前言：中文期刊網精心挑選了梭羅名言范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。

梭羅名言范文1

2、請把那把刀給我吧！我會連她的份也一起努力的，我要成為世界第一的大劍豪，我要讓我的名字，響徹天堂！ 3、我要成為世界第一的劍客，要是你害我無法達到這個野心，到時候你就切腹向我賠罪吧……既然如此，就算是惡名昭彰我也要揚名全世界。

4、背后的傷痕，是劍士的恥辱。

5、我不知道，但是我確定的是，如果我后退的話，我曾經重視的誓言和約定就會全部消失。然后，再也不會回來這個地方了。

梭羅名言范文2

[關鍵詞] 瓦爾登湖；梭羅；大學生；人生觀

[中圖分類號] G641

[文獻標識碼] A

[文章編號] 1671-5918（2016）01-0037-03

doi：10. 3969/j.issn.1671- 5918. 2016.01.020

[本刊網址] http：//

《瓦爾登湖》是美國著名思想家，作家，自然主義者亨利.戴維.梭羅的代表作。作品詳細記錄了長達兩年時間里，梭羅在瓦爾登湖畔獨處隱居的所思所想和所見所聞。這部作品被公認為是美國最受讀者歡迎的非虛構類作品。19世紀上半葉的美國，正處于由農業社會向工業社會轉型的特殊時期，工業化、城市化、商業化為人民生活帶來了很多便利的同時，也破壞著自然，鼓動著拜金主義與享樂主義的盛行。梭羅是這之殊的一份子，他沒有在社會的大環境中迷失自己，沒有隨波逐流，而是用實際行動向世人證明了自己的生活信條和自然理念。在1845年3月底的一天，28歲的梭羅借了一把斧子，孤身一人走進了瓦爾登湖畔的森林里，開始砍伐筆直高大的五針松作為木材，建造屬于自己的棲居之所。從此，文壇多了一位“離經叛道”的勇士，也多了一位詩意棲居的隱士。

一、追根溯源，孔孟之道

梭羅恐怕算得上是一個最“東方”的西方作家了。林語堂先生曾在他的《生活的藝術》中指出：“梭羅對人生的整個觀念，在眾多的美國作家當中，可說是最富中國人的色彩；我是中國人，所以在精神上覺得很接近他。就在幾個月前才發現他，至今還覺得高興。如果我把梭羅的文章的許多段落譯成中文，說是一個中國詩人所寫，一定不會有人其疑。”今年暑假，筆者曾到澳大利亞游學一個多月。在澳洲第三大城市布里斯班，筆者曾在街頭遇到兩個白種人向我傳教，希望筆者加入基督教，信仰耶穌。筆者沒有答應，一番推脫之后便找了個理由離開了。后來澳大利亞老師告訴筆者的，這樣的現象很普遍，這些傳教士尤其愛找中國人宣揚基督教，因為他們覺得中國人缺乏信仰。筆者聽后有些震驚，但仔細想來又何嘗不是？當前我國大學生普遍都是“90后”，出生在一個國家經濟飛速發展，各種文化相融相生的時代。來自國外的“洋文化”，大大影響著年輕人的價值觀，比如各種“洋節”大行其道，各種國外奢侈品牌大受追捧，而中國傳統節日和品牌卻往往面臨著被忽略的尷尬局面。仔細探究這其中的緣由，想必就是當今的中國人，包括當代大學生，缺少了信仰追求的文化根源，根之不固，木之不樹，文化之根的缺失想必也很難長出累累果實吧。而反觀梭羅，他作為一名美國人，卻可以深諳孔孟之道，書中引用的孔子語錄多達10條。這不免讓人感到震驚。這不得不提到18世紀歐洲掀起的“中國熱”對美國產生的影響，使得東方文化和典籍一時間廣泛傳播，引起了包括美國學者潘恩，政治家富蘭克林和杰斐遜在內的一大批學者、思想家、政治家在內的關注。除了社會外部大環境的影響，梭羅自身也表現出了對于東方文化的極大興趣。他在哈佛的四年學習生活中，就接觸了很多中國經典作品，比如《鳳凰》即是梭羅在校的參考書目之一。同時，梭羅一生的摯友艾默生也對他產生了極大影響。艾默生倡導美國文人寫出具有真正美國特色的作品，而不是一味模仿歐洲文化。因而他鼓勵美國文人在東方文化中尋找靈感，他還主編了雜志《日晷》，并且開辟專欄介紹東方文化。梭羅在艾默生的引導下，開始更廣泛的閱讀中國傳統典籍，還擔任了這一專欄的主編，他先后在《日晷》中刊登了許多儒家經典語錄。在《瓦爾登湖》的字里行間，處處體現著儒家的哲學與處世之道。例如梭羅倡導外在簡樸，內心富有，這與孔子安貧樂道的思想可謂一脈相承。梭羅在《瓦爾登湖》中這樣寫道：“今天，在美國，我從自己的經歷中發現，除了幾件生活必需品之外，幾件工具，一把刀，一柄斧子，一個鏟子，一輛手推車，對于勤奮好學的人，還有燈，文具，能夠享用幾本書，也是需要的，只花一點錢就能得到。”我們所需要的僅此而已。他還提到：“就奢侈和舒適而言，最明智的人過著比窮人更為簡單和貧乏的生活。古代中國、印度、波斯和希臘的哲學家，都是物質財富上最為貧乏而精神財富上最為富有的一類人。”而當你“賣掉你的奢華而不必要的服飾，保留你的思想”時，“即便是像蜘蛛那樣整天待在閣樓的角落里，只要我還能思想，世界對于我還是同樣遼闊。”這樣的思想，像極了孔子在《論語?雍也》中說到的：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”真是異曲同工之妙。除此之外，與儒家相通的“仁愛”以及人與自然、人與人和諧相處的思想，以及長達兩年離群索居的生活實驗，實際上也是對儒家思想中“知行合一”的最好實踐。這是何等的難能可貴？一個外國人尚能對中國經典傳統文化如此了解，作為中國當代大學生，又豈能不重視、不了解、不欣賞傳統經典？但更難得的是，梭羅一方面接受東方文化，但又沒有全盤接受。在他引用在《瓦爾登湖》的十句儒學經典中，存在著“誤讀”。這“誤讀”一方面是來自中西文化中本身存在的巨大差異，難以逾越。但更多的，筆者認為是梭羅的“有意誤讀”。在《孤獨》一章中，梭羅摘錄了孔子《中庸》中的一段話：“神鬼之為德，其盛矣乎！視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺。使天下之人，齋明盛服，以承祭祀，洋洋乎，如在其上，如在其左右。”原文的是“鬼神的德行，他大得很哪！看她又不能見，聽它又聽不到，體現在萬物中又不可遺漏。使得天下的人，齋戒凈心盛儀服飾，來奉承祭祀，漫漫洋洋啊！像在你頭上，像就在你左右。”而在《瓦爾登湖》中，梭羅所說的“鬼神”更傾向于超驗主義學說中的“接近萬物，創造一切的力量和宇宙法則。”又如梭羅引用的“德不孤，必有鄰”。孔子說的是只要一個人有德行，那么必然能找到志同道合的人。而梭羅卻恰恰相反，他說的意思是只要一個人有思想有德行，即是獨處也不會感到孤獨。從這些有意的誤讀中可以看到，梭羅是有選擇得借鑒和吸收了東方文化，而其本質目的是為了服務于他的超驗主義思想。他在接受另一種文化的同時，依舊沒有忘記自己的文化。這一點，恐怕是當代大學生應該好好自省的地方。是時候重拾經典，追根溯源了。這就如同平地起高樓。地基多深，決定了樓有多高。

二、勿忘初心，方得始終

說到梭羅的《瓦爾登湖》，不得不提的一點核心思想便是簡約主義。簡約主義源于20世紀初期的現代主義。歐洲現代主義建筑大師Mies Vander Rohe的名言“Less is more”被認為是代表著簡約主義的核心思想。梭羅也反復呼吁：“簡單，簡單，簡單吧！……簡單些吧，再簡單些吧！”然而，現代社會中的人往往容易將事情復雜化，常常心浮氣躁，在爭名逐利的路上迷失了自己。就拿時下熱門的“房子”問題來說，梭羅的《瓦爾登湖》著實能給人不小的啟示。梭羅在《節儉》篇中如是說：“多數人似乎從來沒有考慮過房子是什么，他們實際上毫無必要地窮了一輩子，因為他們認為他們必須和鄰居一樣擁有這么個東西。”而如今關于買房的必要性，想必還要加上“丈母娘說要有房有車才行”之類的說辭了。然而梭羅早在一百多年前，就用實際行動證明了，只要明確了自己的真正想要的東西，那么就不必拘泥于常人獲取它的方式。就像梭羅最后造了一座比康科德主街上的任何房子都更為宏偉和豪華，同時一樣令人愉快的房子，而全部的花費總計卻只有區區28.125美元。梭羅發現，“想要得到棲身處所的學子，可以花不高于他現在每年所付房租的費用得到一個終身的住所。”這件事告訴我們，當代大學生一定要清楚自己真正想要的是什么，生活的目標在哪里，當搞清楚了這一點，那就再也不會被現實生活所累了。梭羅在《瓦爾登湖》中還給我們講了這樣一個故事：在庫洛城里有一個追求完美的藝術家。他認為，一件作品之所以不完美.是因為花的時間還不夠。有一天，他突然決定要做一根拐杖，他下定決心，哪怕此生什么都不做，也要把這根拐杖做到完美無缺。他試盡了無數材料，只為尋找到最合適的一種。在這過程中，他的朋友們都因為在工作中老去，死去，而逐漸離開了他；他所在的王朝也沒落了而被一個新的世界代替，只有他一點兒也沒有老。那是因為他堅定的意志最終戰勝了時間，而他制造的拐杖最終也成為了梵天世界中最美麗的一件作品。梭羅用他身體力行的生活試驗，還有拐杖的故事，告訴我們首先要懂得化繁為簡。不要以復雜的方式去解決簡單的問題，不要以多余的錢和精力去購買多余的東西。梭羅曾說：“大多數奢侈品，以及許多所謂的使生活舒適的東西，非但不是必不可少的，而且必定阻礙人類的崇高向上。”他認為，物質是生存的手段，而生存的目的在于生活。也只有當物質從簡的時候，精神世界才能得到最大程度的豐富和滿足。其次，要明確目標，專心致志做好一件事，一輩子也許只做這一件事，那就已經是最難得的偉大了。不要急于成功，也不要急功近利。不要害怕落后于他人，因為每個人都有合適自己的生活節拍，不分好壞，遵循自己的節奏就好。再次，當你走著走著失去方向的時候，要學會停下腳步，像梭羅一樣試著沉靜下來，回首來路，捫心自問當初為何出發？勿忘初心，方得始終。

三、我是我自己

梭羅一生著述數百萬字，后人為他出版札記全集四十七卷。然而，他在世時，卻鮮有作品問世。即使是他最負盛名的《瓦爾登湖》，也直到他創作完成了八年之后，才得到了出版社的出版，并且其后八年中，銷售量還不足八千冊。為什么《瓦爾登湖》剛問世時如此不受青睞？究其原因，那是因為梭羅在當時的確算得上是“異類”，一個與主流相背離的離經叛道者。《瓦爾登湖》誕生的年代，正是美國物質文明高速發展的年代。所有人都努力將物質利益最大化，爭先恐后地發家致富。然而，梭羅卻倡導返璞歸真，倡導天人合一，并且最終過起了長達兩年零兩個月離群索居的生活，這也為他招未了一大堆批評。當時新英格蘭文壇的兩大名宿詹姆斯和惠蒂埃甚至將梭羅批為“文明的否定者”，認為《瓦爾登湖》是異端邪說，是對人生的褻瀆。

然而，梭羅卻不為所動，他只想一心一意做“梭羅”，而不想成為他人的復制品，也不想混入社會的濁流隨波逐流地生活。他的內心有屬于他自己的伊甸園，那就是自然、本真、簡單的生活。同時，從另一角度來說，梭羅也曾明確表示過他希望世界上的人，越不相同越好。雖然他曾隱居以明志，但他并不要求其他人跟他一樣做一名“隱士”，他希望每個人都有充分的自由和選擇，而不要簡單地模仿父母、朋友、親戚或者任何其他人的生活方式和人生。他要自己絕對自主，也要每一個人都絕對自主。《瓦爾登湖》對當代大學生的意義，不在于教他們摒棄現有的物質生活，而在于教會他們順從自己內心，選擇自己所愛，不為外物所累，不為外人所左右。以至于終會有一天，能高喊：我是我自己。我活出了自己的精彩，這是屬于我一個人獨特的人生。

梭羅名言范文3

好一個亙古的比喻。你也許感慨于它的來也匆匆，去也匆匆，不著一絲痕跡；我卻跋山涉水，在時空里淘盡沙礫，找到了這個比喻的真諦：

唯有風，可以穿越荊棘。

狄金森把人生描繪成籬笆墻的內外，我們一層又一層地爬過。事實上，這層層籬笆綴滿荊棘，我們通過時，往往遍體鱗傷，身心俱疲。這時，你看到，風在墻外千縈百折，不屈不撓地呼嘯而過，空氣中凝結下壯觀的痕跡。

我們趨行在人生這個亙古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅NB021＃憂愁纏滿全身，痛苦飄灑一地。我們累，卻無從止歇；我們苦，卻無法回避。烈日暴雨來過，飛沙走石來過，我們布滿傷痕，卻還要面對一片片荊棘的叢林。

梭羅說：“這兒可以聽到河流的喧聲。那失去名字的遠古的風，颯颯吹過我們的樹林。”或 許回首遠古，能把生命如風的真諦領悟。

蘇軾看見了風。這個曾經輝煌的文人，因黃州詩案而開始落魄，流落四方，輾轉難安。在赤壁的月夜，他心灰意懶，看“江上之清風，山間之明月”，做他那個神鶴翩躚而舞的夢。面對如江水般深沉的失意，他看見風在山頂呼嘯，盤旋，然后帶著撕身裂骨的陣痛穿越漆黑的荊棘林。剎那間，他心中郁結的塊壘，纏繞的苦痛隨風而散。挫折，痛苦，唯有忘記。

頓悟。

于是他逍遙紅塵，寄情山水，最終文名垂千古。只是，那夜的風，已遺落于歲月，無人見得了……

梵高看見了風。他在向日葵田地中懶散地躺著，糾結于一個難解的疑問與痛苦：耗盡心血的畫作，竟是一幅也無人理解，一幅也賣不出去！對于一個把藝術當生命的人來說，無人欣賞自己的藝術好比無人重視自己的生命，這是一種被輕視、被鄙棄的巨大痛苦！這是一個人生命中最大的挫折！

幸而他看見了一陣風穿過向日葵田地。那陣風被阻擋了，發出憤怒的吼叫。然而它們向前！向前！全然不顧被招搖的枝干劃破身軀，它們成功了。

于是他也成功了。

《向日葵》等畫作在他死后不久，直至今日，都是價值連城的稀世珍品。

……

關于風的故事太多。

在風吹著號角越過一座又一座沉默的荊棘林時，相信很多睿智的眼睛已經看到它在昭示著什么。

唯有風，可以穿越荊棘。

唯有學習風，我們才能藐視一切挫折，讓痛苦煙消云散，讓快樂灑滿旅途！ （四川考生 ）

梭羅名言范文4

從幼兒時代，我就開始接觸書，從那時起，書就成了我生命中不可缺少的一部分。

那是我上三年級的一個星期六的下午，爸爸帶我到新華書店買書。我看了好長時間，還是沒有發現一本我喜愛的書，直到爸爸拿著一本名叫《湯姆.索亞歷險記》的書來找我。我翻開這本書，立即就被書中豐富而幽默的情節迷住不能自拔。過了很久，爸爸叫我回家時，我還沉醉在故事情節中，好像沒有聽見一樣，還在認真的看書。爸爸又輕輕地碰了我一下，我才意識到要回家了。

回到家，我又拿出書接著看起來，這時我看到了湯姆和小伙伴們去當海盜的這一章。看著看著，我眼前仿佛出現了湯姆遇到的情景，我想像著湯姆是怎樣渡過這些難關的，好像我就和湯姆在一起，我們偷了一條船，劃到了一個島上，我們一起在水里嬉戲……，這時一聲媽媽“吃飯了”，我才又回到了現實中。

只用了一個周末，我就把這本書讀完了，由于非常喜愛這本書，我又把它帶到了學校里又讀第二遍。慢慢地，我變得開朗了，一下課就和小伙伴一起玩耍起來，和以前那個在體育課上都不玩游戲的我簡直有天壤之別。同學們都說我變了，變得開朗了，他們問我為什么有了這么大的變化，可就連我也說不清為什么，直到有一天我又拿起這本書，我才明白是它改變了我。

美國的享利.梭羅說過一句名言：“多少人通過讀一本書而使生活翻開了新的一頁。”我就是其中的一人，我真心地希望每個人都能像我一樣，因為讀書而使生活進入新的篇章。

梭羅名言范文5

“1845年3月尾,我借來一柄斧頭,走到瓦爾登湖邊的森林里,到達我預備造房子的地方,開始砍伐一些箭矢似的,高聳入云而還年幼的白松,來做我的建筑材料……那是愉快的春日、人們感到難過的冬天正跟凍土一樣地消融,而蟄居的生命開始舒伸了。”

這是《瓦爾登湖》作者梭羅在得到湖邊土地主人對他的居住許可后的一段愉悅而振奮的描述。之后他在這里完成了這本在西方世界獲得重視的恬靜之書,并從食物、住宅、衣服和燃料這些生活必需出發,以經濟作為書的開篇,可見他對日常體驗與實踐的崇尚。

不知是從何時開始人們開始渴望“生活在別處”的,但這本是法國詩人蘭波的一句名言。1968年5月,巴黎學生曾把這句話作為他們的口號刷寫在巴黎大學的墻上,現在它被刷在了那些不安的旅行者心上。

“1955年9月下旬一天中午,我偷溜上一列從洛杉磯開出、朝圣巴巴拉(SantaBarbara)而去的貨運火車。我頭枕在行李袋上,翹著腿,注視著天上的滾滾浮云。那是一列慢車,我計劃在圣巴巴拉的海灘睡一晚,隔天一大早再偷溜上一列開往圣路易斯?奧比斯蟹(San LuisObispo)的慢車,要不就是等到傍晚七點,溜上一列到舊金山去的直達車。”Jack Keruoac的《達摩流浪者》中所描寫的,正是一種常常被渴望模仿的旅行開頭。那些60年代的嬉皮士也正是這種旅行的實踐者,他們用公社式或者說流浪的生活方式來表達對越戰和民族主義的反對,并對西方國家中產階級的價值觀皺眉。嬉皮士們從西歐出發了,以最便宜的方式逍遙自在地穿過歐亞大陸到達亞洲的印度或斯里蘭卡。

我喜歡這書中時時透出的這種樸素的唯物觀,并且這種喜歡有幸在另一本名為《遲到的間隔年》中得到了延續。

“2006年12月1日,我帶著一張僅存有21000元人民幣的國際銀行卡,離開自己生活多年的城市,帶著一個不知道可以給自己帶來什么的‘間隔年’主題。殊不知從原來計劃的三個月走到十三個月,從原來計劃的目的國印度變成一次橫跨亞洲的旅途,從澳門經泰國、老撾、云南、緬甸、印度、巴基斯坦、新疆、到、尼泊爾,一路上邊旅行,邊以義工的身份服務于非政府組織,幫助當地需要幫助的人……”

2007年3月22日,《遲到的間隔年》作者孫東純就坐在這些嬉皮士鐘愛的旅游地加爾各答在Sudder Street的一家網吧里,他給自己的上司李主任寫了一封郵件,郵件的主題是他的名字,內容大概可以概括為:3個月了,我才剛剛到達印度。我的旅途似乎才開始……

孫東純在大學畢業后順利找到了這份工作,和城市里的大多數人一樣,每天對著電腦,時而出去開開小會辦辦事,工作強度不大,薪金也是可接納范圍。周末就開車去兜風、爬山、和朋友吃飯唱K,一年一次的單位旅游,時而和職場朋友聚會,回家彈吉他、看碟、聽New Age、寫東西……生活并不富足但也無可埋怨。這一點總是讓他感到安慰,因為他說自己當初出來并不是為了逃避什么,而是為了尋找什么,而且是為了更好地面對原來的生活。嬉皮士那股子精神驅動力似乎此刻上了他的身,“認識自我”,“尋找精神家園”,“去與他人交流”。在郵件最后,他果決地敲上了:“我想,我的工作在這里才剛剛開始,可能不會這么快回去……如果單位需要人手,就請你招人吧……”

這本書打動我的地方并不在于一個新奇的“間隔年”概念包裝,因為那也僅僅是人們為一種生活方式簡單粗暴地命名而已。生活并沒有間隔,一切突發都事出有因,經歷和理念的潛流決定著生活的來龍去脈,就像梭羅后來的入獄其實并不難理解一般,人們只是始終在選擇了自己認為正確的事情來做,而最終是否回到原點就變得不那么重要。

孫東純從廣東出發,在所謂的“間隔年”旅行之中認識了自己現在的日本妻子沙彌香,并開始了旅居日本的生活。周末的時候沙彌香喜歡去機場,說到了機場可以看著飛機,想象著自己去旅行。每一個旅行的中轉站都會變成人生的中轉站,如果沒有這次旅行,這個中轉,結局會怎樣呢?自然頗有一些難以概論。《瓦爾登湖》作者自己也失去過獵犬,粟色馬和斑鳩,雖然這只是一個寓言。愛默生的弟弟愛德華替我們問過他是什么意思。梭羅反問:“你沒有失去嗎?”便再也沒回答了。有評論家說,梭羅失去過一個艾倫(斑鳩),一個約翰(獵犬),可能還失去了一個拉爾夫(栗色馬)。誰個又能不失卻什么呢?要知道,那并不影響冬天與凍土一并消溶,也不阻擾蟄居的生命開始舒伸。

① 電影密碼

作者: 馬原

出版日期: 2009-9

出版社: 作家出版社

定價: 33.00

無論是選取電影的角度,還是分析的方法和語言,馬原都充分展現出了一位極具特色的先鋒作家的眼光和能力。與目前市面上影響較大的《一個人的電影》、《賈想》等作品相比,本書的人文氣息與作家情懷更為強烈。

②中國怎么樣

作者: 張志安 葉柳

出版日期:2009-10

出版社: 南方日報出版社

定價: 20.00

這是一本近距離接觸駐華外國記者,采用深度訪談法揭示其職業意識、報道方式和生產特征的新作,給國內記者借鑒外國記者的經驗提供了生動的報道手冊。

③中國導演訪談錄

作者:易立競

出版日期:2009-11-1

出版社:廣西師范大學出版社

定價:28.50

易立競作為記者,她的寫作是從“術”的層面回到“價值”層面的結果。“我是一個技術很棒的記者,我去采訪一個導演,我給他下幾個套兒,我弄死他”――你就成了一個最糟糕的記者了。這樣的事情并不罕見。易立競從不這么做,你能感到她總是心懷善意,混合著逗引與溫情、心機與真誠,自有戲劇性可觀。

④ 20歲跟對人,30歲做對事

作者:蘇芩

出版日期:2009-11-1

出版社:中信出版社

梭羅名言范文6

1、在希望與失望的決斗中，如果你用勇氣與堅決的雙手緊握著，勝利必屬于希望。——普里尼

2、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——佚名

3、無論是美女的歌聲，還是鬣狗的狂吠，無論是鱷魚的眼淚，還是惡狼的嚎叫，都不會使我動遙——恰普曼

4、不作什么決定的意志不是現實的意志；無性格的人從來不做出決定。——黑格爾

5、一個人所能做的就是做出好榜樣，要有勇氣在風言風語的社會中堅定地高舉倫理的信念。——愛因斯坦

6、公共的利益，人類的福利，可以使可憎的工作變為可貴，只有開明人士才能知道克服困難所需要的熱忱。——佚名

7、意志目標不在自然中存在，而在生命中蘊藏。——武者小路實篤

8、誰有歷經千辛萬苦的意志，誰就能達到任何目的。——米南德

9、最可怕的敵人，就是沒有堅強的信念。——羅曼·羅蘭

10、書不記，熟讀可記；義不精，細思可精；惟有志不立，直是無著力處。——朱熹

11、立志用功如種樹然，方其根芽，猶未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后葉，葉而后花。——王守仁

12、意志若是屈從，不論程度如何，它都幫助了暴力。——但丁

13、堅強的信念能贏得強者的心，并使他們變得更堅強。——白哲特

14、功崇惟志，業廣惟勤。——佚名

15、既然我已經踏上這條道路，那么，任何東西都不應妨礙我沿著這條路走下去。——康德

16、執著追求并從中得到最大快樂的人，才是成功者。——梭羅

17、富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈。——孟子

18、你既然期望輝煌偉大的一生，那么就應該從今天起，以毫不動搖的決心和堅定不移的信念，憑自己的智慧和毅力，去創造你和人類的快樂。——佚名

19、只要持續地努力，不懈地奮斗，就沒有征服不了的東西。——塞內加

20、只要有堅強的意志力，就自然而然地會有能耐、機靈和知識。——陀思妥耶夫斯基

21、立志不堅，終不濟事。——朱熹