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醉翁亭記原文及翻譯范文1

（1）百廢具興（通“俱”，全、皆）

（2）屬予作文以記之（通“囑”，囑托）

【古今異義】

（1）去國懷鄉(xiāng)（古義：國都；今義：國家）

（2）春和景明（古義：日光；今義：風(fēng)景、景物等）

（3）越明年（古義：第二年；今義：次于今年）

（4）微斯人（古義：非，如果沒有；今義：細(xì)小、衰落等）

（5）屬予作文以記之（古義：寫文章；今義：語文課上寫文章的練習(xí)）

（6）前人之述備矣（古義：詳盡；今義：準(zhǔn)備）

（7）增其舊制（古義：規(guī)模 ；今義：制度）

（8）氣象萬千（古義：景象；今義：天氣）

（9）予嘗求古仁人之心（古義：曾經(jīng)；今義：品嘗）

【一詞多義】

（1）賦：A.刻唐賢今人詩賦于其上（一種文體）

B.歲賦其二（征收，斂取）（《捕蛇者說》）

C.賦斂之毒（賦稅）（《捕蛇者說》）

（2）觀：A.予觀夫巴陵勝狀（觀看）

B.此則岳陽樓之大觀也（景象）

C.觀其聳構(gòu)巍峨（觀看）（《黃鶴樓》）

（3）歸：A.吾誰與歸（歸依）

B.云歸而巖穴暝（歸攏）（《醉翁亭記》）

C.其將歸見其親（回家）（《送東陽馬生序》）

（4）會：A.遷客騷人，多會于此（聚會）

B.會賓客大宴（適逢）（《口技》）

（5）極：A.南極瀟湘（到）

B.此樂何極（窮盡）

C.感極而悲者矣（極點）

（6）則：A.此則岳陽樓之大觀也（就是）

B.余則缊袍敝衣處其間（卻）（《送東陽馬生序》）

C.萬鐘則不辯禮義而受之（《魚我所欲也》） （表假設(shè)，如果）

（7）夫 ：A.嗟夫！予嘗求古仁人之心（嘆詞）

B.予觀夫巴陵勝狀/若夫霪雨霏霏（那）

（8）或 ：A.而或長煙一空（有時）

B.或異二者之為（或許）

（9）一 ：A.一碧萬頃（數(shù)詞）

B.長煙一空（全）

C.在洞庭一湖（整個）

（10）霏 ：A.若夫霪雨霏霏（雨或雪繁密的樣子）

B.日出而林霏開（霧氣）

【重要句式】

（1）此則岳陽樓之大觀也。（這就是岳陽樓的雄偉景象，判斷句，用“……也”表判斷）

（2）吾誰與歸。（我同誰一道呢，倒裝句，賓語前置）

（3）得無異乎。（怎能不有所不同呢，得無，固定結(jié)構(gòu)，表推測、反問）

（4）刻唐賢今人詩賦于其上。 （狀語后置）

（5）居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。（高、遠(yuǎn)，定語后置 ）

【重要詞語】

（1）把酒臨風(fēng)（把：持，執(zhí)；臨：迎著）

（2）薄暮冥冥（迫近）

（3）連月不開（放晴）

（4）朝暉夕陰（日光）

（5）春和景明（日光）

（6）越明年（及，到）

（7）然則北通巫峽（雖然如此，那么）

（8）日星隱曜，山岳潛形（曜：光輝；潛：隱沒）

（9）去國懷鄉(xiāng)（去：離開；國：國都）

（10）波瀾不驚 （這里有“起”“動”的意思）

（11）沙鷗翔集（時而飛翔，時而停歇）

（12）居廟堂之高（指朝廷）

（13）先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也（先：在……之前；后：在……之后）

（14）增其舊制（增：增加；制：規(guī)模。）

（15）橫無際涯（邊）

（16）此則岳陽樓之大觀也（此則：這就是；大觀：雄偉景象）

（17）前人之述備矣（詳盡）

（18）心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)（一起，一同）

【重要句子】

（1）嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？

〔唉！我曾經(jīng)探求古時品德高尚的人的思想感情，他們或許不同于以上兩種心情，這是什么緣故呢？〕

（2）不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？

〔（是因為古時品德高尚的人）不因外物（好壞）和自己（得失）而或喜或悲。在朝廷做官就為百姓憂慮，（不在朝廷做官而）處在僻遠(yuǎn)的江湖間就為國君憂慮。這樣，他們進(jìn)處朝廷做官也憂慮，退處江湖也憂慮。既然這樣，那么他們什么時候才快樂呢？〕

（3）微斯人，吾誰與歸？

〔如果沒有這種人（指古仁人），我同誰一道呢？〕

（4）越明年，政通人和，百廢具興。

〔到了第二年，政事推行順利，百姓安居樂業(yè)，各種荒廢了的事業(yè)都興辦起來了。〕

（5）覽物之情，得無異乎？

〔觀賞景物時的心情大概有所不同吧？ 〕

（6）若夫霪雨霏霏，連月不開。

〔在那春雨連綿不斷、整月不晴的時候。（開，放晴） 〕

（7）至若春和景明，波瀾不驚。

〔待到春風(fēng)和煦，陽光明媚，湖面平靜。〕

（8）去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏。

〔離開國都，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心（人家）說壞話，懼怕（人家） 批評指責(zé)。〕

（9）心曠神怡，寵辱偕忘。

〔胸懷開闊，精神愉快，一切榮辱得失都置之度外。〕

（10）先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 。

〔擔(dān)憂在天下人之前，享樂在天下人之后。〕

【文法提示】

本文以作記為名，借題發(fā)揮，闡述了“不以物喜，不以己悲”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的進(jìn)步思想，表達(dá)了不向保守勢力妥協(xié)的決心。明寫景，暗寫自己對人生沉浮的看法，并勸老朋友要拿得起、放得下，做一個“不以物喜，不以己悲”的灑脫人。

本文全篇僅368字，卻內(nèi)容充實、情感豐富，將敘事、寫景、議論、抒情自然結(jié)合起來，既有對事情本末的交代，又有對湖光水色的描寫；既有精警深刻的議論，又有惆悵悲沉的抒情。記樓，記事，更寄托自己的心志。

【資料鏈接】

江南三大名樓：湖北武漢的黃鶴樓、江西南昌的滕王閣、湖南岳陽的岳陽樓。

【中考鏈接】

（2012廣東卷）閱讀《岳陽樓記》一文（因篇幅有限，原文略），回答6-9題。（12分）

6.下列各組句子中，加點詞語意思相同的一項是（ ）（3分）

A.前人之述備矣/眾妙畢備 B.南極瀟湘/初極狹

C.薄暮冥冥/不宜妄自菲薄 D.而或長煙一空/一食或盡粟一石

7.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（3分）

皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧。

8.選文抒寫了“遷客騷人”兩種不同的覽物之情。一是“去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”的“ ”的感情；（根據(jù)原文意思填寫，4字）二是“ ， ”的因物而喜的感情。 （用原文句子填寫） （3分）

9.下列對選文內(nèi)容的理解，不正確的一項是（ ）（3分）

A.作者先寫岳陽樓的雄偉景觀，再借景抒發(fā)不同的覽物之情，卒章顯志，點明主旨。

B.“微斯人，吾誰與歸？”既是慰勉滕子京，也體現(xiàn)了作者欲與古仁人同道的曠達(dá)胸襟。

醉翁亭記原文及翻譯范文2

關(guān)鍵詞： 文言文翻譯 互文 合敘

高考題型一直是穩(wěn)中有變，其中文言文翻譯的文字量和分?jǐn)?shù)值一直在不斷加大，高考試題對文言文翻譯的強化由此可見。進(jìn)行文言文翻譯，要忠實于原文，要符合現(xiàn)代漢語的規(guī)范，同時還要做到準(zhǔn)確、通順、明白、生動。要達(dá)到這些標(biāo)準(zhǔn)和要求，除了要注意詞類活用、古今異義、特殊句式外，還要注意文言文中的兩種特殊修辭即互文、合敘。

一、互文

互文，指把本當(dāng)合在一起說出的兩個詞語或句子拆開，上下各出現(xiàn)一個，理解時需要將兩個詞語或句子合起來意義才完整。

如：例1：“主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦”。（《琵琶行》）“主人下馬客在船”是個互文句，譯時要把“主”、“客”二者行為合并起來：“主人和客人一同下了馬，上了船。”

例2：“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”不能翻譯成“在東市上買來駿馬，西市上買來馬鞍和鞍下的墊子，南市上買來馬嚼子和韁繩，北市上買來長馬鞭”。這些方位詞的對舉都包含了互文現(xiàn)象。而應(yīng)譯為：“木蘭到各處的集市備辦各種戰(zhàn)具。”“悍吏之來吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北”。（《捕蛇者說》）即為“到處叫囂隳突”。

又如：例1.“秦時明月漢時關(guān)”。（《出塞》）不能理解為秦時的明月漢代的關(guān)，這里是秦、漢、關(guān)、月四字交錯使用，意思是秦漢時的明月，秦漢時的關(guān)。詩人暗示，這里的戰(zhàn)事自秦漢以來一直未間歇過，突出了戰(zhàn)爭延續(xù)的時間長。

例2.“負(fù)者歌于途，行者休于樹”。（《醉翁亭記》）意思是“負(fù)者行者在路上唱著歌，在樹陰下休息”。

例3.“不以物喜，不以己悲”。（范仲淹《岳陽樓記》）意為“不因有外物環(huán)境和自己遭遇的好壞而高興或者悲傷”。

例4.“枝枝相覆蓋，葉葉相交通”。(《孔雀東南飛》)可譯為：“枝枝葉葉相互交接覆蓋。”

二、合敘

合敘，也叫并提，是把相關(guān)的兩件或兩件以上的事物前后合并敘述，表示兩個或兩個以上不同的意思，目的是使句子緊湊，文詞簡潔。在敘述時，前兩件事與后兩件事分別對應(yīng)，把本來可以用兩句話敘說的句子合并成一句話。

如《韓非子?五蠹》：“近古之世，桀紂暴亂而湯武征伐。”本來可以說成“（夏）桀暴亂而（商）湯征伐，（商）紂暴亂而（周）武征伐”，是平行的兩件事，作者卻合起來說。因為兩件事前后對應(yīng)，分別相聯(lián)。又如：“夫種蠡無一罪，身死亡。”（《漢書?韓王信傳》）句中“文種”身死，“范蠡”則是“逃亡”的。

再如：例1.《師說》：“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。”其意為：“句讀之不知，則師焉；惑之不解，則不焉。”就是說：“不知道句讀的從師，不能解答疑惑的反而不從師。”

例2.《水經(jīng)注?江水》（課文題《三峽》）：“自非亭午夜分，不見曦月。”其實際意思是：自非亭午不見曦（日），自非夜分不見月。除非正午和半夜，看不見太陽和月亮。文中又有：“素湍綠潭，回清倒影”，應(yīng)理解為：“素湍回清，綠潭倒影”，譯文應(yīng)為：雪白的急流，回旋著清波；碧綠的潭水，倒映著各種景物的影子。

例3.《出師表》中有多個合敘的例子，如：“若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞。”這句話的前面是把“作奸犯科者”和“為忠善者”合并在一塊敘述，和與之相承搭配的后面的“刑”和“賞”合并在一塊敘述。在理解它時應(yīng)該分開來敘述：“作奸犯科者”論其“刑”，“為忠善者”論其“賞”。“將軍向?qū)櫍孕惺缇薄！靶孕惺缇奔础靶允缧芯薄４司渥g文應(yīng)是：將軍向?qū)櫍郧樯屏迹袨楣?/p>

醉翁亭記原文及翻譯范文3

文言文是中國古典文學(xué)中的瑰寶，在中華五千年的燦爛文化中熠熠生輝。我們初中語文課本上所選的篇章大多是世代流傳、膾炙人口的名篇。但是如此優(yōu)美的文章，老師教得費勁，學(xué)生學(xué)得吃力。究其原因，是我們傳統(tǒng)的教學(xué)模式所致。教師在課堂上一講到底，滿堂灌，學(xué)生課上記翻譯，課后背筆記。一堂課下來，教師講得口干舌燥，學(xué)生記個不停。長期以往，在學(xué)生眼中，文言文會像洪水猛獸一樣變得面目可憎，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣便會蕩然無存。把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生自主合作學(xué)習(xí)，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣和求知的欲望，讓老師易教，讓學(xué)生樂學(xué)。為此，我在教學(xué)實踐中不斷摸索，有了一點淺見。

1巧妙導(dǎo)入，激發(fā)興趣

1.1以經(jīng)典的故事傳說引出課文。有關(guān)三國的故事、人物是家喻戶曉的，學(xué)生們也非常熟悉和喜愛三國里的人物。在講《隆中對》時，讓學(xué)生講講他們知道的三國故事，談?wù)剬θ宋镄蜗蟮目捶ǎu析歷史事件。一開課，課堂氣氛相當(dāng)活躍，有為諸葛亮的妙算佩服得五體投地的，有為曹操評反的，有為二喬命運擔(dān)憂的。好像故事就發(fā)生在昨天。在講《木蘭詩》時，讓學(xué)生講講木蘭代父從軍的故事，因為學(xué)生比較熟悉，所以興趣很濃，教學(xué)效果也就事半功倍了。

1.2以文中成語名句引出課文。導(dǎo)入《桃花源記》的時候，我讓學(xué)生談?wù)勊麄兊睦硐肷钍窃鯓拥臓顟B(tài)，學(xué)生眾說紛紜，最后我總結(jié)道：“這就是你們的世外桃源。”然后我由世外桃源這個成語引入新課，效果頗佳。文言文中的成語名句很多，如“不以物喜，不以己悲”，“士別三日，當(dāng)刮目相看”，“吳下阿蒙”等，而正是這些有生命力的詞語能有效地吸引學(xué)生求知的熱情。教師只有抓住這些激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的“橋和路”，點燃學(xué)生的求知欲望，相信教學(xué)效果會大大增強。

1.3借助多媒體，用圖像或聲音資料引出課文。《出師表》一文，我截取三國演義的片段導(dǎo)入，學(xué)生們看得如此如醉，引入課文，也就水到渠成，拉近了學(xué)生與課文的距離。《核舟》一文，我搜索了“核舟”的圖片展示給學(xué)生看，栩栩如生的圖片激發(fā)了他們的興趣。《愚公移山》一文，我用響徹大江南北的歌曲《愚公移山》導(dǎo)入，此歌已概括了此文的大概內(nèi)容，學(xué)生學(xué)起來就輕松易懂。

導(dǎo)入的方法還有很多，比如討論導(dǎo)入，名言警句導(dǎo)入等，只要能讓學(xué)生平靜的水面產(chǎn)生漣漪，不拒絕文言文的方法，都是可取的。學(xué)習(xí)興趣有了，學(xué)習(xí)積極性自然也就調(diào)動起來了。正如古人言：“知之者不如好知者，好知者不如樂知者。”

2朗讀教學(xué)，不可忽略

首先，初中語文教材上的文言文都是文質(zhì)優(yōu)美、人文性強的好文章，教師通過聲情并茂的朗讀，把文中意境和神韻先聲奪人地渲染給學(xué)生。同時通過學(xué)生朗讀，逐漸品味文中獨特的意境美，激發(fā)美感，從而引發(fā)對文本的學(xué)習(xí)興趣。有時候教師聲情并茂的朗讀，往往能感染學(xué)生的心靈，在美感的作用下，學(xué)生怎會沒有學(xué)習(xí)課文的興趣呢？教師朗讀課文后，即使對學(xué)生不做任何要求，學(xué)生也會自覺地去讀課文、讀注解、弄清字句等。這樣的教學(xué)就會收到事半功倍的效果。

其次，學(xué)生的朗讀過程也是廣泛汲取語言營養(yǎng)的過程，他們大量反復(fù)地含英咀華之后，說千道萬地難以講清的搭配習(xí)慣、語言規(guī)律等語感難題在不知不覺中迎刃而解，那潛移默化的效果隨之日益顯露出來，學(xué)生不但可以在寫作時模仿、消化那文筆，還可以在說話時對照，脫口而出，出口成章，從而思維精密、情感豐富，文字表達(dá)和口頭表達(dá)迅速趨向準(zhǔn)確和生動。

再次，文言文的語言很講究語氣、語調(diào)、語勢，抑揚頓挫、輕重緩急。如果不朗讀，很難把握作品中應(yīng)有的感情、特色。因此，對文言作品必須通過朗讀，將無聲的語言變成有感情的音響，它充滿活力，跳躍著生命，從而使學(xué)生從內(nèi)容、感情、特色全面地體會作品。

總之，“讀書破萬卷，下筆如有神”，“書讀百遍，其義自見”，這都是古之良訓(xùn)。在文言文教學(xué)過程中，只有對課文反復(fù)朗讀，才能對課文的美產(chǎn)生審美體驗，才能培養(yǎng)語感，才能使學(xué)生體會課文內(nèi)容、感情、特色等。因此，我們必須高度重視文言文朗讀教學(xué)。文言文比現(xiàn)代文講究韻律，帶有明顯的聲音美，學(xué)生愿意讀，也喜歡讀。在朗讀中，教師要教給學(xué)生朗讀的方法，包括朗讀的節(jié)奏、語氣、語調(diào)、語速，能更多地朗讀課外作品，從而形成能力。

3理解內(nèi)容，尤其重要

3.1積累文言知識：在整體感知課文的內(nèi)容后，要學(xué)生深入學(xué)習(xí)，掌握一些文言知識。在最初學(xué)習(xí)的時候，教師引導(dǎo)同學(xué)學(xué)習(xí)文言知識的方法：注意實詞、虛詞的用法、古今詞義的差異、通假字、詞類活用、文言句式等內(nèi)容。讓學(xué)生心中有數(shù)，從中摸索出規(guī)律。

在講授新課時，教師以四人小組為單位，根據(jù)教師講授過的方法，布置小組成員每人一段或二段，先獨立思考完成應(yīng)積累的文言知識的歸納，然后小組內(nèi)的成員相互對照糾正。全班交流時采取競賽的方式，讓各小組派代表發(fā)言，展示小組的成果。說得不夠或不完整的，其它小組補充。

開始學(xué)生會找得較少，錯漏也會較多。但我不急于批評，而是肯定他們的成果，并進(jìn)行表揚，提出合理化的建議。這樣，學(xué)生積累文言知識的能力得到培養(yǎng)，也保護(hù)了學(xué)生的積極性。競爭、合作意識也得到了加強，為學(xué)生將來的學(xué)習(xí)，打下了堅實的基礎(chǔ)。

3.2賞析精彩片段：古文的寫景、敘事非常精煉，抒情議論典雅雋永，手法巧妙，令人回味無窮。教師在輔導(dǎo)學(xué)生欣賞、品位時，要指導(dǎo)一些切入點：

（1）寫景的，要注意寫景的方法、描寫的手法、情景的交融、修辭的運用等。例如《與朱元思書》中寫富春江一帶的天下獨絕的奇山奇水。除了會欣賞比喻、夸張、擬人等多種修辭手法及作用外，還要從如何抓住寫作方法來分析。寫水的“異”是從水的色、深、清、急來表現(xiàn)。山的“奇”是通過以動寫靜，以聲寫靜，寫出群山的高、密、幽深、寂靜的特征。寫出了作者對大自然的愛慕之情。

（2）寫人敘事的，要注意敘事的順序、敘事要素的交代、人物的描寫、表情達(dá)意的重點句等。如《五柳先生傳》，先說“傳”，作者用勾畫點染之法描寫了主人閑靜少言、不慕榮利、質(zhì)樸自然、安貧樂道的生活態(tài)度；后說“贊”，采用與古人做比擬的手法，從側(cè)面反映了五柳先生對黑暗現(xiàn)實的厭棄態(tài)度。文章的構(gòu)思及寫人手法就值得品味。

（3）議論的，要弄清論點、論據(jù)、論證三要素，特別是論證的方法，很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。例如《鄒忌諷齊王納諫》，鄒忌在進(jìn)諫中把生活小事同國家大事之間相類似處進(jìn)行類比，收到很好的效果。為今后寫議論文，如何去論證自己的觀點提供了很好的范例。

通過賞析、品味，提升學(xué)生的欣賞能力、分析能力、探討問題的能力、寫作能力，是學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)好途徑。但教師不能包辦，要放手給學(xué)生去感受、訓(xùn)練，能力才能不斷的增強。俗話說得好：“授人以魚，不如授人以漁”。

3.3品味高尚情操。海德格爾有句話：“語言是存在的寓所”。文言文以其精煉的語言和深邃的思想，傳承著古人的精髓。作者往往在記事、寫景中寄托自己的情感和思想，我們在品味作者的思想感情時，一定要結(jié)合重點句、當(dāng)時的寫作背景和生平來把握，才能準(zhǔn)確地把握。例如在教《岳陽樓記》時，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民的情操。如果我們只憑文章的內(nèi)容來理解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。還應(yīng)了解他的生平：他年少有大志，生活雖貧苦，卻刻苦讀書，深受儒家仁愛思想的影響，從小就立下“不能夠利澤生民，非丈夫平生之志”的誓言，在他的從政生涯中也始終踐行這一信念。天圣七年因上書請章南犬太后還政退位，因此被貶離京城，三年后才回來。景三年向宋仁字進(jìn)《百官圖》捐斥宰相呂夷，又遭貶斥。仕途沉浮幾十年，數(shù)遭貶黜，但他澄清吏治，憂國憂民之心始終未改。這厚重的一生，才能承載這一高尚的情操。

4熟讀背誦，傳承文化

學(xué)以致用，古為今用，傳承中國古文化之精髓，這應(yīng)該是我們學(xué)習(xí)文言文的根本之所在，但怎么去傳承它，背誦應(yīng)是我們常用的一種方法。可很多學(xué)生不愿背誦古文，是因為文言文讀來拗口，背來易脫句，加之一些同學(xué)不理解語意，感受不到古文之美。針對這種情況，筆者近些年來總結(jié)出幾種輔導(dǎo)學(xué)生輕松靈活記誦的方法。

4.1還原式。將文言文譯成片段美文，然后讓學(xué)生嘗試著還原成課文原句。如是幾番，學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上很快便能熟記課文，又能更深一層掌握文意，還能從中領(lǐng)略到不同于現(xiàn)代文之美。如《曹劌論戰(zhàn)》一文中公與劌的三問三答一段，學(xué)生不易記誦，但通過翻譯還原這種方式，學(xué)生之間嘗試互相問答，很快便誦之如流水。

4.2問答式。即教師設(shè)置與課文緊密相關(guān)的問題，要求學(xué)生用課文原文回答。如在教授歐陽修的《醉翁亭記》的第三小節(jié)時，可設(shè)置四個問題來幫助學(xué)生記誦：“滁人游是一副怎樣的畫面？太守在野外以何宴請眾賓？眾賓歡飲又是怎樣的熱鬧場景？太守醉態(tài)如何？”用幾個簡單有趣的問題既調(diào)動了學(xué)生記誦課文的積極性，又化繁為簡，學(xué)生在不知不覺間便將課文記住，而且對內(nèi)容理解得也更深入了。

4.3連貫式。此法常用于駢文或詩句，因為其句式對偶而連貫。教師誦出上句，學(xué)生很自然地接出下句。

在熟讀背誦的基礎(chǔ)上，我們還可以學(xué)以致用，引導(dǎo)學(xué)生在平日的寫作中盡可能多地引用古詩文中的名言佳句，為我們的作文添彩。古人常說，“腹有詩書氣自華。”古文蘊含著深厚的文化底蘊和情感資源，妙用古文可以激活語言表達(dá)，彰顯文章底蘊，使文章散發(fā)出濃濃的書卷氣和文化氣，無疑是作文“出彩”的一條有效便捷的途徑之一。