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西域文化論文范文1

    一對國外文論及其他文藝流派的討論

    國外文論依然是當前文藝學研究的重點,參會學者對國外文論及其他文藝流派的關注熱度不減。高建平就消費社會和電子媒介沖擊下的藝術如何尋找新的意義進行了思考,指出不同地域、不同時期的藝術思想盡管因社會背景不同而存在較大差異,卻有著自身的連續性和共同性,應該堅持一種介入的藝術觀,使美學回歸到批判的立場。金雅指出經典作家關于民族文化建設問題的精神和論斷在當代依然具有啟示意義,應該以世界視野發展民族文化,以辯證揚棄的胸懷建設民族文化,高度重視以藝術為代表的民族精神文化的獨特屬性及其價值。馮憲光指出中國學界的流行觀點是只有蘇聯和中國的文論才是正宗的文論,因而“西馬非馬”的問題一直沒有充分討論。他梳理了西方的思想基礎、代表人物、主要觀點,指出西馬理論家從資本掌控著現實的物質生產和精神生產的現實出發來研究不斷演變的文化與文學,堅持對資本主義文化的全面異化進行不懈批判,他們的思考和探索始終未脫離的理論底線。趙毅衡從符號學出發,提出一般敘述學的幾個可能的出發性課題,如虛構性/事實性敘述區分,記錄性/演示性/意動性的基本分類,敘述的復合媒介之間的互動方式等,并提出合一敘述者的基本形態,及其各種可能的變形。張永清對當代文論話語形態的建構做出了深入分析。譚好哲論述了文藝理論研究的邊界、問題與方法,對當代學界具有重要啟示意義。陸建德論述了文論與文學修養的問題。支宇以實證的方法對文論知識的合法性與象征資本做了深入研究。徐行言通過比較的方法探討了表現主義與西方之間的共識與分歧,澄清了學界的一些模糊認識。

    二對中國當代文論建構的討論

西域文化論文范文2

作為《文化與詩學叢書》之一種，李春青先生的《宋學與宋代文學觀念》一書，通過一個典型的學術個案，為北師大文藝學學科近年來力倡的"文化詩學"，在學術理念和研究方法兩方面作出了具體的演示。

在該書"引言"中，春青先生介紹自己的研究方法是將詩學話語與學術話語平行置于普通的文人心態之上進行對比，看一看二者之間有哪些共同之處，在各自的話語系統形成過程中它們又有這樣的內在聯系。并言之所以如此，目的是為了揭示宋代詩學觀念所蘊含的豐富的非詩學的社會文化內容，以及梳理這種詩學觀念生成的學理軌跡，最終借助于對宋學基本旨趣的闡釋，尋覓出宋學與宋代詩學共同矗立其上的深層的意義生成模式。筆者以為，這實際上體現了春青先生欲從文化史和學術史兩個維度來審視、闡述宋代詩學的意向，而從該書作為《文化與詩學叢書》之一種，以及從宋代詩學觀念生成的歷史語境兩方面來看，這種研究視角的選擇是非常必要的，甚至可以說是唯一的。為什么這樣講呢？因為首先，"文化詩學"之用意，即就是意欲通過文化與詩學之間的互動關系析解出一些更加深層次的東西來，用春青先生的話語來說這個東西就是"深層意義生成模式"，而這正是理論研究所必然要求的一種品格，庸淺的歷史現象復述與深刻的歷史意蘊析解之區別正在這里。其次，宋代詩學的"文化"含量確實非同一般，宋代詩學話語是在與這一時期的哲學、史學、宗教、倫理話語的交融、互滲、相互轉化和彼此觸發的過程中展開的，如果割裂宋代詩學與宋代學術文化的共生關系，僅僅就詩學而談詩學，則所見者甚微少，便擔當不起"文化詩學"這一名目。于此，筆者完全同意春青先生關于古代文論研究應該成為一種文化研究的看法。這是因為中國古代文論的基本觀念和范疇體系與其它文化學術話語之間是一種共時性展開的關系，如果離開了對中國古代學術文化的整體把握，便無法準確地體知古代文論的觀念和范疇的精神、義理。而這樣一來，春青先生所進行的"宋學與宋代文學觀念"研究，在一定意義上便成為對宋代詩學觀念的一種原生態描述和整體性解析。我們之所以肯定春青先生的研究方法，正在于他的方法論與研究對象的特殊性要求之間，確實押韻合轍而無比妥帖。

我們注意到春青先生所使用的"宋學"這一范疇，實際上涵蓋了與宋代詩學有牽涉的宋代的文化、思想、學術等諸多門類，而在對此的觀照中，又緊緊扣住"宋學"影響宋代士人文化精神特征形成這一關鍵點，并以為在"宋學"影響下形成的宋代士人的以儒家的修身養性之學為基點、格物致知而辯言入理、經世致用而關心世事，以及堅守思想學說的自信原則等精神特征，完全貫徹到了他們的文學觀念的建構之中，并由此而決定了宋代詩學的價值旨趣。應該說，這一結論之得出，是春青先生長期精研宋代思想文化和藝文典籍，以及長期浸沉于宋學、宋藝之中的結果，正因其平實，方為體貼入微，與那些新訛的命名式言說不同，在于其中充盈著學術誠信。從這個意義上講，我們說所謂人文學術方法無所謂新舊之別，有學養根柢，有學術誠信，釀造到火候，左說右說，橫說豎說，皆成學問，否則任啥也不是。此為題外之言。

在研究工作的具體展開中，春青先生將宋代的文論與宋代的學術文化視為一個具有共同生成機制與深層意義結構的彼此相連的整體，因此在析解文論觀念和范疇時注重從"宋學"話語中尋找其根源與演變軌跡。同時又擴展研究的疆域，除詩文評論之外，又將整個宋代的文化學術納入視野，對這些非藝文類的話語系統中所潛藏著的詩性話語或影響著詩性話語生成和展開的因素亦高度關注和精心理會。這樣，便形成了該著以總論與分論結構成篇的特點。在"總論"篇中，先闡述宋代士人的文化心態，以及"宋學"的諸如"心"、"性"、"誠"、"敬"、"思"等基本思想旨趣和核心范疇，然后討論宋代詩學的基本精神與價值取向，并進而梳理出了"宋學"對宋代詩學的的一般影響的若干重要方面。在"分論"篇中，對各家各派的體知，一般也是先描述他們的文化精神特征，然后分析他們的學術旨趣，然后探討他們的詩學觀念。這實際上就是認為，宋代士人的文化精神和學術旨趣是他們建構自己的詩學話語之前提與基礎存在。這樣的經營，不但有助于研究工作在指述和闡釋功能方面向對象之更隱秘微妙處延伸，從而強化學術研究的解蔽功能，而且又保證了這一研究的性質既是文化的，又是詩學的，以及春青先生目中的研究對象既是文化的，又是詩學的。在文化的與詩學的之過程中，實現文化與詩學的圓融自洽，是該著的最大成功之處。當然，如果在"分論"篇中將歐陽修之前的宋儒們的話語也予以論析，應該說也是"宋學與宋代文學觀念"的題內話語。

西域文化論文范文3

“信息社會”和“信息化”的概念起源于上世紀60年代的日本，最初是由日本學者從社會產業結構演進的角度提出來的，實際上反映了一種社會發展階段的新學說。信息社會指信息產業高度發達、信息產業處于支配地位的這樣一種社會；信息化則表示向信息社會發展的這一過程。信息化是一個內涵深刻、外延廣泛的概念。從其內涵來考慮，它是指信息的利用非常廣泛，信息觀念深入人心，信息技術產業的高速發展，信息咨詢服務業的高度發達和完善；從其外延來考慮，它是指一個國家或地區的信息環境。信息化作為一種趨勢，是指社會經濟的發展是從以物質與能量為經濟結構的重心，向以信息為經濟結構的重心轉變的過程。

社會的信息化，必然要求教育的信息化。而“教育信息化”這一概念就是針對教育、教學過程中對信息的獲取、傳遞、加工、再生和應用而言的。它有以下四方面的含義：第一，信息資源是教育信息化的核心；第二，信息資源和信息技術的廣泛應用是教育信息化的目的；第三，信息的網絡是大范圍有效傳遞信息的基礎；第四，信息化作為一個社會過程，必將受到人們在觀念、理想、意志、技能及團體利益、社會組織結構等多方面因素的影響和制約，因此，教育信息化應有與之對應的保障機制。今天，無論是發達國家，還是發展中國家競相出臺了以教育信息化為特征的新世紀教育振新計劃，希望以此搶占人才培養的制高點，加快教育現代化建設，為經濟和社會迅速發展提供人才保障。一場全球性的教育信息化革命，已在教育的各個領域的不同層面迅猛地展開。

目前有關“教育信息化”的內涵還眾說紛紜。我們認為，教育信息化是社會信息化的一個重要組成部分，它是指將信息通訊技術充分整合應用在教育系統之中，是信息資源開發和利用及信息社會所特有的重要組織與理論管理方式在教育領域實現的一系列過程。

二、傳統英語教學模式面臨變革

傳統英語教學模式中，英語教學觀念陳舊，教學方式呆板，英語的語音、詞匯、語法教學都是在脫離具體語言環境的情況下進行的，教師“廣播式”講解，學生被動接受，缺少雙向的溝通，很難激發學生的興趣，很難發揮其主觀能動性。“統一式”授課，滿足不了學生個性差異的要求，教師提供的有效信息量有限，教師是灌輸知識的主動施教者，學生是被動接受灌輸的對象，媒體是輔助教師向學生灌輸的工具，作為認知主體的學生在整個教學過程中始終處于被動的地位，難以達到理想的教學效果。

近年來，我國在英語教學指導思想上特別強調應從以教師為中心轉向以學生為中心，實施從“怎樣教”到“怎樣學”的重心轉移。但如果仍沿襲舊的教學模式，尤其在很大程度上在以應付考試為目的情況下進行教學，就很難做到這一點。而計算機輔助語言學習（CALL）和網絡輔助語言教學（WALL）的引入就解決了這個問題。教師利用信息技術教學，使教學過程不僅“教師——學生”共同學習，而且增加了“學生——計算機”雙向交流，這樣就為從以教師為中心向以學生為中心的轉變提供了條件的保證。在英語教學信息化的發展進程中，CALL和WALL必然會使英語教學產生重大變革。

三、信息技術在英語教學中的應用

計算機輔助語言學習具有信息量大，交互性強，生動有趣，實用性強，知識新等很多優點，對英語教學聽、說、讀、寫的各個方面均有較大影響。具體表現如下：

1．在英語聽力教學中的應用

（1）利用磁性存儲介質存貯聽力材料。移動硬盤、優盤等存儲介質具有容量大、攜帶方便、容易保存、復制快捷等諸多優點。軟件及網絡聽力資源豐富，選擇空間大大增加。

（2）運用多媒體計算機播放聽力材料。這種方式集文字、圖像、聲音于一體，形象生動，可以激發學生的學習興趣，解決聽力中的難點。

（3）選擇語音純正、地道的英語聽力軟件，為學生的英語學習掃清口音障礙。

2．在英語口語教學中的應用

（1）人機對話。學生可以選取一些軟件來自主地訓練自己的語音、語調和表達。學生可對著話筒模仿計算機所播放的內容，計算機可以對此進行反饋，用以激勵學生。

（2）網上交談。學生學習可以在教師的指導下，根據各自的語言水平和愛好，通過互聯網選擇不同的交談內容和交談對象，可以不出家門和外國人交談，和國內說英語人士交流，和教師、同學自由對話。

3．在英語閱讀教學中的應用

（1）運用多媒體課件，提高英語課文教學質量。CAI即電腦輔助教學（ComputerAssistedInstruction），具有能集成文字、圖像、影像、聲音及動畫等多種信息功能。多媒體的運用可以使課堂教學容量相對增大，給學生提供了更多的語言實踐機會。多媒體課件的形象生動可以大大提高學生的英語閱讀興趣。

（2）應用網絡信息資源，提高英語閱讀效率。它可以有效地克服以往英語閱讀教學中許多問題，例如，閱讀題材狹窄，內容陳舊，訓練方法單一，呆板等問題。而網絡具有信息豐富，題材廣泛且新穎、反饋及時等特點，它可以極大地提高學生的閱讀興趣，激發他們的求知欲望，從而有效提高學生的閱讀能力。4．在英語寫作教學中的應用

（1）利用多媒體課件，激活寫作背景。教師可在屏幕上顯示一些迷人的畫面，關鍵詞語，或者播放一段故事，讓學生觀其形，聞其聲，然后有所感而寫。并且，設計一些生動有趣的練習，讓學生掌握一定的詞匯用法和句型及語法項目后，逐步地進行寫作訓練。

（2）利用網絡優勢，提高學生寫作能力。電子郵件的出現，縮短了交流的時間和距離。教師可指導學生結交國際筆友，發送電子郵件，讓學生在交流中不知不覺地提高自己的寫作水平。

四、信息技術與英語課程的整合

1．信息技術與英語課程整合的原則

要實現信息技術與英語課程的“整合”，首先需要有基本的信息技術條件，要方便師生在學習活動中使用，同時每位教師要樹立新的教育觀念、掌握信息工具的使用，深刻了解英語教育的本質、教學中的難點所在，學會在教學設計中體現充分利用現代信息技術和信息資源，以更好地達到英語課程學習的目標，培養學生創新精神與實踐能力。因此，信息技術與英語課程的整合應堅持以下原則：

（1）堅持以人為本的原則。將信息技術作為一種教與學的工具或手段，利用信息技術到位但不能越位。學習環境應該建立友好的人機對話窗口、體現教師教學和學生學習的差異性，操作簡單，運行可靠。

（2）發揮學生的空間想象力與模擬空間結構相結合的原則，進行模擬情景練習。

（3）傳統傳輸信息媒體與數據庫結合，取長補短原則。隨著各校掌握的素材資源的增多，素材管理就顯得尤為重要，充分利用數據庫技術管理素材，才能發揮資源的效益。

（4）不斷更新觀念原則。信息技術在不斷發展，英語課程也在不斷更新，學生也在不斷變化，因此課程整合要不斷將新技術、新的教學理論等應用于課程整合，使信息技術與英語課程處于動態整合過程中。

（5）信息技術與英語課程整合經濟原則，要充分考慮整合的投資經濟效益和社會效益。

2．信息技術與英語課程整合的模式

（1）基于單機課件的信息技術與英語課程的整合

1）課堂演示型課件。其制作原則：要體現教學目的，為解決教學內容中的重難點提供幫助；結構嚴謹，界面友好統一，方便控制；技術的重點應該放在突出教學內容和提高教學效果上。

2）交互型課件。其制作思想是：根據不同層次的學生對知識學習的不同情況，把學習資料分為多個水平呈現在學生面前，學生可以根據自己的需要選擇學習材料，或通過交互式的練習，評估自己是否具備進行某種學習的能力。

3）電子圖書。既適合教師教學又適合學生自主學習。

（2）基于網絡的信息技術與英語課程的整合

1）以學生學習為中心的網絡課堂教學模式：創設情景提出課題自主探索網上協作課題小節網上測試課題延伸此模式中教師的地位：教師是教學過程的設計者和指導者，是教學資源的開發者和不斷完善者，也是教學資源的評價者和管理者。

此模式中學生的地位：學生處于中心地位，能夠選擇適合自身的學習模塊和學習方式。

此模式的優點是有利于學生個性的形成和自尊的保護；缺點是局限于課堂教學，師生間缺乏情感交流。

2）網絡探究模式——webquest

教學流程：教師提出問題將學生分組，每組扮演一個角色學生執行各自任務（查資料、討論、分析、整理材料、撰寫報告）演講匯報教師評估下一問題。

此模式重視方法與技能的訓練，重視培養學生運用知識的能力和學習積極性的調動。

3）專題網站學習模式。即在網絡環境下，圍繞某一專題進行深入研究的學習方法。其

強調的是深入學習，可打破時空限制，進行遠距離學習；缺點是目前還沒有一個系統能完全勝任這項工作。

總之，信息技術的發展促進了現代教育手段的進步，探索教育現代化，探索教學改革，是我們每個教育工作者的一項責任和使命。

【摘要】教育信息化是我國教育所面臨的有史以來最為深刻的變革。本文通過揭示教育信息化內涵，分析英語教育的特點，通過現代信息技術與英語課程教學的整合，達到改變學生學習方式，開拓學生的視野，提高教學效果和質量的目的。

【關鍵詞】教育信息化課程整合

隨著信息技術的飛速發展和科教興國思想不斷深入人心，信息化的浪潮已席卷整個教育領域。以信息化帶動教育現代化，已成為教育跨越式發展的必由之路。這場由信息技術革命引起的教育變革，正在對教育的各個領域產生巨大而深遠的影響。

參考文獻

1祝智庭.現代教育技術：走向信息化教育.教育科學出版社，2002

2馬寧、余勝泉.信息技術與課程整合的層次.教育技術通訊，2005

3何克抗、余勝泉.基于Internet的教學模式.教育技術通訊，2002

西域文化論文范文4

1.文化的定義

對于文化的定義，似乎沒有一個固定的標準，著名人類學學者泰勒給文化的定義是：文化是一個復雜的總體，包括知識、信念、藝術、道德法則、法律、風俗以及人類在社會里所獲得的一切能力與習慣。

2.中國文化定義

中國文化一般指中國傳統文化，是各民族集體智慧的結晶，是經過歷史沉淀積累下來的精華，是民族未來發展的根基。“文化”在中國古代典籍里是“文”和“化”的復合。“文”字又通“紋”字，可引申為文、文章、文采、條文等。化，則有變、改、生、造化等義。如《禮記?樂記》中說：“和，故百物皆化。”這里的“化”指化生。

3.西方文化定義

西方的“文化（Culture）”一詞來源于拉丁文，原意是耕作、培養、教育、發展、尊重。在物質活動方面，“文化”意味著耕作，而在精神修養方面則涉及等，這是西方的文化概念中最原始、最基礎性的涵義。西方文化一般是指發源于古希臘、羅馬，秉承了中世紀的基督教傳統，傳承于文藝復興、宗教改革時期，經啟蒙運動發展而最終確立，并且幾百年來興盛于西歐、北美地區的文化系統。

二、中西方建筑文化的比較

建筑文化是人類生活與自然環境不斷作用的產物，是具有地域文化特色的靚麗風景，是人類文明歷史長河中產生的物質財富，也是一個國家文化的重要組成部分。在不同的時代和地域，建筑文化的內涵和風格是不同的。由于中西方社會發展的差異以及地理、自然環境的不同，它們所呈現的建筑文化也是有差異的。

1.中國建筑文化

中國建筑伴隨著中華大地源遠流長的華夏文明而產生，具有深厚的文化底蘊。中國建筑以其獨特的構思、豐富的美學價值而成為無價之寶，它能陶冶國人的情操，提升國人的審美情趣，豐富國人的視野。傳統建筑是中國傳統文化的具體體現，如北京四合院、閩南的圓樓、云南的一顆印住宅、河南和陜西的窯洞等，以及都城的規劃，宮殿的布局，皇室貴胄、達官顯貴的陵寢等，都是中國傳統文化浸潤的結果。中華幾千年的文明史孕育了燦爛的文化，構筑了精美的建筑體系。中國建筑作為中國文化的物質載體和中華民族精神的物質化表現，必然有著與西方建筑不同的風格和特點。中國建筑以其獨特的形質格局、超拔的內容體系在全球范圍內大放異彩，為世人所矚目。從建筑理念上看，傳統中國建筑有著濃厚的天人合一的時空觀念及和諧精神，在建筑布局上則有著濃厚的中心觀念。可以說，中國的建筑滲透了中國的傳統文化和民族精神。作為中華民族不可分割的一個重要組成部分，黎族文化的發展對于其自身的建筑有著深刻的影響。自遠古時代以來，黎族人民就生息繁衍在美麗富饒的海南島上，創造出悠久的歷史和燦爛的文化。作為黎族民族文化一部分的民居住宅建筑藝術同樣源遠流長。在漫長的歷史歲月里，黎族人民根據地形環境、氣候條件、建筑材料等，因地制宜地創造了獨具特色的茅草屋。黎族人民居住的傳統房屋是以格木、竹子、紅白藤和茅草為建筑材料，房屋的頂部是以茅草搭建的，屋子的骨架用竹木構成，屬于中國傳統的竹木結構建筑。由于房子低矮，外形像船篷，內部布置像船艙，被人們稱為“船形屋”，它是黎族人民傳統智慧的結晶。黎族傳統的建筑文化展現了中國古代人民無與倫比的智慧和獨樹一幟的風采，也展現了中華傳統建筑的強烈個性和藝術魅力。

2.西方建筑文化

西域文化論文范文5

5

國家的總體計劃歷來以5年為一個周期，2003年，當我國《面向21世紀教育振興行動計劃》取得碩果之際，教育部出臺了《2003～2007年教育振興行動計劃》。

新一輪的教育振興行動計劃中提出了未來5年教育信息化的總體目標：繼續加強基礎設施建設，構建國家公共教育信息化平臺，加強信息技術在教學中的應用，推進多層次、多功能的資源開發、交流和共享機制的形成，提高各類社會成員的信息素養，滿足人們隨時隨地終身學習的需求，提升現有教育質量和水平，為國家信息化提供人才支持和知識貢獻。同時確定了未來5年中國教育信息化建設總體方案，該方案由硬件平臺、應用支撐平臺、應用系統和服務體系等主要業務系統，公共資源、公共應用和公共服務等主要數據系統，管理體系、標準規范、法律法規、培訓服務以及關鍵技術攻關等支持環境組成。

教育信息化不僅是國民經濟和社會信息化的重要組成部分，也是教育發展全局中的關鍵環節。2003年將因此成為一個重要的拐點，在國家的統一部署下，我國的教育信息化建設從此將跨上一個新的臺階。

18

2003年11月6日，全球最大的18所開放大學的校長同時出現在“上海世界巨型大學峰會”上，舉行了一次中西方遠程教育領域最大規模的高層對話。

聯合國教科文組織教育總干事約翰?丹尼爾，教育部副部長、中國聯合國教科文組織全國委員會主任章新勝和校長們一起闡述了各自對遠程教育的理解和展望。18所來自全球著名的遠程教育大學的校長在介紹了各自的辦學理念和經驗之后，共同簽署了《開放大學上海合作宣言》。當今社會正朝著知識密集、相互依賴且國際化的方向發展，終身學習已經成為一項基本人權，給發達國家和發展中國家都帶來了構建學習型社會的巨大壓力。未來遠程教育界的交流與合作將呈現多樣化、多元化的態勢。資源共享已經成為促進遠程教育發展，對機會、質量和成本效益三角關系的良性發展有重大影響的關鍵問題。校長們一致同意成立全球的開放大學網絡，選擇課程開發、信息通訊技術、合作辦學、學位承認、交流信息和實踐經驗并提供交流的論壇、研究和工作人員交流等六個領域優先開展合作。

在構建終身學習社會和教育國際化背景下的遠程教育，比任何時候更需要創新與合作。在了解世界遠程教育的發展中，我國的遠程教育正快步走向世界。

300

2003年，教育部決定，在今后5年內，將引進300門國外優秀網絡教育課程，促進高等院校等的雙語教學；重點開發300個網絡課程和素材庫等教學軟件，逐步建成國家遠程職業教育與成人教育資源庫，在全國范圍內建立開放的資源共享機制，形成高質量、全方位的國家職業成人教育資源庫。

網絡條件硬件設施是基礎，資源建設是核心，這已是耳熟能詳、盡人皆知。近幾年，各級各類教育部門十分重視教育教學資源建設，根據學校的學科優勢和教學特點，開發了一批基于網絡的教育教學資源庫、素材庫和一批社會急需的網絡課程和教學課件。但是，從全國來看，優質教育資源仍存在著結構性短缺，標準化問題沒有根本解決，難以實現共享，在一定程度上還存在著“信息孤島”。因此，加強國家教育資源庫建設，建設國家級的統一的教育資源平臺，通過引進國外優秀高等教育資源，加強國家高等教育精品資源建設，逐步建立起國家級高等教育資源庫，無疑是一項從根本上推動高等院校教育信息化的有力措施。

1000

在60多萬所中小學中選出1000所，作為全國現代教育技術實驗學校，對每一個入選學校來說，既是崇高的榮譽，也意味著艱巨的責任。2003年12月18日，“千所校”的代表第一次齊聚北京，大家共同探討實驗6年來的得與失。

1997年，為探索中小學教育教學改革和信息技術教育發展模式，建設一批在基礎教育信息化進程中具有示范和窗口作用的先進學校，教育部啟動了“全國千所現代教育技術實驗學校”項目。6年來，實驗學校在信息化環境建設、教育教學資源建設、教師隊伍培訓、教育科研課題研究、推進信息技術與學科課程整合、信息技術環境下新型教學模式的探索等方面，都取得了明顯成績，同時也較好地發揮了示范和輻射作用。

在國家新一輪課程改革和大力普及信息技術教育的進程中，實驗學校已經深刻地意識到：如果不能圍繞“應用”和“績效”，在資源建設上發揮更大的作用，努力提高學生的學習成績和學習效率，積極創造和完善信息技術教育可持續發展的機制，頭上的光環將漸漸暗淡。

10000

教育部長周濟于2003年12月16日在北京宣布，由教育部和李嘉誠基金會共同實施的西部中小學現代遠程教育項目，經過科學論證，認真實施，在全國12個省、自治區、直轄市的240個貧困縣中10000所鄉村中小學的遠程教學示范點全部建成。

在兩年多的時間里，教育部、李嘉誠基金會和西部地區各級政府、各項目單位通力合作，以大學為培訓基地，充分發揮各級電教部門的作用，集成各方面的人才優勢，編寫了適合西部地區項目培訓的衛星數據接收技術培訓教材，并制作了配套光盤；開發了多種媒體的、適合中西部地區的遠程教育資源，形成了用數字化資源帶動信息技術應用的新模式。該項目的實施，促進了學校教師教學觀念的轉變，提高了教師隊伍的水平，初步實現了優質教育資源的共享，推進了西部地區基礎教育的改革發展和當地的教育信息化建設。

這些成功的做法使人們看到了在貧困地區發揮現代遠程教育的優勢，實現教育跨越式發展的可能性。10000個點建成了，但它不應是完結的終點，而是全面推進全國農村中小學現代遠程教育工程的一個重要節點，它們的建成將為我國農村教育的改革與發展作出新的更大的貢獻。

40000

到2003年底，從“校校通”工程開始實施起到目前兩年多的時間里，已經有約40000所中小學建立了校園網，而2000年10月的統計數據是3000所。中小學生計算機擁有量已經從平均150人一臺發展到現在平均35人一臺。基礎教育信息化的硬件環境有了較大改善，發展速度、推進速度驚人。

據不完全統計，自2000年以來，僅政府投入就達到500億～600億，如果將公司（企業）贊助、學校提供場地和家長自購計算機等情況統計在內，可能達到上千億的投入。但是，大投入，是否實現了大產出？目前的調查結果十分令人憂慮。相關調查表明，已建設的校園網絡中，大約90%還都處在一種閑置或是沒有充分利用的狀態。真正用得好的，能充分運用硬件設施廣泛開展信息技術與課程整合的，僅占10%左右。大多數學校停留在初步探索的層面上，信息技術對教育教學的影響仍遠未達到預期目標。

硬件環境的大投入與應用效果的低產出，正成為當前教育信息化進程中的焦點矛盾之一。研究探索實現信息技術環境下教育教學效率、效果顯著提升的模式和方法，真正實現教育信息化的大投入與大產出，已是當前及今后一段時期教育信息化發展和研究的核心問題。

1000萬

我國有1000萬中小學教師，他們是中國基礎教育的脊梁。2003年，為提高全國上千萬中小學教師的整體素質，教育部決定實施“教師網聯”計劃。“教師網聯”計劃將為教師終身學習構建一個優勢互補、資源共享共建的平臺，充分借助現代遠程教育手段，打破時空阻隔，大規模開展高水平的教師培訓，使不同地區的教師共享優質教育資源，這將成為大幅度提高教師尤其是農村教師隊伍整體素質的一條重要途徑。

信息技術的迅速發展和廣泛應用，不僅改變著人們的工作和生活方式，也改變著教育和學習方式。信息化既要為學生提供學習平臺，也要為教師終身學習創造有利條件，為教師職業發展插上騰飛的翅膀。教育信息化的進程為大規模、高水平、高效益地開展教師的全員培訓提供了可能，而學會信息技術應用的教師在推進教育信息化的過程中又發揮著至關重要的作用。這是一個互動的過程。我國政府緊緊抓住這一歷史契機，實施“教師網聯”計劃，充分運用現代遠程教育手段，實現教師教育領域內行業聯合，溝通各種教育形式，建立和依托優質高校的公共服務體系，共建共享優質資源。

這是一項與時俱進的創新舉措，必將加速教師教育的信息化進程，也使迅速提高上千萬中小學教師的整體水平成為可能。值得注意的是，“教師網聯”計劃在實施過程中，必須盡快出臺培訓時間、教材選擇、課程設置、評價指標、收費標準、利益分割等相關規范和標準，參與“教師網聯”計劃的有關單位和高校，需要在一個統一的平臺上開展工作，否則，將會影響計劃的順利實施。

100億

2003年9月，國務院召開了全國農村教育工作會議，作出了《關于進一步加強農村教育工作的決定》，提出在未來5年內，由中央政府和地方政府共同投入約100億人民幣，在全國農村實施中小學現代遠程教育工程。

西域文化論文范文6

很多學生喜歡偶像劇，音樂，體育，傳統觀念認為，這些東西很占用學習時間，其實不然，我們作為教師，要是能巧妙地將這些東西和學生的日常學習相結合，那不僅激發了學生興趣，也會使學生對知識的掌握更加生動具體。例如，Language(語言)是學生常接觸的一個主題，教師在導入部分就可以加入巴比倫塔的例子。諾亞的后代在洪水過后為了歌頌自己的豐功偉績，也為了更好地管理本族人群，大家齊心協力共建了巴比倫塔，但是這項偉大的工程很快就直入云霄，上帝懼怕人類的智慧撼動自己絕對的統治地位便來到人間變亂了人類的語言，從此，世間多了一個職業－翻譯，而巴比倫塔也用來指半途而廢的事情。很多學生看過電視劇《還珠格格》，劇里的一個情節是這樣設計的，為了表達對如萍的喜歡和照顧如萍的決心，杜飛送給如萍一根肋骨作為禮物，不可否認，瓊瑤阿姨的這個情節來自《圣經》，這個偶像劇與英語學習聯系的具體例子可以使學生對Boneoftheboneandfleshoftheflesh(骨中之骨，肉中之肉)的理解更加形象具體。課文Style(時尚)里有一張刻有數字“7”的吊墜圖片，“7”在西方文化里是一個完全數，源于圣經里的《舊約•創世紀》，上帝用了七天時間創造了世間萬物，所以“7”這個數字代表完美完整的意義。舉一反三，我們知道，天體有7個，即:日、月、金、木、水、火和土。

在英語中，上帝和天使居住的地方被稱為七重天，即是天堂，英文為intheseventhheaven．而這個短語并不陌生，我們在英美影視作品和音樂作品里通常遇到，表達一種高興到極致的心情。由此可見，“7”這個數字在西方文化里所表達的是吉祥和快樂的文化內涵，如果學生不知道“7”在西方文化里的意義，那學生就不會明白為何課文里的吊墜圖片上不是“6”，不是“9”，而是“7”。對數字的迷信這是一個全球普遍的現象，而數字對人們生活的影響無疑是社會和文化的一部分。這時，教師可以拓展知識，讓學生聯想一下數字在不同文化中在現實生活中的表現，比如數字“2”在中國傳統文化中的重要性，中華民族自古以來都崇信二元學說，我們認為宇宙萬物都是對立統一而存在的，比如天和地、男和女、生和死等等，所以中國人向來喜歡偶數，認為偶像是吉祥如意的象征，好事成雙也好，六六大順也罷，這些成語都是中國人以偶為吉、以偶為美的表現。而西方人很早以前就相信世間萬物都是對立存在的，反映在數字上就是他們認為奇數才是吉祥的象征(數字13除外)，比如，親朋好友間送鮮花時總是單數，而悼念已故之人時則送雙數。還有數字“3”、“5”、“8”、“9”等等，這些數字在中西方不同的文化背景下表達的意義是完全不同的，這樣通過語言和文化知識的結合，學生不僅提高了對英語學習的興趣，提高了理解知識，吸收知識的效率，而且了解了中西方不同的文化產生的根源。

希臘、羅馬神話故事與英語學習

作為歐洲文明和世界文明的搖籃，古希臘和古羅馬的政治、經濟、文學、藝術等對世界文明產生了毋庸置疑的決定性的影響。其中，希臘羅馬神話堪稱歐洲及世界文學的瑰寶。希臘羅馬神話內容豐富，經久流傳，對英語語言的形成和發展起了重要作用。因此，了解希臘羅馬神話，了解希臘羅馬神話和英語的淵源對英語學習者來說是極其重要的，英語教師要想激發學生學習興趣、使學生對英語的理解不只是停留在語言本身，而是深入到文化層面，就要將希臘羅馬神話適當穿插在教授的過程當中。

希臘羅馬神話對英語語言的影響體現在方方面面，天文、地理、文學作品、藝術等領域無一沒有希臘羅馬神話的滲透。例如，Style(時尚)這個主題，熱身部分可以先介紹幾個我們身邊學生熟知的品牌，如Daphne(達芙妮)，達芙妮的LOGO設計是諸多希臘元素的結合。其設計主題是希臘女神Daphne和太陽神Apollo的愛情神話，這款女鞋的設計宗旨堪稱浪漫唯美，設計者希望穿上達芙妮的每一個女人都像是在戀愛中一般自信、美麗、高貴、端莊。一提到達芙妮，幾乎所有女同學都了解，而臺灣偶像天團S．H．E也是學生所喜愛的，她們的歌曲《月桂女神》想必很多同學都會唱，而里面的歌詞正是對希臘神話里達芙妮和阿波羅愛情的描述，這樣通過歌曲、品牌和文化的結合，學生對知識的掌握將更加感性和深刻。Planet(行星)是大學生不可避免的話題，但這個主題的枯燥晦澀令很多同學，尤其是女同學望而卻步。如果教師在講授過程中結合希臘神話的浪漫典故，那不僅有利于學生快速深刻的記住行星的名稱，而且還對一些天文知識的理解更加直觀形象。太陽系有行星，從內到外分別為Mercury(水星)、Venus(金星)、Tellus(地球)、Mars(火星)、Jupiter(木星)、Sat-urn(土星)、Uranus天王星)、Neptune(海王星)。受古老拜星文化的影響，這行星的名稱基本都來源于希臘羅馬神話里的主要神明。例如，Mercury是羅馬神話中商業及旅行之神，也是為眾神傳信之神，所以被認為是最能跑腿之神，而水星又距離太陽最近，根據萬有引力定律，離太陽最近的天體移動最快，所以水星以Mercury命名。再者，金星是所有星星中最亮的，它的美閃耀奪目，以羅馬神話里愛與美之神維納斯命名也是實至名歸。火星呈紅色，有時被稱為紅色行星，讓我們容易聯想到戰爭和鮮血，所以用Mars這個羅馬神話里的戰神來命名是合情合理的。很長一段時間，火星也被古羅馬人當做農耕之神來供奉，因此，“三月”的名稱也是來源于火星。眾所周知，宙斯是奧林匹斯山的統治者，而朱庇特是羅馬神話里的男一號，所以用朱庇特來命名太陽系最大的行星木星是形象貼切的。Constellation(星座)也是大學英語里常見的主題，拓展這個主題可以和地理相結合，Europe(歐洲)是我們接觸最多的英語單詞之一，而這個名字恰巧來自希臘神話，也是金牛座的來歷。有一天，天神宙斯在人間游蕩，經過腓尼基這個國家時突然發現這個國家的公主歐羅巴非常美麗，回到天上之后，宙斯仍然對那位美麗的公主念念不忘。于是為了接近公主，宙斯化身為牛出現在公主所在的皇家牧場中。因為對公主的思念之情與日俱增，宙斯決定向公主表白，公主時常會來牧場與牛群一起嬉戲玩耍，就在一個風和日麗的早上，公主突然發現在牛群之中有一只特別會唱歌的牛，它的歌聲悅耳動聽，有如天籟一般。于是公主一見鐘情，無法自拔的就愛上了這頭牛，因為他不僅歌聲優美，外表也是俊俏好看。可是沒多久，宙斯和公主相愛的事情被天后赫拉知道了，赫拉怒火中燒，宙斯情急之下，帶著公主飛越愛琴海，來到了克里特島，后來宙斯為紀念那表白的地方，就以公主的名字歐羅巴作為那塊土地的名字，那塊土地就是我們今天所熟知的歐洲大陸，而宙斯當初化身的金牛也就是我們今天知道的金牛座。而這個希臘神話也是十二星座里唯一描繪愛情的故事。Sports(運動)這個主題里，NIKE這個家喻戶曉的品牌其名稱就來自希臘神話里一個勝利女神的名字。“Quality(品質)”是“十一五”國家級規劃教材《大學體驗英語》里的一個單元，這個單元的主題是品質，但它更側重于對異性，或是人生伴侶品質的要求，所以在熱身部分里，可以采用丘比特(Cupid)的故事。

小愛神丘比特一直被人們喻為愛情的象征，相傳他是奧林匹斯山眾神中最叫人無可奈何的，他長著一雙可以自由自在飛翔的翅膀，成天十分的調皮搗蛋，背著他的箭袋飛來飛去，一會兒把金色的箭射向這個，一會兒又把鉛色的箭射向那個，眾神都被他搞得暈暈乎乎的，所以人間就會出現一出出啼笑皆非的愛情悲喜劇。而本單元的副標題是She’snotmytype．(她不是我喜歡的類型)。從文章字面理解，是對方的品質不是我要的類型，那么要從文化的角度來看，我們就可以說是因為丘比特在射箭的時候射的是鉛制的箭，這樣不僅有利于學生更快地記住如何委婉地拒絕一個人，而且也做到了知識性和趣味性的相結合。

結論