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秋思教學(xué)設(shè)計(jì)范文1
中圖分類號(hào)：G633.96 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1005-2410（2016）01-0054-02
一、指導(dǎo)思想
本課以“健康第一”為指導(dǎo)思想，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與練習(xí)動(dòng)機(jī)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，通過自主、合作、探究的課堂教學(xué)模式來發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入主動(dòng)性學(xué)習(xí)、合作交流和探究性學(xué)習(xí)的情境，從而讓廣大青少年對(duì)排球運(yùn)動(dòng)有所了解，達(dá)到掌握一定運(yùn)動(dòng)技能、增強(qiáng)體能、增進(jìn)健康水平的教學(xué)目標(biāo)。
二、教材分析
排球正面上手傳球是水平四八年級(jí)第一學(xué)期必學(xué)內(nèi)容，第一節(jié)課關(guān)鍵是對(duì)學(xué)生傳球手型動(dòng)作概念的建立。傳球是排球運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)技術(shù)之一，主要用于銜接防守和進(jìn)攻。正面上手傳球是傳球的基礎(chǔ)動(dòng)作，要求人必須及時(shí)移動(dòng)到適當(dāng)位置，保持好人與球的合適位置。對(duì)發(fā)展學(xué)生的速度、協(xié)調(diào)性、靈敏度都有比較明顯的作用。本次課的素質(zhì)練習(xí)加入了排球運(yùn)動(dòng)的腳步移動(dòng)動(dòng)作，一方面提高了本課的運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度，另一方面練習(xí)了排球腳步動(dòng)作，便于學(xué)生今后在傳球中能更好地掌握合適的擊球點(diǎn)，把球傳得更加到位。
三、學(xué)情分析
水平四學(xué)生正處于身體成長(zhǎng)關(guān)鍵期，他們活潑、好動(dòng)、求知欲強(qiáng)，有合作精神。學(xué)習(xí)興趣容易激發(fā)，但保持時(shí)間短。課中教師應(yīng)注重激發(fā)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣，因此，在教學(xué)中采用趣味性強(qiáng)、形式多樣的教學(xué)形式來吸引學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的興趣，共同完成本課的教學(xué)任務(wù)。
四、教學(xué)方法
秋思教學(xué)設(shè)計(jì)范文2
關(guān)鍵詞：球體積 牟合方蓋 數(shù)學(xué)史
一、問題的提出
球體積公式是高中數(shù)學(xué)基本內(nèi)容，不同的推導(dǎo)方法常常會(huì)達(dá)到不同的教育效果。有的教師通過切片求極限的方法得出球體積公式，培養(yǎng)了學(xué)生極限思想。有的教師利用球面小錐體結(jié)合球表面積公式推得球體積公式，培養(yǎng)了學(xué)生近似求和的思想。有的教師借此機(jī)會(huì)探尋古今中外的方法，向?qū)W生展示人類智慧的成果。比如，教師通過截面原理（祖原理）的引入，驗(yàn)證得出半球體積等于同底等高圓柱體挖去同底等高圓錐體的體積（公理法）。這種處理方式盡管介紹了中國(guó)古代的重要原理，卻舍棄了知識(shí)生動(dòng)的發(fā)生發(fā)展過程，未能充分展現(xiàn)其教學(xué)功能和文化功能。若能進(jìn)一步引入中國(guó)古代計(jì)算球體積的重要立體――牟合方蓋，利用牟合方蓋計(jì)算球體積，不僅可以讓學(xué)生經(jīng)歷古人“以方套圓，化圓為方”的求解歷程，拓展學(xué)生的思維，還是一次增強(qiáng)民族自豪感的文化教育和愛國(guó)教育。有教師嘗試向?qū)W生講授上述各種推導(dǎo)方法，從課后學(xué)生的問卷調(diào)查[1]來看，牟合方蓋法“太深?yuàn)W，難以理解，自己根本不可能想到，即使勉強(qiáng)看懂了，也無法掌握”。何以古人一千多年前的推導(dǎo)方法不能為學(xué)生接受？學(xué)生在理解上遇到哪些困難？只有知道了這些，教師才能更好地進(jìn)行針對(duì)性的教學(xué)設(shè)計(jì)。
二、牟合方蓋法計(jì)算球體積的教學(xué)難點(diǎn)及其對(duì)策
有學(xué)者將數(shù)學(xué)史融入數(shù)學(xué)教學(xué)分為四種方式：附加式、復(fù)制式、順應(yīng)式和重構(gòu)式。[2]對(duì)于“深?yuàn)W，難以理解”的牟合方蓋法，教師首先應(yīng)該理解史料，并按照學(xué)生的數(shù)學(xué)實(shí)際找到教學(xué)中的難點(diǎn)，才能進(jìn)行創(chuàng)造性的教學(xué)設(shè)計(jì)，將數(shù)學(xué)史料更好地融入教學(xué)，最大化地發(fā)揮其教育功能。
難點(diǎn)1：構(gòu)造牟合方蓋的緣由
球體積的計(jì)算是古代幾何學(xué)中的一個(gè)難題。為了獲得球體積的精確公式，東西方都竭盡了好幾代人的智慧，利用當(dāng)時(shí)所有的科學(xué)成果，創(chuàng)造出許多重要的數(shù)學(xué)方法和精巧的幾何構(gòu)造物。在西方有古希臘阿基米德的力學(xué)方法和17世紀(jì)意大利人卡瓦列利的不可分量方法，而在東方則有我國(guó)劉徽所構(gòu)造的牟合方蓋。牟合方蓋不是自然無形體的摹寫，而是為論證的需要構(gòu)造出來的特殊形狀的幾何體。因而，它的發(fā)明是以深刻的數(shù)學(xué)思想與方法為指導(dǎo)的，此數(shù)學(xué)思想即截面原理，就是我們現(xiàn)在所說的“祖原理”。
古人對(duì)截面原理早有深刻理解。從《九章算術(shù)》“商功章”各求積術(shù)的編排順序來看，作者有意將所有圓體安排在相應(yīng)方體之后，即按方唬ǚ街體）與圓唬ㄔ倉(cāng)體）、方亭（方臺(tái)）與圓亭（圓臺(tái)）、方錐與圓錐的順序敘述。古人先計(jì)算方體體積，進(jìn)而利用截面原理，通過“方體體積∶圓體體積=截面方形面積∶截面圓面積”得出圓體體積（如圖1）。
類似地，在計(jì)算球體積時(shí)，古人仍試圖利用截面原理，只是還缺一個(gè)重要的輔助工具，即球的方體“外套”。這個(gè)外套的體積較易求得，進(jìn)而利用截面積之比求得球體積。
我們不妨來重溫劉徽創(chuàng)造牟合方蓋的過程。圖2中，圓柱與正方體的截面面積比始終為？仔∶4，按照這種思路給球套的外套也應(yīng)有這種截面性質(zhì)。劉徽發(fā)現(xiàn)以圓柱套球，圓與外方仍有兩面不切合（圖3（1）），如要達(dá)到四面都切合，則按垂直方向再套上一個(gè)圓柱即可，經(jīng)過一番思考，劉徽終于發(fā)明了球的牟合方蓋（圖3（2）為半個(gè)牟合方蓋）。
劉徽發(fā)明牟合方蓋，正是古人“以方套圓，化圓為方”的解題思路，而最終能由方求圓則依賴截面原理這一重要公理。如果教師能在呈現(xiàn)牟合方蓋前講以上這些作為鋪墊，學(xué)生就能對(duì)“為什么要引入牟合方蓋”有所體會(huì)。
難點(diǎn)2：如何理解抽象的牟合方蓋
一般的教學(xué)材料中呈現(xiàn)的牟合方蓋有兩種情形（如圖4）：通過圖4（1）正方體中兩垂直圓柱的公共部分，或者圖4（2）中兩根垂直的相同圓柱的公共部分，來得出圖4（3）中的牟合方蓋。無論（1）圖還是（2）圖，要讓學(xué)生想象出相交公共部分是（3）都不是一件容易的事情。這時(shí)學(xué)生就會(huì)感覺牟合方蓋太抽象，不易理解。有些教師可能會(huì)求助于3D多媒體，有些教師可能會(huì)求助于實(shí)物制作。其實(shí)，教師不妨沿用劉徽創(chuàng)造出牟合方蓋的思想，即截面以正方形外切圓形，讓學(xué)生想象牟合方蓋的外觀。如圖5所示，讓學(xué)生想象一刀一刀平行地切球體，得到一個(gè)個(gè)大小不同的圓，以圓的外切正方形代替圓，保證這些正方形中心重合，對(duì)角線疊合，這樣就形成了牟合方蓋的外形（這里教師也可以讓學(xué)生畫出牟合方蓋的三維圖來加深理解）。
經(jīng)歷過這番想象與操作后，再向?qū)W生介紹圖3和圖4，學(xué)生更能接受牟合方蓋的形象。這里教師需要對(duì)學(xué)生提出更進(jìn)一步的要求，以便為計(jì)算牟合方蓋體積做準(zhǔn)備。球內(nèi)切牟合方蓋，相切于哪些部分？教師可通過平面的方圓相切圖幫助學(xué)生理解，相切部分在牟合方蓋的面上，正好是球的兩個(gè)垂直大圓。
難點(diǎn)3：如何計(jì)算牟合方蓋的體積
劉徽指出，在每一高度上的水平截面圓與其外切正方形的面積之比都等于？仔∶4，因此球體積與牟合方蓋體積之比也應(yīng)該等于？仔∶4。牟合方蓋的體積怎么求呢？最終劉徽沒有能夠解決，他說“敢不闕疑，以俟能言者”，他提出問題，等待后人來解題。盡管劉徽沒有推證出球體積公式，但他為后人指出了解決球體積的正確方向。
兩百年后，劉徽的問題終于被祖沖之和他的兒子祖解決了。我們來簡(jiǎn)單回顧他們的解決方法，考慮到牟合方蓋的對(duì)稱性，祖計(jì)算其1/8體積，將其放于小正方體中考慮（圖6）。祖不直接求1/8牟合方蓋體積，轉(zhuǎn)而求小正方體中扣除1/8牟合方蓋后的剩余體積。常規(guī)說來，剩余立體形狀不規(guī)則，更不易求。但是祖利用截面原理，發(fā)現(xiàn)剩余部分體積應(yīng)等于一個(gè)“陽馬”（一棱垂直于底面，且底面為正方形的棱錐，圖7（3）中椎體O-ABCD即為一個(gè)倒置的陽馬）的體積，而陽馬體積又等于小正方體體積的1/3，從而得出1/8牟合方蓋的體積為小正方體體積的2/3。
在講圖6的水平截面之前，教師有必要與學(xué)生一起對(duì)圖6作深入觀察。學(xué)生應(yīng)能理解弧AE，AG實(shí)則為大圓周長(zhǎng)的1/4，AF為牟合方蓋的棱的一部分。明確這些之后，教師可與學(xué)生一起討論圖6立體的水平截面（見圖7）。
三、進(jìn)一步地反思
教學(xué)中引入數(shù)學(xué)史料可以有多種教學(xué)功能，不僅可以拓展學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，而且可以讓學(xué)生在“再發(fā)現(xiàn)”和“再創(chuàng)造”的過程中感悟其中的數(shù)學(xué)思想及精髓，為鍛煉學(xué)生思維提供絕佳契機(jī)。在經(jīng)歷了古人的探索過程后，教師可進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思。
思考一：牟合方蓋的體積計(jì)算還有其他方法嗎
祖在計(jì)算牟合方蓋體積時(shí)利用了對(duì)稱性，首先計(jì)算1/8的體積。教師可以鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)此方法作進(jìn)一步拓展。能不能首先計(jì)算1/4或者1/2的體積呢？如何借助截面原理構(gòu)造新的立體呢？以1/2牟合方蓋（圖8（1））為例，設(shè)球半徑為r，則高h(yuǎn)處的截面面積為4（r2-h2）。教師可引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用類比思想，得出形如圖8（2）的新立體―與1/2牟合方蓋同底等高的柱體挖去一個(gè)同底等高的倒方錐。顯然，兩副圖中陰影部分面積相同。進(jìn)而借助新立體求得1/2牟合方蓋的體積。
思考二：球體積公式的推導(dǎo)能否簡(jiǎn)化
中國(guó)古人計(jì)算球體積利用了其外套“牟合方蓋”間接求得。教師可引導(dǎo)學(xué)生簡(jiǎn)化推導(dǎo)過程，如果不利用牟合方蓋，是否可以直接利用截面原理得出球體積公式？考慮半個(gè)球體，若球半徑為r，截面高為h處的水平截面圓面積為？仔（r2-h2），這時(shí)構(gòu)造的新立體截面積等于兩圓之差（如圖9），該新立體為與半球同底等高的圓柱內(nèi)挖掉一個(gè)同底等高的圓錐。這就是我們通常在教科書上看到的推導(dǎo)方法。
經(jīng)過這樣一些步驟的改進(jìn)，學(xué)生不僅可以知曉古人的計(jì)算方法，贊嘆古人的聰明才智；更能通過自己的智慧改進(jìn)古人的方法，拓展思維，求簡(jiǎn)求優(yōu)。
通過上述推導(dǎo)過程得出球體積公式，相信學(xué)生對(duì)截面原理會(huì)有更深刻地理解，對(duì)于中國(guó)古代計(jì)算球體積過程中的重要?jiǎng)?chuàng)造――牟合方蓋的產(chǎn)生及體積計(jì)算會(huì)有更深入的體會(huì)。這里我們只是對(duì)牟合方蓋法教學(xué)中可能遇到的難點(diǎn)進(jìn)行分析，以期對(duì)教師的教學(xué)設(shè)計(jì)有借鑒作用。而合適的教學(xué)融入方式，則有待教師作進(jìn)一步的嘗試與探究。
參考文獻(xiàn)
[1] 任明駿.關(guān)于球體積公式教學(xué)各異的調(diào)查與分析[J].數(shù)學(xué)教學(xué)，2005（4）.
[2] 汪曉勤.HPM的若干研究與展望[J].中學(xué)數(shù)學(xué)月刊，2012（2）.
秋思教學(xué)設(shè)計(jì)范文3
中圖分類號(hào)：G633.96 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1005-2410（2015）12-0015-02
一、設(shè)計(jì)思路
本課教學(xué)內(nèi)容是在原地雙手頭上前擲實(shí)心球的基礎(chǔ)上，進(jìn)行的四步助跑雙手頭上前擲實(shí)心球的動(dòng)作教學(xué)。教學(xué)對(duì)象為水平四學(xué)段（八年級(jí)）。本課通過助跑節(jié)奏、超越器械和最后發(fā)力等動(dòng)作方法的教與學(xué)，以及采取徒手練習(xí)與橡皮條牽拉等輔助手段，幫助學(xué)生建立正確的動(dòng)作技術(shù)和身體各部位肌肉用力的本體感覺。為了提高學(xué)生課堂練習(xí)的興趣與效率，教師通過自身富有感染力的示范動(dòng)作和原地與助跑投擲成績(jī)差距的對(duì)比，以及采取學(xué)生自主合作練習(xí)等方式，使學(xué)生初步掌握助跑雙手頭上前擲實(shí)心球的基本動(dòng)作。
二、學(xué)習(xí)目標(biāo)
知識(shí)技能：了解原地與助跑投擲對(duì)投擲成績(jī)的影響，知道助跑雙手頭上前擲實(shí)心球的動(dòng)作方法；能初步掌握四步助跑雙手頭上前擲實(shí)心球的動(dòng)作。
體能發(fā)展：完成肩帶與腰背等部位肌腱的阻力拉伸體能練習(xí)。
情意表現(xiàn)：能主動(dòng)與同伴相互合作練習(xí)，體驗(yàn)掌握正確動(dòng)作的成功樂趣。
三、教學(xué)重、難點(diǎn)
重點(diǎn)：助跑的節(jié)奏。
難點(diǎn)：助跑與形成超越器械發(fā)力的銜接。
四、主要教學(xué)環(huán)節(jié)
1.熱身與動(dòng)作節(jié)奏練習(xí)
意圖：通過有節(jié)奏的慢跑與動(dòng)作姿態(tài)的定格練習(xí)，為學(xué)習(xí)助跑投擲步的節(jié)奏建立初步的本體感覺。
2.復(fù)習(xí)原地雙手頭上前擲實(shí)心球動(dòng)作技術(shù)
意圖：幫助學(xué)生矯正原地投擲自下而上發(fā)力的連貫動(dòng)作和出手角度的控制。
3.直觀演示對(duì)比
意圖：通過原地與助跑投擲成績(jī)差距的對(duì)比，使學(xué)生明白助跑投擲增大出手初速度與加長(zhǎng)工作距離的關(guān)系。
4.助跑投擲練習(xí)
意圖：從兩步過渡到四步助跑形成超越器械的動(dòng)作練習(xí)，幫助學(xué)生建立正確的助跑節(jié)奏與形成超越器械發(fā)力的銜接動(dòng)作；通過橡皮條牽拉的輔助手段，讓學(xué)生體驗(yàn)肌肉用力的感覺；持實(shí)心球的助跑投擲的完整練習(xí)，檢驗(yàn)學(xué)生各自投擲的潛能。
秋思教學(xué)設(shè)計(jì)范文4
[關(guān)鍵詞]思想教育 學(xué)生素質(zhì) 時(shí)代要求 銜接
[中圖分類號(hào)]G641[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1009-5349(2010)08-0138-02
前言
面對(duì)21世紀(jì)的機(jī)遇與挑戰(zhàn),職業(yè)院校人才培養(yǎng)的模式也在發(fā)展變化。職業(yè)院校學(xué)生思想素質(zhì)教育工作,對(duì)學(xué)生發(fā)展和專業(yè)學(xué)習(xí)起著十分重要的作用。在今天,課堂灌注式教學(xué)人才培養(yǎng)模式已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求,探討學(xué)生思想素質(zhì)教育工作與當(dāng)代社會(huì)要求相結(jié)合的教育模式,對(duì)于培養(yǎng)適合未來職業(yè)需要的人才具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和就業(yè)制度的改革,用人單位對(duì)人才的選擇除了看重人才的專業(yè)素質(zhì)和專業(yè)能力,還十分看重人才的思想道德素質(zhì)和自我發(fā)展能力。這一方面給高職院校學(xué)生就業(yè)提出了新的要求和壓力,另一方面又為思想教育工作提供了新的思路。那就是,學(xué)生思想素質(zhì)教育工作與學(xué)生專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)相結(jié)合、學(xué)生思想素質(zhì)教育與社會(huì)及職業(yè)需求相結(jié)合。
一、當(dāng)代社會(huì)對(duì)人才思想素質(zhì)的要求
隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,當(dāng)代社會(huì)要求大學(xué)生具有更強(qiáng)的合作意識(shí),能在工作崗位上與同事和睦相處,很好地協(xié)調(diào)人際關(guān)系,進(jìn)行共同創(chuàng)造,才能達(dá)到1+1>2的效果。當(dāng)前,我國(guó)已邁入21世紀(jì),進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)、加速推進(jìn)現(xiàn)代化的新階段,社會(huì)的發(fā)展對(duì)人才思想素質(zhì)提出新的更高要求的同時(shí),也對(duì)人的全面發(fā)展提出了更高的要求,與此同時(shí)也不斷地為人的全面發(fā)展拓展空間、創(chuàng)造條件。因此,適應(yīng)時(shí)代的需求與社會(huì)的發(fā)展,從單純的知識(shí)教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育,也是社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求。而思想教育作為培養(yǎng)人思想素質(zhì)的一種社會(huì)活動(dòng),也是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。
二、適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)要求的思想教育方法
(一)提高自我認(rèn)識(shí),增強(qiáng)自我激勵(lì)
當(dāng)今社會(huì),生活節(jié)奏的加快,工作負(fù)擔(dān)的加重,加之社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈,使得社會(huì)成員的心理壓力不斷增大。作為高職院校的學(xué)生,要有正確的自我觀念,提高自我認(rèn)識(shí),能了解自我,接納自我,進(jìn)而增強(qiáng)自我激勵(lì),能體驗(yàn)自我存在的價(jià)值,樂于學(xué)習(xí)、工作和生活,保持樂觀積極的心理狀態(tài)。很多研究資料表明,學(xué)生的思想狀態(tài)、心理障礙、心理問題都與學(xué)生的自我意識(shí)有關(guān),“你認(rèn)為你是怎樣的人,你就是怎樣的人”。從心理學(xué)上來說,這也就是學(xué)生的一種自我心理暗示。高職學(xué)生思想壓力大、心理問題增多一個(gè)主要的原因就是缺乏對(duì)自己全面正確的認(rèn)識(shí)。很多學(xué)生認(rèn)為對(duì)自己是了解的,但事實(shí)上他們并沒有很好地了解自己。不少學(xué)生因?yàn)閷W(xué)習(xí)的壓力,或是與別人比較而產(chǎn)生的負(fù)擔(dān),主要是對(duì)自己的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處、缺點(diǎn)和不足缺乏了解所致。或是對(duì)自己估計(jì)過高,產(chǎn)生自負(fù);或是對(duì)自己估計(jì)過低,產(chǎn)生自卑,這兩方面都是思想素質(zhì)不夠高、心理素質(zhì)不健康的表現(xiàn)。
正確認(rèn)識(shí)自我是一方面,另一方面還要接納自我。既要承認(rèn)自己的優(yōu)點(diǎn),又要接納自己的缺點(diǎn)。有的學(xué)生不能接納自己的缺點(diǎn),覺得自己不如別人,責(zé)備自己,怨恨自己,厭棄自己,想創(chuàng)造一個(gè)虛構(gòu)的理想的自我代替現(xiàn)實(shí)的我,結(jié)果使自己的心理受到傷害。當(dāng)代大學(xué)生是社會(huì)主義建設(shè)者,是祖國(guó)的未來,是民族的希望,在學(xué)習(xí)和生活中要從實(shí)際需要出發(fā),目標(biāo)定的太高或過于理想化,最終難以實(shí)現(xiàn),導(dǎo)致付出與成就不相符,心理失去平衡。因此,當(dāng)代大學(xué)生要保持健康的心態(tài),對(duì)自己有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí),能經(jīng)常檢查自己的行為,要充分發(fā)揮自己的個(gè)性優(yōu)勢(shì),注意揚(yáng)長(zhǎng)避短,發(fā)現(xiàn)自身的不足,及時(shí)地克服與改正,并增強(qiáng)自我激勵(lì),通過自己的努力完善自我,取得學(xué)業(yè)和未來事業(yè)上的成功。
(二)善處人際關(guān)系,加強(qiáng)人際溝通
人際關(guān)系豐富是當(dāng)代社會(huì)的重要特征。由于當(dāng)今社會(huì)全球化、信息化的發(fā)展,使得人與人之間的交流日趨頻繁,只有交流、溝通才能有合作,才能有發(fā)展。著名學(xué)者翟鴻所說,“同流才能交流,交流才能交心,交心就會(huì)有交易”,這就要求當(dāng)代學(xué)生要學(xué)會(huì)交流,善于溝通,很好地處理當(dāng)今社會(huì)復(fù)雜的人際關(guān)系。對(duì)于在校學(xué)生而言,未來社會(huì)的人際關(guān)系是非常復(fù)雜的,因此在校期間就學(xué)會(huì)處理好人際關(guān)系是未來發(fā)展必不可少的重要基礎(chǔ)。人際關(guān)系良好是事業(yè)成功的重要條件,也是心理健康的重要標(biāo)準(zhǔn)。處理好人際關(guān)系不僅有利于身心健康,也有利于事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。當(dāng)代學(xué)生在處理與老師、同學(xué)的關(guān)系時(shí),要以誠(chéng)相待,凡事都要從積極的角度來看,善于發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn),學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處,正確對(duì)待別人的成績(jī),不嫉妒,不爭(zhēng)功,遇事多思考、多交流、多溝通,將心比心,以心換心,這是建立良好人際關(guān)系的基礎(chǔ)。
教師作為思想教育工作的主導(dǎo)者,在培養(yǎng)學(xué)生處理人際關(guān)系能力方面起著十分重要的作用。從事思想教育工作的教師要細(xì)心觀察學(xué)生,通過細(xì)心觀察學(xué)生了解學(xué)生需要什么、想些什么,只有觀察學(xué)生才能發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn),才能與學(xué)生進(jìn)行心靈的溝通。同時(shí)還要尊重和信任學(xué)生,人人都有被尊重的需要,只有尊重學(xué)生,才能得到學(xué)生的尊重和信任,才能在師生之間架起一座感情的橋梁,建立和諧融洽的師生關(guān)系。學(xué)生最反感的事是教師不尊重自己,不公正對(duì)待學(xué)生。因此,教師要對(duì)學(xué)生一視同仁,避免因?qū)?yōu)等生一味表揚(yáng),對(duì)落后學(xué)生也一味批評(píng),造成師生之間的心理距離拉大。教師要樹立正確的教育觀、師生觀,要用發(fā)展的眼光看學(xué)生,要相信落后學(xué)生也是具有發(fā)展?jié)摿Φ?要給落后學(xué)生同樣多的表揚(yáng)、鼓勵(lì)、指導(dǎo)和幫助。
(三)注重個(gè)性培養(yǎng),擁有創(chuàng)新精神
每個(gè)人在自己長(zhǎng)期的生活道路上都會(huì)形成自己獨(dú)特的個(gè)性心理特征。這種個(gè)性心理特征形成之后具有相對(duì)的穩(wěn)定性,它影響著個(gè)體思考問題的方式,也影響著個(gè)體處理事情的方法。但同時(shí),正是這種個(gè)性的思維方式和方法,促進(jìn)了人類社會(huì)的創(chuàng)新與發(fā)展。學(xué)校是教書育人的場(chǎng)所,是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的地方,肩負(fù)著培養(yǎng)建設(shè)祖國(guó)人才的重任。風(fēng)華正茂的大學(xué)生正是處于思維活躍的人生階段,是民族的希望、國(guó)家的棟梁,要著眼于個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展,成為具有鮮明個(gè)性的人,發(fā)揮個(gè)人的最大潛力,能動(dòng)地適應(yīng)與改造環(huán)境。
當(dāng)代高職人才思想素質(zhì)教育工作的另一個(gè)重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐意識(shí)。高職人才的思想素質(zhì)培養(yǎng)中,應(yīng)突出學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng),不僅在課堂教學(xué)中確立學(xué)生的主體地位,鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考、敢于爭(zhēng)辯,激發(fā)其創(chuàng)造潛力,培養(yǎng)其創(chuàng)新精神,還要通過校園文化與學(xué)術(shù)氛圍的營(yíng)造,使學(xué)生在崇尚真知、追求真理的環(huán)境中增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)。在此基礎(chǔ)上,高職院校要重視對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng),努力為學(xué)生提供和創(chuàng)造實(shí)踐機(jī)會(huì),使學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中得到不斷提高和全面發(fā)展。
(四)主張德育先導(dǎo),塑造全面人格
人才不光是要有較好的專業(yè)技能,業(yè)務(wù)水平好,同時(shí)也要有健康的積極向上的思想道德素質(zhì)。一是要有為人民服務(wù)的本領(lǐng),二是要有為人民服務(wù)的主動(dòng)意識(shí)。這樣對(duì)人才的理解才夠全面。愛因斯坦曾指出:“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。通過專業(yè)教育,他可以成為一種有用的機(jī)器,但是不能成為和諧發(fā)展的人。”因此,當(dāng)代高職人才素質(zhì)培育應(yīng)以德育為先導(dǎo)。當(dāng)代高職人才的素質(zhì)培養(yǎng)應(yīng)針對(duì)大學(xué)生思想素質(zhì)發(fā)展的實(shí)際狀況,從培養(yǎng)人的基本道德出發(fā),在各方面對(duì)其進(jìn)行德育教育,從事思想教育工作的教師要針對(duì)德育工作的內(nèi)容與方法過于單一陳舊的情況,不斷探索德育工作的方法與途徑,使德育為先導(dǎo)真正落到實(shí)處。通過德育手段,提升人的人文精神素養(yǎng),塑造健全人格。
要培養(yǎng)符合當(dāng)代社會(huì)需要的人才,就要認(rèn)清我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的方向,從高職人才的培養(yǎng)規(guī)格入手,以馬克思的全面發(fā)展理論為指導(dǎo),以實(shí)施素質(zhì)教育為手段,塑造具有健全人格的人,促進(jìn)當(dāng)代高職人才的全面發(fā)展。這就要求在當(dāng)代高職人才的素質(zhì)培養(yǎng)中,既要針對(duì)一定的職業(yè)領(lǐng)域,使學(xué)生具備相應(yīng)的職業(yè)能力和職業(yè)崗位群能力,又要適應(yīng)職業(yè)的變化和技術(shù)的進(jìn)步,培養(yǎng)其獲取知識(shí)的能力以及適應(yīng)社會(huì)與終身發(fā)展所必需的基本素質(zhì)。在全球化日益發(fā)展的今天,確立人的全面發(fā)展的指導(dǎo)地位,是振興和發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的基礎(chǔ),是建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求。
三、結(jié)語
當(dāng)代社會(huì)的人才培養(yǎng)既要堅(jiān)持技術(shù)上的精益求精,又要堅(jiān)持品德的培養(yǎng)。隨著素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育的提出,在有限的辦學(xué)條件下,高職院校如何充分利用現(xiàn)有資源,依靠現(xiàn)有的思想教育師資力量,加強(qiáng)學(xué)生的思想素質(zhì)教育,保證學(xué)生身心健康,使人才增強(qiáng)責(zé)任感和使命感,確保在工作實(shí)踐中選擇正確的道德行為。這就首先要求學(xué)校和教師要了解社會(huì)發(fā)展趨勢(shì),先要完成自我的思想轉(zhuǎn)變和理論提高,實(shí)施“示范教學(xué)”,這是滿足當(dāng)前需要的另一個(gè)有效的方法策略。在高職教學(xué)中,我們一方面要培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能、面向未來職業(yè)的業(yè)務(wù)能力,另一方面要注重道德教育,重視對(duì)學(xué)生的思想素質(zhì)培養(yǎng),為我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞漠?dāng)代社會(huì)需要的人才。
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秋思教學(xué)設(shè)計(jì)范文5
一、巧妙導(dǎo)入 課堂激趣
本次語文教學(xué)研討活動(dòng)中，老師的導(dǎo)入很有特色，能激發(fā)學(xué)生的好奇和興趣。
例如：大堰的彭祖翠老師在《散步》一文導(dǎo)入時(shí)，學(xué)生先在優(yōu)美的薩克斯曲《回家》中感受家的溫馨，然后自然導(dǎo)入；高坪的黃旭之老師《天凈沙.秋思》的導(dǎo)入也是讓學(xué)生在一首傷感的《流浪歌》中感受了一個(gè)在外流浪的游子對(duì)家的思念中導(dǎo)入。等等，在此不逐一列舉。
語文教育家汪廣仁說：“一出好戲是從好的序幕開始的，一首好歌是由美妙的前奏開始的，一節(jié)好課是從精彩導(dǎo)入開始的。”“良好的開端是成功的一半。”引人入勝的導(dǎo)入，可以喚醒學(xué)生的求知欲，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。如果教師的開講就能“一石激起千層浪”，就像一塊磁鐵一樣，一下子把學(xué)生的心吸引過來，必然能激起學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性，從而提高課堂效率。這就是課前導(dǎo)入的魅力所在。
二、教學(xué)語言親切 與學(xué)生平等交流
作為一名語文教師，如何在第一時(shí)間里拉近學(xué)生的距離，無疑十分重要。教學(xué)語言是師生雙方傳遞信息和交流思想感情的載體，親切、感人的教學(xué)語言最能使學(xué)生保持積極舒暢的學(xué)習(xí)心境，最能喚起學(xué)生的熱情，從而產(chǎn)生不可低估的力量。正如古人講的“感人心者，莫先乎情”。教師在教學(xué)中，無論是講授知識(shí)，還是對(duì)待學(xué)生，語言都應(yīng)親切，富有情感。在本次語文教學(xué)研討會(huì)中，有幾位老師親切的教學(xué)語言給我們留下了深刻的印象.
比如彭祖翠老師，以女教師特有的親和力和學(xué)生平等交流，在對(duì)話中完成教學(xué)任務(wù)；實(shí)驗(yàn)中學(xué)的侯建英老師，讓學(xué)生倍感親切，她的微笑總是毫不吝嗇地給了學(xué)生；還有幾位老師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)總是以鼓勵(lì)、引導(dǎo)為主，使他們能“親其師而信其道。”
三、教學(xué)設(shè)計(jì)新穎 課堂頻現(xiàn)亮點(diǎn)
在本次的語文教學(xué)研討活動(dòng)中，講課的老師都非常注重教學(xué)設(shè)計(jì)，在教學(xué)設(shè)計(jì)上力求出新，讓學(xué)生有說心里話的機(jī)會(huì)。課堂成了學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性、表演才藝的舞臺(tái)。學(xué)生激情高，興趣濃，在45分鐘的課堂教學(xué)中頻繁出現(xiàn)亮點(diǎn)。
朱偉華老師在《荷葉 母親》一課的教學(xué)設(shè)計(jì)中，有一個(gè)“抒心聲、詠母愛”的環(huán)節(jié)，教師先做示范“老師每天晚自習(xí)后回家，母親房里的燈總亮著，無論多晚，母親啊，你是一盞明燈，照亮了孩兒夜行的路！”教師用自己的生活經(jīng)歷來抒發(fā)母愛，打開了孩子們抒發(fā)母愛的閘門：
秋思教學(xué)設(shè)計(jì)范文6
一、欣賞內(nèi)容的選擇
聾校高年級(jí)的學(xué)生已有一定的文學(xué)積累，學(xué)過古今中外一些優(yōu)秀的文學(xué)篇目。針對(duì)這一情況，我在對(duì)欣賞的作品選擇欣賞方法時(shí)，除對(duì)某些典型的文學(xué)作品進(jìn)行單一的欣賞外，其余較多地采用了“系列欣賞”“類別欣賞”的方法。也就是在確定一個(gè)欣賞主題后，對(duì)符合這一主題的一系列作品集中進(jìn)行欣賞。這不僅在知識(shí)上是一個(gè)總結(jié)和概括，從欣賞的角度看，又能給人以完整、統(tǒng)一的美感。比如“秋的韻味和遐想”———詠秋作品的欣賞，“花的品質(zhì)與人的精神”———以花喻人作品的欣賞，“美好的愛情是永恒的主題”———以愛情為主題的作品欣賞。這些主題的選擇既符合學(xué)生的知識(shí)水平，又能激發(fā)學(xué)生的欣賞興趣。
二、精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)
欣賞就是享受美好的事物，領(lǐng)略其中的趣味。欣賞課上要讓學(xué)生始終保持輕松愉悅的心情和強(qiáng)烈的欣賞欲望。教師要對(duì)欣賞內(nèi)容進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，吸引學(xué)生的注意力。比如在設(shè)計(jì)“秋的韻味和遐想”這一欣賞主題時(shí)，我是這樣想的，在古今中外眾多的詠秋作品中，作者所寄予的明顯的感情大致有兩種———悲秋和頌秋，所以，我就把對(duì)這個(gè)主題的欣賞設(shè)計(jì)成兩種。第一種，作者由于不幸的遭遇，或人生的失意、或漂泊的凄苦，創(chuàng)作出悲秋的作品。此類作品首推馬致遠(yuǎn)的《天凈沙•秋思》，另外還有李清照、柳永的詞。從這類作品中，我們可以感受到作者于蕭瑟的秋景中抒發(fā)的或游子思鄉(xiāng)、或愁腸百轉(zhuǎn)的感情。第二種，作者擁有開闊的胸懷、不凡的氣度和樂觀的精神，欣賞秋的遼闊和其獨(dú)特的韻味，故而寫出頌秋的作品。我把的作品作為此類欣賞重點(diǎn)，從“寥廓江天萬里霜”“戰(zhàn)地黃花分外香”等高遠(yuǎn)明媚的秋景中，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)一代偉人的思想和胸襟。兩條線索、兩種情懷、兩種感受，這樣的課堂設(shè)計(jì)收到了很好的教學(xué)效果。
三、欣賞的過程突出一個(gè)“美”字
美的事物總會(huì)引起人們的注意和身心的愉悅，比如對(duì)一叢鮮花的欣賞、對(duì)一處美景的陶醉、對(duì)一件精美玉器的把玩等。我們的欣賞課也是如此，在整個(gè)欣賞過程中都要突出一個(gè)“美”字。如果我們欣賞的作品所蘊(yùn)涵的意境是美的，老師的講解語言是美的，那么每個(gè)學(xué)生的心境也就是美的。聾童天生的缺陷導(dǎo)致他們對(duì)語言的美的感知存在欠缺。教師可以通過一些能直觀表現(xiàn)美的手段，充分刺激學(xué)生的視覺感官，引發(fā)他們對(duì)美的聯(lián)想。這可以借助于現(xiàn)代化的教學(xué)手段來實(shí)現(xiàn)。
在上課前，教師可以制作精美的教學(xué)課件。比如，在欣賞以花喻人的作品時(shí)，我從網(wǎng)上下載了各種花的精美圖片，制成課件讓學(xué)生欣賞。學(xué)生通過欣賞感悟到各種花的可貴品質(zhì)，如梅的高傲、蘭的清幽、菊的淡雅、荷的高潔等。又如，在欣賞以愛情為主題的作品時(shí)，課件上先出現(xiàn)了一對(duì)振翅的蝴蝶，它們美的形態(tài)、雙宿雙飛的美的意境，自然讓人聯(lián)想到“梁祝”這段經(jīng)典的愛情故事。學(xué)生帶著這種美的心情去欣賞其他的愛情作品，能不斷產(chǎn)生欣賞興趣。
