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延安紅色教育心得體會(huì)范文1

倫理觀則是指是人們對這些道理和準(zhǔn)則的根本看法和態(tài)度。大學(xué)生應(yīng)具備的正確倫理觀是指大學(xué)生在處理與社會(huì)集體關(guān)系、處理人際關(guān)系、為人處事中以及處理與自身精神追求關(guān)系時(shí)應(yīng)當(dāng)秉持的態(tài)度和追求的方向。第一，社會(huì)責(zé)任意識。社會(huì)責(zé)任意識是指在一定社會(huì)歷史條件下，社會(huì)群體或個(gè)人為了建立美好社會(huì)而承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任、履行各種義務(wù)的自律意識和人格素質(zhì)[5]。它要求大學(xué)生除了對自身負(fù)責(zé)，還應(yīng)對他所處的社會(huì)及集體負(fù)責(zé)，正確處理個(gè)人利益與社會(huì)、集體利益之間的關(guān)系，堅(jiān)持集體主義原則。第二，“仁愛”意識。儒家主張“仁者愛人”，就是關(guān)心愛護(hù)他人、推己及人[6]。大學(xué)生應(yīng)持有的仁愛思想包括孝敬父母、尊重教師與樹立尊重人、關(guān)愛人、幫助人的“博愛大眾”的情懷，進(jìn)而營造友善的人際關(guān)系的氛圍以及為建構(gòu)仁愛、友善的和諧社會(huì)奠定基礎(chǔ)。第三，誠實(shí)守信意識。誠實(shí)守信意識是指社會(huì)群體或個(gè)人在為人處事中真誠、老實(shí)、講信譽(yù)、言必行，行必果。它要求大學(xué)生在學(xué)業(yè)、求職等日常生活中的方方面面做到光明磊落、開誠布公、講信用、不弄虛作假。第四，勤儉自強(qiáng)的進(jìn)取精神。勤儉自強(qiáng)的進(jìn)取精神是指社會(huì)群體或個(gè)人處理與自身精神追求時(shí)堅(jiān)持勤奮努力、保持生活欲望的簡樸、節(jié)省以及努力向上、永不懈怠。它要求當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)習(xí)和工作方面刻苦勤勉、不畏艱辛；在生活方面強(qiáng)調(diào)節(jié)制、不講排場；在婚姻戀愛方面強(qiáng)調(diào)自力更生、自強(qiáng)不息，拋棄拜金主義和享樂主義的婚戀觀。

高校精神文化作為一種隱性教育力量，潛在地影響著大學(xué)生正確倫理觀養(yǎng)成，起著“潤物細(xì)無聲”的作用，是大學(xué)生正確倫理觀形成的重要載體。高校精神文化一般通過辦學(xué)理念、大學(xué)精神、優(yōu)良的校風(fēng)、和諧友愛的人際關(guān)系來營造倫理氛圍以及組織各類典禮和文化活動(dòng)使大學(xué)生在活動(dòng)中潛移默化地得到熏陶與洗禮。他們所營造的彌漫、浸染于整個(gè)校園的濃厚的服務(wù)與奉獻(xiàn)社會(huì)的氛圍、以人為本的人文精神環(huán)境、注重學(xué)術(shù)與科學(xué)的良好風(fēng)氣、勇于改革與批判的創(chuàng)新精神氛圍、和諧友善的人際關(guān)系氛圍以及舉辦的提高科學(xué)文化知識與思想道德的各類典禮和活動(dòng)具有感化、啟迪大學(xué)生的作用。置身其中，使大學(xué)生在這些氛圍和活動(dòng)的熏陶、引導(dǎo)、激勵(lì)與軟約束的作用下養(yǎng)成關(guān)心社會(huì)與集體的社會(huì)責(zé)任意識、“仁愛”意識、誠實(shí)守信意識以及勤儉自強(qiáng)的進(jìn)取精神等正確的倫理觀。而高校精神文化建設(shè)的實(shí)施效果有賴于大學(xué)生具備正確的倫理觀，所以大學(xué)生正確倫理觀一旦養(yǎng)成，又可以反過來鞏固高校精神文化建設(shè)的實(shí)施成果。

2當(dāng)前學(xué)生倫理觀存在的問題及高校精神文化建設(shè)歸因

2.1當(dāng)前學(xué)生倫理觀存在的問題

當(dāng)代大學(xué)生是國家的未來建設(shè)者和接班人，他們的倫理觀狀況將直接關(guān)系到我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行。從總體來看，當(dāng)代大學(xué)生的倫理觀狀況是積極向上的，然而近些年來，大學(xué)生倫理觀存在問題日益增多，筆者通過對國內(nèi)學(xué)者相關(guān)論點(diǎn)的學(xué)習(xí)以及各種資料的搜集發(fā)現(xiàn)當(dāng)前學(xué)生倫理觀存在的問題主要有以下四個(gè)：第一，社會(huì)責(zé)任意識缺乏。目前，一些大學(xué)生不同程度地存在著人生價(jià)值取向扭曲的問題。一方面，一些大學(xué)生把個(gè)人利己主義作為人生價(jià)值取向，重自我價(jià)值、輕社會(huì)價(jià)值，當(dāng)個(gè)人利益和社會(huì)利益發(fā)生沖突時(shí)，只關(guān)注個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)而忽視社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。另一方面，一些大學(xué)生不能積極融入班集體活動(dòng)中，他們做任何事情的出發(fā)點(diǎn)都是自己的利益，而不是從集體的角度來思考問題。第二，仁愛思想?yún)T乏。當(dāng)代大學(xué)生身處紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活，他們中的一部分習(xí)慣于接納社會(huì)和他人的關(guān)愛，卻不懂得如何去愛社會(huì)和他人。部分大學(xué)生不知感恩、不懂得關(guān)心、理解父母，了解他們的想法、需要等；一些大學(xué)生與教師缺乏溝通、交流，更缺乏對教師的理解與尊重其人格和勞動(dòng)成果；對待社會(huì)上的其他人，部分大學(xué)生不能做到以誠待人、團(tuán)結(jié)互助與關(guān)愛他人。第三，誠信意識有待提高。一些大學(xué)生存在的誠信問題主要表現(xiàn)在弄虛作假嚴(yán)重以及信用意識缺乏。一方面，有些大學(xué)生抄襲作業(yè)、考試作弊、論文剽竊、求職履歷造假以及在評獎(jiǎng)評優(yōu)、入黨、競選干部等問題上投機(jī)取巧、以假亂真；另一方面，部分大學(xué)生出具虛假貧困證明騙取助學(xué)貸款、惡意拖欠學(xué)費(fèi)以及隨意違反協(xié)議約定等。第四，缺乏勤儉自強(qiáng)的進(jìn)取精神。伴隨著西方的拜金主義和享樂主義席卷校園，相當(dāng)一部分自制能力弱的大學(xué)生未能幸免地傳染上了這一精神病毒。一方面，他們盲目攀比、揮霍浪費(fèi)、追求享樂、不愿刻苦學(xué)習(xí)、去偏遠(yuǎn)地區(qū)工作；另一方面，一些大學(xué)生持有扭曲的拜金主義及享樂主義的婚戀觀，在面對戀愛及婚姻的選擇時(shí)，他們首先考慮的是對方的經(jīng)濟(jì)地位等外部條件，而不是其人品或有無上進(jìn)心等內(nèi)在品格。

2.2倫理觀問題的高校精神文化建設(shè)歸因

大學(xué)生倫理觀出現(xiàn)種種問題的原因與社會(huì)環(huán)境以及家庭教育的影響、高校倫理觀教育的主渠道之一的顯性課程“兩課”“(政治理論課”和“思想品德課”)教育的失誤不無關(guān)系,而高校精神文化建設(shè)出現(xiàn)的一些問題也是較為重要的原因。第一，缺乏主體性。我國對大學(xué)生倫理觀養(yǎng)成的價(jià)值定位偏重于社會(huì)和集體本位，一味以社會(huì)和學(xué)校的需要作為培養(yǎng)學(xué)生的唯一標(biāo)尺。因而高校舉辦的諸如“藝術(shù)節(jié)”、“科技節(jié)”等精神文化建設(shè)活動(dòng)大部分棄置、無視大學(xué)生的情感和心理需求，導(dǎo)致了其在活動(dòng)中缺乏積極主動(dòng)性，認(rèn)為此類活動(dòng)只是學(xué)校的事，與自己利益沒有關(guān)系，甚至還有學(xué)生認(rèn)為參加這些活動(dòng)是在犧牲自己的利益去迎合學(xué)校的工作。因此這些活動(dòng)也就失去了開展的意義，不利于大學(xué)生正確倫理觀的養(yǎng)成。第二，缺乏系統(tǒng)性。當(dāng)前，一些高校的精神文化建設(shè)對大學(xué)生的倫理觀養(yǎng)成所開展的活動(dòng)大部分是零散雜亂的，很少有高校將其列入學(xué)校發(fā)展的規(guī)劃中，沒有確立大學(xué)生倫理觀養(yǎng)成目標(biāo)、活動(dòng)形式單一以及活動(dòng)后沒有及時(shí)總結(jié)強(qiáng)化效果，不能做到針對性強(qiáng)、有計(jì)劃、系統(tǒng)性地推進(jìn)實(shí)施。長期以往，這種缺乏系統(tǒng)性建設(shè)的行為不能保證大學(xué)生倫理觀養(yǎng)成的實(shí)效性，也必然會(huì)削弱高校精神文化建設(shè)對大學(xué)生倫理觀養(yǎng)成的作用。第三，行動(dòng)滯后性。隨著中西方政治經(jīng)濟(jì)文化等各方面交流的全面深入，當(dāng)代西方社會(huì)思潮對我國大學(xué)生倫理觀產(chǎn)生了新的影響，實(shí)用主義、拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義、自由主義等社會(huì)思潮肆虐校園，使大學(xué)生不免面臨倫理選擇的沖突和困惑。而高校精神文化建設(shè)沒有及時(shí)預(yù)防與引導(dǎo)大學(xué)生分辨洶涌而來的思潮。另外，伴隨著高校的跨越式發(fā)展和師生規(guī)模的日益劇增，高校管理者和教師對精神文化對倫理觀養(yǎng)成的作用出現(xiàn)了認(rèn)識偏差，如短期內(nèi)看不到效果，認(rèn)為無作用，還有的只看到了壞作用和不良影響，以偏概全地否認(rèn)其積極作用，但又沒有立即采取措施來消除認(rèn)識偏差，而當(dāng)一些自制力差的大學(xué)生出現(xiàn)倫理問題時(shí)也沒有馬上行動(dòng)采取必要的針對性措施來糾正。上述種種行動(dòng)滯后均阻礙了大學(xué)生正確倫理觀的養(yǎng)成。

3加強(qiáng)高校精神文化建設(shè)，促進(jìn)學(xué)生正確倫理觀養(yǎng)成的策略

3.1加強(qiáng)引導(dǎo)，確保大學(xué)生正確倫理觀養(yǎng)成的主體性

高校精神文化內(nèi)容繁多，它的構(gòu)建主體和塑造對象不僅僅包括大學(xué)生，但是大學(xué)生是高校精神文化中的特殊主體，因?yàn)榇髮W(xué)生是高校培養(yǎng)的主要對象，其文化的構(gòu)建要服務(wù)于他們正確倫理觀的養(yǎng)成。因此高校精神文化建設(shè)要確保大學(xué)生正確倫理觀養(yǎng)成的主體性，這就需要高校管理者和教師加強(qiáng)對大學(xué)生的正確引導(dǎo)，逐漸使大學(xué)生成為高校精神文化建設(shè)的積極組織者和參與者，進(jìn)而培養(yǎng)其倫理觀養(yǎng)成的自覺性、能動(dòng)性與自主性。

第一，喚醒大學(xué)生倫理觀養(yǎng)成的自覺性。高校管理者和教師應(yīng)借助高校精神文化建設(shè)營造的教師辛勤育人與學(xué)生勤學(xué)向上風(fēng)氣的感染和熏陶下，引導(dǎo)大學(xué)生在倫理觀養(yǎng)成過程中掌握“我為什么這樣做”，而不是教學(xué)生“你應(yīng)該如何做”，使大學(xué)生在師生雙向溝通交流中從心理上認(rèn)同并主動(dòng)接受正確倫理觀的養(yǎng)成不僅僅是作為社會(huì)成員必須要做的，更是個(gè)人發(fā)展的需要，從而喚醒其倫理觀養(yǎng)成的自覺性。

第二，培養(yǎng)大學(xué)生倫理觀養(yǎng)成的能動(dòng)性。高校管理者和教師應(yīng)在高校精神文化建設(shè)營造的友善融洽的師生關(guān)系氛圍中引導(dǎo)大學(xué)生中的優(yōu)秀分子成立倫理促進(jìn)協(xié)會(huì)，逐漸由教師幕后指導(dǎo)活動(dòng)過渡到完全放手讓大學(xué)生發(fā)揮能動(dòng)性，主動(dòng)、積極獲取與倫理觀養(yǎng)成的相關(guān)的信息，思考、設(shè)計(jì)、組織與管理協(xié)會(huì)的各項(xiàng)事宜并主動(dòng)參與協(xié)會(huì)組織的促進(jìn)倫理觀養(yǎng)成的各類典禮和文化活動(dòng)。

第三，激發(fā)大學(xué)生倫理觀養(yǎng)成的自主性。倫理促進(jìn)協(xié)會(huì)的大學(xué)生組織者可以在教師的啟發(fā)和指導(dǎo)下宣揚(yáng)一種自主選擇參與活動(dòng)和自主創(chuàng)新活動(dòng)形式的理念來激發(fā)大學(xué)生倫理觀養(yǎng)成的自主性。一方面，大學(xué)生可以根據(jù)自身?xiàng)l件和需要，有計(jì)劃有目的地選擇自己感興趣的活動(dòng)，獨(dú)立地養(yǎng)成正確的倫理觀；另一方面，大學(xué)生可以向協(xié)會(huì)組織者提議他們對倫理觀養(yǎng)成的內(nèi)容、場所、形式等創(chuàng)造性想法，并通過投票決定采納何種倫理觀養(yǎng)成措施。

3.2重視規(guī)劃，確保大學(xué)生正確倫理觀養(yǎng)成的系統(tǒng)性

為了更好地促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成正確的倫理觀，高校精神文化建設(shè)應(yīng)將大學(xué)生倫理觀養(yǎng)成列入學(xué)校發(fā)展規(guī)劃中，并逐漸形成高校辦學(xué)理念的一部分，重視規(guī)劃，確立大學(xué)生倫理觀養(yǎng)成目標(biāo)，探索多樣化的倫理養(yǎng)成形式以及重視倫理觀養(yǎng)成的總結(jié)評價(jià)環(huán)節(jié)以增強(qiáng)實(shí)效性，以確保大學(xué)生正確倫理觀養(yǎng)成的系統(tǒng)性。

第一，樹立大學(xué)生倫理觀養(yǎng)成目標(biāo)。大學(xué)新生可以在開學(xué)典禮、參觀校史館等入學(xué)教育中了解學(xué)校的歷史和輝煌的歷程、優(yōu)秀畢業(yè)生和杰出校友們在社會(huì)上取得的突出成就，而這些都會(huì)從不同側(cè)面帶給大學(xué)新生強(qiáng)烈的精神震撼，激發(fā)他們樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)、勤奮學(xué)習(xí)。而高校管理者和教師應(yīng)借機(jī)引導(dǎo)大學(xué)新生樹立重責(zé)任、講奉獻(xiàn)、守信用，始終保持勤儉自強(qiáng)的精神和作風(fēng)的目標(biāo)來引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成正確的倫理觀。

第二，探尋多樣化的倫理養(yǎng)成形式。日常生活中，倫理促進(jìn)協(xié)會(huì)的大學(xué)生組織者應(yīng)在教師的指導(dǎo)下探索多樣化的倫理養(yǎng)成形式，一般有常規(guī)主題活動(dòng)式和環(huán)境陶冶式。常規(guī)主題活動(dòng)式即每年組織一次且每一次活動(dòng)都會(huì)有一個(gè)鮮明的倫理主題，使大學(xué)生在活動(dòng)中養(yǎng)成正確倫理觀。根據(jù)當(dāng)前大學(xué)生倫理觀的突出問題，如以增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感為主題，可以在八一建軍節(jié)等節(jié)日來臨之日，組織大學(xué)生參加講演會(huì)、游覽愛國主義教育基地、開展“紅色旅游”等形式深化大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識；以提高大學(xué)生“仁愛”意識為主題，可以在父親節(jié)、母親節(jié)、教師節(jié)以及三月份學(xué)雷鋒月來臨之際，組織節(jié)日聯(lián)歡、郊游活動(dòng)、社區(qū)服務(wù)工作等活動(dòng)來增強(qiáng)大學(xué)生的“仁愛”意識。環(huán)境陶冶式就是通過創(chuàng)設(shè)優(yōu)良的倫理環(huán)境對大學(xué)生進(jìn)行隱性的陶冶教育。這種倫理環(huán)境可以通過全體師生共同營造的良好的校風(fēng)、友善的人際關(guān)系等人文環(huán)境的熏陶和軟約束中養(yǎng)成正確的倫理觀。如倫理活動(dòng)組織者可以鼓勵(lì)大學(xué)生創(chuàng)辦當(dāng)今社會(huì)倡導(dǎo)的“誠信驛站”即一個(gè)全憑學(xué)生自覺付費(fèi)的店鋪來營造校園的倫理氛圍，使大學(xué)生在日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中喚起與增強(qiáng)他們的誠信意識。

第三，重視大學(xué)生倫理觀養(yǎng)成的總結(jié)環(huán)節(jié)。為了保證各種類型的活動(dòng)不流于形式，具有實(shí)效性，大學(xué)生應(yīng)堅(jiān)持在活動(dòng)過后及時(shí)總結(jié)心得體會(huì)并互相交流溝通感想，而倫理促進(jìn)協(xié)會(huì)的大學(xué)生組織者應(yīng)在教師指導(dǎo)下科學(xué)地評價(jià)大學(xué)生倫理觀養(yǎng)成情況，堅(jiān)持自我評價(jià)和群體評價(jià)相結(jié)合，每年評出若干倫理觀養(yǎng)成標(biāo)兵，畢業(yè)時(shí)評出三名年度倫理觀養(yǎng)成標(biāo)兵，并建立大學(xué)生倫理檔案，記錄大學(xué)生在校期間倫理觀養(yǎng)成狀況，方便用人單位擇倫理觀優(yōu)者錄用，同時(shí)也鞭策大學(xué)生積極主動(dòng)養(yǎng)成正確的倫理觀與爭做倫理先鋒。

3.3及時(shí)行動(dòng)，確保大學(xué)生正確倫理觀養(yǎng)成的時(shí)效性

為了確保高校精神文化建設(shè)對大學(xué)生倫理觀養(yǎng)成的時(shí)效性，高校管理者和教師應(yīng)及時(shí)預(yù)防與引導(dǎo)大學(xué)生分辨各種社會(huì)思潮對其倫理觀養(yǎng)成的影響，及時(shí)糾正高校管理者和教師就學(xué)校在規(guī)模擴(kuò)大化過程中產(chǎn)生的高校精神文化建設(shè)對大學(xué)生倫理觀養(yǎng)成作用的認(rèn)識偏差，當(dāng)大學(xué)生倫理觀出現(xiàn)問題時(shí)，立即開展針對其倫理觀問題的專題清除活動(dòng)。

第一，增強(qiáng)倫理辨別能力。面對社會(huì)思潮對大學(xué)生倫理觀養(yǎng)成的消極影響，高校管理者和教師應(yīng)以其嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的風(fēng)范引導(dǎo)大學(xué)生積累倫理知識，具備敏銳的思維觀察能力，分析國際和國內(nèi)紛繁復(fù)雜的倫理局勢，增強(qiáng)大學(xué)生在倫理是非面前的辨別能力，通過倫理促進(jìn)協(xié)會(huì)及時(shí)更新倫理觀念與活動(dòng)，積極傳播與實(shí)踐對大學(xué)生倫理觀養(yǎng)成有利的社會(huì)思潮，認(rèn)識并預(yù)防妨礙大學(xué)生倫理觀養(yǎng)成的社會(huì)思潮，以做到防患于未然。

第二，糾正認(rèn)識偏差。高校管理者和教師應(yīng)在精神文化建設(shè)營造的和諧師生交往氛圍中與大學(xué)生就學(xué)校在規(guī)模擴(kuò)大化過程中產(chǎn)生的認(rèn)識偏差進(jìn)行交流辯論，使教師和大學(xué)生認(rèn)識到高校精神文化建設(shè)對學(xué)生倫理觀的養(yǎng)成是一個(gè)潛移默化的育人過程、堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)看待其不良影響，肯定其積極作用，同心協(xié)力致力于學(xué)生正確倫理觀的養(yǎng)成。