前言：中文期刊網(wǎng)精心挑選了堅(jiān)守底線范文供你參考和學(xué)習(xí)，希望我們的參考范文能激發(fā)你的文章創(chuàng)作靈感，歡迎閱讀。

堅(jiān)守底線范文1

底線，也就是一個(gè)人的道德的極限，堅(jiān)守底線，潔身自愛(ài)。底線是善與惡的一道界限，不可跨越。底線之前，便只是善，而在底線之后只有惡。

或許有人問(wèn)，底線是河？是一個(gè)人對(duì)自己行為的一種約束，不可跨越。更是一個(gè)人堅(jiān)守自身，不被世俗給所污染。更是眾人皆醉唯我獨(dú)醒。

堅(jiān)守自身，底線便是一道防線，保護(hù)自己的品格，不亂意而為，為善而行。堅(jiān)守底線，無(wú)疑是架起一座高城來(lái)保護(hù)自己。保護(hù)自己彌足珍貴的品格。讓自己不亂起來(lái)。

不亂他人，堅(jiān)守自己的底線，便是晴天下的陽(yáng)光。底線在心中始終埋藏著，在最后的那一刻別忘了自己吧！

堅(jiān)守底線范文2

[關(guān)鍵詞]道德底線；社會(huì)良知；江湖義氣；中國(guó)夢(mèng)

基金項(xiàng)目：本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目的階段性研究成果之一（項(xiàng)目編號(hào)：13CTY001）。

一、探尋電影制作創(chuàng)新：技術(shù)與敘事意義上乏善可陳

《特殊身份》（Special ID）是2013年由中國(guó)電影集團(tuán)公司等制片商聯(lián)合制作，甄子丹、安志杰等人主演，霍耀良執(zhí)導(dǎo)的一部警匪動(dòng)作片。影片講述了香港警察臥底陳子龍緝拿悍匪、揚(yáng)善懲惡的故事。貓捉老鼠，警察捉賊，天經(jīng)地義，也是香港警匪片一以貫之的文化意蘊(yùn)。一部叱咤影壇的《無(wú)間道》遠(yuǎn)渡美利堅(jiān)即是明證，能夠被好萊塢用歐美社會(huì)接受的文化認(rèn)知模式翻拍，已經(jīng)指明香港警匪片獨(dú)樹(shù)一幟的電影藝術(shù)或民族文化競(jìng)爭(zhēng)力，一個(gè)城市、區(qū)域抑或民族電影的跨文化傳播典型案例，也是特指香港這一地點(diǎn)歷史生成的獨(dú)特社會(huì)文化生活的吸引力、感召力和生命力。港人治港，港人或在港片商拍攝的香港警匪片，具有社會(huì)文化敘事的純正性和合法性。內(nèi)地片商主導(dǎo)拍攝港片這一行為事件本身，換作具有標(biāo)志性電影風(fēng)格的港片時(shí)代，是一件讓影壇尷尬的事情。

伴隨祖國(guó)這17年來(lái)兩岸文化交流的突出成就，內(nèi)地影迷的港片情結(jié)已不再滿(mǎn)足于租借“古惑仔”系列錄像帶，而是尋求破除“文化折扣”（Cultural Discount）方面的強(qiáng)烈訴求，這種大眾文化訴求的實(shí)現(xiàn)具有復(fù)雜的社會(huì)進(jìn)程背景。從受眾的角度而言，受到兩岸社會(huì)體制和文化差異的影響，除了一些激進(jìn)青年或“痞子蔡”無(wú)業(yè)群體，大部分受眾很難認(rèn)同香港警匪片呈現(xiàn)的風(fēng)格、行為和價(jià)值觀，影片消費(fèi)力大打折扣，受眾期待經(jīng)過(guò)本土化處理（文化轉(zhuǎn)換）的境外產(chǎn)品。從市場(chǎng)的視角而言，近年來(lái)內(nèi)地電影市場(chǎng)以票房為中心的價(jià)值導(dǎo)向，讓片商追求多元化的文化風(fēng)格，豐富的電影題材，考慮受眾的實(shí)際需求，成為一種良性狀況的市場(chǎng)進(jìn)步行為，致使片商從本土視角再現(xiàn)港片文化風(fēng)格的愿望日趨強(qiáng)烈。

在電影制作創(chuàng)新意義上，影片為破除“文化折扣”魔咒，以“自己人”可以接受的邏輯，或者說(shuō)電影審查體制機(jī)制能夠理解的范疇，講述了想象中久違的香港警匪故事，這或許是惟一值得認(rèn)可的本土化創(chuàng)新之處，此外在技術(shù)與敘事意義上乏善可陳。對(duì)于技術(shù)運(yùn)用而言，除了刀光劍影、疲于奔命、賽車(chē)追逐中的“蒙太奇”技術(shù)應(yīng)用，影片無(wú)處發(fā)現(xiàn)好萊塢技術(shù)“奇觀”，哪怕“子彈時(shí)間”技術(shù)的延時(shí)審美體驗(yàn)，抑或是武斗槍?xiě)?zhàn)戲份中融入技術(shù)元素的構(gòu)思創(chuàng)意，僅僅是傳統(tǒng)學(xué)院派電影拍攝技法的全景展示。在一定程度上反映出中國(guó)電影重倫理敘事、輕技術(shù)應(yīng)用的思維定勢(shì)和現(xiàn)實(shí)狀況。

對(duì)于敘事結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)而言，采用了直敘一貫到底的方式，輔以插敘主人公陳子龍的人生“回憶”，以便讓劇情敘事更完整、更飽滿(mǎn)。影片沒(méi)有設(shè)計(jì)太多的伏筆和懸疑，甚至陳子龍的臥底身份也提前亮底，影迷期待的“陰謀論”或“終極時(shí)刻”化為烏有。影片敘事趨同于《虎膽龍威》系列，在刀光劍影、擒拿格斗、步步驚心、扣人心弦且不斷變化的熒屏故事中推進(jìn)敘事過(guò)程。猶如一個(gè)“眼睛跟不上屏幕的視覺(jué)文化產(chǎn)品”，只是實(shí)現(xiàn)過(guò)程不是倚靠技術(shù)特效的展示，[1]而是以一種落伍的電影制作模式或變通技法，即劇情敘事節(jié)奏的提速來(lái)實(shí)現(xiàn)的。此外，在影片創(chuàng)設(shè)的文化語(yǔ)境中，力求呈現(xiàn)香港警匪片特有的“古惑仔”和“大排檔”形象，不論是在香港街區(qū)這一文化身份的界定和表達(dá)上，還是長(zhǎng)毛熊、波王坤（坤哥）、成哥、大聲發(fā)等角色的命名和行為上，均力求再現(xiàn)純正的港式文化風(fēng)格。其中也摻雜了港式與內(nèi)地文化的沖突與融合鏡像，具體反映到陳子龍與內(nèi)地警察方靜的認(rèn)識(shí)分歧以及做事風(fēng)格的迥異上。

二、堅(jiān)守社會(huì)道德底線：從“江湖義氣”到“社會(huì)良知”

這是一個(gè)“小時(shí)代”，沒(méi)有驚天動(dòng)地的“歷史事件”，也沒(méi)有全民矚目的“當(dāng)代問(wèn)題”，任何民族化、地方化的文化生產(chǎn)都化為記憶的斷片，有些是破罐子破摔，對(duì)現(xiàn)實(shí)深感無(wú)奈；有些則是裝腔作勢(shì)，嘗試建立文化霸權(quán)。正所謂零零碎碎、紛繁雜蕪。對(duì)于滄桑百年、不斷求索的中國(guó)人民來(lái)說(shuō)，或許正處于一個(gè)社會(huì)文化急劇轉(zhuǎn)型的“大時(shí)代”。社會(huì)道德傳統(tǒng)分崩離析，社會(huì)文化新秩序亟待建立。如果說(shuō)香港警匪片中融入“古惑仔”文化敘事是一種與生俱來(lái)的傳統(tǒng)，那么伴隨香港城市文化的同質(zhì)化發(fā)展，以及兩岸統(tǒng)一后香港社會(huì)文化日趨規(guī)范化，而逐漸褪去了往日的光澤。不只是香港有“大排檔”街區(qū)，首爾、廣州、深圳等地也有牌坊無(wú)數(shù)的燈紅酒綠，旅行者僅僅是在想象成分上，享受港式“大排檔”的文化渲染。影片敘事中已難尋“江湖義氣”，貓往死里逮耗子，警察廢寢忘食地抓罪犯，罪犯拼老命地搞錢(qián)，不說(shuō)拜金主義，至少透露一股濃郁的實(shí)用主義和功利色彩。處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的中國(guó)電影難逃歷史“魔咒”，委屈于大眾的口味制作，在滿(mǎn)足趣味消費(fèi)的同時(shí)，更注重整體文化氛圍帶來(lái)的審美。[2]或者說(shuō)近年來(lái)一系列突發(fā)公共事件不斷刺激國(guó)人脆弱的神經(jīng)，一些影片（例如《搜索》）展現(xiàn)了當(dāng)前中國(guó)社會(huì)嚴(yán)重的道德焦慮現(xiàn)象。[3]

陳子龍很難說(shuō)是《天下無(wú)賊》中的那種充滿(mǎn)浪漫色彩的“賊”，充其量是一個(gè)懂行規(guī)、知規(guī)范、行孝道的“武夫”。影片也無(wú)法建構(gòu)詩(shī)意升華的道德情境，惟有對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的人性感觸，嘗試堅(jiān)守社會(huì)道德的底線良知。大街上一字排開(kāi)的陣勢(shì)，義氣沖動(dòng)貫通全身血液，在夢(mèng)里回憶起這一幕。或許可以歸結(jié)為學(xué)校教育的驕人成果，諸如“不要講什么哥們義氣，管好你自己”，“哥們義氣可以當(dāng)飯吃嗎”，“江湖義氣、流氓匪氣”等話(huà)語(yǔ)訓(xùn)誡。影迷們可以清楚看到，曾經(jīng)敢作敢為、叱咤風(fēng)云的“扛把子”，變身為西裝革履并且擁有“大產(chǎn)業(yè)”的商界大佬。“小混混”已經(jīng)失去了往日賴(lài)以贏得人格尊重的觀念土壤，或者說(shuō)“古惑仔”自我認(rèn)同的優(yōu)越感，“很拽”“很拉風(fēng)”“很有安全感”的義氣觀，已經(jīng)淹沒(méi)在經(jīng)濟(jì)全球化的洪峰下，淡化于“有用”抑或“無(wú)用”的利益判斷中，這不得不說(shuō)是社會(huì)轉(zhuǎn)型的真實(shí)寫(xiě)照。吊詭的是，對(duì)“古惑仔”系列電影的負(fù)面批評(píng)并未隨著社會(huì)進(jìn)步發(fā)展而成為一種思想共識(shí)，[4]反而平添了對(duì)背信棄義、道德淪喪、食品安全、環(huán)境污染等一系列重大社會(huì)問(wèn)題的更深追索。

一些先進(jìn)文化的代表不僅無(wú)法再代表先進(jìn)，甚至連最基本的地域認(rèn)同都無(wú)法保存了，為了GDP和金錢(qián)榮譽(yù)，祖宗、先人、傳承，什么都可以扔掉。[5]這種變化是基于香港自身文化的褪色或變異，棱角已經(jīng)磨平了，還是基于、兩岸統(tǒng)一的文化感染。無(wú)論從制度規(guī)制、經(jīng)濟(jì)援助、社會(huì)治理、文化交流等方面而言，內(nèi)地對(duì)香港城市發(fā)展的輻射力均不容小視。尤其是在內(nèi)地經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的大背景中，香港各界主動(dòng)參與中國(guó)夢(mèng)崛起的“黃金時(shí)期”，這種文化互動(dòng)與渲染的過(guò)程將更加深刻徹底。影迷們也可以看到，影片中那些難以逾越的欲望溝壑，那些激發(fā)躁動(dòng)的紙醉金迷，那些所謂夢(mèng)想的人生歸途，都回歸到“道德底線”和“社會(huì)良知”的詰問(wèn)中，哪怕讓電影喪失劇情的“緊張感”，更富“流水賬”色彩一些。影片拋出了道德問(wèn)題，卻無(wú)法告知答案，讓觀眾自己去解構(gòu)邏輯，走出壓抑內(nèi)心深處道德良知的心靈迷宮。

陳子龍率“兄弟們”給老母過(guò)生日，令其“小弟”保護(hù)老母的人身安全，這是對(duì)傳統(tǒng)孝道觀的堅(jiān)守。但在“人人享有出彩機(jī)會(huì)”的新時(shí)代，“小弟們”的人生和家庭安全怎么辦？占領(lǐng)道德制高點(diǎn)背后遮擋住的人性“陰影”，哪些邊緣價(jià)值是被我們淡忘的？處于價(jià)值觀分裂時(shí)代，影壇精英建構(gòu)了《天下無(wú)賊》《集結(jié)號(hào)》等“道德神話(huà)”，也炮制了《非誠(chéng)勿擾》《人再途之泰》等“消費(fèi)盛宴”，在道德“兩張皮”（陽(yáng)春白雪和下里巴人）的影視話(huà)語(yǔ)秩序中，很難說(shuō)有折中的巧妙迂回選擇。不可否認(rèn)電影藝術(shù)的社會(huì)道德建設(shè)責(zé)任，不容置疑《焦裕祿》《孔繁森》《鄭培民》等主旋律榜樣電影的感染力，[6]社會(huì)正能量能夠建成道德基礎(chǔ)，反面敘事也不代表失效的道德建成路徑。影片擺脫了香港警匪片中展示人性“喪心病狂”丑陋一面的固有模式，在“社會(huì)良知”這一認(rèn)知框架中畫(huà)了一條線，試圖建立影像對(duì)于社會(huì)價(jià)值觀的示范傳播效應(yīng)。Sunny對(duì)陳子龍的老母下狠手，因?yàn)橐痪溆|動(dòng)良心的話(huà)撒手，“我兒子已經(jīng)沒(méi)有親人了，無(wú)論什么我都幫他扛。”如果北京女童被摔案、復(fù)旦投毒案等惡劣犯罪事件的行為人，能夠理解這一社會(huì)鏡像，會(huì)作何感想，又會(huì)改變一些什么。

三、中國(guó)夢(mèng)詮釋?zhuān)褐v述別樣精彩的中國(guó)故事

影片從劇情開(kāi)始就能猜到結(jié)局，一個(gè)皆大歡喜的美好未來(lái)，帶有中國(guó)電影制作的文化烙印。不同的是，以往港片中臥底身份的結(jié)局都沒(méi)有好下場(chǎng)，陳子龍通過(guò)自己不懈的努力，披荊斬棘、九死一生，博得人生出彩的機(jī)會(huì)，最終實(shí)現(xiàn)名正言順的警察身份這一人生夢(mèng)想。正如《特殊身份》片名一樣無(wú)厘頭，因?yàn)椤艾F(xiàn)在當(dāng)警察不靠英文，都講普通話(huà)啦”，“有疤也能當(dāng)警察”，陳子龍算是特殊情境下的特殊警員了，影片算是狠狠娛樂(lè)了觀眾一把。故事的美好結(jié)局再現(xiàn)與詮釋了中國(guó)夢(mèng)的精神力量，現(xiàn)實(shí)殘酷，夢(mèng)想為真。同樣，對(duì)于中國(guó)電影轉(zhuǎn)型發(fā)展和“走出去”戰(zhàn)略而言，講述了別樣精彩的中國(guó)故事。

[參考文獻(xiàn)]

[1] TIM BLACKMORE.The Speed Death of the Eye： The Ideology of Hollywood Film Special Effects[J].Bulletin of Science，Technology & Society，2007（05）.

[2] 包燕.娛樂(lè)訴求與道德訴求的失衡――重新審視張石川電影《勞工之愛(ài)情》之大眾性[J].電影文學(xué)，2009（12）.

[3] 楊光生.透過(guò)《搜索》看當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的道德焦慮[J].電影文學(xué)，2013（23）.

[4] 項(xiàng)羿，王瑩.“古惑仔”系列影片中的“朋黨”亞文化剖析[J].電影文學(xué)，2008（23）.

[5] 肖知興.內(nèi)地、內(nèi)生與內(nèi)心[N].經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)，2014-03-24（43）.

堅(jiān)守底線范文3

一、追問(wèn)：當(dāng)前英語(yǔ)課堂最缺的是什么

《義務(wù)教育英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：“英語(yǔ)課程的學(xué)習(xí)，既是學(xué)生通過(guò)英語(yǔ)學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)，逐步掌握英語(yǔ)知識(shí)和技能，提高語(yǔ)言實(shí)際運(yùn)用能力的過(guò)程；又是他們磨礪意志、陶冶情操、拓展視野、豐富生活經(jīng)歷、開(kāi)發(fā)思維能力、發(fā)展個(gè)性和提高人文素養(yǎng)的過(guò)程。”認(rèn)真品味這段話(huà)，我們發(fā)現(xiàn)：英語(yǔ)課程不僅僅是知識(shí)和資源，還承載著培養(yǎng)意志及提高人文素養(yǎng)等多種功能。

幾乎每一個(gè)有大愛(ài)之心的教師都已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今的初中英語(yǔ)課堂不缺知識(shí)，不缺空洞的說(shuō)教，不缺教師“獨(dú)白式”的演出……缺什么呢？缺少溫度，缺少期望、尊重和喚醒，缺少對(duì)生命和心靈的撫慰。英語(yǔ)課堂必須從如此危險(xiǎn)的立場(chǎng)中撤退出來(lái)，否則師生將越來(lái)越走向沉重和荒蕪。

二、慎思：初中英語(yǔ)課堂的合理定位

既然英語(yǔ)課程不再是一個(gè)“冷冰冰”的單調(diào)的存在，那么就很有必要審視時(shí)下的英語(yǔ)課堂生活。課堂是否把兒童的快樂(lè)、尊嚴(yán)、活潑、道德等作為教育的基本出發(fā)點(diǎn)，這是衡量課堂教學(xué)本身是否關(guān)注情操陶冶、是否滲透人文教育的標(biāo)準(zhǔn)之一。美國(guó)教育家托德?維特克爾在《優(yōu)秀教師一定要知道的十四件事》中曾經(jīng)說(shuō)：“優(yōu)秀的教師關(guān)注期望，而另一些教師則關(guān)注規(guī)則，而最差勁的教師則關(guān)注破壞規(guī)則后的懲罰措施。”的確，彌漫著強(qiáng)烈的期望感的課堂，才能緊緊抓住學(xué)生心靈的觸覺(jué)和情感的觸角，才能從個(gè)性、心智和視野多方面去滋養(yǎng)學(xué)生。

在這個(gè)意義上說(shuō)，我們強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中除知識(shí)之外能在課堂中加入課外的因子，甚至加入校外的元素，取舍之間，有延展，也有分寸，開(kāi)拓出一片更豐富的空間。同時(shí)，我們強(qiáng)調(diào)師生邁向未知旅途時(shí)的經(jīng)歷和獲得新知的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)師生的學(xué)習(xí)、生存、生長(zhǎng)、發(fā)展、創(chuàng)造所必須經(jīng)歷的全過(guò)程。

三、理想：“人情味”不可或缺

新課程標(biāo)準(zhǔn)旗幟鮮明地提出，在初中英語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)該面向全體學(xué)生，注重素質(zhì)教育；突出學(xué)生主體，尊重個(gè)體差異。從這些字里行間，我們發(fā)現(xiàn)：新課程特別注重“全人”概念，特別強(qiáng)調(diào)一個(gè)人的能力、體驗(yàn)和情感發(fā)展的內(nèi)在要求。鑒于此，我們提倡打造“人情味”的初中英語(yǔ)課堂。

第一，創(chuàng)設(shè)一個(gè)溫暖的學(xué)習(xí)場(chǎng)。課堂上師生應(yīng)當(dāng)聯(lián)手從空洞、機(jī)械、呆板的說(shuō)教方式中回歸生活，提倡尊重和喚醒，并啟發(fā)學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)知識(shí)的魅力，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程充滿(mǎn)敏感、好奇與沖動(dòng)。

第二，創(chuàng)設(shè)一個(gè)民主的創(chuàng)造場(chǎng)。教師應(yīng)有計(jì)劃地組織豐富多彩的英語(yǔ)課外活動(dòng)，如朗誦、唱歌、演講、英語(yǔ)角、主題班會(huì)等。教師應(yīng)切實(shí)打開(kāi)過(guò)去學(xué)生頭上的英語(yǔ)“緊箍咒”，學(xué)生只能囿于其中，伸不開(kāi)拳腳的現(xiàn)象就不復(fù)存在。

第三，創(chuàng)設(shè)一個(gè)活潑的實(shí)踐場(chǎng)。要積極利用音像、電視、書(shū)報(bào)雜志、網(wǎng)絡(luò)信息等豐富的教學(xué)資源，拓展學(xué)習(xí)和運(yùn)用英語(yǔ)的渠道，積極鼓勵(lì)和支持學(xué)生主動(dòng)參與課程資源的開(kāi)發(fā)和利用。

總之，創(chuàng)設(shè)具有濃濃“人情味”的初中英語(yǔ)課堂應(yīng)該成為我們堅(jiān)守的底線。教師應(yīng)該從學(xué)生的真正需要出發(fā)，為學(xué)生提供豐富的發(fā)展“菜單”。而這份“菜單”中，切不可少了“人情味”這樣一個(gè)教育的潛在“維他命”。

堅(jiān)守底線范文4

廉潔從教，堅(jiān)守底線

走進(jìn)辦公室，看到地上有個(gè)綠色的手提袋，看起來(lái)很精致，里面躺著兩盒茶葉。拿起來(lái)一看，挺不錯(cuò)的兩盒茶葉，里面塞了兩張紙條，寫(xiě)的什么記不清了，大概意思就是對(duì)指導(dǎo)畢業(yè)設(shè)計(jì)表示感謝，然后就是希望順利通過(guò)畢業(yè)設(shè)計(jì)等等。可能是昨天指導(dǎo)畢業(yè)設(shè)計(jì)的時(shí)候，不夠耐心，語(yǔ)氣太重了，有兩個(gè)學(xué)生因?yàn)樽龅奶睿瑯O度缺乏安全感，害怕自己不能順利畢業(yè)，所以出此下策。打電話(huà)確認(rèn)后，將兩名學(xué)生叫來(lái)，從“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”、“八項(xiàng)規(guī)定”、“兩學(xué)一做”等角度出發(fā)，進(jìn)行了深度教育，兩名同學(xué)也認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤。事情過(guò)后，細(xì)思極恐，教師是怎么了？我們的教育怎么了？教師在學(xué)生眼中什么形象？

教師，曾經(jīng)有“人類(lèi)靈魂的工程師”、“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”、“教師是蠟燭，點(diǎn)燃自己，照亮別人”等數(shù)不清的溢美之詞。小時(shí)候，經(jīng)常聽(tīng)到這些詞語(yǔ)，覺(jué)得教師就是神圣的，偉大的。現(xiàn)在聽(tīng)到更多的是“幼兒園虐童”、“有償補(bǔ)課”、“大學(xué)校園”等令人聞之震怒的新聞。教師真的已經(jīng)如此不堪？當(dāng)然不是，大多數(shù)的教師還是好的，只是極個(gè)別教師的某種行為，敗壞了教師在人們心中的形象。師者，傳道受業(yè)解惑也。其中傳道放在首位，教會(huì)學(xué)生“懂道理”是最重要的，在學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中，教師對(duì)學(xué)生思想的形成產(chǎn)生巨大的影響，這就是教師道德人格的影響力，這種影響力在一定程度上可以改變學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀。正所謂“近朱者赤，近墨者黑”，品德敗壞的教師教不出懂道理的學(xué)生。如果教師道德敗壞，產(chǎn)生的負(fù)面影響是巨大的，因?yàn)樗绊懙牟皇且粋€(gè)人，而是一個(gè)群體，是國(guó)家的未來(lái)。作為教師，可以在物質(zhì)上“謙卑”，但是靈魂一定要“高傲”，也許教師沒(méi)有別人的風(fēng)姿卓越，沒(méi)有別人的豐厚物質(zhì)回報(bào)，但是教師的脊梁上支撐著祖國(guó)的未來(lái)，雙手托起的是成千上萬(wàn)家庭明天的希望。作為教師不能妄自菲薄，要明白肩上的使命，更要清楚自己的責(zé)任，要以高尚的思想道德情操引領(lǐng)學(xué)生。

作為高校教育工作者，肩上的責(zé)任更加重大，其授課對(duì)象是大學(xué)生，大學(xué)生心智已基本成熟，即將踏入社會(huì)，對(duì)社會(huì)有了一定的判斷，是人生觀和價(jià)值觀形成的最后階段。隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，利益格局的深度調(diào)整，思想觀念的深刻變化，各種思想文化相互沖擊、相互交織。各種社會(huì)不良風(fēng)氣正在侵蝕著大學(xué)校園，如果學(xué)生再看到自己的老師毫無(wú)底線，品德敗壞，這將是壓垮他們的最后一根稻草。在進(jìn)入社會(huì)之前，要給他們上好最后一堂課，思想品德的教育比知識(shí)的教育更加重要，他們是未來(lái)社會(huì)的中流砥柱，他們的思想道德水平將是未來(lái)社會(huì)的思想道德水平。從這個(gè)角度看，高校教育工作者責(zé)任重大，要通過(guò)一言一行影響和改變學(xué)生，讓他們感受到朗朗乾坤和風(fēng)清氣正，干干凈凈進(jìn)入社會(huì)，逐漸使社會(huì)風(fēng)氣越來(lái)越好。

孟子曰：“路雖邇，不行不至；事雖小，不為不成”。教育我們要從身邊每一件小事做起，立足崗位，以務(wù)實(shí)的態(tài)度，勤奮的精神和廉潔的作風(fēng)投入到教育事業(yè)當(dāng)中。為了教育的理想，為了理想的教育，堅(jiān)守師德良知，廉潔從教，堅(jiān)守底線，讓我們?cè)谛@這塊圣潔的土地上生根發(fā)芽，為祖國(guó)培育更加可靠的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義接班人。

堅(jiān)守底線范文5

【關(guān)鍵詞】低碳；園林綠地；植物

1.低碳城市產(chǎn)生的原因

低碳經(jīng)濟(jì)提出的大背景，是全球氣候變暖對(duì)人類(lèi)生存和發(fā)展的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。大量事實(shí)表明，氣候變暖已經(jīng)嚴(yán)重威脅到人類(lèi)賴(lài)以生存的生態(tài)環(huán)境。引起全球氣候變化的原因是多方面的，其中既有自然因素，也有人為因素。目前，科學(xué)界已對(duì)氣候變化達(dá)成以下共識(shí)：就近百年的氣候變化而言，溫室氣體的影響非常重要，而二氧化碳（CO2）是溫室氣體的最主要成分。

盡管全球城市面積僅占地球表面積的2%。但人類(lèi)約50%的人口居住在城市中。另外，城市消耗的能源占全球能源消耗的75%以上，城市排放的溫室氣體占全球排放溫室氣體的80%左右。以上研究表明，城市是實(shí)現(xiàn)碳減排的關(guān)鍵所在。因此，低碳城市的概念應(yīng)運(yùn)而生。

2.實(shí)現(xiàn)低碳園林的手段

園林綠地對(duì)實(shí)現(xiàn)低碳城市有突出的作用。居住綠化用地及公共綠地占城市園林綠地相當(dāng)大比例，可通過(guò)采用以下手段實(shí)現(xiàn)園林低碳運(yùn)營(yíng)。

2.1綠色植物

綠色植物及其生長(zhǎng)的園林綠地是城市重要的自然碳匯，同時(shí)也是唯一不消耗能源的碳匯方法。相對(duì)而言，其他的人工碳匯方法在碳捕獲和固化過(guò)程中往往需要付出能源消耗的代價(jià)，有時(shí)甚至?xí)黾犹寂欧庞谩@林綠地對(duì)于維持城市區(qū)域碳氧平衡發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。園林綠地中的植物通過(guò)光合作用吸收大氣中的CO2，并將之轉(zhuǎn)化為有機(jī)碳儲(chǔ)存在植物根莖或土壤中，同時(shí)釋放出O2。

可通過(guò)增加建筑的植物栽種面積、利用植物凈化水質(zhì)、建立立體植物群落、大量使用鄉(xiāng)土樹(shù)種等方法實(shí)現(xiàn)低碳。

2.1.1建筑屋頂及外墻種植植物，不但能增加植物栽種面積、降低建筑能耗，而且能美化景觀。

上海世博主題館東西立面設(shè)置垂直生態(tài)綠化墻面，面積達(dá)5000平方米。夏季，可利用綠化隔熱外墻阻隔輻射，并使外墻表面附近的空氣溫度降低，降低傳導(dǎo)；冬季，既不影響墻面得到太陽(yáng)輻射熱，同時(shí)可形成保溫層，使風(fēng)速降低，延長(zhǎng)外墻的使用壽命。

2.1.2實(shí)驗(yàn)證明，在治理湖水，凈化水質(zhì)，恢復(fù)水體生態(tài)環(huán)境時(shí)，水生植物扮演著重要角色，水生植物群落的形成為野生水鳥(niǎo)和魚(yú)及水中微生物提供良好的柄居地，正是由于這些水生動(dòng)植物的不斷繁衍和相互作用，使水體成為具有生命活力的水生生態(tài)環(huán)境。

2.1.3自然的植物環(huán)境是由喬灌草垂直搭配而形成的生態(tài)群落，能夠在很大程度上涵養(yǎng)水分、保持水土、減少地表徑流、促進(jìn)大氣中水循環(huán)。

2.1.4由于鄉(xiāng)土植物經(jīng)歷過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的風(fēng)雨洗禮，經(jīng)受過(guò)各種惡劣氣候的考驗(yàn).通過(guò)自然競(jìng)爭(zhēng)方能生存下來(lái)，不僅適應(yīng)當(dāng)?shù)氐臍夂颉⑼寥馈囟取⒐庹盏拳h(huán)境條件，易于成活和管理，而且在成本方面也比較低廉，相對(duì)而言，是比較理想的首選植物。

2.2雨水收集灌溉系統(tǒng)

園林中的硬質(zhì)鋪裝應(yīng)改變過(guò)去迅速疏導(dǎo)路面積水的做法。應(yīng)用透水型鋪裝使雨水回滲地下。如在停車(chē)場(chǎng)采用嵌草路面，提高雨水的下滲量。收集后的雨水可匯入城市公園的湖泊濕地之中，經(jīng)生態(tài)凈化后滲入地下，補(bǔ)充城市地下水或者作為中水作景觀用水及植物灌溉之用。

屋頂花園可同時(shí)結(jié)合雨水收集系統(tǒng)使用，既能保證屋頂花園綠化的成活率.又能增強(qiáng)本身收集雨水的能力，節(jié)約、高效。世博中國(guó)國(guó)家館屋頂上設(shè)計(jì)的雨水收集系統(tǒng)，可以實(shí)現(xiàn)雨水的循環(huán)利用，利用天然的雨水進(jìn)行綠化澆灌、道路沖洗。

2.3園林材料

綠色建材是最典型的低碳材料。綠色建材是指采用清潔生產(chǎn)技術(shù)、少用天然資源和能源、大量使用工業(yè)或城市固態(tài)廢棄物生產(chǎn)的、有利于環(huán)境保護(hù)和人類(lèi)身體健康的建筑材料。在園林綠地中大力推廣應(yīng)用綠色建材，不僅可以減少對(duì)不可再生資源與能源的消耗，而且還可以減少碳排放、改善生態(tài)環(huán)境。

例如塑木，有著天然木材的外觀和質(zhì)感，沒(méi)有自然木材有節(jié)疤、易龜裂、易變形、怕水怕火和易腐蝕等缺陷。而且，塑木的成本大約是木材的1/4-1/3，但平均使用年限卻要比木材使用時(shí)間長(zhǎng)5倍以上。最重要的是可以100%回收循環(huán)利用。

另外，地方材料也是一種低碳材料，因?yàn)榈胤讲牧系倪x用能減少材料在運(yùn)輸過(guò)程中的碳排放。對(duì)廢棄材料的再利用，不僅能夠從源頭上間接減少園林建設(shè)對(duì)自然資源的消耗，而且還可以直接減少園林建設(shè)所產(chǎn)生的垃圾以及處理這些垃圾的費(fèi)用與能耗。

2.4使用可再生能源及節(jié)能燈具

當(dāng)代園林建設(shè)中的照明系統(tǒng)、噴泉水景等對(duì)能源的消耗巨大。因此要實(shí)現(xiàn)低碳就需要在園林營(yíng)造過(guò)程中引入新的能源技術(shù)，如太陽(yáng)能風(fēng)能發(fā)電、生物熱能技術(shù)等，并大量推廣采用節(jié)能的設(shè)備。根據(jù)園林綠地所在位置，因地制宜地設(shè)置太陽(yáng)能板及風(fēng)力發(fā)電設(shè)施，把太陽(yáng)能、風(fēng)能轉(zhuǎn)化為電能供綠地使用。生物熱能技術(shù)的應(yīng)用不僅能提供能源，還能產(chǎn)生生物肥料，一舉兩得。LED燈比傳統(tǒng)的白熾燈、節(jié)能燈節(jié)能效果更加顯著，雖然初期投入較大，但長(zhǎng)期運(yùn)營(yíng)成本低，應(yīng)推廣采用。

2.5節(jié)能建筑

園林建筑盡量結(jié)合地形，利用自然采光通風(fēng)，減少能耗。南方建筑布置為坐北朝南，通風(fēng)效果優(yōu)良，西面減少開(kāi)窗面積，適當(dāng)增加墻體厚度可降低熱幅射。提高圍護(hù)結(jié)構(gòu)的保溫隔熱性能，減少能源的散失。具體措施包括隔熱玻璃、雙層玻璃、中空隔熱金屬板等比較傳統(tǒng)的辦法。同時(shí)，可探索運(yùn)用一些新穎的辦法，如外墻水幕隔熱、雙層外墻爬藤植物隔熱、外部可移動(dòng)遮陽(yáng)棚等。能源利用上，可在屋面、外墻采用太陽(yáng)能光伏發(fā)電等技術(shù)，為建筑提供強(qiáng)大的能源，減少傳統(tǒng)能源的消耗，實(shí)現(xiàn)能源自給。

堅(jiān)守底線范文6

1、廣州地鐵3號(hào)線首末車(chē)時(shí)間 ：主線6:00-23:30，北延線06:00-0:08。

2、廣州地鐵3號(hào)線（Guangzhou Metro Line 3）是廣州地鐵第三條建成運(yùn)營(yíng)的線路，于2005年12月26日開(kāi)通運(yùn)營(yíng)首通段（廣州東站至客村站），2006年12月30日開(kāi)通運(yùn)營(yíng)一期工程（廣州東站至番禺廣場(chǎng)站、天河客運(yùn)站至石牌橋站），2010年10月30日經(jīng)拆解開(kāi)通運(yùn)行北延段（機(jī)場(chǎng)南站至體育西路站），標(biāo)志色為橙色。

3、廣州地鐵3號(hào)線，線路起于天河客運(yùn)站，途經(jīng)天河區(qū)、海珠區(qū)和番禺區(qū)，貫穿新中軸線區(qū)域、番禺區(qū)新城區(qū)等區(qū)域，止于番禺廣場(chǎng)站；北延段起于體育西路站，途經(jīng)天河區(qū)，白云區(qū)和花都區(qū)，止于機(jī)場(chǎng)北站，地鐵大致呈南北“Y字形”走向。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）