1]孔子研究所編.孔子研究論語集[J].山東：齊魯出版社，1984，（9）.
[2]蔡尚思.孔子思想體系[M].上海：上海人民出版社，1982.
[3]中華孔子研究所.孔子研究論文集[M].北京：教育科學(xué)出版社，1987.
[4]梁桂麟，徐海波.當(dāng)代高校公共理論課教育教學(xué)研究[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2004.
[5]匡亞明.孔子評傳[M] .山東：齊魯書社，1985.
[6]王常則.孟子[M].山西：山西古籍出版社，2003.
[7]中A文化復(fù)興運動推行委員會，國立編譯館中華叢書編審委員會主編.說苑?雜言[M].北京：商務(wù)印書社，1979.
[8]龐海坡.關(guān)于“德育首位”問題的思考[J].昭烏達(dá)蒙族師專學(xué)報（漢文哲學(xué)社會科學(xué)版），2003，（4）.
[9]李世芬.論德育過程及其規(guī)律[J].北京：中國高教研究2001，（7）.
[10]劉小蘭，鄔海明，陳行龍.整合知情意行提高德育實效[J].江西：南昌大學(xué)學(xué)報（人社版），2003，（4）.
[11]葉扶榮..德育思想及對高校德育的啟示[J].河南：河南師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），2005，（2）.
[12]郭建新，葉國英.提高道德實踐能力縮短知與行的距離[J].北京：人大復(fù)印資料，2002，（3）.
[13]葉松慶.守望當(dāng)代大學(xué)生的道德底線[J].北京：人大復(fù)印資料，2003，（5）.
