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編導(dǎo)藝術(shù)范文1

一、舞蹈編導(dǎo)的分類

舞蹈編導(dǎo)可以分成很多不同類別，按照表演形式不同，可以將其分成綜合性、慶典型、商業(yè)型以及廣場型舞蹈編導(dǎo)。其中，綜合性舞蹈編導(dǎo)主要承擔(dān)不同專業(yè)類型的創(chuàng)作，不僅要獨立一個人完成對單人舞、雙人舞的編排，同時還要進(jìn)行三人舞、集體舞的編排，這種類型的舞蹈編導(dǎo)通常為舞蹈藝術(shù)院校、各大演出團(tuán)體服務(wù)；慶典型舞蹈編導(dǎo)的工作主要是組織不同類型的慶典節(jié)目，在各種慶典中擔(dān)任舞蹈編導(dǎo)，編排的舞蹈內(nèi)容存在較強(qiáng)的針對性，往往需要借助比較精致的藝術(shù)表現(xiàn)手法進(jìn)行舞蹈的編排；商業(yè)型舞蹈編導(dǎo)需要為商業(yè)演出團(tuán)隊服務(wù)，從編排形式上需要突出產(chǎn)品，在舞蹈內(nèi)容的編排上要求較低；廣場型舞蹈編導(dǎo)則主要編排廣場舞，編排的舞蹈動作具有較強(qiáng)的一致性，并且要求具有良好的整體效果，另外，此類型的編導(dǎo)還需要在不斷練習(xí)的過程中給予舞者指導(dǎo)，工作量非常大。

二、文學(xué)藝術(shù)在舞蹈編導(dǎo)中的作用

舞蹈是一種和人們的現(xiàn)實生活緊密相關(guān)的藝術(shù)形式，它的觀賞性極強(qiáng)，需要獲得觀眾在觀念上的認(rèn)可，然而要想達(dá)到這一目標(biāo)，就必須在傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)形式上守正創(chuàng)新，比如，秧歌、花鼓燈民族舞，近年來都得到了重新編排，編排后舞蹈本來的特點保持下來，同時也更加符合現(xiàn)代人的欣賞觀念，獲得了非常好的效果。進(jìn)入改革開放以后，現(xiàn)代社會的信息技術(shù)非常發(fā)達(dá)，人們可以接受的新鮮事物越來越多，舞蹈審美能力上也有所提升，這種情況下舞蹈編導(dǎo)一定要關(guān)注舞蹈的審美效果，并且持續(xù)關(guān)注廣大觀眾的審美觀念，這樣才能推出更多優(yōu)秀的、為人接受的舞蹈作品。此外，舞蹈編導(dǎo)們最終追求的目標(biāo)在于舞蹈效果，在編導(dǎo)舞蹈的過程中，不管是營造舞蹈意境的過程，還是編排舞蹈細(xì)節(jié)的過程，其最終目標(biāo)都在于獲得好的舞蹈效果，比如，《千手觀音》多年來為人們所熟知，每次表演都能為人們帶來心靈上的觸動，其在編導(dǎo)上可算是做足了功夫，因此達(dá)到了非常好的舞蹈效果。由此可見，在舞蹈編導(dǎo)過程中應(yīng)用文學(xué)藝術(shù)，不僅可以激發(fā)出舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)新點，同時還有助于提升舞蹈的審美效果，有助于舞蹈整體效果的提升。

三、舞蹈編導(dǎo)中的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)策略

（一）舞蹈編導(dǎo)中的語言藝術(shù)

上文提到，舞蹈編導(dǎo)的類型是多樣化的，主要有綜合型、商業(yè)型、慶典型以及廣場型燈舞蹈編導(dǎo)形式，從編排、設(shè)計以及表演等環(huán)節(jié)來看，舞蹈編導(dǎo)都要參與進(jìn)去，這樣才能時刻對舞蹈的呈現(xiàn)效果有一個好的掌控。伴隨人們審美水平的不斷提升，舞蹈文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)力強(qiáng)弱開始成為一個重要的欣賞點，所以文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法的運(yùn)用就顯得尤為重要。語言藝術(shù)為舞者表現(xiàn)其身體語言、文學(xué)臺詞提供了有利渠道，決定了廣大觀眾獲得這樣的感官體驗。舞者的神態(tài)、動作都要與文學(xué)臺詞所體現(xiàn)的情感基調(diào)吻合，要在身體語言中為人們傳達(dá)出一種意境，在背景音樂、文學(xué)臺詞的呼應(yīng)下，舞蹈作品將會更加富有靈性，從而將舞蹈藝術(shù)的魅力充分表現(xiàn)出來。從舞蹈領(lǐng)域來看，身體語言就是舞者為觀眾傳達(dá)舞蹈作品內(nèi)涵最為主要的一種方式，舞者通過自身舞蹈動作所傳達(dá)出的意境，可以將舞蹈作品背后的思想情感充分表達(dá)出來，為觀眾傳達(dá)出舞蹈作品的深層次意境。例如，《山楂樹之戀》舞蹈中，兩位舞者在文學(xué)語言與背景音樂的映襯下，通過富有張力的動作把故事情節(jié)充分展現(xiàn)出來，整個舞蹈的過程展現(xiàn)了非常濃烈的文學(xué)藝術(shù)氣息。再如，《孔雀舞》在編排過程中，舞蹈編導(dǎo)嫻熟的連接各舞蹈動作，把孔雀的日常活動、飛翔、求偶等都表現(xiàn)了出來。而《梁祝》在安排舞蹈動作時，又依據(jù)故事情節(jié)的發(fā)展變化，把在人物之間發(fā)生的故事、對話等編排出來，動作表現(xiàn)更加靈活、連貫。

（二）舞蹈編導(dǎo)中的抒情和敘事

舞蹈編導(dǎo)需要利用自己“舞蹈的眼睛”分析生活中的感受，其專業(yè)職能非常明確，不僅眼光要透露出“動作感”，同時還要強(qiáng)化“拖情于物”，從事物的外部形象到內(nèi)部性格，都要為其賦予想象的意蘊(yùn)。同時，舞蹈編導(dǎo)的模仿能力也要很強(qiáng)，這樣才能將其創(chuàng)作思路更好地指向現(xiàn)實，完成編導(dǎo)的“第二轉(zhuǎn)化”，從文學(xué)式感受到動作式感受的一種轉(zhuǎn)化。從本質(zhì)上來說，舞蹈是一種抒情的藝術(shù)，很早以前，古人就在舞蹈的抒情性上有所研究，他們將舞蹈看作是抒感的一種最高形式。從表演形式上來看，舞蹈多采用比擬或者象征等手法，以非常優(yōu)美的動作將情感抒發(fā)出來，使觀眾從舞蹈中體味到這種情感，而并非是依靠臺詞或者復(fù)雜的故事去感受背后的情感。例如，《荷花舞》是陳愛蓮創(chuàng)作的舞蹈，它以美妙的手段和優(yōu)美的動作為人們傳遞出一種飛一般的激情，使觀眾透過音樂般的旋律和繪畫似的意境，感受到了有血有肉的形象，體會到了一種很難用語言表達(dá)出的強(qiáng)烈的情感，激發(fā)出了人們對祖國河山、對大自然，乃至對和平的強(qiáng)烈的熱愛之情。有一些舞蹈是沒有任何臺詞的，只是單純地通過音樂、場景來烘托、配合，這種舞蹈表達(dá)情感的天地更加廣闊。例如，《天鵝湖》的第二幕，舞者通過一系列的動作生動細(xì)膩地展現(xiàn)了主人公從恐懼、提防和抵御，到放心和信賴，最終萌發(fā)出愛情的復(fù)雜的情感變化，表現(xiàn)出了非常強(qiáng)烈的感染力，創(chuàng)造了一種“此時無聲勝有聲”的效果。

（三）舞蹈編導(dǎo)中的虛擬象征與假設(shè)

舞蹈表演過程中更多的是為人們呈現(xiàn)出一種虛擬性、象征性的表現(xiàn)過程，因此，虛擬性、象征性自然成為舞蹈編導(dǎo)的兩個重要特征，在舞蹈表演中，舞者的動作和姿態(tài)代替了人們?nèi)粘Ｉ钪械难孕校门_詞代替人們的交往，這本身就體現(xiàn)了一種虛擬象征，而這種虛擬象征的基礎(chǔ)就是人們的現(xiàn)實生活，或者說臺詞凝練的反映出了人們生活的本質(zhì)，舞蹈也由此得到了觀眾的承認(rèn)與贊賞。例如，《繩波》的道具是一條繩子，伴隨情節(jié)的推進(jìn)，這一道具被賦予了不同的含義，當(dāng)舞者將繩子抽成圓圈并滾向?qū)Ψ剑K子就是愛情的信息，當(dāng)舞者跳躍著、旋轉(zhuǎn)著把繩子纏上身，它又成了連接命運(yùn)的紐帶，三個人一同歡快的跳繩，它又為人們呈現(xiàn)出了充滿了天倫之樂的三口之家，當(dāng)繩子抖動起來，它則象征了二人的內(nèi)心沖突與情感波瀾，此時孩子在父母的夾縫中求生，在繩網(wǎng)之中掙扎，最后父母反目了，繩子兩端各自牽著父母一方，孩子在繩子上面孤苦伶仃。雖然這個三人舞只有短短幾分鐘，但卻用象征和虛擬的手法激發(fā)出了觀眾在情感上的漣漪，伴隨著舞蹈情節(jié)的推進(jìn)，觀眾的情感也跟著牽動起來，引起了人們的聯(lián)想和反思，不僅使人們得到了情感上的滿足，同時在舞蹈構(gòu)思上也站住了富有哲理的立意。在諸多藝術(shù)形式中，舞蹈是最為特殊的一項藝術(shù)，它和話劇、電影都不同，在其中發(fā)生的一切都要與人們的日常生活不同。例如，《水》舞蹈中舞者邊旋轉(zhuǎn)邊挽發(fā)，《金山戰(zhàn)鼓》中舞者要跳到鼓上手舞足蹈，從生活邏輯去看這些動作，會感覺舞者的所有動作都是虛假的，但是當(dāng)真正走入劇場之中以后，去仔細(xì)欣賞，觀眾們就不會再這樣想了，他們會去仔細(xì)欣賞舞蹈的動作，從中獲得美的感受，體味藝術(shù)的情趣。因此，生活想象與藝術(shù)現(xiàn)象不能等同，一般的藝術(shù)現(xiàn)象與舞蹈的藝術(shù)想象不等同，觀眾希望舞蹈可以用一種本行的手段去描繪出別樣的生活。與其說舞蹈藝術(shù)是虛假的，不如從特定意義上去看待，虛假不等同于假設(shè)。

（四）舞蹈編導(dǎo)中的寓意與哲理

一部優(yōu)秀的舞蹈作品，不僅要再造型、功底以及服裝道具等方面都要做到上乘，同時還要為觀眾傳達(dá)出非常深刻的內(nèi)涵，也就是說要有一種意境美。舞蹈編導(dǎo)或者可利用一種寓意手法把作品中的生活表象、情感內(nèi)涵交匯到一起，以達(dá)到一種形神合一的效果，給觀眾營造出一種耳目一新的感受，使其達(dá)到情感上的共鳴。具體來說，舞蹈編導(dǎo)在使用寓意表現(xiàn)手法時，需要注意以下幾方面內(nèi)容。1.寓舞蹈的意境美于形舞蹈的外觀美會寓于動作形象之中，這種意境美往往要通過舞蹈形象表現(xiàn)出來，因此，缺少了形就談不上舞，也就更談不上意境美了。例如，《雀之靈》在創(chuàng)作過程中非常突出“形”，在朝露晶瑩的晨光下，一只白孔雀飛來，此時舞者通過動作將一只孔雀鮮活地呈現(xiàn)在觀眾面前，它的每一次蹦跳、飛翔，舞者的每一次手臂揮舞，都為觀眾呈現(xiàn)出了對生命的熱情，展現(xiàn)了對未來美好生活的憧憬，達(dá)到了一種托物寓意的良好意境。2.寓舞蹈的意境美于意從舞蹈藝術(shù)的角度來說，意念為舞蹈提供了動機(jī)，意向則作為舞蹈的特征而存在，意境呢，就是舞蹈的目的了，如果能夠以舞美動作將這些表現(xiàn)出來，那么人們就能夠體會到一種別樣的感受，從而達(dá)到一種寓舞美于意的境界之中。例如，《兩棵樹》是楊麗萍演出中的一支舞蹈，從這支舞蹈的意境上來看，可以說它的魅力是無窮的。傣族是一個能歌善舞、生活在山清水秀之地的民族，其作品表現(xiàn)出了一兩棵樹如同戀人一般，通過舞者手臂的旋轉(zhuǎn)和纏繞，為人們呈現(xiàn)出了熱帶密林之中婆娑樹葉剛?cè)帷⒋鞊P(yáng)、張弛的動作，從中聯(lián)想到一對形影不離的情侶，他們相互呢喃、傾訴、眉目傳情，將舞蹈推向了一個。同時，這一舞蹈作品還跨越了時空和表象，為人們傳達(dá)了一種深層次的、廣泛的聯(lián)想。觀看了這一舞蹈作品的人們都對它贊不絕口。3.寓舞蹈的意境美于情舞蹈藝術(shù)以表現(xiàn)人的情感為宗旨，只有當(dāng)它具備了情的時候，才能達(dá)到展現(xiàn)自我、使觀眾有所感悟，進(jìn)而引發(fā)其共鳴的目的，相反一旦舞蹈作品脫離了情感，那么就成了雜技或者體操一類運(yùn)用人體技巧的表演，也就改變了舞蹈藝術(shù)的本質(zhì)。《咱爸咱媽》是一個著名的舞蹈作品，它在表現(xiàn)情感上就非常突出，它用一根竹竿當(dāng)作承擔(dān)物質(zhì)的精神擔(dān)子，用“情”將這根桿子牽引起來，整個舞蹈的動作都沒有絲毫嘩眾取寵的意味，完全體現(xiàn)了一種對“情”的敘述和鋪陳。在該舞蹈中，夫妻二人相互依偎、扶持，一同承受著來自于生活的重負(fù)，他們從年輕到年老，人生道路上的所有坎坷都在他們的相視一笑中過去，在相互體貼、相互關(guān)愛中那些艱辛在關(guān)愛之中轉(zhuǎn)換成為共度一生的諾言。最后，爸爸媽媽老了，他們平和、滿足，那根象征著人生責(zé)任的竹竿仍然連接著他們。這一舞蹈作品所表達(dá)的情感非常自然、樸實，在平凡之中為觀眾帶來了強(qiáng)烈的震撼。

（五）舞蹈編導(dǎo)中的形象化藝術(shù)特點融合

在舞蹈編導(dǎo)過程中，對形象化藝術(shù)特點進(jìn)行融合，體現(xiàn)了裝飾性的作用，可以很好地展示出舞蹈的整體特征，使舞蹈動作看起來更為自然、協(xié)調(diào)。一方面，將形象化舞蹈藝術(shù)融合起來，主要采用的表現(xiàn)方式是虛擬、夸大舞蹈的形態(tài)，例如，《山楂樹之戀》中設(shè)計了大量的旋轉(zhuǎn)、跳躍等動作，通過這些動作表現(xiàn)出戀人從相識到相知，再到相戀，這些不同狀態(tài)下人物內(nèi)心情感的變化。這種編導(dǎo)方式的應(yīng)用，在舞蹈之中起到了很好的渲染、連接舞蹈動作的作用；另一方面，在對舞蹈進(jìn)行編排的過程中，還可以利用一種虛擬“縮小”的方式，更加細(xì)致的把舞蹈中的情感表現(xiàn)出來，例如，《驚鴻一瞥》中，通過多樣化呈現(xiàn)手臂、轉(zhuǎn)身等動作，樂曲之中隱藏的情感變化都可以展示出來。雖然整個舞蹈動作都沒有以夸張和細(xì)微的動作為陪襯，但從整體上來看舞蹈動作是非常流暢的，而且充滿了美感。在舞蹈編導(dǎo)中融合不同文學(xué)藝術(shù)形式，不僅可以在藝術(shù)展示方面起到很好的效果，同時還能起到點綴、修飾的作用。

四、結(jié)語

編導(dǎo)藝術(shù)范文2

關(guān)鍵詞：舞蹈編導(dǎo) 表現(xiàn)手法 文學(xué)藝術(shù)

引言：舞蹈編導(dǎo)是屬于舞蹈作品創(chuàng)作和排練的范疇，在舞蹈演出中發(fā)揮著組織領(lǐng)導(dǎo)的作用。舞蹈編導(dǎo)具有很強(qiáng)的藝術(shù)性，可以通過豐富的舞蹈動作將舞蹈作品和音樂中人物的內(nèi)心思想表現(xiàn)出來，塑造具有典型代表的舞臺形象。

一、對舞蹈編導(dǎo)分類的分析

舞蹈編導(dǎo)按照類型可以分為四大類，即綜合類編導(dǎo)、商業(yè)類編導(dǎo)、慶典類編導(dǎo)以及廣場舞編導(dǎo)。其中，綜合類編導(dǎo)具有單型、雙型、三型和一般的小型集體舞蹈。 商業(yè)類舞蹈主要是運(yùn)用于商業(yè)演出，主要是針對一種或多種商品的推介。慶典類舞蹈主要是應(yīng)用于企業(yè)和學(xué)校等領(lǐng)域中，這種舞蹈具有鮮明的時間節(jié)點，注重舞蹈表演形式。在這類舞蹈的演出中，對舞蹈載體沒有特殊的限制，主要是采取群體演出為主的。對于廣場舞來說，此類舞蹈一般具有五十人左右的規(guī)模，對于廣場舞的表演，需要反復(fù)的練習(xí)來保障舞蹈的表現(xiàn)效果。

就當(dāng)前的發(fā)展形勢來看，舞蹈編導(dǎo)行業(yè)的發(fā)展主要是面向藝術(shù)團(tuán)、舞蹈團(tuán)以及電視臺等領(lǐng)域，在這三類領(lǐng)域中對舞蹈的需求量比較大。同時，隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和人們生活水平的不斷提高，政府和人們也更加重視精神文化建設(shè)。

二、對舞蹈編導(dǎo)的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)分析

1.舞蹈編導(dǎo)中的語言藝術(shù)

任何事物的發(fā)展都存在著一定的規(guī)律，對于藝術(shù)發(fā)展也是如此。在藝術(shù)中，各個因素之間的結(jié)合和發(fā)展存在著必然趨勢。在原始的社會中，歌舞形式主要是詩詞、舞蹈以及音樂的結(jié)合。從實際的實踐角度來說，舞蹈中如果具有更多的編輯元素就可以實現(xiàn)舞蹈動作和語言的有機(jī)結(jié)合。在國內(nèi)外的很多舞蹈作品中，語言藝術(shù)主要是通過歌舞變舞蹈展示出來的，通過優(yōu)美的旋律和優(yōu)美的歌詞營造出一種優(yōu)美的意境，并創(chuàng)作出舞蹈的形式，語言藝術(shù)就轉(zhuǎn)化為了歌詞的藝術(shù)形式，通過音樂的輔助作用，舞蹈和音樂實現(xiàn)了融合。因此，在舞蹈編導(dǎo)的文學(xué)藝術(shù)中是一種常見的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

例如，在牛背搖籃這一舞蹈中，少女的形象就是穿著藏袍坐在牛背上，依托著牛的搖籃逐漸成長，少女飛舞著長袖時而做牛鞭，時而做韁繩;兩位男演員沉穩(wěn)舒緩而舞，每個動作的舞動刻畫出牦牛的樸實持重、雄強(qiáng)奔放的天性。在這個舞蹈中，以生動形象的舞蹈語言表達(dá)出了藏族人民和牛之間是一種相互依偎的關(guān)系，舞蹈表現(xiàn)出了藏族人們生活的特點和真實情感。

2.舞蹈編導(dǎo)中的抒情藝術(shù)

在舞蹈編導(dǎo)中，專業(yè)能力是非常明確的，就是通過舞蹈表達(dá)出對生活的感受，在舞蹈中始終透露著動作感。同時，還要通過舞蹈將事物的外部形象通過舞蹈動作和表情表達(dá)出來，要求舞蹈者具有很強(qiáng)的模仿能力。舞蹈的本性就是一種抒情的形式。從舞蹈表演上來看，在舞蹈中往往采用了比擬和象征手法，通過優(yōu)美的舞蹈動作將感情抒發(fā)出來，讓觀眾通過舞蹈動作的觀看，理解舞蹈中所要表達(dá)的感情，而不是靠單純的描述去感染觀眾。

例如在“荷花舞”中就是一種抒情的表達(dá)。它的特征是道具別致，由云盤、云朵、油燈、蓮花構(gòu)成的舞具，民俗意味性極強(qiáng)，反映了周代農(nóng)耕活動的文化內(nèi)容。云盤象征甘霖，云朵象征四海太平，油燈象征五谷豐登，蓮花象征祥和潤澤，象征遠(yuǎn)古農(nóng)耕者對大自然的敬畏，對生存的企盼，期冀風(fēng)調(diào)雨順，太平盛世的民間觀念。

3.舞蹈編導(dǎo)中的敘述手法

在一些舞蹈中，是沒有臺詞的，單靠音樂和場景的烘托和配合。這種形式的舞蹈更注重對情感的表達(dá)。例如在“天鵝湖”這段舞蹈中，就是沒有文字的，該舞蹈一共有四幕，每一幕的演出都要靠舞蹈演員的舞蹈和情感表達(dá)將故事的意思演繹出來，將故事中的情感流露，才能讓觀眾理解，并引起觀眾共鳴。

4.舞蹈編導(dǎo)中的寓意

一部優(yōu)秀的舞蹈作品除了要具備基本的舞蹈功底、造型、工具、音樂渲染以外，還要注重營造舞蹈中的意境美。舞蹈編導(dǎo)在編導(dǎo)的過程中，可以采取寓意的手法，實現(xiàn)舞蹈作品和生活中的表象相結(jié)合，配合舞蹈演員豐富的思想情感，達(dá)到形神合一，更容易引起觀眾的共鳴，獲得成功。

參考文獻(xiàn)

[1]張萍 中國舞蹈著作權(quán)問題及對策研究[D].中國藝術(shù)研究院，2012。

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編導(dǎo)藝術(shù)范文3

引言

隨著經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，人們開始追求多元化的精神享受，其中影視業(yè)不僅帶給人們娛樂的空間，同時，有的影視作品來源于歷史文化，通過影視觀賞了解更多的歷史發(fā)展，促使人們加強(qiáng)民族認(rèn)同感及自豪感。而一部優(yōu)秀的影視作品需要專業(yè)的人才通過用心的創(chuàng)作，才能完整的展現(xiàn)給觀眾，這就要求影視編導(dǎo)人才具備一定的知識水平及技能手段，從而在現(xiàn)實創(chuàng)作中有發(fā)揮的空間及支持力。影視編導(dǎo)專業(yè)強(qiáng)調(diào)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，提高學(xué)生的創(chuàng)意水平，鍛煉學(xué)生的實踐能力，提高影視編導(dǎo)藝術(shù)人才的質(zhì)量，是我國藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)展對影視編導(dǎo)藝術(shù)人才培養(yǎng)提出的新要求。

一、培養(yǎng)創(chuàng)新性影視編導(dǎo)藝術(shù)人才的重要性

（一）迎合知識經(jīng)濟(jì)的需要

對于影視編導(dǎo)藝術(shù)人才的培養(yǎng)過程離不開知識的傳授與技能的指導(dǎo)，同時，知識是推動社會發(fā)展的根本動力。對于傳媒行業(yè)來說，知識的傳播手段具有多樣化，學(xué)生可以通過理論知識來獲得基本知識，也可以通過實踐課程掌握技能知識，同時，學(xué)生在日常生活中通過觀察、分析獲得創(chuàng)作型知識，強(qiáng)化創(chuàng)作元素。知識在不斷的傳播過程中，會面臨各種各樣的發(fā)展問題，由此，知識也需通過不斷的創(chuàng)新，才能更好的延續(xù)下去，推動不同時期社會的發(fā)展。而對于創(chuàng)新性影視編導(dǎo)藝術(shù)人才的培養(yǎng)，實則是迎合知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新知識的重要性，為知識的傳播發(fā)展提供可塑性人才。所以，對于影視編導(dǎo)藝術(shù)人的培養(yǎng)，也是為知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供需要的傳播媒介，對創(chuàng)新性影視編導(dǎo)人才的培養(yǎng)過程也是對知識傳遞發(fā)展的過程，同時，推動知識經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展。

（二）推動影視編導(dǎo)專業(yè)素質(zhì)教育及優(yōu)化教育資源的發(fā)展

對于創(chuàng)新性影視編導(dǎo)藝術(shù)人才的培養(yǎng)過程，需要創(chuàng)新型知識理論支撐，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新教育，進(jìn)行實質(zhì)性的授課過程。對于人才培養(yǎng)提出更高的要求，本身就是實現(xiàn)專業(yè)向更高層次發(fā)展的過程，由量變到質(zhì)變，完成影視編導(dǎo)專業(yè)素質(zhì)教育及優(yōu)化教育資源的發(fā)展，推動影視編導(dǎo)專業(yè)優(yōu)化發(fā)展，擁有更強(qiáng)的人才培養(yǎng)手段，并將其投入到藝術(shù)人才培養(yǎng)的過程中去。

二、培養(yǎng)影視編導(dǎo)藝術(shù)人才的策略

（一）明確學(xué)生需求與創(chuàng)新潛質(zhì)

進(jìn)行影視編導(dǎo)藝術(shù)人才培養(yǎng)過程的第一步，就是要明確學(xué)生的需求及學(xué)生的創(chuàng)新潛質(zhì)，掌握學(xué)生發(fā)展的基本信息，從實際入手，為學(xué)生制定切實可行的培養(yǎng)計劃，結(jié)合學(xué)生發(fā)展特質(zhì)，橢學(xué)生揚(yáng)長避短的發(fā)展。在這一過程中，傳授學(xué)生基本的影視基礎(chǔ)知識外，培養(yǎng)學(xué)生的動手能力，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)意能力。學(xué)生在進(jìn)行影視作品創(chuàng)作時，需要一定的理論指導(dǎo)，對傳媒業(yè)發(fā)展脈絡(luò)的清晰掌握，大眾的需求方向及創(chuàng)新意識的融入，由此，明確學(xué)生的需求及創(chuàng)新潛質(zhì)，對于培養(yǎng)創(chuàng)新性影視編導(dǎo)藝術(shù)人才具有重要的意義。

（二）轉(zhuǎn)變教學(xué)思想，創(chuàng)造學(xué)生主體地位

以往的教學(xué)過程中，教師過于注重理論知識的傳授，忽視學(xué)生的主體地位，學(xué)生充當(dāng)授課過程中的聽客，沒有完全的融入到教學(xué)過程中來，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。在新時期的授課過程中，教師轉(zhuǎn)變了以往的教學(xué)思想，尊重學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生主動參與的積極性，提高學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展。

（三）加強(qiáng)教師隊伍的建設(shè)

進(jìn)行影視編導(dǎo)藝術(shù)人才的培養(yǎng)，要有源源不斷的師資力量的投入，從而推動課程的開展，保證藝術(shù)人才培養(yǎng)的根本動力。新時期下教育行業(yè)的發(fā)展，教師不僅做一個知識的傳遞者，更應(yīng)積極主動的成為知識的創(chuàng)新者及探索者，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的可塑性優(yōu)點，培養(yǎng)學(xué)生的實踐技能。教師要做好帶頭的作用，推動學(xué)生在不斷的實踐過程中，發(fā)現(xiàn)影視創(chuàng)作的源動力，培養(yǎng)學(xué)生對影視作品的積極探究興趣，進(jìn)而成為影視業(yè)所需的專業(yè)型人才。

（四）創(chuàng)新教學(xué)手法，優(yōu)化教育資源

傳統(tǒng)的教學(xué)手法在一定程度上忽視了學(xué)生的主體地位，只注重理論知識的傳授，忽視學(xué)生創(chuàng)新技能的培養(yǎng)，新時期對影視編導(dǎo)專業(yè)藝術(shù)人才的培養(yǎng)，要求從教學(xué)手法上進(jìn)行轉(zhuǎn)變，不斷整合、優(yōu)化教育資源，為教學(xué)過程提供最具代表性的專業(yè)知識，利用多媒體手段，向?qū)W生更好的展現(xiàn)優(yōu)秀影視作品，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作潛能。現(xiàn)代化多媒體手段的發(fā)展，為教學(xué)過程提供了新的發(fā)展方向及可能性，教師要有效的利用智能教學(xué)設(shè)備，多方面的培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實生活中的創(chuàng)作靈感，提升創(chuàng)新水平。

（五）更新教育課程體系

對于藝術(shù)人才的培養(yǎng)，不應(yīng)只注重理論或只注重技能，雙管齊下式的教學(xué)模式才能更好的突出學(xué)生的綜合素養(yǎng)。改變以往的教學(xué)結(jié)構(gòu)，構(gòu)建理論與技能相結(jié)合的課程，為學(xué)生進(jìn)行影視創(chuàng)作提供一定的理論支撐及實踐能力。

三、結(jié)語

編導(dǎo)藝術(shù)范文4

一、報考條件

1.已辦理2015年浙江省普通高校招生藝術(shù)類專業(yè)考試報名手續(xù)，并取得《2015年浙江省普通高校招生藝術(shù)類專業(yè)考試報考證》的考生。

2. 攝制類專業(yè)要求無色盲、色弱、夜盲，無平跖足。

二、報名

1.報名時間：2014年12月26日8∶30～16∶30；

2014年12月27日8∶30～11∶30。

2.報名地點：杭州市下沙高教園區(qū)學(xué)源街998號浙江傳媒學(xué)院體育館。

編導(dǎo)藝術(shù)范文5

——海外三期研修班學(xué)習(xí)心得

張偉

2015年10月18日至27日，由國家外專局審批，中國文聯(lián)國際聯(lián)絡(luò)部主辦，中國文聯(lián)文藝研修院承辦的"舞臺藝術(shù)編導(dǎo)營銷人員研修班"在日本東京、大町成功舉辦。來自全國文聯(lián)系統(tǒng)20家單位的23名舞臺藝術(shù)相關(guān)領(lǐng)域工作骨干，平均年齡40.3歲、將進(jìn)行為期10天的學(xué)習(xí)。邀請方日本四季株式會社四季劇團(tuán)CEO吉田智譽(yù)樹在開班式上致辭。我有幸成為此次學(xué)習(xí)班的一名學(xué)員。

第一次參加中國文聯(lián)海外研修班，在行前大會上與其他22位同學(xué)相識，又并肩一同走過了十天的學(xué)習(xí)旅程，雖然短暫且難忘。特別是整個學(xué)習(xí)過程中，深切感受到研修院對此次行程工作事先做了認(rèn)真細(xì)致的安排，在這里，真心感謝中國文聯(lián)文藝研修院為基層文聯(lián)搭建的學(xué)習(xí)平臺，感謝寧夏文聯(lián)給予我難得的學(xué)習(xí)機(jī)會，感謝本次研修班帶隊的團(tuán)長、副團(tuán)長善始善終的為整個團(tuán)隊服務(wù)操勞，印象至深，值得我學(xué)習(xí)！

再說四季劇團(tuán)，在日本的地位類似中國的人藝。在一周的學(xué)習(xí)中近距離的聽、看及身臨其境的觸摸感受，由開始的好奇、疑問到被震驚與欽佩，從演員管理、資料管理、倉庫管理、劇場管理、劇目宣傳、海外音樂劇引進(jìn)和本土化創(chuàng)作等方面系統(tǒng)深入的了解日本四季劇團(tuán)的做法和經(jīng)驗。這都為我今后的工作提供非常結(jié)實的借鑒和思考。

感受一：四季的創(chuàng)始人淺利慶太和他的思想理念

四季劇團(tuán)的起源和發(fā)展，都和淺利慶太先生密切相關(guān)。淺利慶太出生于日本戲劇世家，他的父親和叔叔都是日本現(xiàn)代戲劇的創(chuàng)始人，出生在這樣的家庭，淺利慶太對戲劇有著自己的理解。

1）復(fù)興戲劇與社會生活的表達(dá)關(guān)系。他認(rèn)為戲劇作品應(yīng)該以觀眾為核心，以創(chuàng)作觀眾喜愛的戲劇作品，能令觀眾感動的作品，讓他們喜愛戲劇，把戲劇作為生活的一部分，希望戲劇成為普通市民生活的一部分，把他們吸引到劇場來，不是為政治宣傳服務(wù)的工具。

2）糾正文化集中東京。淺利先生認(rèn)為每一個日本公民，都有享受藝術(shù)的權(quán)力，讓無論住在繁華都市還是偏僻鄉(xiāng)村的市民，都能獲得看戲劇的機(jī)會。此后62年中，淺利和他的伙伴們一起踐行了這一思想，為日本各地的人們欣賞四季的演出，做了很多努力。

3）以舞臺成果實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的自立。淺利先生認(rèn)為，為堅持藝術(shù)理想和專心于藝術(shù)創(chuàng)作事業(yè)，必須想辦法實現(xiàn)藝術(shù)作品的盈利，實現(xiàn)劇團(tuán)的營利，以此養(yǎng)活劇團(tuán)的所有人員，才可以專心于藝術(shù)的發(fā)展，讓大家不用為生計發(fā)愁，可以專心于藝術(shù)事業(yè)。

感受二：今天四季的規(guī)模

四季劇團(tuán)藝術(shù)家和管理者在62年的歷史中創(chuàng)造著奇跡。從一個10名學(xué)生組成的戲劇社團(tuán)，發(fā)展為今天亞洲乃至世界最大的戲劇劇團(tuán)，今天的四季，有八座專門劇場，有1200名員工，其中演員560名，管理人員200余人，舞臺技術(shù)人員300名。這些員工團(tuán)結(jié)協(xié)作，每年分布于東京、大阪、名古屋、札幌的8所專屬劇場中進(jìn)行駐場演出，并且還要在全國200個城市進(jìn)行巡演，每年演出3200場，觀眾多達(dá)310萬人次，其中在東京的演出占49%.以每個劇目平均需要28位演員來計算，四季劇團(tuán)的演員參演人次每年是86000人次，每個演員每年參加演出的場次至少是200場。每年18億日元的營銷收入，不拿政府一分錢的資助，反而每年向國家納稅上億元。

感受三： 音樂劇《貓》《獅子王》對四季品牌推廣戰(zhàn)略的影響

在四季的發(fā)展史上，《貓》和《獅子王》給四季的品牌推廣帶來了里程碑式的變革。1983年，四季從好萊塢引入了音樂劇《貓》，《貓》的公演給四季開了深刻的變化，主要有五個：

1、 帳篷式公演。帳篷式劇場的使用大大降低了制作成本，帶來了更多的營利。

2、 啟用企業(yè)贊助。四季采用企業(yè)贊助的市場運(yùn)營方式是從《貓》開始的，使得四季能夠更快地收回成本，并實現(xiàn)盈利。

3、 電腦進(jìn)入票務(wù)流通系統(tǒng)。在很長時間里，四季都是采用手工售票，后來有了電話預(yù)約售票，從《貓》開始，四季采用了電腦自動售票，大大提高了觀眾買票便利性，也提高了售票速度。

4、 開始與電臺和電視臺合作。在《貓》之前，四季更多地是與紙媒合作開展宣傳，從《貓》開始，四季把電視電臺宣傳做為了主要宣傳方式。

5、 成立了四季之會。四季會員就是在《貓》的推廣中成立的。會員能夠享受到提前一周買票的優(yōu)惠條件，能夠以更優(yōu)惠的價格挑選自己的喜歡的座位。發(fā)展到今天，四季的票往往在會員購買的這一周內(nèi)就發(fā)售一空，等到向普通觀眾正式發(fā)售時，往往沒票可買，所以成為四季會員成了能夠及時買到票的保證。

音樂劇《獅子王》于1998年在日本公演，之后也和《貓》一樣稱為長期駐演的經(jīng)典劇目。《獅子王》給四季帶來變化主要有兩個：

1、 觀眾從本地觀眾拓展到外地觀眾。在《獅子王》之前，音樂劇的觀眾基本都是本地觀眾。從《獅子王》開始，四季與電通地鐵公司進(jìn)行了合作，由于四季的劇場基本都建在地鐵站附近，四季通過與電通地鐵公司進(jìn)行合作，乘坐地鐵的旅客隨處可見四季的劇目宣傳，于是更多的外地觀眾選擇乘地鐵到東京等地觀看《獅子王》。發(fā)展到今天，四季音樂劇的觀眾，往往在公演1到2年之內(nèi)主要是本地觀眾，從第3年開始就主要以外地觀眾為主了，這個情況和美國百老匯的情形非常類似。

2、 完備便利的網(wǎng)上訂票系統(tǒng)形成。在80年代，四季就開始用電腦自動應(yīng)答系統(tǒng)為觀眾訂票，到了《獅子王》，四季形成了非常完備便利的網(wǎng)上訂票系統(tǒng)，觀眾可以在網(wǎng)上訂票支付，還可以挑選座位、退票等。

編導(dǎo)藝術(shù)范文6

專     業(yè)

本科

專科

美術(shù)類

222

198

書法類

267

244

音樂類

190

163

舞蹈類

182

157

播音主持類

243

224

廣播影視編導(dǎo)類