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美術(shù)與設(shè)計的關(guān)系范文1

作為輔助工具的電腦在美術(shù)設(shè)計上已越來越不可或缺。電腦美術(shù)設(shè)計者仍是在兼?zhèn)鋫鹘y(tǒng)繪畫技巧和審美意識基礎(chǔ)上，多了嫻熟的電腦操作，是設(shè)計理念與機器操作相互配合的結(jié)果。科學(xué)的定義電腦美術(shù)設(shè)計者，那就是有商業(yè)美術(shù)設(shè)計、廣告設(shè)計與制作的基本知識與技能，能在藝術(shù)設(shè)計生產(chǎn)、管理單位獨立從事電腦藝術(shù)設(shè)計、產(chǎn)品制作及宣傳等的高級職業(yè)技術(shù)型人才。電腦美術(shù)設(shè)計是高科技與藝術(shù)創(chuàng)作很好結(jié)合的體現(xiàn)，展示時代特性。新的創(chuàng)作手法勢必將帶給人們更新、更多樣化的審美享受。

1、電腦美術(shù)設(shè)計體現(xiàn)技術(shù)和藝術(shù)

如果將藝術(shù)認為是感性的認識的話，那么設(shè)計技巧就更多運用理性的分析。傳統(tǒng)上，優(yōu)秀設(shè)計師也是嫻熟運用技術(shù)和藝術(shù)技巧。優(yōu)秀設(shè)計作品絕不能缺乏技術(shù)和藝術(shù)。藝術(shù)以技術(shù)體現(xiàn)，技術(shù)以藝術(shù)傳達，這實在是針與線的關(guān)系。電腦美術(shù)設(shè)計不過將傳統(tǒng)在紙上或靠筆作業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)殡娔X操作，基本技巧都還在，只是借助電腦將以往局限不能肆意發(fā)揮的創(chuàng)意很好實現(xiàn)了。電腦的運用尤其是對人們視覺的沖擊，如色彩搭配和特殊效果都是傳統(tǒng)手工繪圖無法實現(xiàn)的。對于設(shè)計師來說，最重要的是創(chuàng)意，而新創(chuàng)意在于新素材，電腦技術(shù)可開拓空間仍很大，況且素材資源豐富。這對美術(shù)設(shè)計者來說，是一片還沒怎么開墾的沃土。電腦設(shè)計是美術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的一項重大飛躍，與傳統(tǒng)繪畫相比在質(zhì)感上大不相同，可以說因為電腦設(shè)計的引入，藝術(shù)領(lǐng)域的格局從根本上發(fā)生變化。從它誕生之日至今，就以迅雷不及掩耳之勢占領(lǐng)設(shè)計領(lǐng)域，從發(fā)達國家到一般國家的美術(shù)設(shè)計，從平面設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、建筑設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計到影視動畫、電腦游戲等各個藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，無所不到，包羅萬象。在需要創(chuàng)造力，美術(shù)設(shè)計需要更多創(chuàng)意的時代，如何體現(xiàn)創(chuàng)意，體現(xiàn)其藝術(shù)特點，需要技術(shù)與藝術(shù)有效的集合一體。電腦設(shè)計通過操作電腦軟件如photoshop、coreldraw、3dmax等實現(xiàn)了技術(shù)最大化，這不是傳統(tǒng)手工繪畫能比的，可以說相差甚遠。電腦的軟件幫助下，美術(shù)設(shè)計可批量制作，它成為每個設(shè)計師的必修課程。如果說電腦美術(shù)設(shè)計為造夢工程也不為過。電腦美術(shù)設(shè)計實現(xiàn)了以往停留設(shè)想的創(chuàng)意，突破了以往人工繪圖的局限，是藝術(shù)領(lǐng)域最偉大的變革。技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一，即用與美的統(tǒng)一，是從“以人為本”的角度考慮，并結(jié)合美學(xué)、文學(xué)甚至于科學(xué)的認識。電腦設(shè)計實現(xiàn)的是“科學(xué)、技術(shù)與人文”三者的統(tǒng)一。設(shè)計要求技術(shù)藝術(shù)不可相互越位，當設(shè)計作為單獨個體的藝術(shù)形式存在時，它沒有觀賞價值，就沒有意義。電腦設(shè)計不但講求設(shè)計工藝呈現(xiàn)出強烈的表現(xiàn)效果，更在于表達主題時，沒有因為華麗的表現(xiàn)力讓人忽略了主題所該表現(xiàn)的景象，更不能逾越主題。電腦設(shè)計的好處在于擺脫傳統(tǒng)手工繪畫粗糙、質(zhì)感差，且工作效率低下的缺點。能讓設(shè)計者的創(chuàng)作方法和創(chuàng)作思維發(fā)生巨大變化，激發(fā)設(shè)計者的工作激情，體現(xiàn)了時代的進步性，也是適應(yīng)現(xiàn)代化市場考驗的產(chǎn)物。

2、電腦設(shè)計以設(shè)計師創(chuàng)意為主

現(xiàn)代設(shè)計更由機器完成設(shè)計步驟，在技藝上要求更高，但終究設(shè)計作品的優(yōu)秀程度視設(shè)計師的創(chuàng)意而定。這是過去到現(xiàn)在都沒有改變的。設(shè)計師的創(chuàng)意體現(xiàn)設(shè)計水平，創(chuàng)作靠靈感，設(shè)計師靠找尋靈感的智慧。藝術(shù)家和其他性質(zhì)的職業(yè)不同之處，就在于美術(shù)設(shè)計要求很強的個人獨創(chuàng)性。設(shè)計師自身藝術(shù)水平、審美能力很重要，唯美是經(jīng)得起時間考驗的。雖然藝術(shù)有可能受時間、區(qū)域的局部限制，但終究會泛出光彩。任何設(shè)計師都是藝術(shù)家，都經(jīng)過對藝術(shù)的追求、藝術(shù)的探索、藝術(shù)的理解過程。人們希望看到藝術(shù)背后的精神力量，也總對透過作品展示的藝術(shù)家的精神贊嘆不已。電腦設(shè)計說白了，就是靠高科技，讓作品的檔次更高，創(chuàng)作的效果更佳，其設(shè)計理念并未改變。它是人們藝術(shù)史上的飛躍與突破，但總歸是在作品質(zhì)量上的不同。它是神奇的創(chuàng)作工具，將無聲的作品通過技術(shù)來完善傳達。它幫助設(shè)計師創(chuàng)造美感，在視覺上讓人很享受。它的優(yōu)點很多，但電腦設(shè)計或是設(shè)計本身在于體現(xiàn)設(shè)計師的價值。雖然人們有可能被作品的華麗所打動，但這不過是設(shè)計者達到傳遞理念、實現(xiàn)理想的途徑。所以說，設(shè)計師靠的是創(chuàng)意，這決定了設(shè)計師的品質(zhì)，也就是在技藝問題上，藝術(shù)高于技術(shù)，但技術(shù)實現(xiàn)藝術(shù)。如今對于設(shè)計師的要求很高，除了設(shè)計素養(yǎng)外，高超的整體運籌能力也很重要。完美的作品在于收放自如，點到為止。設(shè)計師就是在平凡的事物上展開想象，雖然天馬行空很必要，但最終落到主題才是真正考驗設(shè)計師功底。所以說，即使有創(chuàng)意，造成讓人大驚的效果，但不能僅體現(xiàn)個人狹隘的世界觀，不能和社會脫節(jié)。所謂，設(shè)計師個人的個性也很重要，體現(xiàn)作品的靈魂，但是一味追求不合邏輯的效果，終將石沉大海。打個比喻，真正的設(shè)計師，在神形結(jié)合的創(chuàng)作中，清晰把握主次，神顯于形，尤其能在神韻的處理上得當。

美術(shù)與設(shè)計的關(guān)系范文2

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝美術(shù)；現(xiàn)代設(shè)計；發(fā)展

傳統(tǒng)工藝美術(shù)對人們來說是非常重要的，因為其能夠更好的提高人們在精神方面的需求，對其進行傳承也是為了更好的對其進行保護，將傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計相融合能夠更好的滿足人們在精神方面的需求，同時也能對其進行發(fā)展。傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計是兩個非常不同的方面，將兩者進行融合對很多的人來說都是非常困難的，因此，要對其性質(zhì)進行很好的分析，這樣才能更好的將兩者的精髓進行掌握。傳統(tǒng)工藝美術(shù)是對人們的生活方式和文化進行融合的藝術(shù)，在進行現(xiàn)代設(shè)計的時候?qū)⑵溥M行發(fā)展，能夠更好的滿足人們的要求。在經(jīng)濟社會不斷發(fā)展過程中，傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計在發(fā)展過程中出現(xiàn)了很多的矛盾，對其中出現(xiàn)的問題進行解決，才能更好的將其進行融合，同時也更好的發(fā)展傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計。

1 傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的區(qū)別

1.1 從概念與時間看

工藝美術(shù)是為了更好的將人們生活中的用品和環(huán)境進行改善，這樣能夠更好的將物質(zhì)生產(chǎn)和美進行結(jié)合，同時也能發(fā)揮創(chuàng)造的作用。工藝美術(shù)具有獨特的審美特性，同時在造型藝術(shù)方面發(fā)展也是非常好的。工藝美術(shù)在發(fā)展過程中經(jīng)歷了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的變化，無論其怎樣變化，在審美方面是不會改變的。現(xiàn)代工藝美術(shù)是對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的延續(xù)，因此，在發(fā)展過程中也是為了更好的在美上進行發(fā)展。工藝美術(shù)主要是在裝飾方面進行改變，是為了更好的在視覺方面滿足人們對美的追求，因此，在造型和裝飾方面有了很大的發(fā)展。很多的裝飾和造型在實用性上比重不是很大，因此，在進行設(shè)計的時候，要不斷進行改善，通過不斷的規(guī)劃和設(shè)想在視覺方面到達美的需求。設(shè)計不僅僅在視覺方面能夠進行傳達，在聽覺和觸覺方面也是能夠進行感受的。現(xiàn)代設(shè)計主要分為兩種，一種是大批量生產(chǎn)的工藝品，這種工藝品在實用性方面是非常好的，還有一種是具有很強的審美效果的，在使用中裝飾性是非常好的，因此，在實用性方面是相對較差的。在現(xiàn)代設(shè)計中，無論怎樣進行設(shè)計，在實用性方面都是有一定的要求的，因此，現(xiàn)代設(shè)計在社會發(fā)展和人們生活以及工作中都是非常重要的。傳統(tǒng)工藝美術(shù)在發(fā)展過程中經(jīng)歷了很長時間，同時在發(fā)展過程中也出現(xiàn)了很大的變化，因此，要想更好的發(fā)展發(fā)展傳統(tǒng)工藝美術(shù)一定要進行不斷的變革，這樣才能更好的延續(xù)其特點。

1.2 從目的性和學(xué)科性看

現(xiàn)代設(shè)計和傳統(tǒng)工藝美術(shù)在發(fā)展過程中最大的不同就是對實用性的重視程度不同。很多的人將傳統(tǒng)工藝美術(shù)變成了復(fù)古的代表，將現(xiàn)代設(shè)計變成了時代的代名詞，這樣的說法不能更好的對其特點進行反映。設(shè)計并不能完全對時尚進行反映，在設(shè)計過程中將時尚進行融合，才能更好的滿足社會的需要，同時也能更好的設(shè)計出人們需要的物品。現(xiàn)代設(shè)計的目的是為了更好的滿足人們的需求，同時也是為了更好的促進社會的發(fā)展，其實用性是非常重要的。傳統(tǒng)工藝美術(shù)在發(fā)展過程中一直具有很強的藝術(shù)性，因此，也成為了人們審美和裝飾方面的重要表現(xiàn)。傳統(tǒng)工藝美術(shù)是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，成為了人們在精神層面的需求，慢慢發(fā)展成為了物質(zhì)文化異常和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為了時代的象征，在實用性方面是比較差的。

1.3 從角度與詞性看

設(shè)計在實用性方面是更強的，而傳統(tǒng)工藝美術(shù)在欣賞性方面是更強的，因此，兩者是存在著一定區(qū)別的，出現(xiàn)這種情況主要和兩者所占的角度是有很大的關(guān)系的，將兩者進行融合也是存在著很大的必要性的，這是為了更好的滿足人們在精神層面的追求。站在不同的角度對同一件事物進行分析得到的觀點也是會存在不同的，因此，將設(shè)計和傳統(tǒng)工藝美術(shù)進行融合是非常必要的。設(shè)計是一項綜合性非常強的學(xué)科，其中包含的部分也是非常多的，因此，設(shè)計包含的內(nèi)容也是非常多的，對其進行更好的分析要對其詞性進行更好的分析，這樣能夠得到更好的內(nèi)容。

2 傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的密切聯(lián)系

2.1 現(xiàn)代設(shè)計汲取民族文化的精華

雖然不同的民族文化背景有不一樣的民族思維模式，不同的民族文化會帶來審美、語言溝通上的差異。但各民族文化有其各自的民族特色、表現(xiàn)形式、藝術(shù)構(gòu)造。反映了人民生活的藝術(shù)風格的多樣性，對現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)生了重要的影響。為了弘揚中華民族文化，設(shè)計師必須從民族文化中找到設(shè)計靈感，創(chuàng)新現(xiàn)代設(shè)計新元素，以使得各民族文化在新時期得到傳承和發(fā)展，并使得設(shè)計者的設(shè)計思維更加活躍。同時作為現(xiàn)代設(shè)計者應(yīng)用心思考和理解民族文化對現(xiàn)代設(shè)計的應(yīng)用和影響，以及他們之間的必然的和偶然的關(guān)聯(lián)，因而建立了自己的設(shè)計思維和觀點，設(shè)計出具有獨特民族特性的作品。

2.2 現(xiàn)代設(shè)計要建立在深厚傳統(tǒng)工藝美術(shù)基礎(chǔ)之上

傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為現(xiàn)代設(shè)計的“根”，其源源不斷地為現(xiàn)代設(shè)計提供豐富的養(yǎng)分，成為現(xiàn)代設(shè)計取之不盡、用之不竭的題材源泉。由于不同民族、地區(qū)具有不同功能的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，必然會給現(xiàn)代設(shè)計風格帶來豐富的內(nèi)容，為現(xiàn)代設(shè)計、工藝的技術(shù)創(chuàng)新提供了靈感資源，同時豐富工業(yè)美術(shù)個性化產(chǎn)品，為發(fā)展特色化道路提供了啟示，滿足了現(xiàn)代人對文化的多樣化需求。

3 傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的運用和發(fā)展

3.1 發(fā)揮傳統(tǒng)工藝美術(shù)對現(xiàn)代設(shè)計潛移默化的作用

傳統(tǒng)工藝美術(shù)歷經(jīng)歲月的變遷，才形成了各個領(lǐng)域的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，對現(xiàn)代設(shè)計起著潛移默化的作用。如中國畫的發(fā)展，國畫中確實蘊涵了中華五千年的文化、人生觀、哲學(xué)觀，無論寫實，還是寫意都使得代代有英才，其中有許多珍貴的文化思想只是深藏博物館里一樣，廣大人民很難接觸到這些藝術(shù)作品，同時未能把國畫藝術(shù)在商業(yè)方面得到運用，并且在現(xiàn)代設(shè)計中有淡化和拋棄了傳統(tǒng)文化現(xiàn)象。

3.2 塑造傳統(tǒng)工藝美術(shù)自身的造血功能

傳統(tǒng)工藝美術(shù)是在傳統(tǒng)文化土壤上產(chǎn)生的一種造型文化實踐的，呈現(xiàn)出鮮明的地區(qū)、族群的實用、民俗、宗教和審美特征。如剪紙、刺繡、雕刻等傳統(tǒng)工藝美術(shù)，與當?shù)氐拿袼住⑿叛觥徝朗敲懿豢煞值摹ｋS著社會發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代社會要求出現(xiàn)各種沖突，如作為族群文化的傳統(tǒng)工藝美術(shù)與跨民族的人需求相沖突，作為民俗、宗教、實用功能的傳統(tǒng)工藝美術(shù)與人的現(xiàn)代審美、投資需求相沖突等，顯然，這些沖突在一定的條件下限制了傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中的繼續(xù)發(fā)展。

4 結(jié)束語

社會在不斷的發(fā)展，時代也在不斷的變化，在這種情況下，人們的需求也在不斷的發(fā)生著改變，為了更好的滿足人們的需求，現(xiàn)代設(shè)計也在不斷發(fā)生著改變，這樣也使得現(xiàn)代設(shè)計和傳統(tǒng)工藝美術(shù)有了融合的情況。現(xiàn)代社會對傳統(tǒng)工藝美術(shù)有了延續(xù)，同時在實用性方面也有了很大的發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)在手工藝制作方面是非常好的，因此，在進行現(xiàn)代設(shè)計的時候也要其非常重視。在時代不斷發(fā)展過程中，現(xiàn)代設(shè)計將傳統(tǒng)工藝美術(shù)在精神方面的需求得到了更好的發(fā)展，同時也使得現(xiàn)代設(shè)計也有了更好的發(fā)展。

參考文獻

[1]《中國文化報》2011年1月4日.

[2]黃嘯，鄒建林，蕭潔然編譯.現(xiàn)代藝術(shù)大師學(xué)民間[M].湖南美術(shù)出版社.

美術(shù)與設(shè)計的關(guān)系范文3

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體藝術(shù)；平面設(shè)計；關(guān)系

所謂數(shù)字媒體藝術(shù)，是一個寬口徑的以技術(shù)為主、藝術(shù)為輔、技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的新專業(yè)，旨在培養(yǎng)具有良好的科學(xué)素養(yǎng)以及美術(shù)修養(yǎng)、既懂技術(shù)又懂藝術(shù)、能利用計算機新的媒體設(shè)計工具進行藝術(shù)作品的設(shè)計和創(chuàng)作的復(fù)合型應(yīng)用設(shè)計人才。在數(shù)字通信技術(shù)的高速發(fā)展與融合的今天，傳統(tǒng)的廣播、電視、電影快速地向數(shù)字音頻、數(shù)字視頻、數(shù)字電影方向發(fā)展，與日益普及的電腦動畫、虛擬現(xiàn)實等構(gòu)成了新一代的數(shù)字傳播媒體。

數(shù)字媒體藝術(shù)作為一種新型的藝術(shù)種類，順應(yīng)了社會發(fā)展的大潮。科技與媒體的飛速發(fā)展為數(shù)字媒體藝術(shù)提供了基本保障，追求新奇和多變的社會思潮，為數(shù)字媒體藝術(shù)提供了精神支持。誠然，數(shù)字媒體藝術(shù)也有其獨特的藝術(shù)屬性。有學(xué)者認為，要了解一件藝術(shù)作品，必須了解它所屬的時代精神和風格概況，這是藝術(shù)品最后的解釋，也是決定一切的基本原因。這表明藝術(shù)本身就具有多重屬性，在不同的時代、不同的地域、不同的文化背景下，藝術(shù)表現(xiàn)出不同的形式，體現(xiàn)不同的功能并滿足不同的需求。

與數(shù)字媒體藝術(shù)有著異曲同工之妙的平面設(shè)計，則是以“視覺”作為溝通和表現(xiàn)的方式，透過多種方式來創(chuàng)造和結(jié)合符號、圖片與文字，借此作出用來傳達想法或信息的視覺表現(xiàn)。不難發(fā)現(xiàn)，數(shù)字媒體藝術(shù)是應(yīng)設(shè)計而生的，是為培養(yǎng)設(shè)計人才服務(wù)的，平面設(shè)計當然也包含其中。稍有不同的是，平面設(shè)計更注重“視覺”所傳達出的信息，而數(shù)字媒體藝術(shù)更注重技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，但無論如何，這兩門都屬于藝術(shù)設(shè)計的延展學(xué)科。

綜合以上的說法，數(shù)字媒體藝術(shù)和平面設(shè)計之間必然存在某種關(guān)聯(lián)，我們不妨簡要剖析一下。

一方面，數(shù)字媒體藝術(shù)與平面設(shè)計相互聯(lián)系、密不可分。一直以來，任何藝術(shù)形式都離不開媒體，尤其是當下。從某種意義上講，藝術(shù)史就是媒體不斷進化的歷史，媒體進化的同時又促成了人們觀念、語言形式和視覺表現(xiàn)的改變。平面設(shè)計是集電腦技術(shù)、數(shù)字技術(shù)、美術(shù)知識和藝術(shù)創(chuàng)意于一體的綜合內(nèi)容，這與數(shù)字媒體藝術(shù)所包含的美術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)風格不謀而合，在學(xué)習(xí)數(shù)字媒體藝術(shù)的過程中，可以培養(yǎng)較好的美術(shù)鑒賞能力和一定的美術(shù)設(shè)計能力，從而培育出從事平面設(shè)計、數(shù)字化園林景觀設(shè)計等方面的專業(yè)技術(shù)人才。由此可見，兩者之間聯(lián)系甚密。

另一方面，數(shù)字媒體藝術(shù)又與平面設(shè)計交叉融合、互相滲透。數(shù)字媒體是從視覺傳達設(shè)計即平面設(shè)計中衍生出來的一個學(xué)科，它在一定程度上繼承了平面設(shè)計，也發(fā)展和豐富了平面設(shè)計的內(nèi)容，數(shù)字媒體藝術(shù)同時也為平面設(shè)計注入了新的特征。雖然互聯(lián)網(wǎng)一開始不是為藝術(shù)創(chuàng)作而發(fā)明的技術(shù)，但它會逐漸演變?yōu)樗囆g(shù)家進行藝術(shù)創(chuàng)作的工具。數(shù)字媒體藝術(shù)是科技發(fā)展的產(chǎn)物，是科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代媒體與藝術(shù)的結(jié)合體，它所呈現(xiàn)出的互動性、虛擬性、綜合性、娛樂性和商業(yè)性等特征推動了平面設(shè)計的新發(fā)展。

（一）互動性

互動性是數(shù)字媒體藝術(shù)獨具的藝術(shù)特征，它表現(xiàn)為人的參與。如今的數(shù)字媒體藝術(shù)不再像傳統(tǒng)藝術(shù)那樣高高在上，不再是少數(shù)人的專利，而是讓觀眾真正參與、享受、體會藝術(shù)，它無疑拉近了藝術(shù)與生活、藝術(shù)與大眾的距離。數(shù)字媒體也是技術(shù)家，把以往的一切藝術(shù)形式包括繪畫、文學(xué)、設(shè)計等都納入其中，所有的藝術(shù)形式都可以用數(shù)字媒體藝術(shù)的方式得以體現(xiàn)。筆者認為，它所帶來的互動性能夠產(chǎn)生的原因還在于全方位地作用于我們的感官。總之，互動性作為數(shù)字媒體藝術(shù)的主要特征之一，打破了多年的傳統(tǒng)設(shè)計模式，是人性化的最佳體現(xiàn)。

（二）虛擬性

數(shù)字媒體藝術(shù)在平面設(shè)計中的又一表現(xiàn)特征為虛擬性。在平面設(shè)計中數(shù)字媒體藝術(shù)的虛擬性將改變傳統(tǒng)的藝術(shù)品的設(shè)計方式，即不需要筆和紙等實體工具。我們都知道，傳統(tǒng)設(shè)計會受到諸如素材單一、缺乏視覺感染力等限制，但是在數(shù)字媒體面前這些問題不再是問題，更重要的是，可以讓更多的人了解設(shè)計，走近藝術(shù)，使設(shè)計者可以更加隨心所欲地去設(shè)計，這正是其藝術(shù)特征的表現(xiàn)。

（三）綜合性

數(shù)字媒體藝術(shù)的綜合性表現(xiàn)在兩個方面，一方面表現(xiàn)為形式的多樣化，另一方面則表現(xiàn)為人的感官多重性。數(shù)字媒體藝術(shù)通過數(shù)字化處理可以把聲音、圖像、文字、動畫、電影、視頻等不同的藝術(shù)形式轉(zhuǎn)化為統(tǒng)一的數(shù)字語言，藝術(shù)家可以隨意選擇兩種以上藝術(shù)形式進行處理，使藝術(shù)設(shè)計不僅僅停留在視覺上，還可以享受聽覺、觸覺等感官器官帶來的豐富世界。因此，數(shù)字媒體藝術(shù)的制作和傳播過程就帶有了綜合性的特點。

（四）娛樂性和商業(yè)性

數(shù)字媒體藝術(shù)的人人參與性質(zhì)決定它具有娛樂性和商業(yè)性的特征。從傳統(tǒng)藝術(shù)種類到電影、電視、數(shù)字媒體藝術(shù)等新興藝術(shù)種類，藝術(shù)從少數(shù)化走向平民化。人們?nèi)粘Ｉ铍x不開設(shè)計，像報紙雜志、網(wǎng)絡(luò)上面的美圖是最典型的例子。這也說明了美和藝術(shù)存在我們生活和工作的各個角落。特別是隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，使得數(shù)字媒體藝術(shù)的平民化特征更為明顯，這充分體現(xiàn)了數(shù)字媒體藝術(shù)所具備的人人參與、不分貴賤的民主文化藝術(shù)特征。

總的來說，數(shù)字媒體藝術(shù)在設(shè)計領(lǐng)域中的應(yīng)用十分廣泛，平面設(shè)計從誕生至今，它所具有的經(jīng)濟功能和文化先導(dǎo)的雙重屬性始終沒有變味。不論是設(shè)計潮流的變化還是應(yīng)用技術(shù)的革新，乃至社會思潮的涌現(xiàn)，我們總能夠從平面設(shè)計的過程中看到數(shù)字媒體的影子，它的出現(xiàn)也讓平面設(shè)計煥然一新。兩者之間相互影響，共同發(fā)展，必將為新媒體和新藝術(shù)形式在人類歷史文化長廊中增添新的色彩，注入新的活力。

參考文獻：

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美術(shù)與設(shè)計的關(guān)系范文4

工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計必定是貼近人類生活的，從寫字用的筆到路上開的汽車都留下了它的影子。如果說科學(xué)技術(shù)像一個馬車推動著人類文明的進步，則藝術(shù)，美學(xué)便是馬車上絢麗奪目的紗帳。

也許在人類社會的早期人們就有了技術(shù)與藝術(shù)相統(tǒng)一的理念。如在西方古希臘神話中，眾神之一的?斯就是掌管科學(xué)與藝術(shù)之神。而在莊子《天下篇》中也提出“判天地之美，析萬物之理”的觀點，它分析并判定美與析理是一件事情的兩個方面。那么什么是藝術(shù)和技術(shù)呢？

藝術(shù)是“用形象來反映現(xiàn)實，但比現(xiàn)實具有典型性的社會意識。”而技術(shù)是“人類在認識自然和利用自然的過程中積累起來并在生產(chǎn)勞動中體現(xiàn)出來的經(jīng)驗和知識。”

從這里給的定義，我們看出藝術(shù)是一種意識形態(tài)，是一種現(xiàn)象。而技術(shù)則是一種方法、過程。這兩者不存在本質(zhì)的矛盾，在某種意義上說他們甚至是統(tǒng)一的共生體，很難想象一個沒有技術(shù)作為支點的工業(yè)產(chǎn)品會是什么樣的空洞，而一件沒有藝術(shù)作為情感鑲嵌的技術(shù)性設(shè)計產(chǎn)品又怎么能讓人們使用的舒適。

以福特汽車的發(fā)展為例，亨利?福特于1908年設(shè)計并制造了第一輛T型車（圖一）。而亨利?福特的公司在1927年末到1931年間，共設(shè)計改良了450多萬輛不同車身造型和不同顏色的A型車（圖二）。

很明顯地看出，福特的A型車無論是造型還是性能都遠超T型車，也更討好消費者，這是一種明顯的技術(shù)與藝術(shù)的雙重進步。在汽車輪子技術(shù)還未發(fā)明之前，笨重的物件需要原木或滑板作為物與地面的基礎(chǔ)介質(zhì)來移動而輪胎的出現(xiàn)使得物體的靈活性、輕便性及其駕馭性得到了大踏步的發(fā)展。“蒸汽、電力、內(nèi)燃機的發(fā)明可為交通工具從古代到現(xiàn)代排定出優(yōu)劣次序。” 交通工具的進步，顯示了技術(shù)的巨大作用，由此可見技術(shù)給造物設(shè)計帶來的進步是不可否認的，但藝術(shù)的發(fā)展也給了技術(shù)十足的動力。自從福特設(shè)計并制造出T型號車后因為其技術(shù)無可替代的革命性而取得當時市場成功。但產(chǎn)品始終是為人服務(wù)的，T型車因為生硬的線條，烏黑的顏色以及少之又少的款式讓消費者漸漸拋棄，而福特也不得不放棄它轉(zhuǎn)而投向A型車的研制去挽救市場。從最初簡陋，技術(shù)低下的第一輛內(nèi)燃機驅(qū)動的汽車，到現(xiàn)代擁有諸如奔馳車那樣擁有流暢、優(yōu)美曲線的造型，怎能不說是藝術(shù)賦予了這些冷冰冰的“科技”一個人性化的表現(xiàn)力呢？科技作用于機器而藝術(shù)則成功的為人與機器架起了一座溝通的橋梁。

美術(shù)與設(shè)計的關(guān)系范文5

關(guān)鍵詞：多媒體；平面設(shè)計教學(xué)；解決方案

中圖分類號：TP317.4-4 文獻標識碼：A 文章編號：1007-9599 (2011) 23-0000-01

The Relationship Between Multimedia Technology and Graphic Design Teaching

Gao Sen

(Huizhou City Technical School,Huizhou 516000,China)

Abstract:In this paper,our multimedia and graphic design teaching in some of the issues of education-related multimedia and graphic design solution to the problem,introduced measures to cope with their specific application.Want to give this area the relevant personnel to learn from this depth of their exploration and research,to further address this there are a variety of related issues,teaching graphic design to achieve a combination of theory and practice of the ultimate goal,to meet the user needs to open up the market,multimedia and graphic design for our continuous development of the teaching career.

Keywords:Multimedia;Graphic design teaching;Solutions

一、我國多媒體與平面設(shè)計教學(xué)的現(xiàn)狀

（一）教學(xué)意識不強，教學(xué)觀念落后。相對于發(fā)達國家來說，我國的平面設(shè)計教學(xué)起步還是比較晚，所以，到目前為止有一系列問題涌現(xiàn)出來．第一個問題就是教學(xué)的意識比較薄弱。主要通過以下幾個方面來體現(xiàn)：首先，在我國的教育改革體制中，平面設(shè)計這一專業(yè)涉及的比較少，無法引起相關(guān)教育部門的高度重視；其次，在一些高等院校中，關(guān)注平面設(shè)計的程度不夠，在師資力量上的投入也過少，課程安排上對平面設(shè)計的強調(diào)力度也達不到；最后，因?qū)ζ矫嬖O(shè)計的不了解，相當多的人而更不愿意去主動增加了解。基于這些原因，平面設(shè)計教學(xué)的重視程度不夠，因而也就難以得到發(fā)展。

（二）教學(xué)形式單一，教學(xué)方法缺乏。在我國傳統(tǒng)平面設(shè)計教學(xué)中存在的教學(xué)形式單一的問題，不僅對提高教學(xué)的效率不利，而且教學(xué)的質(zhì)量也難以保證。平面設(shè)計中單一的教學(xué)形式，主要有以下幾個方面的體現(xiàn)：首先，在平面設(shè)計教學(xué)中，一般都是通過在課堂中授學(xué)的，因此，只能從理論上進行講解，缺少實踐上的行動。其次，在進行多媒體教學(xué)時，平面設(shè)計教學(xué)通常不能進行個性化設(shè)計，最終教學(xué)形式還是過于單～化。最后，針對在實際操作過程中比較繁瑣的平面設(shè)計教學(xué)而采取的簡單模式化教學(xué)，也存在著的問諸多題。從另一方面來說，在平面設(shè)計教學(xué)中，缺少教學(xué)的方法，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，在我國的平面設(shè)計教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力方面做得還不到位，對學(xué)生創(chuàng)造性思維方面進行鍛煉的研究項目，遠遠還不夠；其次，重理論輕實踐，是我國的傳統(tǒng)教學(xué)模式，在平面設(shè)計教學(xué)中，多媒體技術(shù)仍然得不到廣泛的運用；最后，在平面設(shè)計教學(xué)過程中，創(chuàng)設(shè)的情境教學(xué)法也得不到很好的運用。這兩方面的原因暫時還無法解決，要解決這方面的問題，我們必須要在教學(xué)體制改革的基礎(chǔ)上進行實施。

（三）理論與實踐聯(lián)系不緊密，市場運用不廣泛。從平面設(shè)計教學(xué)過程的很大程度上來講，平面設(shè)計教學(xué)本身就要求對實踐性行動的鍛煉，平面設(shè)計教學(xué)自身是一種實踐性的行為。在我國的平面設(shè)計教學(xué)中，存在著理論與實踐的關(guān)系結(jié)合不密切的問題。一方面，在教學(xué)的模式上，重理論忽略了實踐性的操作；另一方面，在具體運用的實踐過程中，又缺乏牢固的理論知識。現(xiàn)在，在市場運用中平面設(shè)計有一定的局限性。首先，平面設(shè)計在市場中運用的要求比較嚴格；其次，平面設(shè)計涉及的領(lǐng)域的不廣泛；最后，相關(guān)的人員對平面設(shè)計的宣傳的力度不到位。這種局面，最終促使平面設(shè)計在市場運用中的需求減少而喪失了發(fā)展的動力

二、多媒體與平面設(shè)計教學(xué)相關(guān)問題的解決方案

（一）增強教學(xué)意識，改變教學(xué)觀念。要更好的解決在平面設(shè)計教學(xué)過程中以上闡述的問題，第一，我們要增強教學(xué)意識，應(yīng)該從以下幾個方面開始動手進行：首先，根據(jù)我國的教育體制改革中存在的現(xiàn)實狀況，加大加強對平面設(shè)計的宣傳力度，引起相關(guān)教育部的注意，使其認識到平面設(shè)計這一專業(yè)的重要性，進一步讓平面設(shè)計的地位得到提升；其次，為了讓我國培養(yǎng)出高素質(zhì)的平面設(shè)計人才，要讓各大高等院校認清當前教育的現(xiàn)狀，加大對平面設(shè)計師資力量的不斷地投入；最后，為了進一步的全面促進平面設(shè)計的發(fā)展，要讓各相關(guān)行業(yè)的人員加強對平面設(shè)計應(yīng)用及其發(fā)展前景的了解。自然，我們還應(yīng)該打破傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，積極主動的改變現(xiàn)在教學(xué)的傳統(tǒng)觀念，緊要的是要從以下兩個方面實施：一方面，根據(jù)社會對平面設(shè)計人才的需求來出發(fā)，要積極實行與專業(yè)相適宜的教學(xué)模式；另一方面，在平面設(shè)計教學(xué)中要借助多媒體技術(shù)為平臺來實現(xiàn)平面設(shè)計教學(xué)的智能化。每一個設(shè)計都是有目的的策化，平面設(shè)計要是策劃表現(xiàn)的形式之一。在平面設(shè)計當中，設(shè)計者如果要想讓人們更具體的了解自己的設(shè)想和計劃，就需要用視覺元素來傳播，用文字和圖形的方式把信息傳達給受眾。

（二）實現(xiàn)理論與實踐相結(jié)合，開拓市場。運用理論與實踐相結(jié)合來滿足市場的需求是平面設(shè)計教學(xué)的最終目的。因此，平面設(shè)計，不僅要實現(xiàn)理論與實踐的相互結(jié)合，還要去積極開拓市場。為了讓平面設(shè)計在市場的需求中得到比較好的響應(yīng)，我們應(yīng)該從以下幾個方面考慮：首先，面向市場展開平面設(shè)計的同時，要以滿足客戶的需求為出發(fā)點，研究出新的平面設(shè)計方式，完善服務(wù)形式，做到集設(shè)計、服務(wù)一體化；其次，為了滿足更多的需求用戶對平面設(shè)計的詳細的了解，要通過多種方式對平面設(shè)計進行宣傳來增強在市場中的宣傳度，這樣以來，一方面用戶在選擇起來的時候，更自主方便，另一方面，又可以讓用戶對平面設(shè)計中的細節(jié)知識得到更全面的了解，從而可以加深人們對平面設(shè)計的了解程度，進一步開拓市場。

三、總結(jié)

平面設(shè)計教學(xué)體制的改革創(chuàng)新是適應(yīng)當前社會的必然需求，要想促進我國平面設(shè)計教學(xué)的發(fā)展，這方面的相關(guān)人員要積極采取響應(yīng)措施和運用手段，特別是要改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，改善教學(xué)方法。平面設(shè)計教學(xué)中教學(xué)方式的更新，將會促進我國相關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展。只有加大對平面設(shè)計教學(xué)的發(fā)展，這樣才能為我國培養(yǎng)出大量的平面設(shè)計人才，促進相關(guān)行業(yè)的發(fā)展。

參考文獻：

美術(shù)與設(shè)計的關(guān)系范文6

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代工藝；創(chuàng)造特征；美術(shù)設(shè)計；精神需求

藝術(shù)是人們精神文化生活所必不可少的，隨著人們生活水平的不斷提高，人們開始更注重于追求精神方面的需求，現(xiàn)代工藝美術(shù)在藝術(shù)中的地位也越來越重要，現(xiàn)代工藝美術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)相比，有其自身獨特的優(yōu)勢，因為受到人們的廣泛喜愛和認可，極大地豐富了人們的精神境界，改變了人們的生活方式。因此，現(xiàn)代工藝美術(shù)在設(shè)計構(gòu)思方面應(yīng)具有創(chuàng)新性，應(yīng)積極適應(yīng)社會發(fā)展潮流，能夠與時俱進，不斷引進新的設(shè)計思路和方法，使其能夠更好地滿足人們的精神文化需要。

1現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計概述

現(xiàn)代工藝美術(shù)主要是指以來的工藝美術(shù)，工藝美術(shù)通常又將其稱為造型藝術(shù)，是將一些生活中的小物件使用基本的美術(shù)技巧或元素對其進行裝飾，使其外表看起來更具有藝術(shù)性。與傳統(tǒng)藝術(shù)相比，現(xiàn)代工藝美術(shù)更加講究實用性，工藝美術(shù)作品是在保障實用性的前提下提高其審美價值，使其兼具藝術(shù)特征。現(xiàn)代工藝美術(shù)雖然大部分都具有實用性，但也僅僅是作為裝飾性的，雖然這些工藝美術(shù)作品自身并不具有太多使用價值，但是卻能夠給欣賞者美的享受，因此將其做成一些裝飾的小物件。工藝美術(shù)在我國具有悠久的歷史，類型多種多樣，是值得人們不斷進行學(xué)習(xí)和探索的。

2現(xiàn)代工藝美術(shù)的藝術(shù)設(shè)計

2.1現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計原則

工藝美術(shù)傳統(tǒng)主要應(yīng)用于玻璃制品、剪紙以及紡織品等工藝中，隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，工藝美術(shù)也開始逐漸擴大應(yīng)用范圍，開始逐漸應(yīng)用于裝飾環(huán)境中，雖然裝飾環(huán)境中的工藝美術(shù)實用性不強，但是具有較強的觀賞價值。工藝美術(shù)的取材范圍也逐漸多樣化，工藝美術(shù)設(shè)計可以根據(jù)人們的喜好，從電視、書籍、網(wǎng)絡(luò)、影視等各種資料獲取信息，使其更容易被人們所喜愛，提升市場占有率。

傳統(tǒng)美術(shù)大都是單純追求其觀賞性和內(nèi)涵，對其實用性要求較少，而現(xiàn)代工藝美術(shù)則不同，它更多的是追求實用性，注重在實用性的基礎(chǔ)上進行美觀設(shè)計，從而達到追求經(jīng)濟利益的目的，所以現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計重視實用性與美觀性的結(jié)合。另外，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計還應(yīng)遵循科學(xué)性與經(jīng)濟性并重的原則，因為工藝品的實用性較強，如果設(shè)計過程中過度重視美觀，而忽視其設(shè)計的科學(xué)性，必然會影響工藝品的使用效果，而且工藝品的經(jīng)濟性也是必須要考慮的，其價格應(yīng)設(shè)定在大眾能夠接受的范圍內(nèi)。現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計還應(yīng)遵循時代性與傳統(tǒng)性結(jié)合的原則，也就是說現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計不僅要能夠與時俱進，適應(yīng)時展需要，同時還要注意保持工藝品自身的傳統(tǒng)韻味，使其能夠發(fā)揚光大。

2.2現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計的注意事項

現(xiàn)代工藝美術(shù)在進行藝術(shù)設(shè)計的過程中，應(yīng)綜合考慮各方面因素，才能達到預(yù)期的設(shè)計效果。首先應(yīng)考慮工藝品所需使用的材料，材料的選擇應(yīng)根據(jù)所制工藝品的基本要求，既要能夠讓人們在使用時感覺舒服，還要具有一定的美觀性，做到物美價廉，所以材質(zhì)的選擇是現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計首先需要考慮的；其次是工藝品的造型和顏色等，在對其進行設(shè)計時，應(yīng)了解消費者的喜好，選擇消費者普遍喜愛的造型或顏色，使其盡可能滿足消費者的設(shè)計需求；最后，大眾心理以及大眾喜好是現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計中需要重點把握的因素，只有了解了大眾的喜好和大眾的心理特征，才能根據(jù)這兩個要素來設(shè)計工藝品，使工藝品的價值能夠得到最大化地發(fā)揮。

3現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)造特征

與傳統(tǒng)美術(shù)相比，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計有自身獨特的創(chuàng)造特征，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

3.1現(xiàn)代工藝美術(shù)藝術(shù)構(gòu)思的創(chuàng)造

藝術(shù)構(gòu)思是現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計中最為重要的部分，具有很強的創(chuàng)新性，所以在設(shè)計的過程中，應(yīng)選擇好的設(shè)計思路，充分發(fā)揮工藝美術(shù)的審美概念，使工藝品設(shè)計具有很強的創(chuàng)造性思維結(jié)構(gòu)。工藝美術(shù)設(shè)計首先從材質(zhì)的選擇來看，玻璃、塑料以及毛絨等都是日常生活中比較常見的，使用這些貼近生活的材質(zhì)所制作出來的小物件，能夠更貼近人們的生活，也更容易體現(xiàn)現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新性；其次，從現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計的內(nèi)容來看，工藝品創(chuàng)造的靈感主要來自于電視、電影、卡通人物或者小說等，還有可能完全來自于人們的想象，由此可見，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)造性是極強的；最后，從現(xiàn)代工藝美術(shù)的造型設(shè)計來看，大部分都是立體形式的，萌系是最常用的元素，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計的產(chǎn)品也貫穿于各領(lǐng)域，不僅能夠滿足人們的使用要求，同時也還具有一定的觀賞性，所以工藝品制作的顏色、造型以及美觀程度等都是現(xiàn)代工藝美術(shù)藝術(shù)構(gòu)思過程中所需要考慮的問題，工藝品只有具備一定新穎性和創(chuàng)造性，才能更受大眾所喜愛，所以現(xiàn)代工藝美術(shù)藝術(shù)構(gòu)思的創(chuàng)造性非常重要，工藝品是人類創(chuàng)造力的體現(xiàn)。

3.2現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計與時代的融合

現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計與傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計是不同的，它既要充分利用傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計中的優(yōu)秀元素，但是也應(yīng)緊跟時展潮流，做到與時俱進，了解人們欣賞習(xí)慣和審美情趣的變化，在現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計中注入具有時代特色的元素。如，目前市場上大多數(shù)的工藝品都與當前流行的歌詞、卡通人物等有關(guān)，由于這些流行元素在工藝品中的應(yīng)用，使其更貼合實際，能夠滿足大眾的多樣化需求，從而提高其經(jīng)濟價值和藝術(shù)價值。現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計自身藝術(shù)性與時代的結(jié)合，使得工藝美術(shù)實現(xiàn)了傳統(tǒng)性與時代性的結(jié)合，實用性和觀賞性的結(jié)合，能夠更好地吸引人們的眼球，尤其是一些新技術(shù)、新制作方法以及新材質(zhì)的使用，能夠使得工藝品更加獨特新穎。

3.3現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計與信息技術(shù)的結(jié)合

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進步，各種信息技術(shù)在現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計的應(yīng)用也變得更加廣泛，已經(jīng)有很多的軟件都具有教人制作工業(yè)品的功能，使得工藝美術(shù)設(shè)計和制作的人群得到進一步擴大，所有人都可以嘗試進行工藝品制作。現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計與信息技術(shù)的這種有機結(jié)合，使得工藝品的制作變得更加簡單，人人都可以自己制作，同時也可以讓更多的人體會到現(xiàn)代工藝美術(shù)帶來的快樂。除此之外，信息技術(shù)的應(yīng)用，不僅使人們學(xué)習(xí)制作工藝品變得簡單，也使得機器在工藝品制作中的應(yīng)用更多，其優(yōu)越性更加明顯，手工制作工藝品逐漸被機器所取代。

4加強現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計創(chuàng)造特征的對策

現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計要使得其創(chuàng)造特征得到最大化實現(xiàn)，就必須加強設(shè)計師之間的交流合作，合作解決現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計過程中面臨的難題，促進創(chuàng)新思想的交流。藝術(shù)是沒有界限的，所以為充分發(fā)揮現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)造性，應(yīng)營造民主、平等的工作環(huán)境，激發(fā)設(shè)計者的創(chuàng)作激情和創(chuàng)作靈感，設(shè)計人員的綜合素養(yǎng)也是極為重要的，設(shè)計人員應(yīng)通過學(xué)習(xí)不斷提高自身的綜合素養(yǎng)，從而創(chuàng)作出符合市場需要的作品。

5結(jié)語

工藝美術(shù)是我國傳統(tǒng)文化中非常重要的組成部分，現(xiàn)代工藝美術(shù)雖然應(yīng)用了許多新的技術(shù)與元素，但是現(xiàn)代工藝美術(shù)中仍保持了較多的傳統(tǒng)因素，是人們智慧的體現(xiàn)。隨著社會的不斷發(fā)展進步，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計應(yīng)跟上時展的腳步，能夠與時代相融合，充分發(fā)揮其創(chuàng)造性，促進現(xiàn)代工藝美術(shù)的可持續(xù)發(fā)展，滿足人們的精神文化需求。

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