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中秋節(jié)研究性學(xué)習(xí)報(bào)告范文1

【關(guān)鍵詞】生活化；思想政治；課堂

高中思想政治課生活化教學(xué),就是從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的心理發(fā)展水平出發(fā),以“源于生活,寓于生活,服務(wù)于生活”為宗旨,把課堂教學(xué)與生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái),激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,學(xué)會(huì)用政治、經(jīng)濟(jì)、文化、哲學(xué)的思維去看待現(xiàn)實(shí)社會(huì),解決社會(huì)生活中的問(wèn)題。從而體會(huì)到思想政治課堂就在身邊,感受到思想政治課的趣味與神奇,體驗(yàn)思想政治課的魅力。

一、構(gòu)建以生活為基礎(chǔ)的教學(xué)理念

1.教育理念生活化

為了有效構(gòu)建“生活化”的政治課堂，首先要做的是樹(shù)立新的教學(xué)理念，新的教學(xué)理念要求教師以學(xué)生為主體來(lái)展開(kāi)教學(xué)，即一切為了學(xué)生思想政治素養(yǎng)的提升來(lái)進(jìn)行教學(xué)。只有樹(shù)立了新的教學(xué)理念，教師才能夠?qū)⒔虒W(xué)理念和學(xué)生的生活實(shí)際相聯(lián)系，才會(huì)真正將教學(xué)內(nèi)容融入到學(xué)生的實(shí)際生活中去。這樣學(xué)生才會(huì)真正體會(huì)到學(xué)以致用的感覺(jué)。要樹(shù)立新的教學(xué)理念，教師要改變和學(xué)生之間的關(guān)系，營(yíng)造一種平等的、和諧的關(guān)系。只有在這樣的關(guān)系中，學(xué)生才會(huì)感覺(jué)到輕松和自由，從而感覺(jué)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。才能真正地做到將教學(xué)內(nèi)容和生活實(shí)際相聯(lián)系。

2.教學(xué)目標(biāo)生活化

教學(xué)目標(biāo)包括：知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等，而教學(xué)目標(biāo)的“生活化”就要求向這些方面轉(zhuǎn)化。知識(shí)就是教授學(xué)生有關(guān)社會(huì)的各方面的知識(shí)，以便學(xué)生更加熟悉和了解這個(gè)社會(huì)，這不僅需要教師在課堂教學(xué)中傳授這些知識(shí)，更重要的是，要讓學(xué)生親身體驗(yàn)，了解什么是社會(huì)，多參與一些生活實(shí)踐。過(guò)程與方法，是要了解社會(huì)生活的本質(zhì)，對(duì)于這方面的知識(shí)，沒(méi)有統(tǒng)一的定論，這就需要學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中自己體會(huì)，從身邊的每一件小事來(lái)發(fā)現(xiàn)社會(huì)的本質(zhì)是什么。情感、態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)更需要的是“生活化”，在潛移默化的過(guò)程中要形成正確的人生態(tài)度，以便能夠正確地選擇人生道路。

3.課后延伸生活化

要促進(jìn)學(xué)生學(xué)以致用的能力，就必須不失時(shí)機(jī)地通過(guò)布置課外實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在課外收集資料，用所學(xué)知識(shí)驗(yàn)證課堂設(shè)想，體驗(yàn)所學(xué)的知識(shí)，從而找到解決問(wèn)題的方法。例如：在學(xué)習(xí)《經(jīng)濟(jì)生活》模塊“依法維護(hù)消費(fèi)者合法權(quán)益”后，讓學(xué)生以消費(fèi)者的權(quán)利意識(shí)為主題，給出一個(gè)研究性學(xué)習(xí)的課題展開(kāi)調(diào)查，在專題研究活動(dòng)中剖析這些問(wèn)題，提出解決問(wèn)題的措施。從而使學(xué)科教學(xué)由課內(nèi)延伸至課外，學(xué)生也能把課堂上學(xué)到的知識(shí)在社會(huì)這個(gè)“大課堂”得以體驗(yàn)。

二、實(shí)施以生活化為內(nèi)容的教學(xué)過(guò)程

1.用熟悉的生活背景引入教學(xué)

美國(guó)心理學(xué)家布魯納說(shuō):“學(xué)習(xí)的最好刺激就是對(duì)所學(xué)的內(nèi)容感興趣。”學(xué)生一旦對(duì)所學(xué)內(nèi)容感興趣,就會(huì)激起強(qiáng)烈的求知欲望,進(jìn)而主動(dòng)探究、深入思考,這樣學(xué)習(xí)效果大增。例如：在教學(xué)“價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容和表現(xiàn)形式”時(shí),就選取近幾年當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)品價(jià)格的變化,中秋節(jié)前后月餅價(jià)格的變化,情人節(jié)前后的玫瑰花價(jià)格等學(xué)生所熟悉的生活現(xiàn)象進(jìn)行引入,從而激起學(xué)生的求知欲和好奇心,進(jìn)而分析“供求和價(jià)格之間的關(guān)系”。使學(xué)生感受到經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象就在我們的身邊,所以很感興趣,教學(xué)效果也很好。

2.用生活中的素材理解知識(shí)

理論聯(lián)系實(shí)際是思想政治課的生命所在。日益變化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活是思想政治課取之不盡、用之不竭的生活素材。教學(xué)中,我們要充分發(fā)掘這些生活資源,選擇貼近學(xué)生生活的內(nèi)容,引導(dǎo)學(xué)生理解所學(xué)的知識(shí)。例如：在學(xué)習(xí)《供求影響價(jià)格》時(shí)，出示了兩幅漫畫(huà)：一是中秋節(jié)前月餅柜臺(tái)前人頭攢動(dòng)，月餅價(jià)格居高不下；二是中秋節(jié)后月餅柜臺(tái)前冷冷清清，商家降價(jià)促銷。兩幅生活中常見(jiàn)的生動(dòng)形象的漫畫(huà)，立刻調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。然后提出這樣的問(wèn)題：為什么很多商品在節(jié)前價(jià)格高，到了節(jié)后價(jià)格就降低？影響價(jià)格變動(dòng)的因素是什么？?jī)r(jià)格與價(jià)值、價(jià)格與供求之間的關(guān)系是什么？對(duì)于這些問(wèn)題，先獨(dú)立探究，然后把學(xué)生按座位分成學(xué)習(xí)小組，讓學(xué)生合作探究，把遺留的問(wèn)題和新發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題在小組內(nèi)討論，交流。

3.用生活化作業(yè)加深對(duì)知識(shí)理解

作業(yè)不僅要有檢查和鞏固作用,同時(shí)還具備深化和提高功能。只有充分明確作業(yè)的作用,教師才能在作業(yè)設(shè)計(jì)與評(píng)價(jià)等方面有所革新,才能讓作業(yè)真正成為溝通政治教學(xué)與生活的橋梁,成為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑。作業(yè)設(shè)計(jì)中,既可以采取時(shí)政點(diǎn)評(píng)以培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)政敏感度；也可以采取調(diào)查報(bào)告和小論文的形式,提高學(xué)生獲取信息、解讀信息的能力；還可以通過(guò)模擬情景、辯論賽等形式。靈活多樣的生活化作業(yè),不僅可以提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力,還可以進(jìn)一步培養(yǎng)其創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力。

高中政治的生活化教學(xué)需要我們攜手共度，需要做到在教學(xué)過(guò)程中不僅要講授書(shū)本知識(shí)，更重要的是加強(qiáng)理論與實(shí)際生活的結(jié)合，讓學(xué)生在實(shí)際生活中體會(huì)自己所學(xué)到的知識(shí)。這個(gè)過(guò)程需要教師的積極引導(dǎo)，需要充分利用自己已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，巧妙地將理論知識(shí)引入到生活實(shí)際中去，這樣學(xué)生才會(huì)體會(huì)到“生活化”的教學(xué)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]杜威.道德教育原理[M].杭州：浙江教育出版社，2003

[2]林建坤.生活教育與課程改革[M].南京:南京師范大學(xué)出版社，2005

中秋節(jié)研究性學(xué)習(xí)報(bào)告范文2

在語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)、滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化十分必要。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”這就是說(shuō)，語(yǔ)文是語(yǔ)言和文化的綜合體，它既有工具性又有人文性。語(yǔ)文是民族文化的載體，而民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語(yǔ)文的靈魂。這就要求我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中，不僅要注重知識(shí)的傳授、運(yùn)用和語(yǔ)感的培養(yǎng)，也要承擔(dān)起“體認(rèn)中華文化、厚植傳統(tǒng)精神”的重任。

一、充分利用古詩(shī)教學(xué)，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化知識(shí)。

古詩(shī)文是典型的傳統(tǒng)文化，人們常說(shuō)：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫(xiě)詩(shī)也會(huì)吟”，可見(jiàn)傳統(tǒng)的古詩(shī)文對(duì)學(xué)生作文的幫助有多大，好多古詩(shī)無(wú)論從語(yǔ)言、情節(jié)、韻味方面都對(duì)學(xué)生的審美、鑒賞有幫助，如一年級(jí)上學(xué)期的古詩(shī)《山村》“一去二三里，煙村四五家，門前六七村，八九十枝花”這首極富詩(shī)情畫(huà)意的傳統(tǒng)古詩(shī)文化對(duì)學(xué)生的想像能力，數(shù)字概念是一個(gè)多么大的幫助，同時(shí)好的古詩(shī)朗朗上口，韻味十足，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，也可以借此提高學(xué)生的朗讀能力。

品讀古詩(shī)，能使學(xué)生感受到中華民族語(yǔ)言的精美與豐富，感受到民族文化底蘊(yùn)的神采之所在。同時(shí)，古詩(shī)文中蘊(yùn)含著的強(qiáng)大的人格力量，能陶冶情操，激人奮進(jìn)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，塑造學(xué)生美好的心靈，起到不可低估的作用。我校古詩(shī)文誦讀的有效開(kāi)展，給學(xué)生開(kāi)啟了思想的窗口，拓展了學(xué)生感受的空間，讓學(xué)生全身心地沐浴在傳統(tǒng)文學(xué)教育中，道德和情操受到了熏陶。教學(xué)中，我與學(xué)生一起查閱相關(guān)資料，了解詩(shī)人的生平事跡，初步感悟詩(shī)人寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)的心境。學(xué)生不但了解了一些作者相關(guān)的作品，拓展了知識(shí)，更為理解這首詩(shī)奠定了正確的情感基調(diào)，有利于更深入的理解詩(shī)境體會(huì)詩(shī)情。

由于學(xué)生深愛(ài)上了古詩(shī)詞，自覺(jué)進(jìn)行課外閱讀，認(rèn)識(shí)了許多著名詩(shī)人，積累許多好詞佳句。這對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是一筆寶貴的精神財(cái)富。有的孩子能背誦岳飛的《滿江紅》，被岳飛精忠報(bào)國(guó)的氣節(jié)所感動(dòng)，受到了深刻的教育。有的孩子認(rèn)識(shí)了范仲淹，被他“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的高尚情懷所折服。有的孩子認(rèn)識(shí)了李清照，懂得了一個(gè)女詞人一樣可以擁有大丈夫的胸襟……

學(xué)習(xí)古詩(shī)，對(duì)學(xué)生培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)感及感悟能力進(jìn)而提高學(xué)生的文化素養(yǎng)有著無(wú)與倫比的優(yōu)勢(shì)和效果。

隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲 ，學(xué)生在潛移默化中培養(yǎng)了語(yǔ)感，發(fā)展了能力，提高了文化素養(yǎng)。祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化必將滋潤(rùn)我們的新一代。古詩(shī)學(xué)習(xí)必將使我們的學(xué)生受益匪淺，必將我國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

二、運(yùn)用名著的廣為人知滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的教育意義

在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，許多學(xué)生不但迷上了古詩(shī)詞，對(duì)民族文化的其他內(nèi)容也開(kāi)始感興趣了。有的學(xué)生讀上了《詩(shī)經(jīng)》；有的學(xué)生認(rèn)識(shí)了屈原，知道了他的千古名句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”；有的學(xué)生開(kāi)始認(rèn)真閱讀《水滸傳》和《三國(guó)演義》等。

作為古典文化的四大名者，一些初中生、高中升哪怕是大學(xué)生都很少有時(shí)間或特意安排一點(diǎn)時(shí)間靜下心來(lái)讀一讀。對(duì)小學(xué)生來(lái)講可能有點(diǎn)過(guò)高要求了，但是四大名著作為注音版的在各家書(shū)店都可以找到，或觀看有關(guān)四大名著的電視電影，對(duì)學(xué)生文化的熏陶有很大的幫助。現(xiàn)在不需要有過(guò)多的研究，只需博覽，為中學(xué)、大學(xué)的精讀打下一個(gè)基礎(chǔ)。

現(xiàn)在許多學(xué)生對(duì)卡通漫畫(huà)這類書(shū)籍比較感興趣，在于它的簡(jiǎn)短幽默。但是在我國(guó)的名著里，卻蘊(yùn)涵著一座巨大的知識(shí)寶庫(kù)，她的朦朧、她的深厚正等待我們?nèi)ッ鳌Ｕn堂上不失時(shí)機(jī)地把對(duì)祖國(guó)經(jīng)典著作推薦和引用，是對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)的最好途徑。

三、熟讀稱頌，注重積累

熟讀成誦進(jìn)行語(yǔ)言積累是傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的法寶，也是語(yǔ)文學(xué)習(xí)行之有效的手段之一。用誦讀的方式學(xué)習(xí)和積累傳統(tǒng)文化是最具民族特色的，根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)，對(duì)所選內(nèi)容要求學(xué)生反復(fù)朗讀，以至熟讀成誦，牢記在心。這個(gè)誦讀的過(guò)程，是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感、積累語(yǔ)言材料的過(guò)程；是博聞強(qiáng)記、增強(qiáng)記憶力的過(guò)程；也是對(duì)學(xué)生潛移默化地進(jìn)行民族精神熏陶的過(guò)程。黃香溫席、孑L融讓梨，傳遞的是一種孝悌的思想；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是博愛(ài)思想的傳播；“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲，勿施于人”，告訴學(xué)生要學(xué)會(huì)推己及人；“不義而富且貴，于我如浮云”，又讓學(xué)生懂得了見(jiàn)利要思義……傳統(tǒng)經(jīng)典作品是集文學(xué)、哲學(xué)、歷史于一體的，她是中華民族的文化結(jié)晶。

四、情景再現(xiàn)，體會(huì)人物情感

時(shí)代的變遷要求我們?cè)趯?duì)誦讀內(nèi)容稍稍講解、粗粗梳理的基礎(chǔ)上，可選擇部分內(nèi)容進(jìn)行一些趣味解讀，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。可以利用故事的形式學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，如《李白思鄉(xiāng)》是《靜夜思》的故事，學(xué)生讀讀故事、背背古詩(shī)，就別有一番滋味。

杜甫的《絕句》也可以和這樣的故事相聯(lián)系：據(jù)說(shuō)有個(gè)窮書(shū)生用兩個(gè)雞蛋招待客人，卻使客人非常高興，是什么緣故呢?原來(lái)他用兩個(gè)蛋黃襯了幾根青菜絲，做成一道菜叫“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”；把蛋白切成長(zhǎng)方形放在襯有菜葉的盤(pán)子里，叫“一行白鷺上青天”；用菜葉剪個(gè)框放在白色的盤(pán)子里，是“窗含西嶺千秋雪”；用蛋殼做一盆湯，叫“門泊東吳萬(wàn)里船”。兩個(gè)雞蛋，做成三菜一湯，巧妙地借用杜甫的《絕句》做菜名，客人品的自然是意境，是情趣，而學(xué)生呢，恐怕也會(huì)對(duì)此饒有興趣的。

五、利用綜合訓(xùn)練的契機(jī)，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教學(xué)

我們還可以利用語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)或綜合性學(xué)習(xí)的形式，以某個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)進(jìn)行語(yǔ)言實(shí)踐。