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廣義的音樂教育范文1

一、音樂教育，主謂結(jié)構(gòu)，強調(diào)以音樂為主體，并在音樂中接受教育。這種理解強調(diào)音樂的特殊性及音樂在教育中的特殊地位，以音樂技術(shù)技能的掌握為教育的最終目的。

二、音樂的教育，偏正結(jié)構(gòu)，強調(diào)教育為主體，在教育中掌握音樂。這種理解是把音樂作為一門有自身特點的學(xué)科，在教育過程中除了音樂自身的知識技能的傳授外，更注重受教育者綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

音樂教育是在音樂中接受教育還是在教育中掌握音樂，各人會有不同的觀點。事實上，在教育過程中，這二者不是完全對立的，而是互補的，這二者的全面結(jié)合才是音樂教育的全部內(nèi)涵所在。實際上，我國音樂教育事業(yè)是在20世紀(jì)80年代改革開放后，隨著社會環(huán)境的寬松而逐漸發(fā)展起來的，正規(guī)系統(tǒng)的學(xué)校音樂教育（尤其是高師音樂教育）除了模仿專業(yè)音樂教育在20世紀(jì)初期從國外借鑒來的經(jīng)驗和模式外，幾乎沒有自己的經(jīng)驗可供總結(jié)。回顧30年來中國音樂教育走過的道路，雖然在理論上、實踐上取得了不少成績，音樂教育也慢慢地走向正軌，但音樂教育中暴露的某些問題，如為技術(shù)而技術(shù)、重教育形式輕內(nèi)涵等，反映了對在音樂中接受教育還是在教育中掌握音樂這關(guān)乎到音樂教育本質(zhì)的原則問題，也缺乏必要的認(rèn)識和研究。而導(dǎo)致這種現(xiàn)象發(fā)生的原因有以下幾點。

一 、教育理論在音樂教育中的指導(dǎo)作用有待更加重視

教育理論（主要表現(xiàn)為教育學(xué)）是一切教育學(xué)科的理論基礎(chǔ)，它是研究教育者、受教育者、知識這三者之間如何隨時代、社會環(huán)境和科技進步而變化的。其中受教育者的成長是教育理論關(guān)注的根本所在。受教育者的成長受很多因素的影響，而教育（主要是學(xué)校教育）則是其中的關(guān)鍵因素。受教育者的身心發(fā)展規(guī)律、對教育內(nèi)容的選擇、如何實施教育的影響、教育的局限性等這些教育學(xué)研究的基本內(nèi)容，正是音樂教育施教的基礎(chǔ)，但對教育理論的研究在中國音樂教育史上還有待填補空白。有人認(rèn)為，教育理論研究是教育專業(yè)的事，和音樂不相干，這樣不可避免地使音樂教育脫離了教育的一般規(guī)律，從而走到在音樂中接受教育的狹路上，這條路把音樂的專業(yè)知識、技能技巧看成是學(xué)習(xí)的唯一目的和評價標(biāo)準(zhǔn)，而忽視音樂之外的人的全面發(fā)展所應(yīng)該具備的文化綜合素質(zhì)的要求，音樂教育被認(rèn)為是對音樂技術(shù)的培訓(xùn)，國內(nèi)的音樂教育學(xué)著作也大多主張音樂教育學(xué)應(yīng)該代替普通教育學(xué)，筆者認(rèn)為，而這恰恰顛倒了教育學(xué)對音樂教育學(xué)的指導(dǎo)作用，忘記了教育問題是音樂教育的靈魂所在。有了教育理論的支持，音樂教育才能準(zhǔn)確、全面的把握受教育者的發(fā)展方向。只有制定相應(yīng)的教育目標(biāo)，選擇合適的教育內(nèi)容，才能把受教育者培養(yǎng)成為一個全面的、有素質(zhì)的未來音樂人才，而不是一個知曉音樂知識只會唱歌彈琴的音樂技匠。

二、關(guān)于重技術(shù)方法的討論，輕音樂本體的理論研究

在音樂教育界，對音樂本體的理論研究在國內(nèi)是不多見的。音樂本體在教育領(lǐng)域內(nèi)的理論研究應(yīng)包括：哲學(xué)、教育哲學(xué)、美學(xué)、音樂美學(xué)、音樂教育哲學(xué)等。哲學(xué)是一切學(xué)問的本源；美學(xué)揭示了美存在的理由及它們?nèi)绾未嬖冢囆g(shù)美是如何轉(zhuǎn)化為人的精神享受；音樂教育哲學(xué)揭示為何及如何通過教育的手段實現(xiàn)美的轉(zhuǎn)化等。有了這些理論，音樂教育者就會對音樂教育的本質(zhì)有清醒的認(rèn)識，對人的本質(zhì)、教育的內(nèi)涵有更深刻的理解。本體理論研究是學(xué)科發(fā)展的基石，沒有學(xué)科理論的支持，對問題的研究和談?wù)撝荒芫窒拊诒砻鎸哟紊稀６鞲袼乖f過：“一個民族要想站在科學(xué)發(fā)展的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”然而在國內(nèi)，相關(guān)音樂本體理論研究還比較欠缺，也包括那些對國外相關(guān)的理論譯作也不多見。這正是制約中國音樂教育健康發(fā)展的一個深層原因。

三、對音樂教育中心問題——課程的整體思考的匱乏

中國音樂教育始終是隨著社會外部環(huán)境的變化而升沉起伏，除了缺乏對教育和音樂本體的理論研究，音樂教育過程中，對教育中心問題——課程的研究還不夠，也是影響音樂教育不能按其自身規(guī)律健康發(fā)展的根本原因。

“課程研究是教育研究的中心，以至如果沒有對課程所涉及的問題進行詳盡的考察，就不能充分地討論教育的理論和實踐問題”。課程是非常復(fù)雜的問題，這是由課程本身的多義性所引發(fā)的，目前對課程的認(rèn)識有以下幾種不同的觀點：其一，課程即是學(xué)科和教材；二，課程即目標(biāo)；三，課程即計劃；四，課程即經(jīng)驗；五，課程即法定文化；六，課程即師生之間的對話。學(xué)校音樂教育在時間和空間上的封閉性、特殊性，決定了學(xué)校音樂教育的特點主要體現(xiàn)在系統(tǒng)嚴(yán)密的課程教學(xué)上，所以對課程類型、課程結(jié)構(gòu)的深入研究，對課程設(shè)置的安排，對課程內(nèi)容（主要表現(xiàn)在教材上）的選擇，對顯性、隱性課程的作用及學(xué)校音樂教育和社會音樂教育的接合點等問題的研究應(yīng)是音樂教育不可回避的主要課題，遺憾的是，有關(guān)音樂課程研究的專題和文章還不多見，這也反映了我們對音樂教育主要問題認(rèn)識的偏差。

四、對國民音樂教育的研究和關(guān)注重視還不夠

學(xué)校音樂教育雖是狹義的，但它屬于廣義社會音樂教育的范圍，是特殊的社會音樂教育。

學(xué)校音樂教育由于時間短、內(nèi)容少，僅僅是音樂教育中的一部分，而國民音樂教育是通過社會教育、家庭教育、自我教育等方式對普通民眾進行音樂的熏陶和教育，也是音樂教育的重要組成部分，同時國民音樂教育是學(xué)校音樂教育的社會基礎(chǔ)，學(xué)校音樂教育一旦失去國民的接受、參與和理解，則會成為無本之源，而我國對國民音樂教育的研究，起步較晚。

廣義的音樂教育范文2

【關(guān)鍵詞】高中；音樂教育；德育功能；實現(xiàn)路徑

【作者簡介】宋大權(quán)（1981~），男，江蘇省漣水中學(xué)，研究方向：高中音樂教學(xué)

作為人生發(fā)展的黃金時期，高中生已經(jīng)具備了一定的感知與辨識能力，音樂教育對于高中生的審美和情操有積極的促進作用，由于音樂這門學(xué)科的特點，很容易在課堂學(xué)習(xí)中傳達(dá)給學(xué)生一種美好的愿望、積極的精神，學(xué)生通過音樂能夠獲得正能量。因此，對于高中生的德育培養(yǎng)，與音樂教育有一定程度的聯(lián)系，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂的過程中感知美、發(fā)現(xiàn)美，從而樹立健康正確的人生價值觀，并通過自身來傳遞這種能量。

一、高中音樂教育

音樂有廣義和狹義之分，高中音樂的教育自然也有廣義和狹義之分。廣義的音樂教育是指通過各種資源來完成音樂理論知識與技能方面的傳輸，學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)過程能夠收到積極的影響，提高自己的審美能力以及陶冶自身的情操。狹義的音樂教育則是指根據(jù)教學(xué)的大綱，對學(xué)生進行音樂理論知識、視唱練耳、聲樂、器樂等多方面的專業(yè)培養(yǎng)，使學(xué)生能夠通過學(xué)習(xí)成為藝術(shù)方面的專業(yè)人才。

二、高中音樂教育在德育功能方面的現(xiàn)狀

目前我國的高中學(xué)校，均是以文化課為主，絕大多數(shù)的學(xué)校并不能夠真正的做好音樂的教學(xué)工作，而是將這些課程讓給了數(shù)理化等重要的考試學(xué)科，這極大的損害了高中生的身心發(fā)展，學(xué)生在承擔(dān)過重的學(xué)科負(fù)擔(dān)下，很難全面、健康的成長。在高中音樂教育中存在的問題主要有三個：1.多數(shù)高中對于音樂課程的設(shè)置只是輔助，音樂教育與學(xué)生的思想培養(yǎng)聯(lián)系較少；2.高中音樂教師的各方面素養(yǎng)欠缺；3.音樂教育受到應(yīng)試教育多年的制約，沒有真正實現(xiàn)音樂對學(xué)生美學(xué)和道德培養(yǎng)的價值。這些問題是造成音樂教育無法發(fā)揮其真正價值的原因。

三、高中音樂教育的德育功能的實現(xiàn)路徑

（一）樹立音樂教育與德育教育相結(jié)合的教學(xué)理念

高中的教學(xué)雖然以傳授知識為主導(dǎo)，但是對于學(xué)生的身心發(fā)展和人格培養(yǎng)也是其十分重要的內(nèi)容。作為高中生品德構(gòu)建的關(guān)鍵階段，德育與智育的發(fā)展有著一樣重要的地位。學(xué)校和教師要充分的認(rèn)識到音樂教育對學(xué)生道德培養(yǎng)、身心發(fā)展的重要性。因此要求學(xué)校要樹立音樂德育教育的理念，給學(xué)生創(chuàng)造一種快樂、積極的音樂學(xué)習(xí)氛圍，合理的設(shè)置教學(xué)的課程，保證學(xué)生音樂課程的有效完成。與此同時，學(xué)校還應(yīng)當(dāng)加強制度方面的建設(shè)，給學(xué)生創(chuàng)造條件和環(huán)境能夠接觸到音樂，積極的組織歌詠比賽以及相關(guān)方面的文藝表演。任何事物都有雙面性，音樂也不例外。學(xué)生在接觸音樂的過程當(dāng)中，會受到一些低俗音樂的影響，這時候教師應(yīng)當(dāng)給予正確的指導(dǎo)，避免學(xué)生受到這些外界不良因素的影響而誤入歧途。

（二）提高教師素養(yǎng)，創(chuàng)新教學(xué)方法

音樂教育除了需要更新教學(xué)理念，還需要對教師進行專業(yè)培養(yǎng)，教師要明確知道自己作為音樂教師的職責(zé)所在，并且將音樂教育當(dāng)中要給學(xué)生傳達(dá)的思想和精神滲透到教學(xué)過程中，重視音樂教育。音樂教師也應(yīng)當(dāng)適時的外出學(xué)習(xí)或者在校與本校教師交流互動，聽取意見和建議，改進教學(xué)方式，創(chuàng)新教學(xué)的方法，充分的利用現(xiàn)下的多媒體以及各種信息獲取的渠道，以更加有趣的形式進行教學(xué)，調(diào)動學(xué)生的積極性和好奇心，教師對于教學(xué)的內(nèi)容要進行優(yōu)化，選取教學(xué)內(nèi)容時，多選擇現(xiàn)實意義和教育意義豐富的歌曲或者音樂故事，以此來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣。除了古典音樂的學(xué)習(xí)，當(dāng)下流行音樂也要多多接觸，本土風(fēng)格的民謠也可以穿去，學(xué)生能夠通過豐富的音樂來充實內(nèi)容，了解社會和家鄉(xiāng)，陶冶情操。教學(xué)方法的創(chuàng)新上，要以學(xué)生為學(xué)習(xí)的主體，讓學(xué)生做課堂的主人，比如，可以在學(xué)習(xí)一首歌曲之前，讓學(xué)生去收集一些相關(guān)的材料，然后在課堂上進行交流分享，了解歌曲的產(chǎn)生背景，活躍氣氛，教師可以將多媒體和樂器結(jié)合起來，增強學(xué)生的視覺、聽覺感受，從而使學(xué)生的感情升華，形成正確健康的人生價值觀。如果有條件，還可以安排學(xué)生排練小型歌劇演出，通過學(xué)生的參與更加深切的體會其中的美，理解其中傳達(dá)的精神。

（三）營造德育氛圍，促進德育教育

學(xué)校是學(xué)生接受各方面教育的主要場所，為此，營造學(xué)校的整體德育氛圍，能夠使學(xué)生在學(xué)校當(dāng)中潛移默化的受到影響，從而按照學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)來改正自己的行為。學(xué)校積極的組織各類音樂活動，比如“紅歌行”比賽，學(xué)生能夠通過活動的開展以及自己的參與，了解紅歌的文化，從中體會愛國的精神，達(dá)到德育的效果。還可以組織“感恩父母”的音樂活動，讓學(xué)生在活動過程中，體會每一首歌曲中飽含的濃濃親情，理解父母的不容易，做一個感恩的人[3]。教師在此過程中要給以相應(yīng)的指導(dǎo)，已使學(xué)生將音樂中的道德內(nèi)涵內(nèi)化成自己的修養(yǎng)。

四、結(jié)束語

高中音樂教育不僅僅是教會學(xué)生音樂知識的過程，其中涉及到的品德培養(yǎng)、身心發(fā)展、人格形成等都是極其重要的教學(xué)內(nèi)容，為了使音樂的內(nèi)涵與道德內(nèi)涵合理的轉(zhuǎn)化，學(xué)校、教師都應(yīng)當(dāng)樹立正確的教學(xué)理念，改變自己的教學(xué)方式，營造一種良好健康的德育環(huán)境，讓學(xué)生在音樂的熏陶下實現(xiàn)其道德品德的培養(yǎng)。

【參考文獻】

[1]李兆奎.分析高中音樂教育的德育功能及其實現(xiàn)路徑[J].吉林教育,2015,14:134.

[2]李清.高中音樂教育的德育功能及實現(xiàn)路徑[J].考試周刊,2015,35:150.

廣義的音樂教育范文3

摘要：音樂教育學(xué)是一門正在建立和發(fā)展的新興學(xué)科。這門學(xué)科就世界范圍來看，亦屬于新的研究課題，其涉及的諸多基本理論和事件尚有得人們不斷探究。本文僅就音樂教育學(xué)的研究對象和性質(zhì)作進一步研究。

關(guān)鍵詞：音樂教育學(xué) 研究 性質(zhì)

任何一門學(xué)科都有特定的研究對象，這是他賴以形成、存在并得以發(fā)展的前提。根據(jù)大量史料證明，音樂教育是人類社會最早的教育現(xiàn)象之一，有著源遠(yuǎn)流長的歷史。有關(guān)音樂教育理論方面的研究也由來已久。

一、音樂教育學(xué)的研究對象

音樂教育學(xué)的研究對象，目前學(xué)術(shù)界尚未取得比較一致的認(rèn)識，國內(nèi)外對此論述亦不多見。這門學(xué)科的產(chǎn)生及一切有關(guān)研究的著眼點，都離不開其本源的條件————音樂教育現(xiàn)象。只有對音樂教育現(xiàn)象全面、整體的涵括，認(rèn)識和把握其規(guī)律，方有可能準(zhǔn)確、科學(xué)地揭示出音樂教育學(xué)的研究對象。因此，探討音樂教育學(xué)的研究對象，應(yīng)從音樂教育現(xiàn)象開始。

音樂教育學(xué)會是一門年輕的學(xué)科，在本世紀(jì)放初具規(guī)模，目前人處于建立、積蓄、和發(fā)展的階段。本世紀(jì)，特別是最近半個世紀(jì)以來，隨著科學(xué)技術(shù)文化空前迅猛的發(fā)展，當(dāng)代科學(xué)呈現(xiàn)出了既高度分裂、有高度綜合的兩大突出特點：一方面，各門科學(xué)相繼分化出許多新的科學(xué)。僅以教育科學(xué)為例，在普通教育教學(xué)為母體的基礎(chǔ)上，目前就已經(jīng)不斷分化出愈來愈多的門類和分支，形成了諸多具體門類和微觀研究領(lǐng)域的分科教育學(xué)。另一方面，各門科學(xué)學(xué)科在不斷分化的同時，又呈現(xiàn)出不同學(xué)科，不同領(lǐng)域何不用領(lǐng)域相互重合、相互滲透的現(xiàn)象，其結(jié)果是大量綜合性、交叉性的邊緣學(xué)科額不斷出現(xiàn)。

隨著人類文明程度的進步與高度發(fā)展，教育科學(xué)和音樂學(xué)的理論的日趨成熟，人們越來越認(rèn)識到人與音樂之間的密切關(guān)系以及音樂文化在現(xiàn)代人類和社會生活殊的重要作用，特別是在促進年輕一代的全面發(fā)展，形成完善人格方面的作用，逐使人們愈加關(guān)注和重視音樂教育。在長期、大量的音樂教育實踐活動中，由于人們對音樂教育規(guī)律的認(rèn)識的日益加深，是人們不僅注重從音樂教學(xué)理論上研究音樂教學(xué)過程中的規(guī)律，將其積累的音樂教學(xué)經(jīng)驗總結(jié)升華為各具體教學(xué)科目的教學(xué)方法，而且愈來愈家注重從宏觀上對音樂教育原理和教學(xué)規(guī)律方面、對音樂教育育人之路的全部問題從宏觀上對音樂教育原理和教學(xué)規(guī)律方面、對音樂教育育人之路的全部問題和全部過程做全面的研究。

在當(dāng)代社會，音樂教育從所涉及的返回來看，不僅關(guān)系到學(xué)校音樂教育，并構(gòu)成整個教育體系中一個有機組合部分和一門必不可少的內(nèi)容和措施；從所包含的內(nèi)容來看，不僅諸多門專業(yè)音樂教育科目中也早已突破了傳統(tǒng)音樂教育以唱歌為主的狹窄、單一的內(nèi)容，而包涵了歌曲、器樂、創(chuàng)作、基本樂理、視唱練耳、欣賞、音樂常識等豐富多彩的綜合性教學(xué)內(nèi)容；從類別上看，音樂教育可分為專業(yè)音樂教育與普通音樂教育兩大類。

音樂教育實踐：主要研究音樂的具體應(yīng)用和實施情況，探索各種領(lǐng)域音樂教育活動的規(guī)律。由于音樂教育處于音樂一出這一特殊領(lǐng)域之中，而藝術(shù)的構(gòu)成是以聲音為主要特征的，具有技能型和實踐性很強的特點。

音樂教育理論：主要研究音樂教育的一般原理和其他一些專門課題的問題。它既是音樂教育實踐的科學(xué)總結(jié)和升華，又是指導(dǎo)音樂教育實踐的依據(jù)。幾種主要包括音樂教育哲學(xué)、音樂教育史、音樂教育心理學(xué)、比較音樂教育學(xué)、音樂教育社會學(xué)、音樂教育工藝學(xué)等。

音樂教育一次的涵義有廣義和狹義。廣義的音樂教育泛指一切能夠增進人們音樂知識和技能、促進其音樂教育的含義來看，在今天的社會文化生活中，音樂教育就是所有音樂文化的體驗過程和形成過程的總和，而音樂教育血跡是來自于音樂教育的理論，也是用于音樂教育理論。這樣來看，反系與音樂教育現(xiàn)象有關(guān)的內(nèi)容均在音樂教育學(xué)的研究范圍之列。

二、音樂教育學(xué)的性質(zhì)

音樂教育學(xué)的特定研究對象，決定了這門學(xué)科的性質(zhì)：既具有教育學(xué)的屬性，又具有音樂學(xué)的屬性，處于雙重隸屬狀態(tài)。

首先，從科學(xué)的角度看，音樂教育學(xué)是一般教育學(xué)的一個分支和應(yīng)用部門。教育學(xué)從總體上研究教育的基本問題和普遍規(guī)律，它所提供的教育是最一般的規(guī)律，對教育學(xué)的各門類分支均具有普遍規(guī)律，它所提供的是一般的規(guī)律，對教育學(xué)的各門類分支均有普遍的指導(dǎo)意義。音樂教育雖屬于一般特殊的教育門類，但在關(guān)于對人的培養(yǎng)和教育方面，同其他教育門類一樣，必須遵循教育學(xué)關(guān)于教育的普通規(guī)律和一般性原則、途徑及措施等方面的研究成果。并且，音樂教育作為美育的重要內(nèi)容和途徑，亦包涵在一般教育學(xué)全面發(fā)展的教育體系和內(nèi)容之中。因此，教育學(xué)為音樂教育學(xué)的建立奠定了理論基礎(chǔ)和前提，音樂教育學(xué)是教育科學(xué)的一個門類和組合部分，是教育學(xué)理論在音樂教育領(lǐng)域的具體的落實和應(yīng)用。從總體上看，音樂教育包括普及音樂教育和專業(yè)音樂教育兩大部分。前者屬于普通學(xué)校美育范疇，后者則以培養(yǎng)專業(yè)型音樂人才為目的，在這兩個方面領(lǐng)域中，有許多具體的內(nèi)容、課題、過程、方法是一般教育學(xué)涉及不到和難以解決的，呈現(xiàn)出音樂教育的特殊規(guī)律性研究為己任，并以卓有成效的研究成果顯現(xiàn)和證實了其自身的獨立價值。因此說，音樂教育學(xué)不但在一些具體的研究內(nèi)容方面超越出教育學(xué)所研究的范疇，而且以自己的研究成果延伸、擴大了和補充了教育學(xué)的研究領(lǐng)域。

其次，從音樂的角度看，音樂教育學(xué)也是音樂學(xué)的一個有機組成的分支。音樂學(xué)史是研究音樂的所有理論學(xué)科的總稱，他總的任務(wù)是透過音樂及有關(guān)的各種現(xiàn)象來闡明音樂的本質(zhì)及其規(guī)律。他的研究角度和方法亦是十分多樣的。音樂教育學(xué)既是從教育學(xué)的角度，研究音樂學(xué)體系中有關(guān)理論及內(nèi)容在教育過程中的應(yīng)用和落實問題的一門學(xué)科。由于音樂教育學(xué)處于音樂藝術(shù)這一特征領(lǐng)域中，這樣，其一切研究活動均離不開音樂學(xué)的研究成果。

廣義的音樂教育范文4

［關(guān)鍵詞］社會主義 核心價值體系 音樂文化 音樂教育

［中圖分類號］J60 ［文獻標(biāo)識碼］A ［文章編號］1009－5349（2012）02－0097－02

音樂文化是人類文化的組成內(nèi)容之一，音樂教育是音樂文化的組成內(nèi)容之一。將音樂文化與音樂教育置于社會主義核心價值體系框架內(nèi)來思考和實踐，目的在于發(fā)揮音樂文化在中國特色社會主義文化建設(shè)中教育人、陶冶人的情操的作用和功能，探求民族音樂文化建設(shè)中教育的客觀規(guī)律，傳承中華民族乃至人類的有益文化，樹立正確的音樂文化教育觀。

一、對音樂文化與音樂教育概念的分析

音樂文化是人類在社會實踐中獲得的、與所有音樂活動有關(guān)的、表現(xiàn)在物質(zhì)、制度、精神層面的事物，這是對音樂文化在廣義層面的概括；狹義的音樂文化，則表現(xiàn)為人類習(xí)得的群體性認(rèn)知的音樂觀念和音樂行為，具體為音樂文化中反映在精神層面的認(rèn)知。音樂教育是指音樂文化的影響和熏陶，既包括無意識的潛移默化的熏陶，也包括有意識有目的的灌輸、影響和塑造，它是與人類的社會實踐融合與聯(lián)系在一起的。客觀地說，廣義的音樂教育是伴隨著音樂的誕生和發(fā)展全過程的；狹義的音樂教育則是人類有目的、有組織、有計劃的教育行為，包括學(xué)校音樂教育、社會音樂教育、家庭音樂教育、自我音樂教育。音樂文化是音樂教育的本源，音樂教育是音樂文化實現(xiàn)的渠道，二者相互依存，互為條件。

在當(dāng)今世界多元文化共同發(fā)展的背景下，中國的音樂文化作為中華民族的共有文化，其發(fā)展和傳承問題面臨著巨大的挑戰(zhàn)，如何在多元文化背景下通過音樂教育去傳承和傳播中國的民族音樂文化？需要我們炎黃子孫積極地面對和解答，必須去探究更有效的音樂教育形式和教育傳播途徑，在弘揚社會主義核心價值體系過程中將中國特色和中國氣派的文化孕育在音樂教育當(dāng)中。

二、社會主義核心價值體系與多元音樂教育

社會主義核心價值的確立是中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興在文化領(lǐng)域的壯舉，從根本上解決了中華民族前進和發(fā)展過程中的理想信念、行動指南等等。在當(dāng)今國際音樂文化多元發(fā)展的態(tài)勢下，有精華亦有糟粕，精華的當(dāng)吸收和借鑒，糟粕的當(dāng)識別和剔除，這就需要音樂教育的有效實施。而提高音樂教育的有效性必須找準(zhǔn)切入點，實現(xiàn)社會主義核心價值與音樂教育的有效對接形式。

世界是豐富多彩的，不同的民族有著不同的文化淵源，產(chǎn)生出不同的文化內(nèi)容、文化觀念和文化需求，使得國際社會的文化呈現(xiàn)出多元紛呈的特點。客觀地說，任何一種文化都有其合理的成分，反映出其能夠具有生命力的必然性。但并非是每個民族都能夠認(rèn)同的成分，因為音樂文化亦需要社會主流價值觀的認(rèn)同，不同的國度有著不同的音樂文化價值觀。在音樂文化的大前提下，導(dǎo)致音樂教育也必然是多元的。在知識全球化背景下，曾有人類學(xué)的“跨文化生存”和“再闡釋”概念對當(dāng)今音樂教育理論造成沖擊，似乎要將人們帶入單一文化認(rèn)識的限制之中，這就提出了解決文化身份認(rèn)同問題。

伴隨著我國改革開放不斷推進的過程，西方的音樂文化已經(jīng)對本土的音樂文化帶來了巨大的沖擊，如何尋求音樂文化定位和傳播民族的音樂文化，甚至是透過音樂文化去反映民族特色文化成為我國文化建設(shè)中需要充分認(rèn)識和把握好的問題。不可否認(rèn)，不同文化間的逾越、碰撞、融合已成為當(dāng)代文化交流中不可回避的趨勢，音樂文化作為文化系統(tǒng)中最為活躍、最能代表一個民族本質(zhì)和文化特征的形式必然首當(dāng)其沖。盡管音樂文化的傳播和繼承會有著不同的形式，但其有意性、目的性的音樂教育活動必然對其實行著導(dǎo)向作用，通過對音樂文化中最重要的因素，如傳統(tǒng)、經(jīng)驗、技能的傳授與熏陶，使受教育者接受其影響和教誨，從中積累音樂知識，得到音樂教育的教化。因此，可以說，音樂教育活動是音樂文化的傳承與發(fā)展的途徑和載體，音樂教育活動向人們傳遞的知識和影響包含于其所傳遞的具體內(nèi)容之中，這些內(nèi)容表現(xiàn)著音樂文化的基本內(nèi)核，使后來人對先行者所創(chuàng)造的音樂文化通過耳濡目染的過程得到適應(yīng)，繼而認(rèn)可和繼承前人所創(chuàng)造的音樂文化，使得具有民族音樂風(fēng)格特征的不同音樂文化得以延續(xù)和傳承，并在延續(xù)和傳承的過程中保持民族音樂風(fēng)格特征的主體風(fēng)格。

傳承音樂文化，文化主體的主觀意識是核心因素，文化認(rèn)同結(jié)果的取得來源于文化主體特質(zhì)的文化屬性。民族文化學(xué)和民族音樂學(xué)的觀點認(rèn)為，文化都是源于民族并屬于民族的。傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、積淀與傳承，既是文化主體的文化經(jīng)驗、文化自覺與文化創(chuàng)造過程，也是對一個民族文化的深層意識與行為和形態(tài)探索和積累的過程。音樂教育則承擔(dān)著挖掘保護和培養(yǎng)傳統(tǒng)音樂文化形態(tài)，確立和體悟傳統(tǒng)音樂文化的主體意識的功能，構(gòu)成傳統(tǒng)音樂文化沿襲的運作過程。所以，在音樂文化傳承中，我們主要依托的就是音樂教育這一載體，而音樂教育在當(dāng)代中國和多元化的世界音樂文化格局中，只有堅持社會主義核心價值所倡導(dǎo)的方向性才能夠充分體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。

三、社會主義核心價值體系倡導(dǎo)下的音樂文化傳承

中國傳統(tǒng)音樂文化到目前為止，尚未取得應(yīng)有的地位，歸根結(jié)底在于中國的音樂文化沒能充分對外傳播，而沒能對外傳播的根本原因是缺乏文化自覺的意識和行為。原因是我們?nèi)狈τ诿褡逡魳肺幕瘋鹘y(tǒng)的傳承、傳播，傳統(tǒng)民族音樂文化在音樂教育的主渠道――學(xué)校教育中不足。解決這一問題應(yīng)把握兩個方面：一是進一步明確強調(diào)民族音樂在學(xué)校音樂教育中的主體地位。把音樂文化主體意識的確立和強化作為音樂教育的目標(biāo)。特別是要進一步加強對社會主義核心價值的深入研究，發(fā)掘其內(nèi)在深刻的民族精神；二是進一步探索傳承音樂文化的音樂教育載體的多樣性和有效性，努力實現(xiàn)中國音樂文化走向世界的新途徑和新方法，創(chuàng)新必須立足于中國當(dāng)代的國情，讓中國的民族音樂文化充分反映改革開放以來我們的新面貌和中華民族厚重的歷史感。

當(dāng)前，尋求本土文化資源，弘揚本土文化已成為世界各民族謀求生存、促進發(fā)展的基本國策。在這樣的時代背景下，我國的民族音樂文化同樣需要國人的繼承和發(fā)展，但是必須立足在時展的潮頭，積極探究國外的做法，將時代精神和我國深厚的歷史底蘊有機結(jié)合起來。若要實現(xiàn)中華民族的復(fù)興大業(yè)，就必須深刻理解什么是中國氣派和中國特色。

我國民族音樂的特色是十分鮮明的，她本身就是一部瑰麗的史詩，我們需要的是深刻理解和懂得中國的民族音樂文化，然后才能夠在五彩繽紛的世界多元文化教育的潮流中，保持充分的文化自信和文化自警，保持中國這一具有悠久歷史文化和獨特音樂文化傳統(tǒng)的東方大國的美譽，弘揚民族文化精髓。我們還必須時刻保持清醒的頭腦，以全球化的音樂文化視野來探索和樹立適合本民族文化發(fā)展的音樂教育理念，充分汲取外來音樂教育思想的有益部分，在不斷實踐的過程中，探求符合中國國情、具有中國特色的音樂教育體系。我們也不能忽略音樂文化和音樂教育作為上層建筑與中國特色社會主義市場經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的關(guān)系，務(wù)必保持好音樂文化和音樂教育服從和服務(wù)于人民群眾根本利益的主方向；我們務(wù)必要堅持將中國優(yōu)秀的富有濃厚民族特色的音樂文化通過更加合理有效的方式向世界人民傳播，我們必須增加交流，因為音樂是互通的，只有我們積極推進音樂教育的改革，才能夠讓更多人和更多民族了解中國文化，贊賞中國文化。

必須正視教育與文化間的必然聯(lián)系，文化教育對文化建設(shè)的促進作用，充分認(rèn)識我國音樂文化的發(fā)展依賴于我國教育的進步，要認(rèn)真貫徹黨的十七屆六中全會精神，實現(xiàn)我國文化的大發(fā)展大繁榮，就一定要改進我國音樂教育的現(xiàn)狀，讓以中國元素為基本要素的中國民族音樂和民族文化在國內(nèi)發(fā)揚光大，在世界廣為傳播和影響。

【參考文獻】

[1]吳躍躍.音樂教育協(xié)同理論與素質(zhì)培養(yǎng).湖南教育出版社,1999年版,第45頁.

廣義的音樂教育范文5

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 音樂教育 素質(zhì)教育 教育改革 道德素質(zhì) 智能素質(zhì) 情感素質(zhì)

教育制度改革以來，我國的基礎(chǔ)教育已經(jīng)開始向素質(zhì)教育體制轉(zhuǎn)軌的重點改革。這對于我們的音樂教育既是難得的機遇，也是嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。新的形勢，新的任務(wù)要求我們必須認(rèn)真思考：做為普通高等學(xué)校的音樂教育，在素質(zhì)教育中應(yīng)當(dāng)發(fā)揮哪些作用呢？

從先秦儒家諸子“樂教”以“善民心”“移風(fēng)易俗”，到近代中國的有識之士把“歌樂”作為學(xué)校必不可少的學(xué)科，都說明我們的先輩們對音樂教育的育人功能的認(rèn)識和發(fā)掘。藝術(shù)不容忍說教，審美不能依靠灌輸。高等學(xué)校的音樂教育是以它強烈的藝術(shù)感染力發(fā)揮著獨特的育人功能，其作用不可估量。

音樂教育發(fā)展至今，它對素質(zhì)教育的作用日趨顯著。

一、音樂教育與大學(xué)生的道德素質(zhì)

音樂是情感的藝術(shù)，它充分利用美妙的音樂、豐富的和聲、優(yōu)美的旋律、鮮明的節(jié)奏來抒感，表達(dá)思想，因而能最直接地觸動學(xué)生的情感中樞，震撼學(xué)生的心靈，對大學(xué)生的思想情操、道德觀念、情感世界等等的滲透和潛移默化的影響是巨大的。在素質(zhì)教育中，音樂是塑造學(xué)生靈魂的有力手段，對學(xué)生的精神世界起著激勵、凈化、升華的作用，于無形之中提高他們的道德水準(zhǔn)。

二、音樂教育與大學(xué)生的智能素質(zhì)

科學(xué)研究表明：音樂教育對發(fā)展人的形象思維、開發(fā)人的右腦、提高人的智能素質(zhì)有著毋庸置疑的巨大作用。愛因斯坦說過：“我們科學(xué)成就很多是從音樂中啟發(fā)來的。”有意思的是，五十年前，當(dāng)蘇聯(lián)宇航員加加林成為人類第一位飛上太空的英雄的時候，美國中央情報局開始調(diào)查參與開發(fā)研制宇宙飛船的蘇聯(lián)科學(xué)家。最后，他們得出一個令人十分意外的結(jié)果：這些科研人員無一例外地愛好音樂。

俄國著名文藝批評家別林斯基把人們認(rèn)識世界的途徑分為兩種，即科學(xué)的認(rèn)識和借助于藝術(shù)的認(rèn)識。在音樂教育中，特別是器樂演奏時，手、腦、耳、眼并用，能綜合開發(fā)人的大腦；演奏時手指動作越嫻熟、越復(fù)雜，越能與大腦建立更多、更復(fù)雜的神經(jīng)聯(lián)系使頭腦靈敏、聰慧。大學(xué)生的音樂教育不僅要幫助學(xué)生形象地認(rèn)識客觀世界，擴大他們的知識視野，并且可以以樂促智，讓智能得到諸多方面的發(fā)展。

三、音樂教育與大學(xué)生的情感素質(zhì)

恰如其分地表現(xiàn)音樂，會培養(yǎng)演唱（奏）者熱情積極、樂觀向上、一絲不茍、從容不迫的良好氣質(zhì)，使他們的身心更加協(xié)調(diào)與平衡。當(dāng)音樂的美妙使大學(xué)生們建立起學(xué)習(xí)的興趣和情感時，這種興趣和情感會賦予他們對音樂學(xué)習(xí)的高度自覺性和責(zé)任心，培養(yǎng)他們對音樂的欣賞和熱愛，引領(lǐng)他們步入音樂的殿堂，讓他們形成一種堅韌不拔的情感品質(zhì)，使他們在今后漫長的學(xué)習(xí)與生活的人生道路上，排除一切干擾和困難，使他們受益終身。

音樂具有情感性、愉悅性、形象性的基本特征，它主要是在音樂運動和結(jié)構(gòu)中讓人們認(rèn)識美、理解美、享受美、感知美，進而樹立健康的審美情趣，在音樂之美中陶冶性情。比如，欣賞二胡名曲《二泉映月》，可以使學(xué)生產(chǎn)生出哀傷、痛苦、興奮、愉快等不同的情緒變化，體會到人民藝術(shù)家阿炳在黑暗的舊社會里飽受摧殘、頑強不屈、樂觀向上、追求光明的可貴精神品質(zhì)。再比如，欣賞古曲《春江花月夜》可以使學(xué)生們聯(lián)想到平靜的江水、皎潔的明月、美麗的大自然等鮮明如畫的音樂形象。愛因斯坦說：“智力的成就在很大程度上依賴于性格的偉大。”愛因斯坦這句名言中所說的“性格”，就是指廣義的情感素質(zhì)。它包含意志、氣質(zhì)、興趣、情感、毅力等非智力因素。 轉(zhuǎn)貼于

廣義的音樂教育范文6

【關(guān)鍵詞】民族音樂；教育價值；措施分析

前言

一個民族的文化涵蓋著它的民族精神，更孕育出了數(shù)百年乃至上千年的悠久歷史，因此，民族文化的教育可以說是針對人本源所進行的深層次教育，而民族音樂作為是民族文化教育的重要載體，其可以將無形的民族文化化為音樂這一有形形式，進而以多種表達(dá)方式體現(xiàn)出了民族的靈魂和思想。即使是相較于其它的藝術(shù)載體，音樂這種訴求方式也能夠更滲入學(xué)生的心靈，激發(fā)學(xué)生的情感。但近幾年來，隨著經(jīng)濟全球化浪潮的逼近，青少年更傾向于選擇帶有現(xiàn)代審美意識的通俗音樂或是流行音樂文化，使得我國民族音樂的教育面臨著不利的形式。在此基礎(chǔ)下，探討民族音樂的教育價值，對于提升我國民族文化教育的相關(guān)水平，促進民族音樂及其教育進一步發(fā)展，有著不可或缺的重要意義。

一、民族音樂教育價值的內(nèi)涵分析

（一）民族音樂的審美教育價值

就審美教育本身而言，構(gòu)建趨向于完美的人格并滿足個體的審美需求是審美教育的重要價值。而民族音樂自身恰好是審美教育的最優(yōu)秀載體，其作為能夠使得社會個體成員得到別具一格的特殊審美體驗，實現(xiàn)對其情操的陶冶，幫助其更好對價值觀、思想觀等有更為深刻的理解。就青少年而言，民族音樂的教育能夠幫助其辨識帶有現(xiàn)代審美意識的通俗音樂或是流行音樂文化的缺陷，更能夠幫助其了解民族音樂所具有的獨特內(nèi)涵，進而激發(fā)其民族自豪感和愛國主義精神。故民族音樂教育具有重要的審美教育價值。

（二）民族音樂的創(chuàng)造教育價值

現(xiàn)代生理學(xué)研究指出，音樂對于大腦左右半球的均衡發(fā)展有著重要的促進作用，而大腦左右半球則影響著人們的記憶力、想象力以及創(chuàng)造力。在學(xué)習(xí)民族音樂的過程中，學(xué)習(xí)者能夠在腦海中構(gòu)建出歌詞描繪的美麗畫面，從而使得自身的形象思維能力得到大幅度的加強，亦可以在聲帶的振動中感受到創(chuàng)作者創(chuàng)作該歌曲時所具有的內(nèi)心情感，從而使得自身的創(chuàng)造能力得到提高。實踐表明，民族音樂教育可以培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)造力，進而提升整個社會乃至民族的創(chuàng)新精神，故民族音樂教育所具有的創(chuàng)造音樂價值是不容忽視的。

（三）民族音樂的文化教育價值

文化價值是民族音樂教育的固有價值，古往今來，學(xué)習(xí)和歌唱音樂一直是人們的本能，而這種本能將會使得民族地區(qū)的多種文化能夠通過音樂這一藝術(shù)形式進行發(fā)展與傳承，從而對民族地區(qū)的文化發(fā)展起到一定的促進作用。另一方面，如果民族文化被認(rèn)為代表了民族的意志以及該民族人民血液中流淌的民族本性，那么民族音樂的文化教育價值則是這些事物最完美的表現(xiàn)方式，只有通過民族音樂教育，民族的文化才能夠揭開歷史的面紗被人們所知，也只有通過民族音樂教育，我們也才能夠從深層次的角度上去真正地感受民族文化，并從整體上對其加以認(rèn)知。

二、推廣民族音樂教育價值中存在的不足

（一）民族音樂教育認(rèn)知程度不足

一項針對義務(wù)教育階段民族音樂教育的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，教育對于民族音樂教育認(rèn)知程度不足是現(xiàn)階段推廣民族音樂教育價值存在的重要難題。其原因是多方面的，其一我國音樂教育體系大多是基于西方的音樂教育體系所建立的，故整個音樂教育體系是與民族音樂的多元化價值相違背的，表現(xiàn)在教師難以抓出民族音樂教育的核心任務(wù)，教育過程中過多地表現(xiàn)出了西化音樂術(shù)語、教育觀念的影子。其二是部分教師缺乏對民族音樂方面的專業(yè)學(xué)習(xí)，即自身缺乏硬實力，表現(xiàn)在民族音樂教育無法開展。

（二）民族音樂教育價值定位模糊

一切教育活動開展的前提是基于明確的價值定位，但無論是淺層次的民族音樂教育帶來的審美教育價值，還是深層次的創(chuàng)造教育價值和文化教育價值，在現(xiàn)階段的民族教育體系中都缺乏明確的定位。很多教師在民族音樂的教導(dǎo)過程中多把目標(biāo)定位在樂理知識的傳達(dá)，技能技巧的訓(xùn)練等等，這實際上是將民族音樂的教育價值與廣義的音樂教育價值相混淆，未能突出民族音樂教育所要求的情感共鳴，也未能使得受教育者能夠豐富自身的民族文化和愛國主義精神。

三、提升民族音樂教育價值的措施簡述

（一）加強民族音樂教育概念認(rèn)知

正如柯達(dá)伊所說，民族音樂教育是一種本源的教育，是根的教育，故為了解決民族音樂教育認(rèn)知程度不足的弊端，相關(guān)的教師可從以下幾個方面著手。其一是以受教育者的興趣和愛好為基本來設(shè)計民族音樂的教育目標(biāo)，民族音樂與傳統(tǒng)的音樂教育最大的不同之處同樣在于此――除了要求受教育者掌握基本的音樂審美能力以外，還需要其對所學(xué)習(xí)的民族文化有初步的認(rèn)識。其二是以符合受教育者水平的教育內(nèi)容來設(shè)計教育內(nèi)容，以青少年為例，考慮到青少年的注意力難以集中，故需要盡可能選擇形象化、簡潔化的民族音樂來作為教育內(nèi)容，如《媽媽的吻》、《夢中的額吉》等，從而抓住吸引青少年的興趣點，更好地開展民族音樂的教育活動。

（二）明確民族音樂教育價值定位

實際上，相較于傳統(tǒng)的音樂教育而言，民族音樂往往具有更為豐富的表現(xiàn)形式，故在教育價值的定位過程中，相關(guān)的教師可將這些表現(xiàn)形式作為民族音樂教育中的優(yōu)秀素材，從而對民族音樂的教育價值做進一步明確。例如教師可以選擇或高亢豪放、或婉轉(zhuǎn)清新的民族音樂作為民間歌曲教育課程，使得受教育者能夠在聆聽這些不同風(fēng)格民族音樂過程中感悟到民族音樂的獨特魅力。同時，教師也不應(yīng)當(dāng)民族音樂教育課程中文化教育的相關(guān)目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生理解不同風(fēng)格的音樂往往代表著不同民族的不同精神信仰，能夠以更獨特的角度去感悟民族音樂的文化內(nèi)涵。

四、結(jié)語

正如每一個民族都有著自身的民族語言一樣，每一首民族音樂也代表著不同民族的悠久歷史與獨特內(nèi)涵。在當(dāng)前民族音樂教育價值定位模糊，教育觀念難以理清的現(xiàn)狀下，相關(guān)的民族音樂教師應(yīng)當(dāng)從理論中開拓創(chuàng)新，認(rèn)識到民族音樂的教育是一種對人的本源的、根的教育，從而采取一定的提升民族音樂教育價值的措施，進一步做好民族音樂的教育工作。

參考文獻：

[1]蔣少青.湖南省小學(xué)民族音樂教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查與策略研究[J].創(chuàng)新教育.2013，7（20）：177-180.