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園林景觀設(shè)計(jì)范文1
關(guān)鍵字：園林景觀、設(shè)計(jì)、空間構(gòu)成、形態(tài)
一、園林景觀的設(shè)計(jì)特點(diǎn)
園林景觀設(shè)計(jì)的組成元素是自然設(shè)計(jì)和人工元素。自然設(shè)計(jì)：自然設(shè)計(jì)包括氣候、地形、花草樹木、山河湖泊等。人工元素包括鋪地、雕塑、水體、設(shè)施、小品等。園林景觀設(shè)計(jì)主要是考慮以上自然設(shè)計(jì)和人工元素的結(jié)合，氣候主要表現(xiàn)在日照、氣溫、氣壓、風(fēng)向、濕度和降水的差異，這對地域文化和人們的生活有很大的影響，所以應(yīng)充分考慮項(xiàng)目所在的地區(qū)的自然條件，有的放矢，利用氣候特點(diǎn)展現(xiàn)地方區(qū)域特色。在進(jìn)行園林設(shè)計(jì)的時(shí)候，還要注重綠色設(shè)計(jì)在景觀設(shè)計(jì)中所占有的位置，人們能享受綠化帶來的環(huán)保節(jié)能，也能感受到自然的美麗，綠化之間要講究植物的疏密、高矮、種類和色彩的搭配，樹木、草坪、花壇能形成有效的一體。水可以減少空氣空的灰塵、增強(qiáng)空氣的濕度、調(diào)節(jié)氣溫和凈化空氣。周圍的環(huán)境設(shè)施包括休息設(shè)施、照明設(shè)施、候車設(shè)施、服務(wù)設(shè)施、娛樂設(shè)施、廣告設(shè)施、攔阻設(shè)施等，它們都具有一定的實(shí)用功能、裝飾美化功能。
古代園林景觀，更看著的是環(huán)境，藝術(shù)的表現(xiàn)，在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)考慮最多的是人性化空間，以“人”為本。各大城市都有廣場，廣場很大，人不能留足，原因樹很少，配套的景觀構(gòu)建物少，草坪大，不讓人進(jìn)。雕塑雖然很大卻讓人窒息，控制范圍和比例關(guān)系考慮不夠充分。現(xiàn)代園林的景觀設(shè)計(jì)應(yīng)多注重尊重自然、尊重文化、尊重歷史、尊重文脈。不做違背人的行為和自然的事情，使我們的設(shè)計(jì)更好的做到人與自然的協(xié)調(diào)，使現(xiàn)代園林景觀更具現(xiàn)代特色。
二、園林的造景元素。
園林景觀設(shè)計(jì)中要注重造景元素的布置和設(shè)計(jì)，合理的設(shè)計(jì)能為園林景觀增添別具的色彩，園林景觀主要的造景元素有水景、置石、景觀構(gòu)筑物、裝飾性元素等。
1、水景。水給園林中的景觀增添了很多色彩，人們對水的親切感和依賴性與生俱來，在園林的景觀設(shè)計(jì)中，都會(huì)設(shè)置水景，小溪，小河，池塘，點(diǎn)綴荷花，從生態(tài)學(xué)角度，水對改善小氣候環(huán)境、營造舒適、降低噪音、清新的景觀空間也能起到一定的作用，另外水還能為園林的水生植物和動(dòng)物提供生存的環(huán)境，還可以設(shè)置不同的水景，如荷花池，噴泉，疊水等等，都可以給園林添加一份色彩。
2、置石。恰到好處的石頭點(diǎn)綴，往往是設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)，“石”無論放在哪種地方，必須與周圍的環(huán)境相匹配，營造一種和諧、自然、恰靜的環(huán)境，四季更替，唯有石是保持不變的，即使在冬季，石也能把自身的特色表現(xiàn)出來，使冷寂的冬季也有了獨(dú)有的景色。在園林景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候，要充分考慮到石的大小、形狀、位置是否與園林內(nèi)的景觀相協(xié)調(diào)，只有做到和諧統(tǒng)一，才能達(dá)到美的效果。
3、景觀構(gòu)筑物。在園林設(shè)計(jì)中，要充分考慮景觀構(gòu)筑物的位置布置，形式，景觀構(gòu)筑物包括花臺(tái)、花架、涼亭、樓臺(tái)、圍欄等形式，他們構(gòu)成了園林中的景觀焦點(diǎn)，為人們提供了活動(dòng)的場所，同時(shí)還方便了植物的攀沿，營造了一個(gè)豐富有趣的環(huán)境，構(gòu)筑物還劃分了園林的空間，現(xiàn)成了一定的層次感。在園林景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候，構(gòu)筑物與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)要充分考慮，只有做到顏色等的協(xié)調(diào)，才能達(dá)到更加理想的效果。
4、裝飾性元素。園林的裝飾如同建筑的裝飾，必須經(jīng)過精心和周密的設(shè)計(jì)，才能達(dá)到美的效果，裝飾性元素的應(yīng)用在園林景觀的布置中起到了畫龍點(diǎn)睛的作用，這些元素可以是盆花，象征性著吉祥的寵物，幾個(gè)精美的陶瓷罐，幾個(gè)漂亮的燈飾，他們通常是非固定的，可以不斷變法，而且給園林里面增添了不少色彩。
三、園林景觀的空間構(gòu)成和形態(tài)：
園林景觀的空間構(gòu)成要充分使用實(shí)體的要素，包括建筑、水體、地面、墻面、標(biāo)識、自然地形等，園林景觀空間變法的構(gòu)成基本上分成3種形式：實(shí)體圍合構(gòu)成的空間、實(shí)體之間張力產(chǎn)生的空間、實(shí)體占領(lǐng)構(gòu)成的空間。無論是“圍合”“占領(lǐng)”，還是這兩種的混合形式都是構(gòu)成空間的積極手段，合理的運(yùn)用會(huì)給你以良好的空間感；反之，若“圍合”得太松又會(huì)使人感覺不到空間的存在，“圍合”得太緊也會(huì)給人以封閉、壓抑、難以透氣的感覺。若“占領(lǐng)”處理不好也會(huì)給人帶來雜亂無章的感覺。這與占領(lǐng)物與周圍其他物體的尺度、比例、色彩等因素都可能有關(guān)，主要是要有全局概念。
景觀空間中最常見的形態(tài)有太高式空間和下沉式空間、凹與凸空間、母子空間、穿插空間、虛擬和虛幻空間。①太高式空間和下沉式空間，在局部面積或大面積的地面降低高度，或因原有的基地條件所限制，在統(tǒng)一的整體中形成一個(gè)界限明確，富有變化的獨(dú)立空間。不同層次的抬高與降低空間的處理方法，增加了空間的韻律感。②凹與凸空間：凹入是指局部退進(jìn)的一種形式，常常一面相對開放，是一面相對封閉。隨著凹入程度的增加，空間的私密、安靜、獨(dú)立的特征也會(huì)相應(yīng)的增強(qiáng)。凸出的空間特征則與凹入空間相反。③母子空間：是在大空間內(nèi)圍合出小空間，有親切感，具有私密與公共、封閉與開敞并存的特點(diǎn)。在外環(huán)境中更好的滿足人們多層面的心理需求。④穿插空間：在平面以及垂直方向的空間組合形式。這種空間對人流的組織和分散，各空間的融合、交流、聯(lián)系起著重要的作用。⑤虛擬和虛幻空間：虛擬空間是指已在界面的空間中用局部變化再次限定的空間。虛幻空間是鏡面反射原理的一個(gè)運(yùn)用。如用不同于周圍的地面材料來限定一個(gè)區(qū)域。可以豐富空間的層次、增加空間的深度。
四、結(jié)語
咱們作為社會(huì)整體的一員，時(shí)刻與周圍的一切產(chǎn)生聯(lián)系，好的園林景觀設(shè)計(jì)能洞察人的情感，體會(huì)文化與哲理的審美，易引起社會(huì)的共鳴，只有了解了園林景觀設(shè)計(jì)的特點(diǎn)和空間構(gòu)成，形態(tài)，同時(shí)融入文化的元素，以自然和人為主導(dǎo)理念的中國元素與現(xiàn)代園林的結(jié)合，使園林景觀的設(shè)計(jì)更加合理，符合自然與人的關(guān)系。
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園林景觀設(shè)計(jì)范文2
關(guān)鍵詞：空間；尺度；視覺；環(huán)境；場所；園林
Abstract:Thispaperdiscussestheproblemswhichshouldbepaidattentiontoinlandscapearchitecturedesign:spaceorder,dimensionexpediency,artisticqualityofvisualeffect,ecologicalfeatureofenvironmentandcontainmentofthelieu.Theexplorationoftheseproblemsprovidesawideplatformfordesignerstoexpresstheirthinkingandbroadentheirhorizons,whichhelpsthemtakeeverydetailintoconsiderationtocarryoutlandscapedesignresearch.
Keywords:space;dimension;visualeffect;environment;site;landscape
從西方所羅門王子瑰麗的神殿到光怪陸離的荷蘭風(fēng)景油畫，從中國的“囿”和“圃”到山水園林，“園林景觀”這個(gè)富有魅力的詞匯閃爍于人類文明的長河之中，光鮮而璀璨。似乎一切美好的事物都有被其修飾的可能，步入當(dāng)代社會(huì)，在園林景觀的設(shè)計(jì)中，以往單一設(shè)計(jì)視角已經(jīng)不能滿足日益復(fù)雜的社會(huì)需求，筆者以一個(gè)更為寬泛的和多樣化的視角去探討園林景觀的設(shè)計(jì)策略，探討的范圍主要有以下五個(gè)方面：空間的秩序性、尺度的適宜性、視覺的藝術(shù)性、環(huán)境的生態(tài)性和場所的包容性。
一、空間上的秩序性
（一）界定景觀軸線
約翰•西蒙茲在其著作《景觀設(shè)計(jì)學(xué)——場地規(guī)劃與設(shè)計(jì)手冊》的可視景觀一節(jié)中談到了軸線，他說：“本質(zhì)上講，軸線是連接兩點(diǎn)或更多點(diǎn)的線性規(guī)劃要素。它總是被看作一個(gè)聯(lián)結(jié)的要素。”[1]由此可見，園林景觀軸線的界定是必要的。因?yàn)檩S線的引入可以使景觀系統(tǒng)具有方向性、秩序性。但園林景觀不同于其他的景觀類型，它更在意景觀所創(chuàng)造的意境，所以軸線的形式有時(shí)是筆直的，有時(shí)可能是曲折的，但界定軸線的目的就是為了確立空間組織的邏輯順序，以此契合于景觀的功能需求，創(chuàng)造景觀的場所氛圍。蘇州私家園林景觀的曲折軸線就讓我們體會(huì)到了景觀空間的無窮變化，感知了景觀空間帶給我們的無限魅力。
（二）梳理空間內(nèi)涵
如果說軸線是景觀系統(tǒng)的中樞，那么景觀涵蓋的空間內(nèi)涵就是附屬于中樞上與人交流的媒介。每一個(gè)目的就是一種需求，每一種需求就意味著一種行為，每一種行為就必然決定著一種空間模式。梳理空間的內(nèi)涵就是基于整理景觀所承載內(nèi)容的設(shè)計(jì)原則。只有明晰景觀涵蓋的內(nèi)容，我們的空間組織才會(huì)有的放矢。在設(shè)計(jì)園林景觀時(shí)必須將景觀所要涵蓋的內(nèi)容梳理清楚，進(jìn)而根據(jù)各種內(nèi)容賦予其最為適宜的空間模式。對有相互交叉的或是可以統(tǒng)一的空間進(jìn)行編排，從而形成清晰的空間模式的組合關(guān)系。
（三）區(qū)分空間等級
當(dāng)我們梳理出空間內(nèi)涵時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)關(guān)于景觀目的羅列的龐大列表，要想在場地內(nèi)同時(shí)包容如此多的內(nèi)容有時(shí)是不切實(shí)際的。由此我們必須理清各種景觀需求，明確它們之間的輕重關(guān)系，即明確景觀空間的等級。這一原則的目的就是使我們在園林景觀創(chuàng)造中正確地對諸多的問題進(jìn)行科學(xué)的取舍。明確空間等級的邏輯關(guān)系之后，我們才會(huì)清晰地利用場地，合理地進(jìn)行空間的組織，甚至在必要時(shí)犧牲某一需求，從而保全景觀系統(tǒng)總體的邏輯關(guān)系。在確定了空間的等級之后，還要明確空間的模式，將它們合理地歸納為一個(gè)個(gè)集合單元，然后思考它們之間的關(guān)系，經(jīng)過縝密的推敲，從而論證其是否有交集、并集或是相離的關(guān)系。
（四）確定空間序列
斯蒂芬•拉伯德和漢斯•羅易德認(rèn)為：“空間的序列是一些連續(xù)的、獨(dú)立的空間場所，他們之間以通道相連；人同時(shí)只能感受到其中的一個(gè)空間。”[2]確定空間序列的原則是當(dāng)我們明確了空間等級之后，通過景觀序列的組織，給景觀空間以節(jié)奏變化、韻律美感和彈性體驗(yàn)。確定空間的序列是空間秩序性原則的最后環(huán)節(jié)，其目的是深化空間的秩序，同時(shí)在正確的秩序基礎(chǔ)上賦予景觀空間形式上的美感，甚至使人們通過對空間的感知引發(fā)哲學(xué)意義上的思考。景觀空間不僅僅需要性的景觀軸線與豐富的景觀內(nèi)容，更為重要的是通過對空間序列的處理將子系統(tǒng)景觀空間合理地進(jìn)行布局，就像優(yōu)秀電影中高超而又巧妙的剪輯過程，使人們體會(huì)到景觀的時(shí)間變化、強(qiáng)度更迭以及情景交織的過程，從而獲得心智愉悅的體驗(yàn)。空間序列的處理就是解決空間與空間關(guān)系的藝術(shù)，空間之間是需要銜接的，而銜接就意味著機(jī)會(huì)，空間序列的藝術(shù)處理必然會(huì)增加景觀的魅力，使景觀在良好的邏輯關(guān)系中具有和諧與美麗的情感內(nèi)涵。
二、尺度上的適宜性
（一）弱化人為壓力
在《文化特性與建筑設(shè)計(jì)》一書中，阿摩斯•拉普卜特這樣寫道：“人們對于尺度的選擇和陳述時(shí)，往往從大尺度的元素進(jìn)入。”[3]我們對于論述尺度適宜性的原則也是依據(jù)這樣的邏輯，從大的園林景觀尺度到人的個(gè)體尺度。如何協(xié)調(diào)園林與人的關(guān)系，是創(chuàng)作中必須面對的問題。在實(shí)踐中，避讓與弱化是我們對于園林景觀的回應(yīng)。這種方式也是尊重既有的自然環(huán)境，尊重發(fā)展的有機(jī)秩序。針對過大尺度的壓力，我們采用謙遜的態(tài)度和順從、弱化的景觀營造手法。適時(shí)地協(xié)調(diào)尺度之間的和諧關(guān)系，以謙卑的姿態(tài)修正尺度對于園林景觀的壓力。（二）遵從場地功能
筆者已論述過景觀空間的內(nèi)涵，并將抽象內(nèi)涵具體化，以便在實(shí)踐中更加輕松地把握。同時(shí)必須明確空間與尺度的關(guān)系：尺度是數(shù)量的度，而空間是需要感知的，更多是基于人的經(jīng)驗(yàn)。由此可以說，景觀中的空間既需要數(shù)量尺度的緯度又需要空間感知的經(jīng)驗(yàn)。基于尺度與空間的關(guān)系，在這里引出了景觀中的恒定尺度與協(xié)調(diào)性尺度。景觀中的恒定尺度是指遵從于硬性功用景觀的要求而產(chǎn)生固定尺度，而協(xié)調(diào)性尺度則是起到過渡與調(diào)和的作用，遵從于景觀的功能是針對恒定尺度與協(xié)調(diào)性尺度之間的關(guān)系而提出的，協(xié)調(diào)性尺度的景觀是恒定尺度景觀之間的連接媒介。只有限定好協(xié)調(diào)性尺度的景觀，才會(huì)使景觀系統(tǒng)運(yùn)作流暢，才會(huì)契合于景觀外延的需求。
（三）協(xié)調(diào)園林體量
景觀組織緊湊、靈活，在尺度上遵從于園林對于景觀的支配。在設(shè)計(jì)實(shí)踐中一定要慎重地處理景觀豎向界面及景觀構(gòu)筑物，尤其要注意它們自身的高度、體量以及對園林環(huán)境的影響。同時(shí)要注意景觀空間的節(jié)奏組織，對于園林中的景觀節(jié)點(diǎn)與景觀空間盡量要謙卑一些，景觀空間的側(cè)界面要控制適宜，空間的強(qiáng)度也要適宜，以利于園林的自然環(huán)境進(jìn)行有機(jī)的承接，而整體的景觀系統(tǒng)則要注意適時(shí)地用比較柔化的界面對園林的總體空間尺度進(jìn)行修飾，最終使園林的自然環(huán)境和諧地與景觀共生。
（四）適宜人體尺度
無論探討園林尺度、景觀尺度還是設(shè)施尺度，最終我們的視角還是基于人的尺度。不同的人對于同一事物的感知是不同的，但有時(shí)感知的結(jié)果卻是趨同的。可以認(rèn)為，在尺度與“人”的關(guān)系中，“人”的概念應(yīng)該是普遍性的，是人的社會(huì)群體。E.T.霍爾提出了人往的四種距離尺度：（1）親密距離：人和人的距離小于0.5m，主要靠嗅覺和觸覺，視覺并不重要；（2）私人距離：人與人的距離0.5～1m，觸覺和嗅覺起到一定的作用，視覺起到主導(dǎo)作用；（3）社交距離：人與人的距離1～2.5m（較小），2.5～5m（較大）認(rèn)知主要靠視覺和聽覺；（4）公共距離：人與人的距離5～10m，這個(gè)限定根據(jù)文化社會(huì)或個(gè)人的因素有所不同。
人的視覺與聽覺的信息攝取量占信息接收總量的90%，加上嗅覺以及社交空間等諸多因素，在邊長為20～25m的立方體的景觀空間范圍內(nèi)人們可以獲得比較好的視覺感知來進(jìn)行社會(huì)交流，超出此范圍感知的強(qiáng)度就會(huì)急劇地下降，這一空間的容積范圍也為筆者提出適宜人體尺度這一原則提供了科學(xué)的依據(jù)。
三、視覺上的藝術(shù)性
（一）引用自然之美
引用自然之美有兩層含義：一是借景于自然山水之美；二是借用自然本質(zhì)之美。借景于山水是出于景觀層次的創(chuàng)造目的，將秀美山川作為景觀層次的遠(yuǎn)景引入其中，使視覺美感的空間拉伸至一個(gè)更為深遠(yuǎn)的層次。而借用自然本質(zhì)之美是出于應(yīng)用自然元素自身的美學(xué)優(yōu)勢創(chuàng)造景觀，劉曉光在其博士論文《景觀象征理論研究》中將美分為：形式美、具象美、意蘊(yùn)美三個(gè)層次。[4]筆者提出的借景于自然、汲取于自然的設(shè)計(jì)原則正是期待契合于美的自然景觀的視覺體驗(yàn)。引用自然之美，是關(guān)注美的意蘊(yùn)，更是在意于親近自然的美學(xué)趨向。引用自然之美也是在發(fā)掘自然景色資源，以一種熟識的美感賦予景觀廣博的胸懷，以借景的創(chuàng)作方法將大地理尺度的自然景觀與人為創(chuàng)作的景觀連接起來。
（二）創(chuàng)造界面之美
界面因空間而生，是界定空間的要素。界面之美是設(shè)計(jì)實(shí)踐中視覺形式美的核心。景觀中的豎向界面往往決定了景觀空間的性格，而頂界面卻是相對開放的。底界面的形式美關(guān)乎景觀空間的整體美感，小面積的底界面也會(huì)影響到受用者的視覺感受，而豎向界面的形式美則關(guān)乎公眾對于視覺美感認(rèn)知的大部分體驗(yàn)，因?yàn)橄鄬τ趩我坏牡捉缑媾c開放的頂界面，側(cè)界面更充滿著無限形態(tài)的變化與豐富的肌理表達(dá)。克萊夫•貝爾的“有意味的形式”是否可以讓我們思索“意味”與“藝術(shù)”的深層聯(lián)系？這種聯(lián)系是否就是公眾對我們實(shí)踐中的界面之美內(nèi)心中的美好震蕩呢？車尼爾雪夫斯基說，莎士比亞也不能替代今天的藝術(shù)。確實(shí)如此，我們的界面之美是屬于生活在這片土地上的善良的人們，要為他們量體裁衣。
（三）意會(huì)空間之美
空間之美在于空間自身的魅力給我們以情感的波瀾，也在于空間和諧的尺度關(guān)系帶給我們輕松、順暢的行為方式。在園林景觀中，意會(huì)空間之美的原則是抽象的，但確實(shí)是存在的，抽象于空間的本質(zhì)存在于人們的內(nèi)心。園林景觀的空間之美在于空間包容的一切，更在于空間自身是否能夠喚醒人們對于這虛無概念的情感意識。意會(huì)空間之美是設(shè)計(jì)的原則，也是我們追尋的目標(biāo)，但它卻是滯后的，只有公眾在景觀中快樂享受生活與游憩之時(shí)，我們的空間之美才會(huì)真正美得其所。
（四）隱喻人性之美
在詮釋景觀之美設(shè)計(jì)原則的道路上，盡端無疑是人性之美。美最終要公眾感知，隱喻人性之美是貫穿視覺的藝術(shù)性原則的核心線索和主宰一切景觀創(chuàng)作的美學(xué)要義。人性之美，純真、純善。人性之美詮釋了藝術(shù)追求的最高層次，不是美麗的形式，也不是深長的意味，而是打動(dòng)人的心靈。隱喻人性之美的原則也就是我們景觀視覺創(chuàng)造期盼的幸福的終點(diǎn)。
四、環(huán)境上的生態(tài)性
（一）尊重生態(tài)價(jià)值
生態(tài)價(jià)值觀的確立是環(huán)境生態(tài)性原則的核心，在園林景觀設(shè)計(jì)中，生態(tài)的價(jià)值觀更是我們設(shè)計(jì)中必須尊重的觀念，它應(yīng)與人的社會(huì)需求、藝術(shù)與美學(xué)的魅力同等重要。從方案的構(gòu)思到細(xì)節(jié)的深入，時(shí)刻都要牽系著這一價(jià)值觀念。以這一觀念回應(yīng)人與自然的和諧共生；以這一觀念支撐生態(tài)景觀的設(shè)計(jì)；以這一觀念影響著設(shè)計(jì)師和景觀受用的公眾，在設(shè)計(jì)與生活時(shí)尊重自然帶給我們的生命的意義。尊重生態(tài)價(jià)值是一種觀念的形成，并不能僅憑觀念去解決景觀中的實(shí)際問題，它更像是支配性的原則，讓我們時(shí)刻有著關(guān)于尊重環(huán)境狀況、理解自然的態(tài)度。
（二）接納生態(tài)基質(zhì)
美好的園林生態(tài)基質(zhì)不得不使我們?nèi)シe極地接納，并成為我們景觀設(shè)計(jì)中貫穿始終的線索。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中有著許多關(guān)于大地理尺度景觀的生態(tài)基質(zhì)、藍(lán)帶、灰?guī)У染坝^概念，這些大地理尺度的景觀詮釋著景觀設(shè)計(jì)大環(huán)境概念的完美無瑕。從大地理景觀的氣候角度、從水系的生理感知角度、從生態(tài)基質(zhì)的景觀優(yōu)勢角度，我們都要細(xì)致地考慮。量身定做我們的景觀，使自然的美好環(huán)境與我們的景觀斑塊更好地銜接，從而融為一體。
（三）修正場地環(huán)境
外界環(huán)境的客觀存在決定了景觀的微觀生態(tài)環(huán)境，其中噪聲、塵土、建筑、季風(fēng)、不良?xì)饬鞯榷紝坝^的環(huán)境造成了不良的影響。修正景觀的環(huán)境就是基于以上不良因素而提出的設(shè)計(jì)原則，即以景觀的界面為媒介調(diào)解場地內(nèi)的生態(tài)環(huán)境，如：通過營建高大喬木群景觀阻隔噪聲與不良空氣；通過景觀界面的營造疏導(dǎo)不良?xì)饬鳎煌ㄟ^場地內(nèi)大量的綠色植物的引入降低場地溫度，等等。修正這一原則以批判的視角觀察場地的現(xiàn)狀，而批判是否精準(zhǔn)還要依靠實(shí)踐中準(zhǔn)確地發(fā)掘與不斷地實(shí)踐來加以論證。
（四）挖掘鄉(xiāng)土資源
因地制宜、就地取材、適時(shí)而生。生態(tài)是對環(huán)境而言的，契合鄉(xiāng)土正是從環(huán)境自身進(jìn)行挖掘，從而探究環(huán)境和諧的本質(zhì)。契合鄉(xiāng)土決不僅僅是觀念層面的意識導(dǎo)向，也不僅僅是泛泛的生態(tài)設(shè)計(jì)原則，它的要義在于解讀鄉(xiāng)土環(huán)境以此根植于景觀設(shè)計(jì)之中，契合鄉(xiāng)土的意義極為深遠(yuǎn)，不僅在生態(tài)環(huán)境的營造上，也延伸到經(jīng)濟(jì)、文化、美學(xué)等諸多的方面。契合鄉(xiāng)土就是創(chuàng)造屬于公眾的美好園林景觀環(huán)境，讓人們真正地體會(huì)到“此中有真意，欲辨已忘言”的意境。
五、場所上的包容性
（一）包容寬泛群體
場所是傳播情感的空間能量，我們希望這一能量能夠最大化地給予公眾。在實(shí)踐中，我們要始終如一地堅(jiān)持包容寬泛群體的原則，細(xì)致入微地深入到體貼人性的景觀界面、毫無障礙的交通系統(tǒng)、充滿綠色生機(jī)的休閑景致、高效舒適的景觀。場所是情感的集合，而情感之中我們更要關(guān)注包容，一切景觀營造的目的都以包容公眾的受用質(zhì)量為主旨。包容寬泛群體不僅僅是指導(dǎo)實(shí)踐的原則，更是景觀營造的價(jià)值取向。
（二）汲取地緣文化
可以說，文化是場所聚合的第一動(dòng)因，也是各種行為起始的緣由。景觀設(shè)計(jì)也正是基于“文化動(dòng)因”這一內(nèi)聚力，將地域、民族、歷史以及生活中人們的文化積淀與生活模式轉(zhuǎn)化成園林設(shè)計(jì)的素材和景觀設(shè)計(jì)中空間組織的依據(jù)。無論是直觀的視覺體驗(yàn)，還是行為及生活習(xí)慣；無論是物質(zhì)構(gòu)成的熟識感知，還是精神體驗(yàn)的似曾相識，關(guān)于場所感的認(rèn)同，主要還是源于對地緣文化的認(rèn)同，所以地緣文化的提煉深度與拓展廣度決定了文化特質(zhì)景觀的品質(zhì)，決定了能否得到公眾認(rèn)同。
（三）呼應(yīng)心靈需求
其實(shí)我們每一個(gè)人都渴望親近自然、親近綠色、親近閑適、親近運(yùn)動(dòng)。當(dāng)我們將若干園林景觀作品推出讓人們?nèi)プ杂蛇x擇時(shí)，往往最多的選票都會(huì)投在關(guān)注心靈需求的作品，因?yàn)榇祟愖髌泛w了人性最為本質(zhì)的親近自然、釋放自我的真諦。在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，契合高級的心理需求無疑是場所認(rèn)同的絕佳途徑。無論是出于親近自然的心理還是出于休閑游憩的需求、甚至渴求獲得喘息的愿望等。
（四）詮釋景觀精神
園林景觀精神的詮釋要依靠公眾對于自然的參與，而不是在文字或是演講中富麗堂皇地虛無包裝。只有當(dāng)公眾在景觀中享受生活時(shí)，那種場景才真正地詮釋了平凡、真實(shí)而又生動(dòng)的園林精神。場景的產(chǎn)生需要人物、場地與情節(jié)，而場地與情節(jié)的良好創(chuàng)造正是這一原則提出的初衷。在實(shí)踐中，詮釋景觀精神意味著豐滿景觀的情感。景觀諸多抽象的內(nèi)涵要通過景觀物化的形式得以實(shí)現(xiàn)，除必要的設(shè)施與場地，更多的要在景觀界面加以詮釋。物化的形式不僅僅停留在創(chuàng)造人們感知精神的層面，還要注重景觀表達(dá)的深度與公眾接受程度的良好銜接，充分考慮到公眾的文化積淀深度。
六、結(jié)語
通過對空間、尺度、視覺、環(huán)境、場所等設(shè)計(jì)要素的解析，強(qiáng)調(diào)了在園林景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐和創(chuàng)作中需要考慮的因素，使設(shè)計(jì)師們可以清晰地獲取如何高效率、高質(zhì)量地進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)的方法，從而創(chuàng)作出更優(yōu)秀、更適合大眾需求的作品。
參考文獻(xiàn)：
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園林景觀設(shè)計(jì)范文3
關(guān)鍵詞：石材 園林景觀 運(yùn)用 藝術(shù)
石材用于建筑已有相當(dāng)長的歷史,任何材料都無法與之媲美,畢竟石器時(shí)代是人類文明的開始,人類的祖先不僅將石頭制成各種各樣的工具,同時(shí)也將其作為一種多功能的建筑材料。在園林設(shè)計(jì)中石材不僅能用于建筑、鋪砌、置石,而且還可以加工成各種各樣的形狀,形成千變?nèi)f化的圖案。
一、石材的種類及分布
1.奇石 江蘇省武進(jìn)縣山中奇石屬石灰?guī)r類,紋理優(yōu)美,色澤柔和,氣勢渾厚,顏色有暗紅、灰白、灰黑,最適合室內(nèi)造景。
2.湖石 主要產(chǎn)于江浙一帶。石材線條渾圓流暢,洞穴透空玲巧,適宜特置或疊石。
3.靈璧石 石灰?guī)r類,產(chǎn)于安徽靈璧縣。顏色有深灰色、白、紅等,是一種較高檔的石料,適宜特置。
4.石筍 變質(zhì)巖類,產(chǎn)于浙贛交界的常山、玉山一帶。顏色有灰綠、褐紅、土黃等,常作點(diǎn)景、對景用。
5.宣城白石 產(chǎn)于安徽省寧國縣。色白猶如積雪覆于灰白石上,出土?xí)r表面有鐵銹色,若干年后會(huì)逐漸變白。由于它有積雪一般的外貌,很適于作冬景的造型。
6.英石 產(chǎn)于廣東省英德縣。成分為碳酸鈣,該石材千姿百態(tài),意趣天然,為園林造景的理想用石。
7.黃石 主要產(chǎn)于常熟市虞山。其石形體頑憨,棱角分明,雄渾沉實(shí)。與湖石相比,它平正大方、主體感強(qiáng),具有很強(qiáng)的光形效果。
8.化石 由于地殼運(yùn)動(dòng)或火山爆發(fā)而形成的動(dòng)、植物化石,如:硅化木等,具有獨(dú)特的觀賞價(jià)值,深圳就建有專門的化石公園。
9.九龍璧 俗稱“華安石”,產(chǎn)于福建華安縣九龍江畔。形體渾圓,顏色為棕褐色,具光澤且有白色條紋,是草坪中置石或作為器設(shè)的上等佳品。
10.人工塑石 利用混凝土、玻璃鋼、有機(jī)樹脂、GRC假山材料進(jìn)行塑石,其優(yōu)點(diǎn)為造型隨意,體量可大可小,特別適用于施工條件受限制或屋頂花園結(jié)構(gòu)條件受限制的地方。但缺點(diǎn)是壽命短。
二、石材的開發(fā)和利用
最早人們將石頭隨意地堆疊在一起砌成簡單的圍墻用于防衛(wèi)和圈養(yǎng)動(dòng)物,在這之后,很快被用作穩(wěn)固地基的材料。有記錄表明,早在古埃及時(shí)期石材已經(jīng)用于花園的裝飾和許多金字塔、神廟的建造。古希臘和古羅馬人非常喜歡將它們用到神圣的庭院和公共花園的裝飾中。到了中世紀(jì),世界各國建造園林已成為一種傳統(tǒng),其中石砌工程是最主要的部分。今天,石材已被廣泛應(yīng)用到園林中墻體、拱門、臺(tái)地、石階及鋪路。無論是簡單裝飾還是精工細(xì)作,石材都發(fā)揮著重要的作用。
三、石材的修建用途
1.石材是最好的建筑材料 外表精細(xì)的石材可以砌筑出規(guī)整的墻面,而外形不規(guī)則的石材以其凹凸的外表和大量的種植孔穴成為花園中最具吸引力的部分。石頭總像是花園天生的一部分,尤其是開始分化的石頭。因此,石材是建造圍墻、駁岸,甚至低層種植池的首選。
2.石拱是花園中另一個(gè)特殊的石砌物 石拱不僅可以建在地面上,也可以建在某一高墻之上。好的石拱可以成為花園中的特色景觀。
3.石材以其多種多樣的特點(diǎn)成為建造平臺(tái)、園路、石階的最佳材料 在花園硬質(zhì)地面鋪裝過程中,整齊的方形或長方形石板能夠鋪裝較大面積的硬質(zhì)地面;而小面積鋪地,用不規(guī)則的石材即可。注意石材顏色和質(zhì)地要與環(huán)境相協(xié)調(diào)。
4.石材也是構(gòu)成花園中其他建筑小品的載體 由巖石疊置的水池,在花園中不僅使景線豐富,而且配合流水的聲音,將視覺和聽覺效果完美的結(jié)合起來,有了水便可以種植更多的植物來豐富花園中野生植物的種類。
5.石材還可以用于其他一系列景觀設(shè)計(jì)中 如巖石園及附屬物的設(shè)計(jì)。這些設(shè)計(jì)雖然建造起來簡單,但卻會(huì)完善花園的整體效果。
四、石材設(shè)計(jì)在營造過程中的一些具體手法
1.在較小的庭院里堆山疊石 首先要考慮到以下幾點(diǎn):①主從分明,疏落有致;②位置選擇巧妙,主峰一般忌居中,應(yīng)避免排列成一條直線;③山石本身應(yīng)玲瓏剔透,即符合透、漏、瘦、皺的原則,此外,還應(yīng)上大下小,“似有飛舞式”;其次,在較小的庭院里掇山疊石,還有一種常見的手法即是在粉墻中嵌理碧巖。如《園屹》所云:“峭壁山者,靠壁理也。借以粉壁為紙,以石為繪也,仿古人筆意,植黃山松柏,古梅、美竹,收之圓窗,宛然鏡游也”。中國園林刻意追求詩情畫意,這便是最好的佐證。
2.大型園林空間的山石應(yīng)用 對于大型園林空間而言,為避免空曠、單調(diào)和一覽無余,還可借山石把單一的大空間隔成為若干個(gè)較小的空間借山石分隔空間與利用建筑分隔空間其目的雖然一樣,但效果卻不盡相同。山石無定形,雖由人作,但畢竟屬于自然形態(tài)的東西,凡以山石分隔空間,通常都可使被分割的空間相互連綿、延伸、滲透,從而找不出一條明確的分界線。而以人工建筑為界面分隔空間,則彼此涇渭分明。兩者相比,雖各有特點(diǎn),但前者似乎更能以不著痕跡的方法把單一的大空間分隔成為若干較小的空間。在規(guī)模較大的園林中,以山石形成的洞壑,不僅從平面上看極盡迂回曲折之能事,而且從高程看還力求迂回錯(cuò)落。這樣可以時(shí)而登臨于峰巒之巔,時(shí)而沉落于幽谷之底。自下而上看層巒疊嶂,自上而下看溝壑盤迂,身臨其境,如入深山峻嶺。
3.利用山石作為界面,還可以用來形成園林空間 如某些依山建筑的園林,常可部分運(yùn)用建筑,部分地利用較為陡峭的山坡或峭壁來共同合成較為封閉的庭院空間。即使無天然地形可資利用,也可借人工堆疊的山石作為界面而與建筑相配合以形成空間。如城市中某些私家林園或者皇家園林中,有時(shí)就是采用這種方法而形成園林空間。
綜上可見,在現(xiàn)代園林環(huán)境中,山石景觀從內(nèi)容到形式到環(huán)境空間也都能呈現(xiàn)出多樣發(fā)展和多向滲透,結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)和材料,展現(xiàn)在公共綠地、游樂區(qū)、風(fēng)景區(qū)、城市廣場、居住小區(qū)等多種空間,表現(xiàn)出了石在環(huán)境中較強(qiáng)的造型能力,成為創(chuàng)造個(gè)性空間的一個(gè)重要手段,并以其獨(dú)特的形態(tài)和自然的氣息為人們生活環(huán)境增添了無限的情趣和遐想。在今后的園林設(shè)計(jì)發(fā)展中,我們要多對山石景觀進(jìn)行研究探索,這樣山石景觀藝術(shù)必將展示出它更為廣闊的遠(yuǎn)景。
參考文獻(xiàn)：
[1]封云.試論中國園林的山石之美[J].中國園林,1996(2):53-56.
園林景觀設(shè)計(jì)范文4
1.1園林意境內(nèi)涵
在中國古代，古人以“景以境出”這一詞語來概括景觀的本質(zhì)。而其中所指之“境”即為意境。意境是存在于人們的大腦之中是一種人們無法看到或摸到的心理感知。園林意境能夠通過具體的園林的形象反映一定的情感，使觀賞者在欣賞景觀的同時(shí)能夠產(chǎn)生一定的情感，進(jìn)而呈現(xiàn)一種情景交融的一種藝術(shù)境界，從而實(shí)現(xiàn)情與景、意與境的統(tǒng)一。自古以來，我國園林景觀的設(shè)計(jì)注重寫意，即表現(xiàn)意境，這已成為歷代園林設(shè)計(jì)能工巧匠的共同追求，也使得中國園林具有世界影響的內(nèi)在魅力。
1.2園林意境的基本特征
園林是一種客觀存在、占有一定空間、真實(shí)的自然境域，而其意境的變化可隨時(shí)序、朝暮、氣象以及生命植物的變化呈現(xiàn)不同的特征。園林意境具有一定的基本特征，具體表現(xiàn)在：其一，短暫性。園林景觀意境的呈現(xiàn)往往處于動(dòng)態(tài)變化之中。而園林景觀所要表達(dá)的意境的主題便是其處于最佳狀態(tài)且能夠以一定的頻率出現(xiàn)的情景。這就決定了意境最佳狀態(tài)的短暫性。例如我們較為常見的園林景觀，如“平湖秋月”、“斷橋殘雪”，揚(yáng)州的“四橋煙雨”等，都需在特定的季節(jié)、時(shí)間和特定的氣候條件下才能觀賞到其最佳的意境。其雖短暫，但卻具有經(jīng)久不衰的魅力。其二，園林景觀意境具有一定的交融性這主要是體現(xiàn)在多種藝術(shù)形式的交融所實(shí)現(xiàn)的綜合的藝術(shù)效果。園林所表現(xiàn)的已經(jīng)是在多種藝術(shù)形式綜合交融，并借助于實(shí)際可見的景物和空間所完成的作品。園林意境的這一特征同詩畫有一定密切關(guān)系，即同為美學(xué)上之“情景交融”。其三，虛實(shí)結(jié)合為園林意境的又一基本特征一般我們在對景觀進(jìn)行觀賞時(shí)主要兩方面進(jìn)行綜合欣賞，即可見的實(shí)境和所體現(xiàn)的虛境。其中虛境為實(shí)境的升華，意識園林建設(shè)的創(chuàng)造意向和想要實(shí)現(xiàn)的終極目標(biāo)，其能夠體現(xiàn)出整個(gè)園林意境的藝術(shù)品位和審美效果，在園林景觀設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)中居于靈魂和統(tǒng)帥地位。但虛境并不是憑空就可以產(chǎn)生，它是以實(shí)境為載體通過實(shí)境予以表現(xiàn)，從而展現(xiàn)在觀賞者眼前。因此，在園林景觀設(shè)計(jì)中，往往在虛境的統(tǒng)攝下，利用園林實(shí)境表現(xiàn)虛境，這就是園林意境中的虛實(shí)相生，虛實(shí)結(jié)合的特征。
2園林意境的表達(dá)
在園林景觀設(shè)計(jì)中，意在實(shí)現(xiàn)園林意境的虛實(shí)相生、情景交融、物我交融以及審美主體和客體之間的交流。這也要求我國園林景觀設(shè)計(jì)在追求意境的表達(dá)上應(yīng)當(dāng)注重實(shí)現(xiàn)情、景、文化的融合。
2.1園林景觀設(shè)計(jì)中意境的表達(dá)方式
其一，利用物境表達(dá)意境在我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中較為推崇托物言志思想。諸如利用用松梅竹來表達(dá)文人的品行高潔、用蓬萊表達(dá)對神仙的向往等。在園林景觀中同樣如此，已有利用利用物境表達(dá)意境的典型。其中較具特色的為品鑒和運(yùn)用石的擺置，以物境的形式美營造意境美的典范，例如如運(yùn)用假山置石、抱角、鑲隅等。另外在園林中園林的匾額、楹聯(lián)等也是從物境到意境的重要表達(dá)手法。其二，運(yùn)用意境表現(xiàn)意境這主要是指，在景觀設(shè)置時(shí)按照一定的意境進(jìn)行景觀的設(shè)置，通過這一景觀，引發(fā)觀賞者的意境。也即是通過預(yù)先設(shè)定園林的意境來利用物境形式美的營造達(dá)成意境的展現(xiàn)。中國古代園林中較具特色的有蘇州滄浪亭，意在表達(dá)造園者“滄浪之水清兮濯吾纓，滄浪之水濁兮濯吾足”。其三，運(yùn)用縮影的守法展現(xiàn)理想境界通過縮影的手法可以利用實(shí)景的抹灰或神話等理想境界來表現(xiàn)人們的志氣與興趣以及人們對于美好生活的遐思、移情、憧憬。其實(shí)，縮影的手法，符合意境到意境的表現(xiàn)手法，及利用真實(shí)肉眼可見的景觀或者歷史文化遺存來實(shí)現(xiàn)形式美和意象美的整合，并在形式美的物境上實(shí)現(xiàn)意象美的再現(xiàn)。縮影并不是單純的景物移植，更是在對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)進(jìn)行深入發(fā)掘，加以提煉、加工之后以真實(shí)具體的形式予以表現(xiàn)，來表達(dá)“形未成而意先生”的效果。
2.2園林景觀設(shè)計(jì)意境表達(dá)的原則
其一，實(shí)現(xiàn)景觀與功能的統(tǒng)一。只有實(shí)現(xiàn)園林景觀與其建筑的功能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，才能夠?qū)@林思想予以真實(shí)的表達(dá)，從而創(chuàng)造出藝術(shù)價(jià)值更高的境界。例如亭中的石椅，溪旁的靠欄以及吸引人的小吃等功能性建筑的設(shè)置變顯得十分巧妙。就園林景觀設(shè)計(jì)而言，即使是再好優(yōu)美的視覺景觀，如果不能夠使欣賞者有聽覺、視覺、感覺乃至全身心具有舒適感，并能獲得一定的美感，那么景觀便無意義而言。而景觀意境的表達(dá)也是功能和景觀相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)的。其二，尊重自然，源于自然。在園林景觀設(shè)計(jì)中要尤其注重反映自然風(fēng)景的園林景觀。要在對大自然規(guī)律、自然面貌有基本了解的基礎(chǔ)上，通過將自己對生活的仔細(xì)觀察、專業(yè)知識和修養(yǎng)以及創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)有機(jī)結(jié)合實(shí)現(xiàn)作品的創(chuàng)造，塑造自然的原型。
2.3園林意境表達(dá)成功案例
在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)之中，對于意境表達(dá)較為成功的當(dāng)數(shù)白居易墓園，其成功的關(guān)鍵在于設(shè)計(jì)者對于環(huán)境條件、訴諸主體、文化氛圍、意境追求的全方位的把握與理解，既突出了當(dāng)時(shí)詩人的境遇，又使得我們能夠通過實(shí)景的觀賞獲得一定的意境體驗(yàn)。
園林景觀設(shè)計(jì)范文5
關(guān)鍵詞：城市；園林；景觀設(shè)計(jì)；問題
1園林景觀設(shè)計(jì)中存在的主要問題
1.1實(shí)用性方面欠缺
在很多城鎮(zhèn)小區(qū)的園林建設(shè)中，設(shè)計(jì)方面欠缺實(shí)用性，很多地方僅僅是為了滿足綠化的需要，在景觀的設(shè)計(jì)建設(shè)上實(shí)用性不強(qiáng)，功能比較單一，不能同居民的日常生活相聯(lián)系，有的甚至不顧當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，為了設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，造成建設(shè)成本的增加，產(chǎn)生一定的浪費(fèi)。比如北方地區(qū)多干旱少雨，水資源短缺，而且冬季比較長，不適合建設(shè)一些噴泉之類的景點(diǎn)，但是北方城市在園林建設(shè)中有很多地方都有噴泉設(shè)計(jì)，可實(shí)際情況是景點(diǎn)建設(shè)完成后，噴泉基本都屬于閑置狀態(tài)，沒有發(fā)揮應(yīng)有的功能，有的幾年以后便棄之不用了。
1.2園林景觀設(shè)計(jì)單一
園林景觀少不了各種植物的裝飾，在規(guī)劃時(shí)一定要綜合考慮這些植物的生態(tài)群落問題，要高低錯(cuò)落，疏密有致。但在實(shí)際建設(shè)中，往往只偏重一種或者幾種植物，造成景觀的設(shè)計(jì)單一呆板，缺少藝術(shù)性，同時(shí)也不利于植物的生長。在園林景觀中“喬、灌草”結(jié)構(gòu)是最利于生態(tài)完整的，但是很多地區(qū)在建設(shè)時(shí)，過度追求大面積的草坪設(shè)計(jì)，而忽視其他植物的合理配置，降低了園林景觀的藝術(shù)性和實(shí)用性，同時(shí)草坪也增加了不少養(yǎng)護(hù)成本。
1.3缺少藝術(shù)性及人文關(guān)懷
在園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，一定要從地區(qū)特點(diǎn)出發(fā)，設(shè)計(jì)上要展示和體現(xiàn)城市的特色，展示歷史及人文，要具有一定的藝術(shù)性，同時(shí)還要考慮群眾的精神需求，一般設(shè)計(jì)目標(biāo)都是以人為中心的，居住在其中的人及外來的人才是主體。但在實(shí)際的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，往往忽視這兩個(gè)方面，很多城市的景觀設(shè)計(jì)過度追求藝術(shù)而忽視了自然的原則，人為引進(jìn)一些本不適于在該地生長的植物種類，反而造成成活率低的情況，造成巨大浪費(fèi)。另外各種植物景觀的配置上人為痕跡過重，不符合人們的精神需要，園林設(shè)計(jì)中的人文關(guān)懷絕不是僅僅設(shè)置幾個(gè)休息的座椅或者健身設(shè)施就能達(dá)到的。
1.4違背自然原則使用綠化部件
綠化部件的使用一定要遵循自然的原則，但在園林景觀設(shè)計(jì)中，往往存在為了設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)的情況，不合理使用綠化部件。比如人為制造一些草坪、花壇的形狀，這些綠化部件的應(yīng)用一定要合理，盲目使用會(huì)弄巧成拙，對整體景觀產(chǎn)生一定的影響，而且占用大量資源，產(chǎn)生浪費(fèi)，不利于資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的和諧社會(huì)的建立。
2園林景觀設(shè)計(jì)的有效策略
2.1要重視綠色生態(tài)的建設(shè)和保護(hù)
園林規(guī)劃人員在景觀設(shè)計(jì)時(shí)一定要對綠化的區(qū)域進(jìn)行詳細(xì)的考察，結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況進(jìn)行科學(xué)合理的規(guī)劃，切忌閉門造車。一定要考慮到園林生態(tài)問題，要以人為本，同時(shí)還要考慮到人與自然的和諧，在確保原有生態(tài)完整性的前提下，進(jìn)行規(guī)劃拓展，設(shè)計(jì)出實(shí)用的、美觀的、舒適的園林景觀。設(shè)計(jì)人員要結(jié)合規(guī)劃區(qū)域的氣候特點(diǎn)及地理風(fēng)貌，在設(shè)計(jì)上突出展示當(dāng)?shù)氐奶厣v史積淀、文化底蘊(yùn)，盡可能就地取材、因地制宜，避免盲目引進(jìn)不適合當(dāng)?shù)厣L的外來植物品種，要把景觀和生態(tài)列為重要事項(xiàng)，促進(jìn)二者的協(xié)調(diào)發(fā)展。
2.2合理布局，統(tǒng)一規(guī)劃
園林景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)一定要遵循先整體后局部的原則，要先從宏觀上進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃、合理布局，這樣能夠形成統(tǒng)一的設(shè)計(jì)風(fēng)格，科學(xué)協(xié)調(diào)園林景觀建設(shè)與自然環(huán)境的完美融合，達(dá)成統(tǒng)一，這樣才能形成一個(gè)完整的、優(yōu)美的城市園林景觀體系。在統(tǒng)一的布局下，設(shè)計(jì)人員宏觀著眼，微觀入手，堅(jiān)持人性化的設(shè)計(jì)理念，要考慮群眾的生活需求，既要注重實(shí)用性，也要考慮精神需要，根據(jù)不同層次的人們生活習(xí)慣和活動(dòng)方式，進(jìn)行差異化的微觀設(shè)計(jì)，滿足不同年齡層次的需要，協(xié)調(diào)園林景觀的實(shí)用性和觀賞性，促進(jìn)園林景觀的自然化和生態(tài)化發(fā)展。城市的園林景觀是廣大市民休閑、娛樂的公共場所，在規(guī)劃和設(shè)計(jì)園林景觀時(shí)，要最大程度地提高城市園林景觀綠化地的利用率，將集中設(shè)計(jì)和分散設(shè)計(jì)有效地結(jié)合起來。
2.3園林景觀的實(shí)用性原則
實(shí)用性原則是要以人為本的設(shè)計(jì)體現(xiàn)，園林景觀設(shè)計(jì)中每一塊草坪的鋪設(shè)、每個(gè)小設(shè)施的布置、每條人行步道的建設(shè)甚至每棵樹的位置都要體現(xiàn)一定的實(shí)用性。實(shí)用性一方面是方便居民的出行和居住，給人們提供休閑、娛樂、生活的場所。另一方面是要滿足人們的精神需求，給人們提供一個(gè)舒適的園林環(huán)境，感受到園林景觀的人性關(guān)懷。所以在設(shè)計(jì)規(guī)劃時(shí)要充分考慮人們的居住情況及自然環(huán)境的實(shí)際，科學(xué)合理地進(jìn)行設(shè)計(jì)規(guī)劃，要注重實(shí)用性，體現(xiàn)園林景觀的社會(huì)效益和環(huán)境效益。
2.4合理使用綠化部件
在園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，綠化部件的合理使用對于園林設(shè)計(jì)的藝術(shù)效果體現(xiàn)具有一定的積極意義，但是如果不加限制的盲目亂用，則會(huì)對園林景觀的整體效果產(chǎn)生一定的沖擊，而且造成一定的浪費(fèi)，使園林建設(shè)成本增加。一定要立足長遠(yuǎn)，合理使用綠化部件，注重園林設(shè)計(jì)的自然美，少人工輔助，能避免使用的就盡量不使用。園林工作者要認(rèn)識到藝術(shù)美是在自然的綠化環(huán)境基礎(chǔ)上體現(xiàn)的。設(shè)計(jì)中重視運(yùn)用人文因素，加強(qiáng)情感化設(shè)計(jì)，使人文歷史元素和自然景觀完美的融合在一起，使整個(gè)園林景觀設(shè)計(jì)充滿濃郁的人文情懷。
3結(jié)語
園林景觀設(shè)計(jì)范文6
關(guān)鍵詞：園林景觀設(shè)計(jì)；現(xiàn)代城市規(guī)劃；現(xiàn)狀；發(fā)展趨勢
中圖分類號：TU986文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A
一、景觀設(shè)計(jì)的概述
現(xiàn)在的城市生活居住空間有限，高樓林立，人們休息、娛樂的空間較少，且城市中小區(qū)的位置遠(yuǎn)離山林，在享受小區(qū)設(shè)施便利的同時(shí)，缺少親近大自然的機(jī)會(huì)。因此園林景觀設(shè)計(jì)為人們在城市中開辟出供人們放松身心、休閑娛樂的區(qū)域，讓人們在緊張的工作之余享受園林景觀的樂趣，為人與人之間架起親近的橋梁。而與小區(qū)協(xié)調(diào)的景觀設(shè)計(jì)，在美化環(huán)境的同時(shí)，通過植被的種植，響應(yīng)城市綠化號召，小區(qū)因自成一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，于居住、休閑、娛樂為一體，在城市快速發(fā)展的同時(shí)，兼顧環(huán)境的優(yōu)化。且我國是有著悠久歷史傳承的國家，經(jīng)過漫長的發(fā)展，無論是科技、文化各方面有著非常精湛的成果。而現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)，在借鑒西方的設(shè)計(jì)理念的同時(shí)，更是一個(gè)融會(huì)了中國天人合一的設(shè)計(jì)傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)了人與自然的合諧共存，小區(qū)規(guī)劃中園林景觀設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)人們休閑、娛樂功能的同時(shí)，更是文化的傳遞、傳統(tǒng)的一種繼承。而每個(gè)小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)都是有著特有的文化寄托與深刻寓意的，樓盤與園林景觀錯(cuò)落有致，園林景觀的設(shè)計(jì)在城市中起到了畫龍點(diǎn)睛的作用，是每個(gè)城市的靈魂所在。所以設(shè)計(jì)中在實(shí)現(xiàn)這一目的要下真功夫。
二、現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀
1、盲目追求風(fēng)格,缺乏人性
以人為本是園林景觀設(shè)計(jì)的立足之本,不過當(dāng)前的設(shè)計(jì)師將大量的精力和時(shí)間放在了園林風(fēng)格、手法和外顯形式等設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)上,設(shè)計(jì)時(shí)考慮到的只有建成后的形象,缺乏對園林景觀功能的思考,缺乏對人文元素和人性的挖掘。
2、城市園林設(shè)計(jì)中不負(fù)責(zé)任現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生
在園林設(shè)計(jì)中，有的設(shè)計(jì)初看確有可取之處，但實(shí)施起來又有困難，最后或改變設(shè)計(jì)方案或半途而廢，這是設(shè)計(jì)人員不顧客觀實(shí)際，盲目求新，也不論是否合理，不以科學(xué)的態(tài)度對待設(shè)計(jì)方案，就難以達(dá)到理想的質(zhì)要求，不能保證設(shè)計(jì)的完整實(shí)施，最后造成不必要的損失，可見為園林設(shè)計(jì)項(xiàng)目提供科學(xué)依據(jù)是極其重要的。
3、缺乏對地形條件的考慮
中華名園的景致，往往講求蜿蜒衄折、起伏跌宕、地形高差和空間大小的變化，帶來豐富的游園樂趣。而現(xiàn)在一些設(shè)計(jì)師，不考慮現(xiàn)場地形的實(shí)際情況，照搬中國古典式園林，無論亭臺(tái)樓榭多么精美華麗，都無法充分展現(xiàn)園林藝術(shù)的美。而有的強(qiáng)行改造地形，鑿池堆山，雖然營造出美麗的園林景觀，但后期的維護(hù)缺乏管理，導(dǎo)致山枯水竭，反而影響景觀。現(xiàn)場實(shí)際地形是否適合建造中國古典式的園林景觀，應(yīng)在進(jìn)行景觀規(guī)劃時(shí)認(rèn)真考慮。
4、園林景觀研究落后時(shí)展
目前，在這一領(lǐng)域的與時(shí)俱進(jìn)的人才十分匱乏，一些人簡單地將園林設(shè)計(jì)等同于花草種植、堆石修水―――雖然一些專業(yè)人士走出國門目睹了西方世界幾何對稱園林，也將這些西方元素融入到國內(nèi)景觀設(shè)計(jì)，但是，卻只是盲目地照搬形式，沒有結(jié)合東方古典園林特色，很好地考慮園林景觀的功能作用。
5、城市園林建設(shè)缺乏個(gè)性
過去人們批評“方盒子”今天又不管城市歷史背景，不看城市的整體風(fēng)貌，又出現(xiàn)了到處仿歐式建筑的現(xiàn)象，使得街道失去了個(gè)性，街道建設(shè)在空間上，兩側(cè)建筑的色彩，材料，形式等方面過于雷同，缺乏可識性。
三、園林景觀特色設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢
1、生態(tài)化設(shè)計(jì)
近年來，“生態(tài)化設(shè)計(jì)”一直是人們關(guān)心的熱點(diǎn)，任何與生態(tài)過程相協(xié)調(diào)，盡量使其對環(huán)境的破壞影響達(dá)到最小的設(shè)計(jì)形式都稱為生態(tài)設(shè)計(jì)，這種協(xié)調(diào)意味著設(shè)計(jì)尊重物種多樣性，減少對資源的剝奪，保持營養(yǎng)和水循環(huán)。維持植物生境和動(dòng)物棲息地的質(zhì)量，以有助于改善人居環(huán)境及生態(tài)系統(tǒng)的健康。為人類創(chuàng)造清潔、優(yōu)美、文明的景觀環(huán)境。”而目前條件下，景觀的“生態(tài)設(shè)計(jì)”還未成熟，處于過渡期，需要更清晰的概念、扎實(shí)的理論基礎(chǔ)以及明確的原則與標(biāo)準(zhǔn)，這需要進(jìn)一步研究探討和不斷的實(shí)踐。
2、明確人性化的設(shè)計(jì)的主題
在現(xiàn)代城市道路景觀設(shè)計(jì)中，以人為本、滿足人的心理和生理的需求是城市道路園林景觀設(shè)計(jì)的核心，人是園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的主體，自然環(huán)境是基礎(chǔ)，人們的生活方式和行為活動(dòng)決定著城市的發(fā)展和未來，因此，建設(shè)者一定要注意行為藝術(shù)心理學(xué)等學(xué)科運(yùn)用，使園林設(shè)計(jì)的內(nèi)涵更加豐富，也能讓使用者看到到設(shè)計(jì)的巧妙之處，從而明確人性化的設(shè)計(jì)主題。
3、遵循生物多樣性、科學(xué)性與藝術(shù)性結(jié)合以注重生態(tài)優(yōu)先為原則
在園林生態(tài)景觀設(shè)計(jì)上，遵循生物多樣性，注意科學(xué)性與藝術(shù)性結(jié)合，生態(tài)與景觀兼顧，合理配置園林植物，協(xié)調(diào)植物間的關(guān)系，增加生態(tài)效益;以注重適地適樹為原則，以鄉(xiāng)土樹種為主、引進(jìn)樹種為輔，講求科學(xué)，適地適樹，宜草則草，宜樹則樹，努力形成城市個(gè)性化的園林綠化特色;以注重因時(shí)綠化為原則，緊緊抓住春季重要時(shí)節(jié)，大力實(shí)施園林綠化建設(shè)，防止園林綠化建設(shè)反季節(jié)施工，避免嚴(yán)寒酷暑種植綠化影響苗木成活率和綠化生長效果。建立喬、灌、草相結(jié)合的人工植物群落，構(gòu)建結(jié)構(gòu)合理、功能健全、種群穩(wěn)定的復(fù)層植物群落，形成和諧的生態(tài)關(guān)系，達(dá)到理想的綠化、美化、凈化效果。
4、體現(xiàn)地方特色及歷史文化特色
每個(gè)城市都有其自身的地域特征與地方歷史文化特色，因此，應(yīng)充分的挖掘城市的主題文化、植被特色和環(huán)境等重要的潛質(zhì)，進(jìn)而營造城市獨(dú)特的藝術(shù)氛圍、歷史文化以及綠色環(huán)境背景。將實(shí)現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展要求的地方文化運(yùn)用到城市園林建設(shè)之中，充分體現(xiàn)城市園林的個(gè)性。園林景觀是保持和塑造城市風(fēng)情、文脈以及特色的重要方面。園林的景觀設(shè)計(jì)首先應(yīng)理清城市歷史文脈的主流，重視景觀資源的繼承、保護(hù)與利用，以自然生態(tài)條件與地帶性植被為基礎(chǔ)，將民俗風(fēng)情、宗教、傳統(tǒng)文化以及歷史文物等融合在園林景觀之中，因而增加園林景觀的地域性以及文化性，使其具有獨(dú)特的個(gè)性與吸引力。
5、生物的多樣性
園林生態(tài)景觀設(shè)計(jì)中必須要同時(shí)兼顧生態(tài)與景觀，科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，注意生物品種的形式多樣性，注重生態(tài)環(huán)境優(yōu)先，增加生態(tài)效益。在生物的選用過程中，一定要選擇適合當(dāng)?shù)爻鞘袣夂蚝吞厣幕ú輼淠荆€可以多引進(jìn)一些鄉(xiāng)土樹種，在春季來臨之際實(shí)施綠化，避免反季節(jié)給樹種帶來的不良影響，對喬灌草進(jìn)行科學(xué)合理的布局，以實(shí)現(xiàn)綠化效果。
四、中式園林意境在現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探討
1、與城市建設(shè)協(xié)調(diào)統(tǒng)一
在城市快節(jié)奏生活與文化消費(fèi)影響下，市民對園林的審美，要求簡潔、容易識別但影響深刻。這就要求傳統(tǒng)中式園林要體現(xiàn)城市的現(xiàn)代感，體現(xiàn)民眾的時(shí)代化審美要求。中式園林的設(shè)計(jì)不應(yīng)局限于特定的范圍和獨(dú)立的空間，而要靈活的應(yīng)用“天人合一”思想與城市建筑完美融合起來，在形式上與城市環(huán)境相協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
2、注重場所感與歸屬感傳統(tǒng)園林意境、場所感和歸屬感三者是緊密聯(lián)系的
傳統(tǒng)園林體現(xiàn)了主人的心理意境，與環(huán)境產(chǎn)生共鳴。現(xiàn)代城市園林設(shè)計(jì)也要充分考慮居民心理，盡量滿足其歸屬感和場所感，使帶有園林景觀的城市真正成為居民心中想要的生活場所，成為居民的心靈棲息地。
3、體現(xiàn)生態(tài)設(shè)計(jì)理念傳統(tǒng)園林意境中的“自然”情結(jié)，即是今天所說的生態(tài)設(shè)計(jì)理念
我國源于農(nóng)耕社會(huì)，對自然有著崇拜及濃厚的感恩色彩，深深的積淀于民族文化結(jié)構(gòu)中。在當(dāng)今城市環(huán)境惡化的情況下，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)更應(yīng)該注重體現(xiàn)“人與自然的共存”，發(fā)揮“天人合一”思想等生態(tài)設(shè)計(jì)理念在城市園林景觀設(shè)計(jì)中的作用。
案例分析
在“中國（仙游）古典工藝博覽城”景觀設(shè)計(jì)中，我們充分的挖掘項(xiàng)目所在地――仙游的地域特征與地方歷史文化特色。
在設(shè)計(jì)中，有機(jī)將中華傳統(tǒng)工藝文化和仙游歷史文化融入有著“都城”氣派的博覽城，力求特色鮮明，氣勢恢宏。以“薈萃傳統(tǒng)文化精髓，樹立古典工藝標(biāo)桿。”作為項(xiàng)目設(shè)計(jì)的主導(dǎo)思想。
注重文化植入：
文化的融入，讓文化靈魂無處不在。靈活使用景觀語言，使文化與物質(zhì)載體水融、渾然一體。
“中國古典工藝博覽城”不僅是紅木家具的商貿(mào)都市，也是仙游“中國古典工藝家具之都”的窗口和中國傳統(tǒng)家具文化的一個(gè)展示中心，古典家具文化和現(xiàn)有地方文化的植入在景觀設(shè)計(jì)中至關(guān)重要。
1.古典元素的提取與運(yùn)用：
提取古建筑、古典家具的元素和傳統(tǒng)吉祥圖案，廣泛用于地面、花壇、景墻、燈具、標(biāo)示系統(tǒng)、雕塑小品等各個(gè)方面。
2.“仁愛廣場”：用六至八組情景雕塑，展示春秋、秦漢、唐、宋、明、清等朝代家具使用與發(fā)展的歷史狀況。
3.“智慧廣場”：塑中國古典工藝鼻祖魯班塑像，四周塑古典家具制作工藝（鋸、刨、雕、裝）群雕。用六道景墻刊刻《家具與建筑》、《家具與禮》、《家具與社會(huì)》、《家具與繪畫》、《家具與民俗》以及紅木家具知識等內(nèi)容。
4.步行街：用雕塑、小品展示幾種可視性較強(qiáng)的的家具文化和仙游地方文化。分別展示《家具與佛教》、《家具與文人》、《家具與樂舞》、仙游“莆仙戲”和“提線木偶”。
5.仙游歷史悠久，人文薈萃，歷史文化名人眾多，其中最突出的是名列“宋四家”之一的大書法家蔡襄和享有“一品尚書、三朝元老”之譽(yù)的鄭紀(jì)。以此，擬將東北部園區(qū)辟為“蔡襄園”，西北部園區(qū)辟為“鄭紀(jì)園”。分別塑銅像，刻簡介及主要事跡、言論和著述。
注重生態(tài)優(yōu)先為原則：
強(qiáng)化綠色環(huán)保意識，杜絕視覺、嗅覺、聽覺和環(huán)境的污染，給人們創(chuàng)造一方賞心悅目的凈土。
根據(jù)當(dāng)?shù)貧夂颉⑼寥狼闆r，采用適應(yīng)當(dāng)?shù)馗鞣N自然條件的植物。在注重美觀的同時(shí)講究科學(xué)搭配植物，生態(tài)與景觀兼顧，合理配置園林植物。建立喬、灌、草相結(jié)合的人工植物群落，構(gòu)建結(jié)構(gòu)合理、功能健全、種群穩(wěn)定的復(fù)層植物群落，形成和諧的生態(tài)關(guān)系，達(dá)到理想的綠化、美化、凈化效果。
注重場所精神(spirit of place)：
通過對場所性質(zhì)、類別、功能的分析與定位,確定場所景觀的布局與風(fēng)格，強(qiáng)化人對空間、場所的內(nèi)在感受，提升對環(huán)境的認(rèn)同感與可識別性,從而使人們產(chǎn)生強(qiáng)烈的歸屬感。
結(jié)束語
我國城市園林正處于全面建設(shè)階段，但由于起步比較晚，導(dǎo)致園林景觀設(shè)計(jì)中存在許多問題，同時(shí)也嚴(yán)重阻礙著我國現(xiàn)代城市園林景觀的發(fā)展。未來的園林景觀建設(shè)作為城市文明的象征，可以促進(jìn)城市的可持續(xù)發(fā)展，所以我們在實(shí)際的工作當(dāng)中，一定要從自身做起，全面提高城市園林景觀設(shè)計(jì)的綜合素養(yǎng)，使我國現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計(jì)能夠站在一個(gè)更高點(diǎn)。
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