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朝鮮貨幣范文1

為全面貫徹落實(shí)區(qū)委一屆二次全體（擴(kuò)大）會(huì)議精神，根據(jù)文件《關(guān)于印發(fā)<關(guān)于開(kāi)展“比學(xué)趕超、創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”主題活動(dòng)的實(shí)施意見(jiàn)>的通知》要求，決定在平江新城開(kāi)展“比學(xué)趕超、創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”主題活動(dòng)，以激勵(lì)新城全體工作人員比學(xué)趕超、真抓實(shí)干、創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)，以昂揚(yáng)的斗志和飽滿(mǎn)的精神狀態(tài)推進(jìn)新城各項(xiàng)工作實(shí)現(xiàn)新跨越，現(xiàn)制定實(shí)施方案如下：

一、指導(dǎo)思想

以科學(xué)發(fā)展觀、黨的十精神為指導(dǎo)，緊緊圍繞“四區(qū)四高地”的奮斗目標(biāo)，嚴(yán)格按照“規(guī)劃高起點(diǎn)、設(shè)計(jì)高標(biāo)準(zhǔn)、建設(shè)高效率、項(xiàng)目高品質(zhì)、管理高水平”的要求，通過(guò)學(xué)先進(jìn)、找差距，深剖析、尋根源，樹(shù)目標(biāo)、明措施，充分激發(fā)新城全體工作人員干事創(chuàng)業(yè)的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，在新的起點(diǎn)上加快平江新城開(kāi)發(fā)建設(shè)。

二、總體目標(biāo)

通過(guò)開(kāi)展“比學(xué)趕超、創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”活動(dòng)，最大限度地增強(qiáng)平江新城上下的“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)意識(shí)”、“加快發(fā)展意識(shí)”、“攻堅(jiān)克難意識(shí)”、“主動(dòng)擔(dān)當(dāng)意識(shí)”和“服務(wù)群眾意識(shí)”等五種意識(shí)，激活新城全體工作人員干事創(chuàng)業(yè)的激情，營(yíng)造比學(xué)趕超、創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)的濃厚氛圍，增強(qiáng)服務(wù)發(fā)展的本領(lǐng)，樹(shù)立服務(wù)基層的意識(shí)，實(shí)現(xiàn)“比學(xué)趕超、激發(fā)活力、創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)、推動(dòng)發(fā)展”的目標(biāo)。

三、活動(dòng)階段與主要內(nèi)容

本次“比學(xué)趕超、創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”活動(dòng)時(shí)間為：2014年7月19日——8月中旬。共分四個(gè)階段工作內(nèi)容。

（一）積極動(dòng)員、選樹(shù)標(biāo)桿（7月19日—7月28日）

召開(kāi)新城全體干部職工大會(huì)，傳達(dá)學(xué)習(xí)區(qū)委一屆二次全體（擴(kuò)大）會(huì)議精神，動(dòng)員全體干部職工積極參與“比學(xué)趕超、創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”活動(dòng)。在此基礎(chǔ)上，在上級(jí)的指導(dǎo)下，有針對(duì)性地選樹(shù)標(biāo)桿，組織學(xué)習(xí)先進(jìn)典型“中國(guó)好人”、桃花塢街道工療站站長(zhǎng)王良玉立足自身崗位、甘于奉獻(xiàn)的愛(ài)崗敬業(yè)精神，認(rèn)真學(xué)習(xí)昆山迅速崛起，走出了一條“昆山之路”。號(hào)召各部門(mén)、各工作人員以先進(jìn)事跡、先進(jìn)單位為標(biāo)桿，提升思想境界，進(jìn)一步激發(fā)平江新城全體工作人員干事創(chuàng)業(yè)的激情，增強(qiáng)趕超跨越的智慧，提升攻堅(jiān)克難的能力，全面推動(dòng)新城工作取得新突破。

（二）尋找差距，排查問(wèn)題（7月29日—8月7日）

1.對(duì)照標(biāo)桿，通過(guò)召開(kāi)座談會(huì)、走訪、發(fā)放征求意見(jiàn)表等形式，征求群眾、企業(yè)等服務(wù)對(duì)象的意見(jiàn)和建議。組織黨員領(lǐng)導(dǎo)干部深入企業(yè)，走訪了解企業(yè)現(xiàn)狀及遇到的困難，為企業(yè)解決最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的困難和問(wèn)題。

2.各部門(mén)召開(kāi)“比學(xué)趕超、創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”主題座談會(huì)，新城領(lǐng)導(dǎo)班子掛鉤參加各部門(mén)的主題座談會(huì)，部門(mén)、個(gè)人分別深入剖析、排查差距。單位、部門(mén)、個(gè)人三級(jí)均需結(jié)合工作實(shí)際，對(duì)照所定的標(biāo)桿，提出1-2條主要的符合實(shí)際的差距和不足，并根據(jù)自身情況，初步擬定下一步相應(yīng)的措施和整改計(jì)劃。

3.黨工委領(lǐng)導(dǎo)班子要結(jié)合區(qū)委一屆二次全委會(huì)精神，確立“比學(xué)趕超、創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”主題，在比學(xué)標(biāo)桿的基礎(chǔ)上，召開(kāi)民主生活會(huì)，全面剖析自身工作以及思想、作風(fēng)等方面的實(shí)際情況，認(rèn)真開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，深入查找不足，提出整改措施，明確發(fā)展方向，落實(shí)具體責(zé)任。

（三）高點(diǎn)定位，創(chuàng)新舉措（8月8日—8月14日）

新城黨工委牽頭，各部門(mén)在深入查找、認(rèn)真梳理的基礎(chǔ)上，以趕超標(biāo)桿為目標(biāo)，高點(diǎn)定位，對(duì)影響本單位、本部門(mén)跨越發(fā)展的重大問(wèn)題，逐個(gè)進(jìn)行深入研究，在新城范圍開(kāi)展大討論活動(dòng)，通過(guò)集思廣益，群策群力的方式，謀劃提出解決問(wèn)題的對(duì)策和舉措。

（四）深度總結(jié)，促進(jìn)提升（8月15日—8月21日）

根據(jù)活動(dòng)總體安排，各部門(mén)結(jié)合自身實(shí)際，及時(shí)總結(jié)“比學(xué)趕超、創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”活動(dòng)的開(kāi)展情況和取得的成效，實(shí)事求是地分析存在問(wèn)題和不足，在此基礎(chǔ)上及時(shí)總結(jié)，要將活動(dòng)中的好做法、好經(jīng)驗(yàn)提煉、固化為制度，形成有效防范和糾正干部作風(fēng)、機(jī)關(guān)效能問(wèn)題的制度體系和長(zhǎng)效機(jī)制。年終由新城黨政辦牽頭，督查“比學(xué)趕超、創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”活動(dòng)成果，比對(duì)《差距排查與整改承諾書(shū)》開(kāi)展“回頭看”。

四、有關(guān)要求

1.加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。各部門(mén)要把開(kāi)展“比學(xué)趕超、創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”主題活動(dòng)作為推進(jìn)新城實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展和全年工作任務(wù)的有效抓手，切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，精心計(jì)劃部署，確保把這項(xiàng)活動(dòng)抓實(shí)、抓好。新城黨政辦將加大對(duì)各階段活動(dòng)開(kāi)展和推進(jìn)情況的監(jiān)督檢查力度，重點(diǎn)督查查找的問(wèn)題準(zhǔn)不準(zhǔn)、提出的整改措施實(shí)不實(shí)，確保活動(dòng)取得實(shí)實(shí)在在的效果。

朝鮮貨幣范文2

[摘 要]近年來(lái)的西方中國(guó)學(xué)研究紛紛致力于以后現(xiàn)代主義、后殖民主義、中國(guó)中心論等視角來(lái)瓦解從前居統(tǒng)治地位的西方中心視角，目前又流行互動(dòng)比較的視角，而且偏愛(ài)比較晚明前清與同時(shí)期歐洲的關(guān)系，但比較中總是忽略中國(guó)歷史的連續(xù)性和整體性。美國(guó)學(xué)者霍斯泰特勒的《清朝殖民地事業(yè)》一書(shū)所作的中西歷史比較研究，即存在這種不足，并且這種狀況在西方學(xué)者中具有明顯的普遍性。

The Trap of the Comparative Research

Some Notes on Laura Hostetler's Qing Colonial Enterprise

Key Words： comparative research; early modern; Laura Hostetler; QingColonial Enterprise

Abstract: In recent years， the Western scholarship on China is trying to disintegrate the once dominant Western-centered approach by using a variety of approaches， such as post-modernism， post-colonialism and China-centered approach. The intercomparable approach is a new fashion. But when Western scholars are practicing such intercomparisons， they often ignore the continuity and integrity of Chinese history. This paper uses Laura Hostetler's Qing Colonial Enterprise as an instance to explore these common defects in Western comparative researches between Chinese and European history， and tries to provide some ideas on proper intercomparison.

一

西方的中國(guó)學(xué)研究一向以其變化多端令國(guó)內(nèi)同行應(yīng)接不暇，近幾十年來(lái)一直在提倡擺脫西方中心視角。伊利諾斯州立大學(xué)歷史系副教授勞拉·霍斯泰特勒的《清朝殖民地事業(yè)：近代早期中國(guó)的人種志與地圖》(Laura Hostetler，Qing Colonial Enterprise，Ethnography and Cartography in Early Modern China，Chicago and London，2001)一書(shū)是這股新潮流的又一典型代表，也泄露出西方學(xué)界的中西比較研究之重大不足?！肚宄趁竦厥聵I(yè)》力圖把清代前期表現(xiàn)為近代早期世界中的一個(gè)擴(kuò)張性帝國(guó)主義政權(quán)，這一觀點(diǎn)通過(guò)分析清朝政府如何使用地圖和人種志實(shí)現(xiàn)其殖民野心而呈現(xiàn)，尤以對(duì)人種志的分析為主，而所謂人種志在這里就是苗圖冊(cè)和貴州方志中描述少數(shù)民族的那部分。把17—18世紀(jì)的清朝描繪成與各歐洲強(qiáng)國(guó)處于同樣歷史進(jìn)程中的政權(quán)，并且把原本通常用于19～20世紀(jì)歐美國(guó)家的殖民主義分析用于一兩百年前的清代中國(guó)。此主張與我們多年來(lái)的習(xí)慣看法相悖，令人好奇心陡然而起，而作者也宣稱(chēng)她力圖通過(guò)此書(shū)展現(xiàn)有關(guān)歷史編纂學(xué)的新設(shè)想。

此書(shū)在人種史和制圖史領(lǐng)域進(jìn)行比較研究，但更深層的比較對(duì)象是歐洲與一個(gè)非歐洲地區(qū)的行為。作者自稱(chēng)本書(shū)是想通過(guò)一項(xiàng)比較研究來(lái)挑戰(zhàn)關(guān)于“東方”與“西方”之基本差異的各種成見(jiàn)，和認(rèn)為“世界”的形成只是歐洲的責(zé)任這種成見(jiàn)。之所以選擇近代早期歐洲和清代中國(guó)作為比較雙方，只是出于自己的學(xué)術(shù)背景和研究能力考慮，而無(wú)意于標(biāo)榜這兩個(gè)地區(qū)比其他地區(qū)更重要，作者也希望有更多學(xué)者就其他地區(qū)的早期近代性問(wèn)題承擔(dān)起同樣的比較研究。就歐洲與中國(guó)相比較而言，作者希望提供放開(kāi)眼光和轉(zhuǎn)換思路——在世界脈絡(luò)下審視中國(guó)歷史——后的新啟示，破除長(zhǎng)期困擾西方中國(guó)學(xué)研究的一種成見(jiàn)，即費(fèi)正清的沖擊——反應(yīng)模式，而費(fèi)正清這種模式其實(shí)繼承了馬克思和馬克斯·韋伯等早期西方人的中國(guó)觀，把中國(guó)刻畫(huà)為內(nèi)部沒(méi)有任何變化動(dòng)力的靜止文明。近幾十年西方的中國(guó)學(xué)研究固然在激烈拒絕早期關(guān)于一個(gè)靜止、停滯之中國(guó)的推斷，而努力遵循更加中國(guó)中心的取向，但中國(guó)中心取向的提倡者們，在看待那被描繪為“對(duì)西方之反應(yīng)”的范式時(shí)，經(jīng)常不愿意去揭示涉及中國(guó)與西方世界相互作用的話(huà)題，亦即缺乏比較與互動(dòng)的眼光，因此并沒(méi)有擺脫費(fèi)正清那種偏于一隅的缺失。鑒于此，作者提出如果采用一種聚焦歷時(shí)態(tài)變化或者國(guó)內(nèi)地區(qū)差異性的取向，可能會(huì)有更大的貢獻(xiàn)。需要一副新的歷史編纂學(xué)透鏡，它大到足以既把清朝看做一個(gè)有其自身歷史和動(dòng)力(以及多樣性和復(fù)雜性)的獨(dú)立實(shí)體，又能把它看做是更大范圍內(nèi)早期近代世界的一部分。只有這樣才能看到清朝如何參與近代早期世界歷史甚至幫助其形成，而不僅僅是對(duì)之做出反應(yīng)。作者針對(duì)歷史編纂學(xué)的宏圖偉志值得稱(chēng)道，而這項(xiàng)具體研究究竟如何，還需通讀全文后再作評(píng)價(jià)。

二

支撐起作者比較思路的基點(diǎn)可以概括為：1．“近代早期”可以恰當(dāng)?shù)孛枋鋈蚧M(jìn)程，而不是只用于西方化進(jìn)程。2．“殖民擴(kuò)張”在現(xiàn)代民族國(guó)家形成過(guò)程中普遍存在，當(dāng)今世界諸國(guó)都應(yīng)看做造端于近代早期的“民族國(guó)家”，中國(guó)也不例外。3．與近代國(guó)家擴(kuò)張進(jìn)程密切相關(guān)的圖像表達(dá)技術(shù)可同時(shí)見(jiàn)于東西方各國(guó)，并且技術(shù)的相似性和使用這些技術(shù)時(shí)之政治目的的相似性是由于它們有類(lèi)似的殖民歷史為根基。

圍繞這幾個(gè)基本假設(shè)，本書(shū)第一章提出，清朝的立國(guó)特征或政治理想是建立一個(gè)以滿(mǎn)洲人為最高統(tǒng)治者的多民族共容的帝國(guó)，在此過(guò)程中面臨的棘手問(wèn)題是如何有效地利用漢人文化的號(hào)召力，而又同時(shí)保證清晰的滿(mǎn)洲人身份認(rèn)同。作者認(rèn)為清朝由于在三個(gè)方面維持平衡而取得成功：創(chuàng)造性地運(yùn)用它與中亞的文化紐帶(宗教信仰和尚武游牧傳統(tǒng))與北方及西北結(jié)盟；鼓勵(lì)一種以儒家原則為基礎(chǔ)的關(guān)于普遍規(guī)則的意識(shí)形態(tài)；對(duì)近代早期的技術(shù)保持了解與開(kāi)放。第三個(gè)方面作者是以前清時(shí)期耶穌會(huì)士服務(wù)于宮廷為證據(jù)，認(rèn)為是清廷為了平衡滿(mǎn)洲人身份認(rèn)同和儒家意識(shí)形態(tài)而有意采用和雇傭既非滿(mǎn)人的也非漢人的技術(shù)和技術(shù)人員，因此而專(zhuān)意大力倚重來(lái)華傳教士，當(dāng)時(shí)一些流傳到歐洲的耶穌會(huì)士報(bào)告被她用來(lái)證明康熙皇帝對(duì)西學(xué)的熟悉和開(kāi)明態(tài)度。關(guān)于第二個(gè)方面，作者極力強(qiáng)調(diào)清朝要建立的意識(shí)形態(tài)圖景是以儒學(xué)為基礎(chǔ)但又超越它，主要是把儒家文化觀念與政治觀念中以華夏為中心這一點(diǎn)替換為以清朝統(tǒng)治者為中心，而不論其文化出身。作者以1751年乾隆吩咐制作《皇清職貢圖》為例來(lái)證明上述與前朝不同的意識(shí)形態(tài)目標(biāo)，她承認(rèn)職貢圖性質(zhì)的文本在中國(guó)由來(lái)已久，但她主張清朝的職貢圖雖對(duì)先例有所繼承，其形式和目的卻都與早期的不一樣。形式的不同由編輯方法體現(xiàn)，它以直接經(jīng)歷為基礎(chǔ)，包括編纂者的直接經(jīng)歷和他咨詢(xún)有直接經(jīng)歷的人所得，同時(shí)皇帝要求在獲取資料時(shí)做到保密。目的的不同則在于《皇清職貢圖》背后的理想是描繪以統(tǒng)一的形式為清帝國(guó)納貢的所有不同的人，是一張全球性“文化地圖”，旨在描繪并宣揚(yáng)清朝是文化帝國(guó)主義的一個(gè)中心，既是捍衛(wèi)這個(gè)由多種文化組成之實(shí)體的策略，也是宣揚(yáng)一個(gè)以清朝為中心的世界圖景。由此，作者發(fā)現(xiàn)了清朝與同時(shí)期歐洲主要政權(quán)處于類(lèi)似的世界擴(kuò)張進(jìn)程中，并且采用類(lèi)似的方法論和表現(xiàn)形式，即直接觀察以獲取知識(shí)和圖像表達(dá)技巧，這便奠定了作者在“近代早期的世界”這個(gè)共同脈絡(luò)下審視清朝之發(fā)展與行為的基調(diào)。她認(rèn)為是兩個(gè)地區(qū)處于類(lèi)似的進(jìn)程才會(huì)喚起類(lèi)似的反應(yīng)，而實(shí)證知識(shí)與圖像表達(dá)這兩點(diǎn)也成為全書(shū)貫穿始終的將清朝與世界相連接的最直接理由。

隨后作者從繪制地圖的角度證明清朝積極參與近代早期世界的形成，因?yàn)樗龔?qiáng)調(diào)制圖學(xué)被近代早期的各帝國(guó)都當(dāng)作一個(gè)本質(zhì)性的組成。首先簡(jiǎn)介利瑪竇以來(lái)耶穌會(huì)士在中國(guó)繪制地圖的經(jīng)歷，然后回顧1700年以前歐洲人地圖里的中國(guó)，再介紹同在1660年代動(dòng)議的中國(guó)、法國(guó)、俄國(guó)的全國(guó)性測(cè)量工作。全國(guó)性測(cè)繪工作在相近的時(shí)期展開(kāi)，這是她論證中歐間相似性的重要一點(diǎn)，這時(shí)期的上述三國(guó)在制度、君王能力上均有可比性，全國(guó)性測(cè)量的目的和采用的技術(shù)也類(lèi)似，都是為了在一個(gè)近代早期世界的脈絡(luò)下確立疆界以鞏固統(tǒng)治，并都及時(shí)使用了新興的天文定位技術(shù)。但是在這三國(guó)的繪圖計(jì)劃中，參加者和方法之間都沒(méi)有明顯聯(lián)系，而這恰恰說(shuō)明這幾國(guó)的統(tǒng)治者是被一種共同意識(shí)所驅(qū)使卻并非被某些國(guó)際人士的建議所串聯(lián)，即日益增長(zhǎng)的關(guān)于他們的王國(guó)作為一個(gè)國(guó)家在一個(gè)有限地球上之位置的意識(shí)。作者于此再次提醒人們，不能讓錯(cuò)誤的東方與西方、文化與歷史的二分法模糊這一重要事實(shí)，清朝并非隔絕于早期近代世界，而是涉身其間。

人種志作品也被作者視為表現(xiàn)近代早期擴(kuò)張性帝國(guó)的一個(gè)醒目特征，因此接下來(lái)就將讀者的視線從圖繪疆土轉(zhuǎn)移到“圖畫(huà)人民”，這也是全篇重點(diǎn)，從第三章到第七章都圍繞被她稱(chēng)為“人種志”的苗圖冊(cè)和貴州方志中關(guān)于少數(shù)民族的內(nèi)容進(jìn)行。第三章有總領(lǐng)后面大半部書(shū)的意圖。首先指出人種志作品與歐洲進(jìn)入近代化階段的關(guān)系，接著用這種關(guān)系模式分析中國(guó)同類(lèi)作品的發(fā)展軌跡，得出在相近的時(shí)期里，“人種志”在歐洲與中國(guó)都發(fā)展成為一個(gè)專(zhuān)門(mén)的作品體裁。具體而言，近代早期的歐洲人對(duì)自己生活環(huán)境的理解從重視定性轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾暥?，并演變成一種一般性的自然史興趣。而自然史在北歐成為一個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)與國(guó)家的擴(kuò)張意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)有關(guān)，因?yàn)闉榱俗约旱馁Q(mào)易利益要盡可能了解海外貿(mào)易地并防止競(jìng)爭(zhēng)政權(quán)奪取它。人種志與自然史在方法上有相似處，通過(guò)調(diào)查獲取知識(shí)并以分類(lèi)學(xué)組織知識(shí)；其產(chǎn)生背景也類(lèi)似，源于歐洲人在擴(kuò)大活動(dòng)范圍的過(guò)程中開(kāi)始關(guān)心自身與世界其他部分的聯(lián)系，并認(rèn)為這世界一定可以被理解和控制。作者進(jìn)而提出，18世紀(jì)的中國(guó)擁有與歐洲一樣精細(xì)的分類(lèi)架構(gòu)，并且清廷也與歐洲政府一樣明了地球的“全球”陸質(zhì)及其自身疆土的相應(yīng)有限性質(zhì)，區(qū)別歐洲人種志與早期述人作品的幾大特點(diǎn)——直接觀察、獨(dú)立證明、對(duì)人類(lèi)和社會(huì)系統(tǒng)的新的強(qiáng)調(diào)等，也都在清朝表現(xiàn)出來(lái)。比如歐洲從希羅多德經(jīng)馬可波羅到哥倫布的描述外國(guó)人的作品，都以充滿(mǎn)神話(huà)傳說(shuō)和夸張言辭為特征，而中國(guó)從《山海經(jīng)》、《史記》列傳到明代《三才圖會(huì)》、《咸賓錄》的諸多同類(lèi)作品，也一樣道聽(tīng)途說(shuō)、滿(mǎn)紙荒唐，直到清初《古今圖書(shū)集成》才表現(xiàn)出近代意義上的人種志特征。作者此舉是想證明，清朝在與歐洲差不多的時(shí)間里出現(xiàn)了“人種志”這一與各政權(quán)的擴(kuò)張趨勢(shì)相關(guān)的近代學(xué)科，因此在繪圖之外又見(jiàn)到清朝與更大范圍的近代早期世界在關(guān)注點(diǎn)和技術(shù)上有相互聯(lián)系，更可以在“近代早期的世界”這個(gè)脈絡(luò)下看待清朝，也可以考慮將西方有關(guān)人種志研究的思路擴(kuò)展到清朝。這個(gè)思路就是人種志對(duì)政治和殖民目的的潛在用途。

作者介紹了西方有關(guān)這方面研究的幾部里程碑性作品。1973年Talal Asad首先提出19～20世紀(jì)的人種學(xué)與殖民事業(yè)密切相關(guān)，但很快有人認(rèn)為這種思路不應(yīng)只限于論述西方與第三世界間的關(guān)系。1975年Michael Hechter通過(guò)分析英格蘭與凱爾特外緣(蘇格蘭高地、威爾士、愛(ài)爾蘭)的關(guān)系而提出“內(nèi)部殖民主義”，不僅論證后者如何在經(jīng)濟(jì)上與政治上陷入對(duì)英格蘭的依附，還證明了人種學(xué)描述在力量不平衡的情況下如何成為約束和限制弱勢(shì)地區(qū)居民的工具。1987年Bernard Cohn通過(guò)研究印度的殖民化過(guò)程與當(dāng)中的人類(lèi)學(xué)實(shí)踐(如獲取人口資料)而進(jìn)一步支持不僅人種學(xué)、整個(gè)人類(lèi)學(xué)都應(yīng)屬殖民地研究領(lǐng)域。1992年 Mary Louise Pratt繼承當(dāng)年Hechter的思路進(jìn)一步解構(gòu)“距離”與“殖民”之間的聯(lián)系，提出一個(gè)歐洲政權(quán)對(duì)鄰近地區(qū)的控制與對(duì)遙遠(yuǎn)地區(qū)的控制歷來(lái)不相上下。同年Jonathan Friedman總結(jié)性地揭示出19世紀(jì)后半葉西方人類(lèi)學(xué)學(xué)科中的人種學(xué)表達(dá)，怎樣成為一種強(qiáng)調(diào)西方人身份認(rèn)同而令其他人沉默的權(quán)威工具。

這些研究在兩個(gè)方面為本書(shū)作者提供啟發(fā)，其一是人種志作品與身份認(rèn)同的關(guān)系不應(yīng)局限于西方背景，人種志身為不平等關(guān)系之產(chǎn)物的性質(zhì)可放之四海，它代表了一種文化上、政治上或軍事上占統(tǒng)治地位的文化試圖去定義其他人民。一向被壓縮在“東方主義”思想中的圖像表達(dá)的策略，其實(shí)并非單單是西方現(xiàn)代性的一個(gè)特征，而是殖民地沖突自身的特征，只要有殖民地關(guān)系出現(xiàn)的地方就會(huì)有。以測(cè)量和直接觀察為基礎(chǔ)的圖像表達(dá)技術(shù)，并非近代早期歐洲所獨(dú)有，而在本質(zhì)上與對(duì)近代早期的定義相聯(lián)系。其二，殖民地的含義應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大，只要存在因力量不平衡而產(chǎn)生一個(gè)地區(qū)對(duì)另一地區(qū)進(jìn)行剝削或在經(jīng)濟(jì)上和政治上進(jìn)行同化，就有殖民地問(wèn)題存在，而不是由距離遠(yuǎn)近決定。如此，作者對(duì)清朝提出新的認(rèn)識(shí)，清朝中國(guó)與其周邊地區(qū)的關(guān)系，同Hechter所論英格蘭與凱爾特外緣的關(guān)系很相似，都表現(xiàn)出地理上的鄰近地區(qū)如何被融合進(jìn)一個(gè)帝國(guó)，而且發(fā)生的時(shí)間接近，此過(guò)程中對(duì)人種學(xué)描述的利用也相仿，因此不能因?yàn)榍宄瘺](méi)有海外擴(kuò)張而說(shuō)它不是殖民政權(quán)。這樣就可以從殖民地研究這個(gè)視角，來(lái)考察圖像表達(dá)技術(shù)如何在清朝作為政治控制手段被運(yùn)用，而在接下來(lái)的幾章里就是遵循該思路來(lái)剖析貴州方志和苗圖冊(cè)里的西南殖民事業(yè)含義。當(dāng)然作者在本章里也特意聲明，她既不是想證明清朝的圖像表達(dá)技術(shù)多么不同于先前的中國(guó)，也不是想說(shuō)以圖像表達(dá)為控制手段是清代才有，只是繪圖采用測(cè)量法和人種志采用直接觀察法在清朝才變成系統(tǒng)化的近代技術(shù)，并且憑借該近代技術(shù)把圖像表達(dá)規(guī)范化和精細(xì)化，變成意圖更為鮮明的治術(shù)工具。

至此，我們已經(jīng)鮮明地感覺(jué)到，作者將追求實(shí)證知識(shí)看作“近代化”的根本標(biāo)準(zhǔn)，把以測(cè)量為基礎(chǔ)的地圖和以直接觀察為基礎(chǔ)的人種志看做近代國(guó)家形成過(guò)程中的鮮明特征，而且“近代化”與“民族國(guó)家形成”在她的敘事中是可以彼此替換的兩個(gè)概念。這幾點(diǎn)是她實(shí)質(zhì)上的比較依據(jù)，循此，可以將歐洲的殖民地研究輕松嫁接于清朝，前清存在的許多事物都可以被引至“近代早期的世界”這條線索上。后半部書(shū)中有關(guān)貴州方志和苗圖冊(cè)的具體分析都是在這個(gè)限制下層開(kāi)的。