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校園暴力對(duì)家庭的影響范文1

關(guān)鍵詞：家庭教育；立法；社會(huì)和諧

家庭教育與學(xué)校教育、社會(huì)教育共同構(gòu)成對(duì)一個(gè)孩子的全方位教育，而家庭教育作為早期性、基礎(chǔ)性、獨(dú)特性和終身性的教育，是最早也是最易被孩子接納的教育，因此對(duì)一個(gè)孩子的家庭教育不可小覷。而目前，學(xué)校教育和社會(huì)教育都有相關(guān)法律作為支撐，保障孩子的身心健康和健康發(fā)展，而作為基礎(chǔ)教育的家庭教育卻遲遲沒有立法進(jìn)行保護(hù)。在依法治國的今天，我國有必要以法律的形式來規(guī)范家庭教育中出現(xiàn)的問題，以保證家庭教育的有序進(jìn)行。

一、 家庭教育立法的目的

家庭教育立法的目的主要是為了解決當(dāng)前家庭教育中存在的問題，促進(jìn)兒童健康成長，并且保障社會(huì)的和諧穩(wěn)定。

近年來，未成年人犯罪年齡普遍降低，并且“校園暴力”事件頻發(fā)。經(jīng)調(diào)查報(bào)告顯示，在校園暴力事件的成因中，“日常摩擦”以55.0%的比例居首，“錢財(cái)糾紛”、“情感糾葛”分別以17.5%和15.0%的占比位列二、三位。值得關(guān)注的是，報(bào)告顯示另有7.5%的暴力事件是由“偏激心理”引發(fā)，這種心理帶有很強(qiáng)的青春期烙印，甚至出現(xiàn)因看不慣對(duì)方相貌、行為而產(chǎn)生欺侮、毆打等行為。一方面是社會(huì)的責(zé)任，社會(huì)教育存在缺陷，執(zhí)法管教力度不夠，社會(huì)不良因素及網(wǎng)絡(luò)影響導(dǎo)致未成年未能正確認(rèn)識(shí)事物；另一方面是學(xué)校的責(zé)任，學(xué)校教育存在漏洞，校園的法制教育力度弱，導(dǎo)致未成年沒有相應(yīng)的法律常識(shí)，一些學(xué)校對(duì)教師的法律知識(shí)方面的培訓(xùn)偏少，有限的法律教育并不能有效增強(qiáng)教師自身的法律意識(shí)，個(gè)別教師甚至自身便帶有不良行為卻無法自察，而這些不良行為很可能已經(jīng)成為學(xué)生模仿的對(duì)象；然而更重要的是家庭教育，未成年人的健康成長都與家庭教育密不可分，溺愛、專制、放任等不當(dāng)?shù)募彝ソ逃绞绞菍?dǎo)致校園暴力的首要原因。當(dāng)孩子被同學(xué)欺負(fù)時(shí)，一些家長所表現(xiàn)出來的不正常心態(tài)也在很大程度上助長了暴力的泛濫。面對(duì)家庭教育立法的缺失，我國《未成年人保護(hù)法》中規(guī)定：未成年人父母放任未成年人嚴(yán)重不良行為的，公安機(jī)關(guān)可以對(duì)父母進(jìn)行訓(xùn)誡。姚建龍指出，應(yīng)當(dāng)建立更加完善的強(qiáng)制親執(zhí)教育制度，即教父母怎么做父母。這就為家庭教育立法架起橋梁，以促進(jìn)家庭教育立法的進(jìn)行，使家庭教育向規(guī)范化、科學(xué)化方向發(fā)展。

二、 家庭教育立法的必要性

家庭教育立法的必要性體現(xiàn)在通過立法可以有效地解決家庭教育領(lǐng)域的種種現(xiàn)實(shí)問題，確保青少年可以健康茁壯的成長，成為國家的可用之才，提高家庭教育在整個(gè)教育體系中的地位，使家庭教育與學(xué)校教育和社會(huì)教育有機(jī)統(tǒng)一、協(xié)調(diào)發(fā)展，并且通過立法的形式總結(jié)和推廣成功的家庭教育經(jīng)驗(yàn)。

隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國民素質(zhì)的不斷提高，對(duì)家庭教育立法的呼聲也越來越高。在2009年《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》公開征求意見時(shí)，不少人就提出要為家庭教育立法，如今，已有多個(gè)國家和地區(qū)進(jìn)行了家庭教育立法，如日本2006年修訂的《教育基本法》強(qiáng)調(diào)了國家對(duì)家庭教育的責(zé)任。2003年我國臺(tái)灣地區(qū)專門頒布《家庭教育法》，之后又出臺(tái)了《家庭教育法實(shí)施細(xì)則》等。而今年兩會(huì)期間，全國婦聯(lián)提交了《關(guān)于將制定出臺(tái)〈家庭教育促進(jìn)條例〉納入國務(wù)院法制辦立法規(guī)劃的提案》，建議國務(wù)院法制辦將制定《家庭教育促進(jìn)條例》納入立法規(guī)劃，盡快制定出臺(tái)《家庭教育促進(jìn)條例》。這說明通過這么多年的調(diào)查和研究，我國制定出臺(tái)家庭教育促進(jìn)條例的條件和時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟。

截至到目前為止，我國重慶、貴州、遼寧省鞍山市婦聯(lián)已推動(dòng)將制定家庭教育促進(jìn)條例列入當(dāng)?shù)厝舜罅⒎ㄓ?jì)劃，江西、天津、吉林、山西、內(nèi)蒙古等地也啟動(dòng)家庭教育立法調(diào)研工作。通告在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行試點(diǎn)活動(dòng)的形式，查缺補(bǔ)漏，將條例轉(zhuǎn)為法律，更大程度的保障家庭教育立法實(shí)施。

三、 家庭教育立法的思路

家庭教育立法的思路體現(xiàn)在三個(gè)方面，即法律名稱、功能定位和基本內(nèi)容。首先，任何法律的出臺(tái)都應(yīng)該先解決名稱問題。法的名稱實(shí)際上是最直觀，最顯現(xiàn)的外在符號(hào)，可以透過名稱，解讀這部法的內(nèi)容，因此這部法律可以就叫做《家庭教育法》。其次是制定本法的功能的定位，要通過立法保證未成年人受到教育，保障未成年人可以得到全面發(fā)展；具有更強(qiáng)的指導(dǎo)性，為家庭教育提供科學(xué)、系統(tǒng)的指導(dǎo)，并且為其服務(wù)；規(guī)范的功能也要凸顯，用以規(guī)范未成年人父母的行為，也要規(guī)范服務(wù)機(jī)構(gòu)。最后是本法的基本內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)是全方位的，包括家長的直接影響，也包括家庭環(huán)境的間接影響。一切立身形式的指導(dǎo)，都應(yīng)該納入家庭教育的內(nèi)容當(dāng)中。

推動(dòng)家庭教育立法，從而推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體化、形象化，以倡導(dǎo)好的家風(fēng)，支撐好的社會(huì)風(fēng)氣，以家庭的和睦文明促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展。在學(xué)法和守法中，促使未成年人的父母和未成年人共同發(fā)展，共同進(jìn)步，使得家庭結(jié)構(gòu)更為牢固，以小家?guī)Т蠹?，讓我國更好更快的發(fā)展。推動(dòng)家庭教育立法，使得家庭教育更加規(guī)范化、科學(xué)化，并且在立法工作中聽取多方意見，進(jìn)行多地調(diào)查，制定合乎具有中國現(xiàn)實(shí)意義的家庭教育法。家庭教育對(duì)家長素質(zhì)的提高，未成年人的健康成長的促進(jìn)具有重要無可替代的作用，因此建議加快家庭教育法的出臺(tái)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]徐建、姚建龍。家庭教育立法的思考[J]。當(dāng)代青年研究。2004（5）

校園暴力對(duì)家庭的影響范文2

[關(guān)鍵詞] 父母素質(zhì)；青少年；異常行為

一、父母素質(zhì)內(nèi)涵的界定

關(guān)于父母素質(zhì)內(nèi)涵的界定不同的研究者持有不同的觀點(diǎn)。余邦林等認(rèn)為父母素質(zhì)包括三個(gè)層面：一個(gè)層面是作為一個(gè)社會(huì)公民所具備的基本品德素質(zhì)、智能素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體素質(zhì)等；另一個(gè)層面是作為父母進(jìn)行家庭教育所需要的素質(zhì)。這包括他們的教子觀念及所掌握的家庭教育的科學(xué)知識(shí)、科學(xué)的教子方法。還有一個(gè)層面是父母應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)必要的心理學(xué)、教育學(xué)知識(shí)。幾個(gè)層面的素質(zhì)相輔相成。社會(huì)學(xué)者關(guān)穎認(rèn)為，父母素質(zhì)包括自然素質(zhì)和社會(huì)素質(zhì)兩個(gè)方面。自然素質(zhì)指人的大腦、神經(jīng)、體力等生理素質(zhì)，而社會(huì)素質(zhì)主要是指人的心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)等。父母素質(zhì)對(duì)子女發(fā)展的影響主要是通過教育觀念對(duì)子女的影響、教育方式對(duì)子女的影響來實(shí)現(xiàn)的。鄧佐君也認(rèn)為，父母的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、文化素質(zhì)及思想品德素質(zhì)都會(huì)不同程度地對(duì)子女發(fā)生潛移默化地影響。陳佑蘭等認(rèn)為所謂父母素質(zhì)，可分為兩個(gè)方面，一方面是指一般素質(zhì)，即父母作為社會(huì)成員和國家公民所具備的一些基本素質(zhì)：另一方面是指作為父母對(duì)子女進(jìn)行教育所應(yīng)具備的特質(zhì)，即特殊素質(zhì)，它應(yīng)包括掌握有關(guān)兒童身心發(fā)展的基本家庭教育的基本知識(shí)，具備一定的教育能力等，它直接影響了家庭教育的實(shí)施和質(zhì)量。

本文認(rèn)為父母素質(zhì)包括父母的身體素質(zhì)、文化素質(zhì)、品德素質(zhì)、和心理素質(zhì)。其中，父母的身體素質(zhì)屬于先天的影響（本文不做探討），而文化素質(zhì)、品德素質(zhì)、和心理素質(zhì)屬于后天的影響，這是本文研究的重點(diǎn)。

二、異常行為內(nèi)涵的界定

對(duì)異常行為的界定從比較寬泛的意義上說，所謂異常行為，即偏離行為、偏差行為或越軌行為，通常是指那些超出常規(guī)，偏離或違背社會(huì)道德、紀(jì)律規(guī)范和法律規(guī)范的行為。青少年異常行為是指青少年出現(xiàn)的偏離或違背社會(huì)規(guī)范的行為。[1] (P83)這些異常行為的表現(xiàn)是多種多樣的，包括暴力現(xiàn)象、欺負(fù)行為、逃學(xué)、向低年級(jí)學(xué)生索取錢物等各種異常行為。根據(jù)異常行為性質(zhì)、程度的不同，青少年異常行為可以分為一般的異常行為和嚴(yán)重的異常行為。

青少年異常行為主要表現(xiàn)：（l）違紀(jì)行為，即違反特定場(chǎng)合的特定管理規(guī)范的行為，如學(xué)生考試作弊、曠課、逃學(xué)等。（2）違德行為，即違道德規(guī)范的行為，如見死不救、拾遺不報(bào)等。（3）異常行為，即由于個(gè)體自身某些特殊的精神問題或心理因素及其變化引起的違規(guī)范的行為，這種異常行為更多的只是因?yàn)樽约盒袨榈牟徽?/p>

在客觀上造成對(duì)他人的損害。（4）自毀行為，即違規(guī)范并對(duì)自身造成傷害的行為，如吸毒、酗酒、自殺等。（5）不適當(dāng)行為，即常常與人們普遍認(rèn)為“應(yīng)該如此”的原則或理念不一致的行為，如離家出走、吸煙、賭博、未婚先孕等。（6）行為，即違規(guī)范并對(duì)他人和社會(huì)造成某種程度破壞的行為，如少年強(qiáng)索、欺詐等行為。其中，曠課、逃學(xué)、謾罵、毆打等青少年異常行為已經(jīng)成為一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象。

從行為影響上看，青少年異常行為具有一定社會(huì)危害性但尚不構(gòu)成犯罪處理，但即使這種行為沒有直接危及他人或社會(huì)的安全和利益，也會(huì)影響青少年自身正常社會(huì)化的進(jìn)程和社會(huì)穩(wěn)定，更有甚者會(huì)傷及他人的人身安全，造成難以預(yù)測(cè)的惡果。因此研究青少年異常行為的影響因素尤為重要，它為預(yù)防青少年犯罪打下良好的基礎(chǔ)。

三、父母素質(zhì)對(duì)青少年異常行為產(chǎn)生的影響

研究表明父母素質(zhì)與青少年異常行為有著密切的關(guān)系，具體主要體現(xiàn)在以下幾方面：

1.父母文化素質(zhì)的影響

父母的文化素質(zhì)是指父母的人文素質(zhì)和社會(huì)素質(zhì)。英國哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和教育理論家赫伯特?斯賓賽（Herber Spencer，1861），在《教育論》一書中，強(qiáng)調(diào)父母知識(shí)的重要性，指出由于做父母的缺乏撫養(yǎng)教育子女的科學(xué)知識(shí)，對(duì)于子女身體發(fā)育、道德訓(xùn)練和智力的培養(yǎng)都會(huì)造成大的危害，帶來極為嚴(yán)重的后果。

大量的研究表明青少年異常行為與父母的文化素質(zhì)存在顯著的相關(guān)。王玉鳳等在不同時(shí)期對(duì)北京城區(qū)兒童行為問題比較研究發(fā)現(xiàn)，1993年與1985年父母文化程度與兒童行為問題的檢出率呈負(fù)相關(guān)。父母的文化程度越高，兒童行為問題的檢出率愈低。 [2](P12)王敏（2000）等對(duì)廣州校園暴力的調(diào)查表明，施暴學(xué)生的父母文化水平低，缺乏現(xiàn)代化社會(huì)父母必備的文化知識(shí)和精神素養(yǎng)，使孩子健全人格的培養(yǎng)成為不可能。父母染有惡習(xí)或犯罪行為，子女耳濡目染，學(xué)到其不良行為，這與父母的文化程度呈顯著相關(guān)（p

2.父母品德素質(zhì)的影響

父母品德素質(zhì)包括民族理想、價(jià)值取向、道德觀念、思維方式、社會(huì)意識(shí)等。這些方面通過父母本身的言傳身教不同程度地影響青少年的心理和行為。

父母的言行作為子女的仿效榜樣、參照模式和反思借鑒，在子女的成長過程中發(fā)揮著持續(xù)的示范、導(dǎo)向、儒染、催化和校正作用。班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，人類學(xué)習(xí)多數(shù)情況下是在社會(huì)交往中進(jìn)行的，是通過對(duì)他人示范行為的觀察、模仿進(jìn)行的。青少年與他們父母發(fā)生著最初的社會(huì)關(guān)系和道德關(guān)系，起初總是以父母的言行為榜樣，以父母的需求、情感、情操為認(rèn)同的對(duì)象，自覺或不自覺地加以模仿、同化，形成著自己的行為習(xí)慣和道德信念體系。因此，父母的不良言行在很大程度上是孩子異常行為習(xí)得的反面活教材。

馬卡連柯（1958）在《父母必讀》中曾警告一些不想付出努力的父母，“如果你們生活上的一般作風(fēng)不好，即使最正確、最合理、并且精心研究出來的教育方法，也將是沒有用的。相反地，只有正當(dāng)?shù)募彝プ黠L(fēng)，才能給你們提供對(duì)付孩子的正確方法，特別是提供勞動(dòng)、紀(jì)律、休息、游戲和權(quán)威的正確方式?！瘪R霍娃（1963）也指出“孩子們看見父親和母親彼此尊重，所以他們才尊重父母?！?/p>

我國的裴娣娜（1999）、胡厚福 （2000）等認(rèn)為產(chǎn)生不同的家庭教育能力的原因是父母本身的修養(yǎng)的不同。其中，他們認(rèn)為父母自身的政治思想品德和道德品質(zhì)修養(yǎng)是直接影響父母教育能力的重要因素之一。白銘欣、白德困（2003）二人則從父母自身修養(yǎng)的角度，說明父母的修養(yǎng)與子女成才的關(guān)系，闡明了父母應(yīng)具備的自身修養(yǎng)，如高尚的品德、開朗的性格等。周東明（2000）等人在對(duì)中學(xué)生不良生活行為及相關(guān)因素研究中發(fā)現(xiàn)：中學(xué)生吸煙、飲酒、打麻將等不良行為與家庭因素作等級(jí)相關(guān)分析，結(jié)果顯示中學(xué)生吸煙行為與父母親吸煙、酗酒、打麻將呈顯著相關(guān)（P＜O.05）。[5](P23)周蘆萍（2004）等在對(duì)深圳市200名4-18歲少年犯的調(diào)查顯示父母的道德素質(zhì)狀況：父母有不良嗜好和違法行為的占被調(diào)查家庭的19%。其中，未成年中家庭的“問題父母”達(dá)22%。[5]P(30)廣東省司法廳最近對(duì)200名4-18歲少年犯的調(diào)查也顯示，父母有賭博、婚外情、吸毒等違法犯罪行為的占22%。王琪（2003）在對(duì)千名青少年犯罪情況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，受父母不良品行和違法犯罪行為的影響是導(dǎo)致青少年犯罪的主要原因之一。在他的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)青少年犯罪家庭親人中有被判刑或勞教的就有364人，占被調(diào)查人數(shù)的35％。其中，父母親、兄弟姐妹、爺爺奶奶等直系親屬被判刑或勞教的有120人，占被調(diào)查人數(shù)的 11.5％；外公外婆、舅舅姑姑、表兄弟姐妹和其他親近的親戚被判刑或勞教的有 244人，占23.5％。[6](P13)由此可見，父母本身的品德修養(yǎng)是引發(fā)青少年異常行為乃至于導(dǎo)致其犯罪的最直接原因之一。

3.父母心理素質(zhì)的影響

我國學(xué)者孫少強(qiáng)（1982）在進(jìn)行家庭教育研究時(shí)指出，父母要想教育好子女，自己首先必須具有以下五個(gè)心理特點(diǎn)：要有正確的教育子女的動(dòng)機(jī)，具備深厚健康的教育情感，對(duì)兒童耐心的意志品質(zhì)，善于細(xì)心觀察、了解孩子的能力，開朗善良的性格特征。章永生，傅宗碧（1995）也同意以上觀點(diǎn)，認(rèn)為：父母具備良好的心理素質(zhì)，是教育子女的重要條件，良好的心理素質(zhì)不是天生就有的，它是在家庭生活實(shí)踐中培養(yǎng)出來的。做父母的應(yīng)具有敏銳的觀察力、清晰的記憶力、思維的創(chuàng)造力、準(zhǔn)確的語言表達(dá)能力、開朗善良的性格、深厚的父母之情和耐心教育的意志。一項(xiàng)大規(guī)模的研究發(fā)現(xiàn)，具有異常行為的青少年大多來自組織失調(diào)的家庭，他們的父母多采取敵對(duì)態(tài)度，表現(xiàn)出不適當(dāng)?shù)男袨榛虿扇『鲆晳B(tài)度，對(duì)孩子使用不科學(xué)的對(duì)待方式，不能逐漸地向孩子傳輸正確的行為標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念。而有著異常行為的青少年也認(rèn)為，他們的家庭缺乏凝聚力，缺乏感情表達(dá)，缺乏溫暖和樂趣，親子沖突多，父母信任低，由此導(dǎo)致青少年習(xí)得并做出異常行為以滿足需要。

可見，素質(zhì)高的父母不僅在言行上給子女起潛移默化的表率作用，而且還能創(chuàng)設(shè)民主的家庭氛圍。當(dāng)然我們所說的高素質(zhì)的父母不僅僅指高學(xué)歷，而是指有較高的文化程度、思想道德水準(zhǔn)和良好的心理狀態(tài)。

四、提高父母素質(zhì)的幾點(diǎn)思考

綜上所述，父母素質(zhì)的高低是影響子女健康成長的關(guān)鍵，因此優(yōu)化家庭環(huán)境，必須著眼于提高父母的素質(zhì)。

普設(shè)家長學(xué)校，提高父母素質(zhì)。前蘇聯(lián)教育家克魯斯卡亞說過“家庭教育對(duì)父母來說，首先是自我教育?！币岣吒改傅乃刭|(zhì)，父母必須首先受教育，認(rèn)識(shí)家庭教育的重要性。因此，社會(huì)有計(jì)劃地建立和開設(shè)各類父母學(xué)校，給父母?jìng)魇谟嘘P(guān)家庭教育的社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)、性教育等各方面的知識(shí)，轉(zhuǎn)變父母的育人觀念，讓父母認(rèn)識(shí)到教育是一門科學(xué)、一門藝術(shù)，并努力實(shí)踐、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從而在全社會(huì)開創(chuàng)一個(gè)良好的家庭教育局面，減少抵制社會(huì)的消極影響，從而減少青少年異常行為的產(chǎn)生，使青少年健康成長。

有計(jì)劃開展家訪活動(dòng)，轉(zhuǎn)變父母的教育觀念。學(xué)校教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生德、智、體全面發(fā)展，特別是更要關(guān)注學(xué)生的心理健康。然而在提倡素質(zhì)教育的今天，仍然還有相當(dāng)一部分父母兩眼還是盯在分?jǐn)?shù)上，認(rèn)為只要孩子考試分?jǐn)?shù)高就好，甚至限制孩子參加一些有益于身心健康的活動(dòng)，使得孩子有可能成為高分低能、品行不端或是心理不健康的人。因此，為了轉(zhuǎn)變父母的教育觀念，除了開設(shè)家長學(xué)校以外，班主任、任課教師要有計(jì)劃的開展家訪活動(dòng)，了解孩子在家的學(xué)習(xí)環(huán)境，和父母經(jīng)常溝通教育孩子的方法，征求父母對(duì)學(xué)校的意見，向父母?jìng)魇诩彝ソ逃挠嘘P(guān)知識(shí)和方法，提高父母教育孩子的水平。

加強(qiáng)對(duì)破損家庭的社會(huì)支持。青少年中有父母雙方或一方死亡、有父母病殘、有父母關(guān)系不和、有父母離婚、有父母行為不良的，這種情況稱為“破損家庭”。這種家庭影響到青少年的物質(zhì)需要、情感需要和良好教育需要的保證，社會(huì)應(yīng)伸出援助之手，幫助做好青少年的教育工作。具體可以通過搞好孤兒的福利、教養(yǎng)、對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難的接濟(jì)、加強(qiáng)學(xué)校教育對(duì)家庭教育缺陷的彌補(bǔ)等各種不同方式支持破損家庭，從而預(yù)防青少年異常行為的產(chǎn)生。

使家長教育逐步制度化、法制化、科學(xué)化。在普設(shè)家長學(xué)校的前提下，家長教育要形成制度。身為中小學(xué)生父母的所有社會(huì)成員，都必須接受不同層次、不同內(nèi)容、不同形式的家長教育，以最終獲得“合格父母資格證書”為標(biāo)準(zhǔn)，并把其作為單位考核職工的一項(xiàng)重要內(nèi)容。從事個(gè)體經(jīng)營和無業(yè)的父母要在居民委員會(huì)、村、屯的監(jiān)督下接受家長教育。這就需要法律作保證。因此，各省、市、地區(qū)可以制定地方性教育法規(guī)，然后在其基礎(chǔ)上再制定國家的《家長教育法》。在反復(fù)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，將父母教育構(gòu)建成一門學(xué)科，放在中等教育階段開設(shè)，使未來的父母在婚前就掌握應(yīng)有的育兒知識(shí)和方法，并具有為人父母的文化知識(shí)、品德修養(yǎng)和心理準(zhǔn)備。使家長教育最終達(dá)到科學(xué)化。

作者單位：吉林師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院

[參考文獻(xiàn)]

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校園暴力對(duì)家庭的影響范文3

第一次見面應(yīng)該是在2005年香港舉行的國際家庭治療會(huì)議吧，他當(dāng)時(shí)就報(bào)告日本的拒學(xué)問題。2013年他又做了同樣主題的報(bào)告，這次關(guān)心這個(gè)問題的人更多了。在臺(tái)上報(bào)告的他，最后問了大家：“為什么拒絕上學(xué)的問題，在日本、韓國、中國這些近期已經(jīng)開發(fā)的東亞國家，變得越來越嚴(yán)重呢？”

以前，如果有孩子沒去上學(xué)，通常是指他們跑到外面游蕩，可能會(huì)學(xué)壞而出現(xiàn)偏差行為，最后甚至變成幫派少年?，F(xiàn)在卻不同了。許多孩子想上學(xué)卻上不了學(xué)，他們也許是因?yàn)榭謶秩穗H關(guān)系的困難、說不出的內(nèi)在挫折、或是各種莫名的焦慮，而產(chǎn)生對(duì)上學(xué)的矛盾情緒。這些沒上學(xué)的現(xiàn)象，最近國際學(xué)界普遍稱之為拒學(xué)行為（school refusal behavior）。

有些拒學(xué)行為可能會(huì)繼續(xù)持續(xù)加重，甚至到完全足不出戶或晝伏夜行的程度。這時(shí)候日本將這樣的情形稱呼為hikikomori，而且這個(gè)日本名詞已經(jīng)在國際學(xué)界普遍使用。在臺(tái)灣最普遍的翻譯是繭居族。有些西方學(xué)者則翻譯為社會(huì)退縮癥（social withdrawal），指的也是同樣的情形。

這樣的一個(gè)趨勢(shì)，從文化變遷的立場(chǎng)是十分值得探討的。2013年《東亞教育》一書就指示：“在東亞，80年代以后，校園暴力、兒童心理問題、霸凌、拒絕上學(xué)等等問題，因?yàn)榻┯驳慕逃w制跟升學(xué)考試，還是變得十分嚴(yán)重，成為了社會(huì)的議題?！?/p>

齊藤環(huán)（Kazuhiko Saito）是日本的另外一位關(guān)心這一個(gè)議題的精神科醫(yī)師，他指出：“繭居族的問題原本只存在日本，如今也可以也存在于別的國家，特別是在都會(huì)地區(qū)，也許跟全球的社會(huì)文化快速變遷也有關(guān)系?！?/p>

這問題有多嚴(yán)重呢？2010年日本文部省公布是這樣的情形共有70萬人，平均約30歲，幾乎是占日本年輕人人口的百分之1-2。

田村毅回顧過去30年，他認(rèn)為日本的繭居族特征也不斷在改變。

“以前以十幾歲的國中生、高中生為主，最近的繭居族年齡層有高齡化趨勢(shì)，從20歲世代至30歲世代都有，其中也有不少40歲世代的人?！?/p>

“以前是將脾氣發(fā)泄在家人身上，對(duì)家人施以暴力?，F(xiàn)在也是有這樣的年輕人，但數(shù)量在減少當(dāng)中。變成將脾氣發(fā)泄在自己身上，做出割腕、大量服藥等自傷行為或自殺的年輕人變多了?！?/p>

“以前幾乎都是母親接受咨詢輔導(dǎo)，最近前來咨詢的父親也為數(shù)不少?！?/p>

臺(tái)灣的教育單位并沒有太多的相關(guān)數(shù)字，目前的統(tǒng)計(jì)除了休學(xué)或沒就學(xué)的數(shù)字，只能查到缺課的情形，無法從中區(qū)分是否達(dá)到拒學(xué)行為的程度。然而從各個(gè)領(lǐng)域的實(shí)務(wù)工作上來看，不論是學(xué)校、社區(qū)社工，還是醫(yī)院工作人員，這樣的情形似乎越來越嚴(yán)重。

今年6月底，田村毅教授來臺(tái)灣舉辦關(guān)于拒學(xué)癥的工作坊，付費(fèi)報(bào)名來參加的專業(yè)人員出乎意料的踴躍，而且都是年輕的實(shí)務(wù)工作者。這也反映出來在第一線的接觸中，拒學(xué)和繭居已經(jīng)開始成為大家的挑戰(zhàn)了。

這些年來，拒學(xué)行為的問題不只是在韓國、日本、香港地區(qū)、臺(tái)灣地區(qū)等地變得嚴(yán)重，在中國的都會(huì)地區(qū)，包括北京、上海、廣州、深圳等等，都成為教育界和咨商界的重大議題。

這樣的情形，當(dāng)然不只是在亞洲。齊藤環(huán)在他《社會(huì)退縮》一書英文版序里就提到：“西班牙和意大利也開始面臨社會(huì)退縮問題。而這兩個(gè)國家，恰恰好都是西方各國中較傾向家庭性格的?！?/p>

為什么這樣的現(xiàn)象，在強(qiáng)調(diào)家庭文化的國家，經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)起飛以后，比較容易出現(xiàn)呢？關(guān)于這一點(diǎn)，恐怕只能留給社會(huì)學(xué)家或人類學(xué)家來思考了。

田村毅認(rèn)為這是父親角色在家庭里面缺席的關(guān)系。

這讓人想起華人人類學(xué)家許R光的理論。許R光認(rèn)為，同樣是以家族為重的亞洲文化里，華人社會(huì)在傳統(tǒng)的社群關(guān)系里是以父子鍵是最重要的環(huán)節(jié)。這是延續(xù)對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)是差序格局的說法，做出更進(jìn)一步地說明。

和許R光是英國人類學(xué)家馬凌諾夫斯基前后期的中國弟子。先提出這樣的看法，認(rèn)為中國鄉(xiāng)土社會(huì)以宗法群體為本位，人與人之間的關(guān)系，是以親屬關(guān)系為主軸的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，這就是他所謂的差序格局。而許R光進(jìn)一步比較相對(duì)于個(gè)人主義的美國文化，在日本、印度和中國等文化之間，又有怎樣的不同，進(jìn)而提出其中更細(xì)膩的差異。

在臺(tái)灣地區(qū)也好，在中國經(jīng)濟(jì)起飛的都會(huì)地區(qū)也好，傳統(tǒng)的宗族早已經(jīng)不再有影響力，甚至可以說是不存在的。過去華人的社會(huì)里，再說有的關(guān)系中父子鍵之所以是最重要的一環(huán)，是因?yàn)橛凶谧鍨榈椎纳鐣?huì)結(jié)構(gòu)。然而現(xiàn)在的臺(tái)灣也好，北上廣也好，所有的社會(huì)結(jié)構(gòu)都是以核心家庭為主體，跟過去已經(jīng)不一樣了。

在這樣的情況下，整個(gè)社會(huì)卻還繼承著傳統(tǒng)的價(jià)值觀，對(duì)父親的角色還是一成不變的期待。然而，真正的事實(shí)是：失去宗族的結(jié)構(gòu)以后，在核心家庭中的父親，其實(shí)是找不到自己的位置，更是找不到如何執(zhí)行自己功能的方法。于是，大部分的父親都在小孩子的成長過程中缺席了。

在現(xiàn)在以核心家庭為主的社會(huì)，母子鍵取代了傳統(tǒng)的父子鍵，成為孩子成長過程中最決定性的因素。而母親的角色往往是家庭內(nèi)的功能。這樣的功能，即使再如何努力，頂多也只是將家庭面的功能沿用到家庭外的領(lǐng)域，孩子的成長也因此出現(xiàn)了不容易離開家庭的現(xiàn)象。而拒學(xué)行為或繭居族，都是這種進(jìn)不了社會(huì)的情形。這時(shí)候，父親的社會(huì)角色也就顯得特別的不可或缺。

在田村毅今年出版的新書《搶救繭居族》里，他在家族治療的實(shí)務(wù)工作中，指出許多提醒。其中，將父親重新引進(jìn)到這個(gè)核心家庭內(nèi)是關(guān)鍵的一步。而在許R光的理論中，日本社會(huì)是以家元為基礎(chǔ)而非以宗族為基礎(chǔ)、以母子鍵為主而非以父子鍵為主的。如果在日本社會(huì)，這樣的實(shí)踐果真可以行得通的話，在華人的社會(huì)中當(dāng)然是更有說服力的。

拒絕上學(xué)的行為只是冰山的一角，代表著潛存在海洋底下看不到的社會(huì)結(jié)構(gòu)，已經(jīng)發(fā)生了激烈的變化。臨床的工作人員往往只是這社會(huì)中最前線的一環(huán)，因此也就最早接觸到相關(guān)的現(xiàn)象。然而，在這樣的臨床現(xiàn)象當(dāng)中，單一個(gè)案的處理背后的社會(huì)結(jié)構(gòu)問題，并不是心理專業(yè)人員所能夠承擔(dān)的。

這樣的激烈變化，對(duì)各個(gè)領(lǐng)域都會(huì)帶來前所未有的沖擊。對(duì)每個(gè)領(lǐng)域而言，都是需要足夠的敏感度和創(chuàng)造力，才能夠推出有實(shí)質(zhì)意義的因應(yīng)之道。而這也許是東亞國家，在經(jīng)濟(jì)崛起以后，繼續(xù)保持繁榮的關(guān)鍵因素吧。

校園暴力對(duì)家庭的影響范文4

關(guān)鍵詞：思想政治教育；大學(xué)生；消費(fèi)

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的到來以及改革開放的深入發(fā)展，西方消費(fèi)主義價(jià)值觀對(duì)我國人民的消費(fèi)觀產(chǎn)生了巨大沖擊，尤其是對(duì)中國當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀念和文化觀念造成了深刻的影響。科學(xué)的消費(fèi)理念與合理的消費(fèi)行為的培養(yǎng)不僅是大學(xué)生自身發(fā)展的迫切要求，也關(guān)系到國民經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的未來。因此，引導(dǎo)他們樹立正確的消費(fèi)觀念，養(yǎng)成健康的消費(fèi)行為，從而促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，是當(dāng)前高校思想政治教育的現(xiàn)實(shí)要求。

一、大學(xué)生消費(fèi)的定義及特征

1.大學(xué)生消費(fèi)的定義

所謂消費(fèi)，是指促進(jìn)消費(fèi)者的身心健康和全面發(fā)展的一種消費(fèi)觀念和行為等要素的集合。它是社會(huì)再生產(chǎn)和可持續(xù)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。消費(fèi)不僅貫穿了物質(zhì)領(lǐng)域，而且滲透到了精神文化領(lǐng)域，在人們的日常生活行為的基礎(chǔ)上發(fā)展成為某種精神價(jià)值的體現(xiàn)，深深影響了人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益完善的今天，大學(xué)生作為一個(gè)特殊的社會(huì)群體在不自覺地扮演著傳統(tǒng)消費(fèi)的革新者和新型消費(fèi)的倡導(dǎo)者的雙重角色。

2.大學(xué)生消費(fèi)的特征表現(xiàn)

大學(xué)生與其他社會(huì)群體相比較而言，在消費(fèi)心理和消費(fèi)行為上具有其獨(dú)特性。具體表現(xiàn)為：一是雖然在習(xí)慣意義上大學(xué)生已經(jīng)被視為成年人，但由于其經(jīng)濟(jì)尚未獨(dú)立，消費(fèi)多受到家庭的制約和影響。二是大學(xué)生年紀(jì)較輕、思想活躍，喜歡接受新鮮的和富有挑戰(zhàn)性的事物，容易受到多元消費(fèi)文化和消費(fèi)觀念的影響。根據(jù)2009年由、全國學(xué)聯(lián)共同的《中國大學(xué)生消費(fèi)與生活形態(tài)研究報(bào)告》（以下簡稱報(bào)告）顯示，大學(xué)生消費(fèi)的主流是科學(xué)的，但綜觀當(dāng)前校園生活中部分大學(xué)生的不良消費(fèi)行為，已經(jīng)形成了嚴(yán)重的消費(fèi)誤區(qū)。

二、大學(xué)生消費(fèi)誤區(qū)的分類

1.超額消費(fèi)

隨著外來文化的入侵和西方拜金主義的影響，大學(xué)生消費(fèi)中的“西化”現(xiàn)象也愈演愈烈，出現(xiàn)不斷追求高消費(fèi)的趨勢(shì)。普通高校在校學(xué)生2700萬人，他們家庭平均的每月收入是3109元，而每學(xué)期有5593元的錢可以花，這不包括他的學(xué)費(fèi)和住所費(fèi)。其中10.5%的人是負(fù)債消費(fèi)，他們要么有信用卡，要么有借貸的行為。從耐克到蘭蔻，從星巴克到哈根達(dá)斯，從蘋果到索尼，越來越多的大學(xué)生不顧我國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)有的發(fā)展水平以及家庭的實(shí)際承受能力，一味追求高檔次、高價(jià)格的消費(fèi)品、新產(chǎn)品和品牌商品。報(bào)告顯示：隨著21世紀(jì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，大學(xué)生每學(xué)期的消費(fèi)金額已經(jīng)接近5000元、每年消費(fèi)近萬元，這不僅遠(yuǎn)超上世紀(jì)大學(xué)生的支出，也超過了我國城鎮(zhèn)居民人均年純收入（8472.2元）。更有66.5%的大學(xué)生認(rèn)為“人生就要及時(shí)行樂，何必每天苦讀”。

很多學(xué)生的花銷毫無計(jì)劃性，月初就成了“月光族”，到了月底只能縮衣節(jié)食或向同學(xué)借錢“舉債度日”。為了維持所謂的高檔消費(fèi)，有的大學(xué)生經(jīng)常向父母伸手要錢，而有的大學(xué)生辦理多家銀行信用卡，通過提現(xiàn)或者預(yù)支進(jìn)行周轉(zhuǎn)，解決部分信用卡還款的燃眉之急卻在總額上沒有減少，最終形成惡心循環(huán)。信用卡的非現(xiàn)金交易以及可透支功能極大的激發(fā)了大學(xué)生的消費(fèi)欲望，于是校園里出現(xiàn)了持卡族，甚至出現(xiàn)了“一卡在手，走遍天下”的錯(cuò)誤觀念。據(jù)報(bào)告顯示，已有37.9%的大學(xué)生持有信用卡，在這其中大約有30%的學(xué)生超前消費(fèi)，出現(xiàn)惡意透支現(xiàn)象。信用卡的透支功能以及虛擬交易方式是吸引大學(xué)生信用卡消費(fèi)的主要原因，而超額透支或惡意透支后如何及時(shí)還款又給大學(xué)生增添了新一輪的精神壓力。

2.攀比消費(fèi)

當(dāng)代大學(xué)生具有特殊的青年文化的亞文化特征，易受同輩群體的影響。相互之間溝通信息、相互影響，也存在攀比的現(xiàn)象。報(bào)告顯示：有78.4%的大學(xué)生認(rèn)為正如使用名牌可以提高一個(gè)人的身份，70.6%的大學(xué)生認(rèn)為科技可以幫助他們實(shí)現(xiàn)對(duì)生活的夢(mèng)想。大學(xué)生手機(jī)持有率已經(jīng)接近90%，擁有一臺(tái)筆記本電腦也早已不是學(xué)生群體中的新鮮事。

如今的學(xué)校，不再只是尋求知識(shí)的象牙塔，更是大學(xué)生人際交往的家園。隨著我國生活水平的普遍優(yōu)化，大學(xué)生的消費(fèi)也逐漸有了攀比走高的趨勢(shì)。現(xiàn)在的大學(xué)招生地域跨度大，群體之間的經(jīng)濟(jì)狀況也有極大差異：來自優(yōu)渥家境的學(xué)生不僅可以滿足自身學(xué)業(yè)的消費(fèi)支出，還能有一部分可自由調(diào)配的結(jié)余，而來自貧困家庭的學(xué)生則可能要通過學(xué)校綠色通道、助學(xué)金、助學(xué)貸款等方式完成學(xué)業(yè)。

根據(jù)陳麗萍對(duì)大學(xué)生的日常消費(fèi)額調(diào)查結(jié)果顯示：月消費(fèi)額在500元以下的占總?cè)藬?shù)的16.6%，月消費(fèi)在500—800元之間的占 31.4%，月消費(fèi)額在800元—1000元以上占總?cè)藬?shù)的43.1%，月消費(fèi)額在 1000 元以上的達(dá) 8.9%?？梢钥闯?，消費(fèi)水平呈中等態(tài)勢(shì)的學(xué)生占到了絕大多數(shù)，但高消費(fèi)與低消費(fèi)之間依舊存在較大差距。即便如此，仍舊有很多大學(xué)生為了不在同學(xué)面前失面子，“打腫了臉充胖子”，把部分原本應(yīng)用于學(xué)習(xí)或精神方面消費(fèi)轉(zhuǎn)而用于物質(zhì)消費(fèi)，例如請(qǐng)客吃飯，生日PARTY，KTV，娛樂場(chǎng)所等。正是這種攀比心理的作祟，不僅造成了物質(zhì)資源的極大浪費(fèi)，更引發(fā)了大學(xué)生內(nèi)心世界的極大空虛。同時(shí)，攀比消費(fèi)是以金錢作為后盾，無形中又加重了很多貧困家庭、特困家庭的經(jīng)濟(jì)壓力。而有些大學(xué)生一方面不愿向家里要錢，而自身目前又沒有固定收入，容易帶來自卑感、引發(fā)心理扭曲，加重了高校心理教育監(jiān)督以及防止校園暴力犯罪的壓力。

3.盲目沖動(dòng)消費(fèi)

大學(xué)生雖然在法定年齡上已屬于成年人，但年紀(jì)較輕、思想活躍，喜歡接受新鮮的和富有挑戰(zhàn)性的事物，經(jīng)常發(fā)生盲目沖動(dòng)消費(fèi)的行為。報(bào)告顯示：有77%的大學(xué)生承認(rèn)“我經(jīng)常會(huì)沖動(dòng)性地購買一些并不需要的東西”，可見大學(xué)生的購買行為具有很強(qiáng)的盲目性。

作為一種理，消費(fèi)應(yīng)該有預(yù)期計(jì)劃和目標(biāo)。但對(duì)于大部分同大學(xué)生來說，理財(cái)還是一個(gè)非常陌生的概念。據(jù)李俊義調(diào)研，78%的同學(xué)表示每月得到生活費(fèi)時(shí)沒有制定消費(fèi)計(jì)劃，74%的同學(xué)表示沒有記過帳，消費(fèi)技能缺乏，理財(cái)意識(shí)淡漠。

此外，大學(xué)生的消費(fèi)維權(quán)意識(shí)同樣堪憂。調(diào)研表明有超過一半的大學(xué)生有過網(wǎng)購上當(dāng)受騙的經(jīng)歷，但有7.41%的人表示算了，不追究了，有12. 96%的人表示忍了。現(xiàn)實(shí)生活的消費(fèi)中，如果遇到上當(dāng)受騙的現(xiàn)象，也有很多人選擇忍了或算了，很少有人主張?jiān)V諸于法律，維權(quán)意識(shí)缺乏。精明的商家也會(huì)利用大學(xué)生的這種心理大做文章，賺取黑心利潤，加強(qiáng)消費(fèi)法治教育顯得重要而急迫。

4.過分追求時(shí)尚、流行、獨(dú)特

大學(xué)生作為社會(huì)群體的年輕一代，喜歡挑戰(zhàn)自身極限，樂于接受新鮮事物，敢于嘗試新的生活方式，追求時(shí)尚化和新奇感。因此，時(shí)尚與流行也在一定程度上成了青年大學(xué)生的代名詞。報(bào)告顯示：在著裝是否時(shí)髦方面，大學(xué)生有約23%的人認(rèn)為自己著裝時(shí)髦，60.4%的人喜歡追求流行、時(shí)髦與新奇的東西，在流行與實(shí)用之間傾向于選擇前者的大學(xué)生也占到了54%。這種對(duì)流行時(shí)尚的關(guān)注源自大學(xué)生群體對(duì)信息的關(guān)注度、接受程度以及充滿自信、活力充沛的性格特征有關(guān)。再例如，有73%的人表示喜歡嘗試新鮮事物，64%的人表示容易接受社會(huì)上出現(xiàn)的新事物，就所占比例來看，“是否流行”緊隨價(jià)格、質(zhì)量之后，成為大學(xué)生考慮是否購買的第三大因素。大學(xué)生也由此處在了時(shí)尚、高新科技的信息前沿。

當(dāng)今大學(xué)生更是追求與眾不同的一批人群，并希望能夠用自己的獨(dú)特個(gè)性去帶動(dòng)身邊更多大學(xué)生加入自己的群體。報(bào)告顯示，74.8%的大學(xué)生“希望自己成為有獨(dú)特風(fēng)格的人”，57.7%的大學(xué)生表示喜歡“購買具有獨(dú)特風(fēng)格的產(chǎn)品”，有40.9%的人認(rèn)為“與其他人相比，我的穿著更加時(shí)髦”。

以上數(shù)據(jù)充分體現(xiàn)了大學(xué)生人群已成為新產(chǎn)品最潛在的購買力。大學(xué)生過分追求高品質(zhì)、高品牌、高品位生活的行為不僅會(huì)帶來經(jīng)濟(jì)上的負(fù)擔(dān)，同時(shí)也會(huì)耗費(fèi)他們大量原本應(yīng)花在學(xué)習(xí)提高及個(gè)人成長上的精力和時(shí)間，勢(shì)必會(huì)對(duì)他們的學(xué)業(yè)及發(fā)展造成一定程度的影響。

三、思想政治教育引導(dǎo)大學(xué)生走出消費(fèi)誤區(qū)的對(duì)策

1.自我教育

自我教育是思想政治教育的重要組成部分，就如蘇霍姆林斯基認(rèn)為，自我教育才是教育的真諦和核心。任何的思想和知識(shí)的傳授都必須經(jīng)過受教育者的內(nèi)化，才能成為其自身認(rèn)知領(lǐng)域的一部分，才能達(dá)到教育者的預(yù)期目標(biāo)。要想切實(shí)改進(jìn)思想政治教育的效果，就必須讓大學(xué)生增強(qiáng)“自我”的意識(shí)，通過自律、自強(qiáng)的方式阻止平時(shí)不必要的花銷、不斷暗示自己勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，并相信自我教育對(duì)自身素質(zhì)發(fā)展所起到的益處，從而使他們內(nèi)在地產(chǎn)生要求上進(jìn)、提升素質(zhì)的強(qiáng)大動(dòng)力，最終成長為全面發(fā)展的大學(xué)生。當(dāng)今大學(xué)生之所以過分追求過度消費(fèi)來包裝自我形象，無非也是 “自我意識(shí)”缺失的深層體現(xiàn)。而大學(xué)生的主要任務(wù)仍然是學(xué)習(xí)，應(yīng)把精力集中在學(xué)業(yè)和發(fā)展上，用優(yōu)異的成績充實(shí)不自信的自我，用自我的成長摒棄浮夸的形象包裝，用豐富的精神追求替代過度的物質(zhì)享受，真正意義上做到健康消費(fèi)、綠色消費(fèi)、科學(xué)消費(fèi)。

2.家庭教育

家庭是個(gè)人教育的起點(diǎn)和基點(diǎn)，是個(gè)人成長的搖籃，是人永遠(yuǎn)畢業(yè)不了的學(xué)校。甚至可以說，家庭教育不僅只是一種啟蒙教育，還是一種終身教育。當(dāng)今中國的大學(xué)生群體中獨(dú)生子女居多，而部分獨(dú)生子女性格方面的確實(shí)也使得高校思想政治教育面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。可以說，大學(xué)生思想政治教育絕不是一個(gè)孤立的過程，它是家庭德育的延續(xù)和強(qiáng)化，它的最終目標(biāo)是培養(yǎng)具有高尚思想道德品質(zhì)的成熟的社會(huì)人。

家庭環(huán)境，尤其是父母對(duì)子女最初的啟蒙教育，對(duì)子女日后思想道德素質(zhì)的形成和發(fā)展具有奠基性作用。這就要求家長在工作之余要不斷保持與子女之間的日常溝通，了解他們的思想動(dòng)態(tài)，對(duì)他們每月的消費(fèi)支出有一定程度的知曉，當(dāng)發(fā)現(xiàn)子女的消費(fèi)誤區(qū)時(shí)應(yīng)及時(shí)與學(xué)校輔導(dǎo)員進(jìn)行溝通了解，通過“家校聯(lián)合”的方式來糾正子女不良的消費(fèi)習(xí)慣。此外，要充分發(fā)揮家庭教育的優(yōu)勢(shì)，通過言傳身教強(qiáng)調(diào)勤儉節(jié)約的中國傳統(tǒng)文化；并鼓勵(lì)孩子參加勤工儉學(xué)、社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)，讓他們親身體會(huì)錢財(cái)來之不易，從而培養(yǎng)他們正確的消費(fèi)觀，最終使家庭影響和學(xué)校思想政治教育的影響相一致。

3.學(xué)校教育

“學(xué)校是有目的、有計(jì)劃、有組織地向受教育者傳播社會(huì)規(guī)范、道德觀、價(jià)值觀以及歷代積累的知識(shí)、技能，使之符合一定階級(jí)需要的人才的場(chǎng)所?！碑?dāng)兒童真正離開家的港灣、進(jìn)入群體性校園生活，其花在學(xué)校的時(shí)間逐漸超過在家的時(shí)間，交流的對(duì)象也不再局限于家人，因此學(xué)校教育的影響漸漸超越家庭影響，成為更主要的因素。而當(dāng)前大學(xué)中有將消費(fèi)作為必修課的只涉及經(jīng)管專業(yè)。因此對(duì)于其他非經(jīng)管專業(yè)的學(xué)生，可以通過開設(shè)選修課、專題講座、座談交流的方式讓更多的學(xué)生接觸到消費(fèi)方面的專業(yè)知識(shí)，從而豐富消費(fèi)教育的形式、提升消費(fèi)教育的受眾面，培養(yǎng)大學(xué)生健康的消費(fèi)行為和理性的消費(fèi)心理。其次，還要大力加強(qiáng)校園消費(fèi)文化建設(shè)，開展一系列豐富大學(xué)生消費(fèi)教育的校園活動(dòng)：充分運(yùn)用校報(bào)、電臺(tái)、校園廣播對(duì)科學(xué)消費(fèi)、理性消費(fèi)、綠色消費(fèi)進(jìn)行輿論宣傳；在每年的3.15消費(fèi)者權(quán)益日舉辦消費(fèi)主題的文藝晚會(huì)等等，通過多元化的教育形式營造好學(xué)修德、催人奮進(jìn)的良好校園環(huán)境，從而促使大學(xué)生的思想素質(zhì)不斷提高。

4.社會(huì)教育

社會(huì)教育主要包括社會(huì)組織教育和同輩群體的影響。社會(huì)作為家庭、學(xué)校以外的特有的影響空間，其中存在和出現(xiàn)的各種積極或消極的現(xiàn)象，都會(huì)對(duì)家庭、學(xué)校的道德觀念的定位產(chǎn)生正面或負(fù)面的影響。面對(duì)社會(huì)大環(huán)境對(duì)大學(xué)生消費(fèi)觀和價(jià)值觀可能存在的不良影響，我們必須妥善利用社會(huì)資源，使他們樹立科學(xué)的消費(fèi)理念和合理的生活價(jià)值目標(biāo)，增強(qiáng)他們對(duì)不健康風(fēng)氣的防御和調(diào)試能力，進(jìn)而引導(dǎo)其綠色消費(fèi)。當(dāng)今社會(huì)大眾傳媒的迅猛發(fā)展勢(shì)必會(huì)對(duì)國人的消費(fèi)觀念帶來巨大沖擊，尤其對(duì)大學(xué)生的消費(fèi)行為產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，而大學(xué)生作為我國的新生代力量，其消費(fèi)模式和行為也會(huì)反作用于社會(huì)大環(huán)境，并帶動(dòng)其他人群的消費(fèi)觀。因此要格外重視社會(huì)大環(huán)境對(duì)于大學(xué)生消費(fèi)教育的作用力，加強(qiáng)相關(guān)輿論陣地的建設(shè)、管理和監(jiān)督，對(duì)媒體從業(yè)人員的素質(zhì)進(jìn)行把關(guān)，確保大眾傳媒能夠?yàn)榇髮W(xué)生提供更多的有益精神食糧。

注釋：

①肖輝贊.高校大學(xué)生消費(fèi)誤區(qū)與思想政治教育的對(duì)策略論[J].社科縱橫，2009（04）.

②2009中國大學(xué)生消費(fèi)與生活形態(tài)研究報(bào)告[M].北京：、中華全國學(xué)生聯(lián)合會(huì)，2009.

③陳麗萍.消費(fèi)文化背景下的大學(xué)生思想政治教育研究[D].南京航空航天大學(xué)，2011：16.

④李俊義.思想政治教育視域下大學(xué)生消費(fèi)教育研究[D].吉林大學(xué)，2012：19.

⑤2009中國大學(xué)生消費(fèi)與生活形態(tài)研究報(bào)告[M].北京：、中華全國學(xué)生聯(lián)合會(huì)，2009.

⑥2009中國大學(xué)生消費(fèi)與生活形態(tài)研究報(bào)告[M].北京：、中華全國學(xué)生聯(lián)合會(huì)，2009.

⑦陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2009：218.

參考文獻(xiàn)：

[1]陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2009.

[2]2009中國大學(xué)生消費(fèi)與生活形態(tài)研究報(bào)告[M].北京：、中華全國學(xué)生聯(lián)合會(huì)，2009.

[3]肖輝贊.高校大學(xué)生消費(fèi)誤區(qū)與思想政治教育的對(duì)策略論[J].社科縱橫，2009（04）.

[4]陳麗萍.消費(fèi)文化背景下的大學(xué)生思想政治教育研究[D].南京航空航天大學(xué)，2011.

校園暴力對(duì)家庭的影響范文5

從二十世紀(jì)八十年代開始，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，民工潮涌動(dòng)，由于各種原因，許多孩子不能跟隨父母外出，而只能寄居在親戚朋友或老師那里，成為了“留守一族”。據(jù)教育部門對(duì)全縣78所中小學(xué)的普查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，全縣共有近2萬父母常年在外務(wù)工的“留守”學(xué)生，而在校園暴力、迷戀網(wǎng)吧、早戀等“問題”學(xué)生中，“留守”學(xué)生占80%左右。這支規(guī)模龐大的“留守學(xué)生”隊(duì)伍中的很多孩子，因無法享受同齡孩子的“花季”、“雨季”，其心理的健康成長面臨著許多問題，隨之引發(fā)的大量問題需要引起高度重視。

二、調(diào)查分析

筆者對(duì)西周鎮(zhèn)鎮(zhèn)中心小學(xué)調(diào)查了解到，全校1132名學(xué)生中，父母雙方都外出的學(xué)生就有128人，占全校學(xué)生數(shù)的11.4%。其中有93名學(xué)生與自己的爺爺奶奶或外公外婆一起生活，占73%。孩子的寄居生活在三年以上的占69．4%，有的甚至長達(dá)10年以上。

1、為了摸清這些“留守學(xué)生”中存在的共性問題，西周鎮(zhèn)鎮(zhèn)中心小學(xué)曾對(duì)4—6年級(jí)的72名“留守學(xué)生”進(jìn)行了問卷調(diào)查，得到幾組數(shù)據(jù)。

①86%的學(xué)生承認(rèn)跟監(jiān)護(hù)人頂嘴，理由主要有監(jiān)護(hù)人嘮叨和不被監(jiān)護(hù)人理解，二項(xiàng)合計(jì)占70%。

②79%的“留守學(xué)生”在心煩時(shí)不向監(jiān)護(hù)人訴說，選擇藏在心里，或偷偷哭一場(chǎng)。

③超過95%的學(xué)生認(rèn)為自己在寄居家庭里生活感到很孤獨(dú)。

④91%的學(xué)生承認(rèn)曾經(jīng)說過謊。

2、通過對(duì)大量材料的研究分析，并進(jìn)一步談話了解，我們認(rèn)為“留守學(xué)生”普遍存在1．監(jiān)護(hù)問題

父母是孩子天然的監(jiān)護(hù)人，爺爺、奶奶、外公、外婆和其他親朋好友都只是孩子的臨時(shí)監(jiān)護(hù)人。較之孩子的父母親而言，任何臨時(shí)監(jiān)護(hù)人無論是在責(zé)任心，還是在精力、能力等各方面都不能與孩子的父母親同日而語。在774“名留守學(xué)生”中，有300名是托付爺爺、奶奶照管，占38.7%；有230名托付給親朋好友照管，占29.7%；有344名是由母親在家照管，占43.2%；有127名是有父親照管，占16.4%（說明：學(xué)生答卷可能出現(xiàn)交叉）。

也就是說，“留守學(xué)生”托付給臨時(shí)監(jiān)護(hù)人照管居第一位，母親照管居第二位，父親照管居第三位。而調(diào)查表明“留守學(xué)生”的監(jiān)護(hù)存在著以下幾方面的問題

1.1．臨時(shí)監(jiān)護(hù)人責(zé)任不明確。“留守學(xué)生”的臨時(shí)監(jiān)護(hù)人不管是誰，都將其臨時(shí)監(jiān)護(hù)責(zé)任理解為讓孩子吃飽穿暖，不發(fā)生安全事故等。普遍存在重吃穿、重身體、輕心理、輕性情、忽視孩子的身體健康、全面發(fā)展，對(duì)“留守學(xué)生”的思想、道德、學(xué)習(xí)、安全、行為習(xí)慣不能加以足夠的重視。

1.2、臨時(shí)監(jiān)護(hù)人教育精力不夠，教育能力不足。臨時(shí)監(jiān)護(hù)人不但要承擔(dān)繁重的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，還要承擔(dān)煩瑣的家務(wù)勞動(dòng)，他們的精力受到了較大限制，根本沒有更多的時(shí)間教育引導(dǎo)“留守學(xué)生”，更不要說進(jìn)行學(xué)習(xí)輔導(dǎo)。在調(diào)查的“留守學(xué)生”家庭中，同樣存在由于生產(chǎn)勞動(dòng)、家務(wù)勞動(dòng)落在留守在家的父親或母親一人身上，造成家庭教育精力嚴(yán)重不足的問題。而且，“留守學(xué)生”的祖輩由于觀念和教育方法滯后，存在明顯嬌生慣養(yǎng)、放任自流的隔代教育傾向，忽視孩子身心健康和人格塑造，造成了“留守學(xué)生”道德教育的缺失。

1.3、單親教育對(duì)孩子成長極為不利。父母外出打工客觀上造成的“父親教育缺失”或“母親教育缺失”，都很不利于孩子的健康發(fā)展。如父親外出的孩子表現(xiàn)出膽怯、不像正常家庭孩子那樣自信刻苦；母親外出的孩子表現(xiàn)出不細(xì)心、不像正常家庭孩子那樣善良、有愛心，喜歡學(xué)習(xí)，有良好的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣等問題。

2、“留守學(xué)生”自身問題

調(diào)查表明，“留守學(xué)生”的零花錢主要用于吃零食的占51.5%，用于買學(xué)習(xí)用具的占26.5%，用于上網(wǎng)打游戲的占11.5%，而系列情況導(dǎo)致了23%的學(xué)生感到學(xué)習(xí)困難，5.9%的學(xué)生有逃學(xué)現(xiàn)象，18%的學(xué)生有吸煙、打架等不良行為，也就是“留守學(xué)生”自身存在的問題。

2.1、有厭學(xué)、逃學(xué)、輟學(xué)現(xiàn)象。有的父母自己忙于打工，又不放心孩子在家，就讓孩子跟著外出，或是有些學(xué)生由于缺乏管束棄學(xué)而去。由于家長教育觀念落后，“讀書無望論”迅速蔓延。一些家長認(rèn)為現(xiàn)在找工作難，即使中專、大學(xué)等畢業(yè)也難找工作，還不如早點(diǎn)進(jìn)入社會(huì)，不僅可以掙些錢，還可以學(xué)一門手藝糊口；同時(shí)，現(xiàn)在大學(xué)階段昂貴的學(xué)習(xí)、生活費(fèi)用及畢業(yè)后黯淡的前景，使學(xué)生看不到讀書的出路，加之讀書缺乏必要的經(jīng)濟(jì)保障，產(chǎn)生讀書無望的想法；另外，“留守學(xué)生”學(xué)習(xí)困難、交往困難等個(gè)性心理品質(zhì)因素也會(huì)造成厭學(xué)、逃學(xué)、退學(xué)等現(xiàn)象發(fā)生。

2.2、極易出現(xiàn)心理問題。“留守學(xué)生”由于長期缺少父母的關(guān)愛，他們成了某種意義上的“孤兒”或“單親孩子”，他們中有不少的人被親情的渴望長期困擾。這種感情的欠缺嚴(yán)重影響了孩子與別人的社會(huì)交往，導(dǎo)致孩子缺乏對(duì)世界的安全感和信任感，出現(xiàn)性格缺陷，內(nèi)向一些的容易形成自卑孤僻等性格。心理健康問題，產(chǎn)生的原因主要有以下幾方面：

①寄居家庭的負(fù)面影響。祖輩們的嘮叨，獨(dú)處時(shí)的孤單，課余時(shí)間的無聊，沒有父母的關(guān)愛，缺少同齡孩子的樂趣，等等，這些構(gòu)成寄居家庭的共同特點(diǎn)。長期生活在這樣的環(huán)境里，“留守學(xué)生”容易出現(xiàn)自卑孤僻，不合群，說謊等心理障礙。

②監(jiān)護(hù)人與“留守學(xué)生”之間的巨大差異。由于年齡上的差距，直接造成兩者之間心理、思想、行為等差異。由于想不到一塊，因而也就“說不到一塊兒”，無法經(jīng)常溝通。監(jiān)護(hù)人對(duì)學(xué)生的所作所為，更多的表現(xiàn)為看不慣，不理解。因此，學(xué)生在心煩或感到委屈、受到欺侮時(shí)，選擇不向監(jiān)護(hù)人訴說，也就不足為奇了。

③教育方式存在一定問題。第一，說教多。表現(xiàn)為成天地嘮叨。學(xué)生做錯(cuò)事時(shí)嘮叨，取得成績時(shí)也嘮叨。在他們看來，孩子是在一刻不停地提醒下成長起來的。第二，包辦代替。許多祖父母、外祖父母出于對(duì)孩子的無限關(guān)愛，把學(xué)習(xí)之外的一切雜務(wù)都包辦下來。學(xué)生的自主性、獨(dú)立性較差。第三，溺愛。對(duì)孩子的教育多采取放任態(tài)度，有求必應(yīng)，百依百順，關(guān)愛有余，近于溺愛。第四，專制。監(jiān)護(hù)人往往從安全原因出發(fā)，對(duì)學(xué)生的行為采取簡單地限制，學(xué)生自由活動(dòng)空間很狹窄。

④父母缺少跟監(jiān)護(hù)人或孩子的經(jīng)常協(xié)調(diào)溝通。把孩子放在自己的老人或兄弟姊妹處，做父母的比較放心，所以跟家里的聯(lián)系很少。偶爾打電話來，也無非是對(duì)孩子一頓訓(xùn)斥，或以“不聽話，回來一頓打”相威脅。

年長日久，這些“留守學(xué)生”就有可能變成人格心理存在一定障礙的新一代國民。

2.3、行為習(xí)慣、心理特征問題。隨著外出“打工”人員逐漸增多，“留守學(xué)生”比例日趨增大，調(diào)查發(fā)現(xiàn)“留守學(xué)生”在校表現(xiàn)差、人格差、經(jīng)常違紀(jì)、目中無人，不太合群、脾氣暴躁、學(xué)習(xí)目的不明確，沒有集體主義觀念，有時(shí)生活無著落，養(yǎng)成了吸煙、喝酒、進(jìn)網(wǎng)吧等很多壞習(xí)慣。

3、社會(huì)問題

目前，家長不得已外出務(wù)工，對(duì)子女的教育乃至終生的影響考慮不周。農(nóng)村“留守學(xué)生”問題的嚴(yán)重性已引起黨政和社會(huì)各界的關(guān)注，但對(duì)這個(gè)近幾年才大量出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象的研究措施不力，其中包括學(xué)校。全社會(huì)對(duì)農(nóng)村“留守學(xué)生”的保護(hù)政策相對(duì)欠缺，全社會(huì)關(guān)愛幫助留守學(xué)生的意識(shí)比較薄弱，學(xué)校對(duì)“留守學(xué)生”特殊教育的保護(hù)也沒有到位。社會(huì)上許多人不知道留守學(xué)生這個(gè)群體的存在，更沒有意識(shí)到解決這個(gè)問題的重要性和緊迫性。

三、當(dāng)前正在采取的教育措施

毋庸置疑，隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，隨著“城市化”進(jìn)程的進(jìn)一步加快，農(nóng)村勞動(dòng)力向城市轉(zhuǎn)移，已經(jīng)成為一個(gè)大趨勢(shì)。在一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，“留守學(xué)生”的隊(duì)伍不僅不會(huì)縮小，而且必將進(jìn)一步擴(kuò)大。怎樣使“留守學(xué)生”受到正常、健全、完善的教育，讓他們和同齡人一樣健康快樂地成長？這已經(jīng)成為一個(gè)十分現(xiàn)實(shí)而又亟待解決的問題。針對(duì)這一現(xiàn)狀，我縣正在積極實(shí)施“留守”學(xué)生關(guān)愛工程。

一是建立“留守”學(xué)生專項(xiàng)檔案，準(zhǔn)確掌握各?！傲羰亍睂W(xué)生現(xiàn)狀。完整記錄這部分學(xué)生的成長變化過程，并在此基礎(chǔ)上開展“留守”學(xué)生課題研究，如西周小學(xué)開展的《留守學(xué)生的教育策略的研究》，已被寧波市立項(xiàng)，目前在象山教科研中心專家的指導(dǎo)下研究順利開展。

二是完善“一幫一”制度，采取一對(duì)一固定結(jié)對(duì)形式，動(dòng)員教師和干部當(dāng)好“家長”。學(xué)校針對(duì)留守學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)情況,為“留守”學(xué)生逐一落實(shí)幫扶教師，負(fù)責(zé)在思想、學(xué)習(xí)、生活上對(duì)這部分學(xué)生給予指導(dǎo)、幫助，并在此基礎(chǔ)上建立鎮(zhèn)、村、組干部與“留守”學(xué)生的幫扶制度，同時(shí)在班級(jí)中選擇品學(xué)皆優(yōu)學(xué)生開展幫困工程，建立教師做指導(dǎo)，學(xué)生具體落實(shí)的幫困方式。

三是密切家校聯(lián)系，采取“一多二定”方式，即多家訪聯(lián)系、定期輔導(dǎo)講座、定期召開家長會(huì)，著力幫助監(jiān)護(hù)人樹立正確的家教觀。西周小學(xué)在開學(xué)初就與各班主任簽訂“留守學(xué)生”教育目標(biāo)責(zé)任狀，要求班主任及時(shí)與學(xué)生親屬溝通，要抽時(shí)間去家訪，督促其親屬履行監(jiān)管職能。下沈小學(xué)針對(duì)“留守學(xué)生”父母長期在外不便照顧孩子的實(shí)際，積極引導(dǎo)“留守學(xué)生”父母以電話或書信的方式給予孩子親情關(guān)愛。

四是開設(shè)心理咨詢臺(tái)，建立“知心姐姐”信箱，進(jìn)行心理疏導(dǎo)。學(xué)校為留守學(xué)生召開心理輔導(dǎo)課，還設(shè)專人負(fù)責(zé)“知心姐姐”信箱，給學(xué)生回信，幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)、心理等問題，使學(xué)生的心理障礙能夠得到及時(shí)疏通引導(dǎo)。每個(gè)教師單獨(dú)找同一個(gè)“留守學(xué)生”談心都在5次以上。

五是開展周末興趣小組等學(xué)生文化活動(dòng)，減輕“留守”學(xué)生假日孤獨(dú)感。賢庠中學(xué)組建周末“興趣小組”，教師義務(wù)為周末不能回家的“留守”學(xué)生參加興趣活動(dòng)提供指導(dǎo)。象山三中開展周末文化活動(dòng)，利用綠色網(wǎng)吧、周末影院，豐富學(xué)生的周末生活。

六是借助“學(xué)生成長助教團(tuán)”的力量，充分挖掘社會(huì)、家庭的教育資源。如象山西周小學(xué)日前舉辦的留守學(xué)生聯(lián)誼活動(dòng)，該鎮(zhèn)教辦主任、婦聯(lián)主任、團(tuán)委書記、退休教師代表等均參加了活動(dòng)，這些部門的負(fù)責(zé)同志會(huì)后紛紛表示將組織有關(guān)力量，投入到關(guān)愛留守學(xué)生的實(shí)際行動(dòng)中來。

四、成效與問題

以西周鎮(zhèn)中心小學(xué)為例，從去年下半年以來，學(xué)校針對(duì)“留守學(xué)生”存在的心理健康問題，開展調(diào)查研究，提出若干教育措施，收到較好效果。許多“留守學(xué)生”在老師的教育下，各方面進(jìn)步較大，集中表現(xiàn)在以下幾方面：

1、能夠正確面對(duì)寄居生活。通過面對(duì)面的談話，學(xué)生對(duì)自己眼前的生活有比較正確的認(rèn)識(shí)：在較長時(shí)間內(nèi)，這種寄居生活很難改變。學(xué)生的行為基于他們的認(rèn)識(shí)。在第二次問卷調(diào)查中，有45位留守學(xué)生對(duì)現(xiàn)在的寄居生活表示滿意，占被調(diào)查人數(shù)的66.2%；有58人表示能適應(yīng)寄居生活，占85.3%。從中我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)寄居家庭評(píng)價(jià)良好，情緒穩(wěn)定，與監(jiān)護(hù)人的關(guān)系也較融洽，在寄居家庭中生活也不再感到強(qiáng)烈的孤獨(dú)感。

2、能夠自己尋求解決各種問題的方法。在以前的學(xué)習(xí)中那種無助的感覺不再存在了，現(xiàn)在他們可以通過許多渠道，求得學(xué)習(xí)上的幫助。如學(xué)習(xí)小組，電話聯(lián)系，請(qǐng)教課題組指導(dǎo)老師等。學(xué)習(xí)問題的解決，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)成績的提高。學(xué)生原來那種無助苦悶的心情不見了，許多課任老師對(duì)那些“留守”學(xué)生在學(xué)習(xí)上的進(jìn)步都給予了積極評(píng)價(jià)。

3、能夠主動(dòng)地向老師、同學(xué)吐露內(nèi)心的不快。當(dāng)學(xué)生遇到心理問題時(shí)，能夠通過給老師寫信，或與自己的知心朋友交流。同時(shí)據(jù)監(jiān)護(hù)人反映，學(xué)生在家里能夠提出自己的要求，發(fā)表不同意見。我們認(rèn)為這是一大不小的進(jìn)步，只有把內(nèi)心所想講出來，才能消除心理障礙。

4、問題學(xué)生的個(gè)案研究取得成效。通過耐心細(xì)致的幫教工作，問題學(xué)生這一群體在縮小，在向著好的方面轉(zhuǎn)化。一年來，我們幫助三個(gè)問題學(xué)生重新選擇了寄居家庭，現(xiàn)在情緒比較穩(wěn)定，學(xué)習(xí)也較努力。

成效是明顯的，但“留守學(xué)生”隊(duì)伍的不斷壯大，給學(xué)校教育帶來更大的負(fù)擔(dān)，這就更需要社會(huì)、學(xué)校、家庭的密切配合，共同努力，以促進(jìn)“留守一簇”的健康成長。

五、對(duì)策與建議

如何教育好留守學(xué)生，使他們健康成長，已成為一個(gè)不容忽視的問題。學(xué)校、家庭、社會(huì)都有義不容辭的責(zé)任，關(guān)愛留守學(xué)生，讓他們健康成長。

1、學(xué)校發(fā)揮主導(dǎo)作用

在留守學(xué)生教育中，學(xué)校應(yīng)義不容辭地發(fā)揮主導(dǎo)作用，首先應(yīng)平等對(duì)待留守學(xué)生，在學(xué)習(xí)生活中給他們更多的關(guān)愛，切忌因他們?nèi)鄙俦O(jiān)護(hù)、學(xué)習(xí)成績差就趕出校門或放任不管。教師應(yīng)千方百計(jì)從情感上彌補(bǔ)他們?cè)诩彝ブ械娜毕?，多與他們交流談心，真心關(guān)愛他們。其次應(yīng)針對(duì)留守學(xué)生的特點(diǎn)，采取特別的措施。建議：

開設(shè)親情電話。向留守學(xué)生及其家長、監(jiān)護(hù)人或委托監(jiān)護(hù)人公布校長、班主任和科任老師的電話號(hào)碼，加強(qiáng)學(xué)生、家長、教師三者間的聯(lián)系交流，有條件的地方可開設(shè)專線電話或電子信箱。

實(shí)行教職工幫扶留守學(xué)生制度。各中小學(xué)要?jiǎng)訂T和組織學(xué)校教職工對(duì)留守學(xué)生結(jié)對(duì)幫扶，有條件的學(xué)校可建立“學(xué)生之家”，讓留守學(xué)生體會(huì)到家庭的溫暖。

建立健全教師家訪和留守學(xué)生談心制度。各中小學(xué)教師要定期走訪留守學(xué)生家庭，學(xué)校每月要召開一次幫扶教師、留守學(xué)生、監(jiān)護(hù)人或委托監(jiān)護(hù)人座談會(huì)。每周用一節(jié)課或自習(xí)時(shí)間作為幫扶教師與留守學(xué)生談心交流時(shí)間，引導(dǎo)學(xué)生健康成長。加強(qiáng)留守學(xué)生心理健康教育，讓心理健康和安全教育課程走進(jìn)留守學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活中。

2、家庭要進(jìn)一步強(qiáng)化責(zé)任

遠(yuǎn)離父母，缺少家庭溫暖，面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)，“留守學(xué)生”最容易受到不良影響和傷害；學(xué)校教育缺乏家庭教育的配合，也影響教育效果。家庭教育十分重要，它是伴隨人一生的終身教育，其與生俱來的天然性、親子溝通的情感性、潛移默化的滲透性，在孩子的教育過程中具有不可替代的作用。家長外出打工，不能一走了之，要通過電話、書信等方式經(jīng)常與孩子取得聯(lián)系，離家不遠(yuǎn)的要經(jīng)?；丶铱纯春⒆?。家長還應(yīng)主動(dòng)經(jīng)常與老師、學(xué)校、監(jiān)護(hù)人聯(lián)系，掌握孩子的學(xué)習(xí)和思想動(dòng)態(tài)，做到心中有數(shù)。家長外出前要精心選好監(jiān)護(hù)人，監(jiān)護(hù)人要切實(shí)對(duì)孩子加強(qiáng)教育，履行責(zé)任。

3、社會(huì)要對(duì)留守學(xué)生熱心關(guān)注，齊抓共管

留守學(xué)生問題是人口城市化、勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移過程中出現(xiàn)的社會(huì)問題。在一段時(shí)間里，這個(gè)群體還將繼續(xù)擴(kuò)大。留守學(xué)生的教育和保護(hù)問題應(yīng)引起全社會(huì)的關(guān)注。

可建立托管中心和義務(wù)輔導(dǎo)員隊(duì)伍。鼓勵(lì)退休教師和其他熱心人士創(chuàng)辦留守學(xué)生托管中心，當(dāng)他們的家長。農(nóng)村各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村組要從當(dāng)?shù)赜幸欢ㄍ睦宵h員、老教師、老干部、老戰(zhàn)士、老模范中聘請(qǐng)一批校外義務(wù)輔導(dǎo)員，一般每村組1名至2名，定期與學(xué)校溝通，做好留守學(xué)生品行方面的教育引導(dǎo)。發(fā)動(dòng)社會(huì)各界人士對(duì)留守學(xué)生開展一對(duì)一資助幫扶活動(dòng)，為他們完成學(xué)業(yè)健康成長創(chuàng)造有利條件。

有關(guān)部門要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)吧、游戲廳、錄像廳等公共娛樂場(chǎng)所的管理和整治，加大對(duì)社會(huì)閑散人員的管理、教育和監(jiān)督。共青團(tuán)組織、婦聯(lián)和關(guān)工委、文化等部門要積極履行職責(zé)，積極開展各類健康有益的活動(dòng)，共同營造孩子積極向上的良好環(huán)境，形成關(guān)愛留守學(xué)生的合力。同時(shí)，家庭、學(xué)校、社會(huì)教育緊密配合，齊抓共管，在全社會(huì)形成“人人都來關(guān)心青少年成長”的濃厚氛圍，真正為“留守”學(xué)生的健康成長撐起一方藍(lán)天。

4、制度保障“到位”

建立加強(qiáng)留守學(xué)生教育和管理的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制。各級(jí)黨委、政府特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委、政府要加強(qiáng)對(duì)留守學(xué)生教育和管理工作的領(lǐng)導(dǎo)，成立領(lǐng)導(dǎo)小組，建立工作專班。建立村組干部對(duì)留守學(xué)生教育和管理的責(zé)任制。凡留守學(xué)生達(dá)到在校學(xué)生人數(shù)20%的中小學(xué)要成立領(lǐng)導(dǎo)小組，校長為第一責(zé)任人，采取校長包校、班主任包班、教師包學(xué)生的方式。建立保障留守學(xué)生安全的工作責(zé)任制和應(yīng)急機(jī)制。

建立健全保障進(jìn)城務(wù)工人員子女接受義務(wù)教育的工作制度和機(jī)制。堅(jiān)持以流入地政府管理為主、以全日制公辦中小學(xué)校為主，抓好進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民子女的義務(wù)教育工作。城區(qū)公辦中小學(xué)應(yīng)接受進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民子女入學(xué)，與城區(qū)學(xué)生一視同仁。各級(jí)教育行政部門和中小學(xué)校要把家庭困難的留守學(xué)生納入“兩免一補(bǔ)”計(jì)劃。

建立特困留守學(xué)生資助制度。各級(jí)政府要多方籌集資金，建立資助困難學(xué)生基金會(huì)，廣泛開展捐資助學(xué)活動(dòng)。

建立健全檢查考核機(jī)制。各級(jí)教育行政部門和中小學(xué)校要把加強(qiáng)留守學(xué)生的教育和管理工作，作為學(xué)校教育管理的重要內(nèi)容，納入工作目標(biāo)體系，建立工作考評(píng)制度，定期對(duì)學(xué)校、教師進(jìn)行考評(píng)，獎(jiǎng)優(yōu)罰劣。“留守學(xué)生”問題不僅關(guān)系農(nóng)民切身利益，也是農(nóng)村構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)鍵因素，它是考驗(yàn)政府職能是否轉(zhuǎn)變、干部作風(fēng)是否改進(jìn)的一塊試金石，各級(jí)黨委、政府應(yīng)把它看作是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、服務(wù)“三農(nóng)”工作的突破口，積極探索，完善做法，查找不足，將“留守學(xué)生”教育管理長期、扎實(shí)抓下去。

5、進(jìn)一步加大對(duì)農(nóng)村教育的投入

留守學(xué)生的父母親外出打工，使這些家庭在一定時(shí)間內(nèi)喪失了它們應(yīng)有的基本功能。從我縣目前開展的關(guān)愛工程來看，在一定意義上是試圖將留守學(xué)生失去的一些基本家庭功能（暫時(shí)性地）移置到學(xué)校，但是，這既給學(xué)校加大了另一層壓力，也在一定程度上給學(xué)校傳統(tǒng)的辦學(xué)思維、教育理念和辦學(xué)體制提出了挑戰(zhàn)。我們通過調(diào)查了解到，許多家長很希望能將自己的孩子寄住在條件比較好的學(xué)校，由學(xué)校對(duì)他們進(jìn)行特別的管理。針對(duì)家長的這種要求，可以適當(dāng)允許有條件的學(xué)校放開一定的收費(fèi)政策限制，改善學(xué)校的寄宿條件，為這部分學(xué)生營造一個(gè)溫馨、舒適的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境?！?/p>

而目前的我縣的農(nóng)村小學(xué)普遍缺乏寄宿條件，農(nóng)村初中的寄宿條件也難以適應(yīng)高峰入學(xué)和留守學(xué)生多的要求。沒有一定的寄宿條件，所謂的關(guān)愛留守學(xué)生工程難以依托。這些留守學(xué)生寄住在親戚和社會(huì)上，學(xué)校難以實(shí)施有效管理，而結(jié)對(duì)老師也只能安排1－2名留守學(xué)生在自己家里，這些都不是制度化的解決辦法。在一些地方，教師收入低，他們關(guān)愛留守學(xué)生，是出于教師的責(zé)任勉力而為。有的學(xué)校辦學(xué)條件差，對(duì)關(guān)愛活動(dòng)心有余而力不足。要讓教師和學(xué)校發(fā)揮更好的關(guān)愛功能，還必須進(jìn)一步加大對(duì)農(nóng)村教育的投入。

6、探索農(nóng)村辦學(xué)新模式，多渠道、多樣化辦學(xué)

改變農(nóng)村教育的投資體制，積極吸納社會(huì)資本辦學(xué)。我們建議采取“分級(jí)管理、分級(jí)投資”的農(nóng)村辦學(xué)體制，中央和省要不斷加大對(duì)農(nóng)村教育的投資比例；二是積極鼓勵(lì)社會(huì)力量辦學(xué)，辦學(xué)形式要多樣化，在國家保證農(nóng)村義務(wù)教育正常發(fā)展的前提下，可以采取“公辦民助”、“民辦”等多種辦學(xué)方式，這樣既可以彌補(bǔ)國家財(cái)政資金投入的不足，又有利于社會(huì)資本的優(yōu)化配置，滿足不同階層家庭的教育需求。

對(duì)于農(nóng)村辦學(xué)體制的改革和創(chuàng)新，可試行將部分條件好的農(nóng)村中小學(xué)“改制為優(yōu)秀教師入股的股份制學(xué)校”，讓民間資本進(jìn)入教育市場(chǎng)，按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作規(guī)則，推進(jìn)農(nóng)村教育體制的改革與創(chuàng)新。與此同時(shí)，要多方籌集資金，成立“促進(jìn)農(nóng)村義務(wù)教育基金會(huì)”，對(duì)貧困農(nóng)民家庭子女進(jìn)行資助、減免學(xué)費(fèi)。在兼顧公平的同時(shí)，優(yōu)化教育資源的配置，提升農(nóng)村辦學(xué)的效率。