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滹沱河和我范文1
一、水文化
水，乃生命之源。同時，也養育了一代代的人民。于是，漸漸形成了水文化。通過分析河北版初中語文教材可知，其中的河北水文化主要由湖泊文化與河流文化兩部分構成。
（一）湖泊文化
八年級下冊選入了孫犁的《荷花淀》。孫犁，河北安平人，荷花淀派的代表人物。小說是以白洋淀為背景展開的，而白洋淀是河北地區最大的淡水湖。文中多次描寫了白洋淀的景與物，如：“每年蘆花飄飛葦葉黃的時候，全淀的蘆葦收割垛起垛來，在白洋淀周圍的廣場上，就成了一條葦子的長城”，“六月里，淀水漲滿，有無數的船只運輸銀白雪亮的席子出口”。通過以上描寫，充分表現了白洋淀的葦子多又好。白洋淀不僅葦子好而且景也美，如：水生嫂夜間編席子“有時望望淀里，淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧，風吹過來，帶著新鮮的荷葉荷花香”。白天，“那一望無際的密密層層的大荷葉，迎著陽光舒展開，就像銅墻鐵壁一樣”。
（二）河流文化
1、滹沱河。八年級下冊第一單元的主題是故鄉，選入了牛漢的《滹沱河和我》。滹沱河位于河北西部，是河北省的標志性河流之一，《禮記》《周禮》《史記》《水經注》中就多有記載。此外，唐代詩人盧照鄰在《晚渡滹沱敬贈魏大》中寫道：“津谷朝行遠，冰川夕望曛。霞明深淺浪，風卷去來云。澄波泛月影，激浪聚沙文。誰忍仙舟上，攜手獨思君”。贊美了滹沱河的美麗景色。但滹沱河并非總是那樣溫順，生活在滹沱河周圍的人們對此記憶尤深，牛漢在文中描寫道：“滹沱河離我們村莊只一里路光景”，春天，“我”跟著姐姐和寶大娘到滹沱河邊挖野菜，此時見到的滹沱河只是“灰灰的沙灘，無知無覺地躺在那里，除去沙土外，盡是大大小小的石頭”。1929年秋天，早晨睡夢驚醒，感到異樣，祖母告訴“我”滹沱河發水了。“我”拔腿往外跑，望見了滹沱河，“它不像水在流動，是一大塊深褐色的土地在整個地蠕動”而且“分成了明顯的上下兩部分。下面是凝重的水的大地，上面是飛奔的密密匝匝的一色的野獸，他們仿佛空懸地飛奔在水的大地上”。除此之外，七年級下冊選入了梁斌的《護鐘》。梁斌，河北蠡縣人，當代作家，《護鐘》就選自他的代表作《紅旗譜》。文中也多次提到了滹沱河，如：“鐘上映出向晚的霞光，早晨的霧露，雨后的霓虹，也能映出滹沱河上的四季景色”；“眼前這條河，是滹沱河。滹沱河打太行山上流下來，像一匹烈性的馬。它在峽谷里，要騰空飛躥，到了平原上，就滿地奔馳。夏秋季節，涌起嚇人的浪頭。到了冬天，在茸厚的積雪下，汩汩細流”；“這天晚上，滹沱河里的水靜靜流著”。
2、泥洋河。九年級下冊選入了堯山壁的《母親的河》。堯山壁，河北隆堯人。作者在《母親的河》中描寫了老家門前的泥洋河：“在縣地圖上只是條斷斷續續的藍線，鄉親們都叫它泥洋河”；“我記事時，泥洋河已經變成了一條干河，可鄉親們都說，它曾經是一條水源豐富、四季長流的河。它西出太行山，東入大陸澤，雖然全程不足百里，也不能行船，可它乳汁般的河水澆灌了一方土地，養育了一方百姓”。父親遇害那年，泥洋河發了罕見的特大洪水。第二年，“泥洋河奇跡般地水斷了，河干了，河床露出冷漠的白沙”。母親在回家路上，“后邊背著麥子，前邊抱著孩子，沿著泥洋河走，……泥洋河灘留下她深深的腳印”。后來，離開家鄉去外地上學，“每次我都是沿著泥洋河走的”。當“我”有了孩子后，“孩子又是在泥洋河邊長大的，……天天跟著奶奶在河邊玩耍”。泥洋河伴隨著作者的成長，已成為他生命中不可缺少的一部分。
二、民俗文化
民俗文化是坊間大眾風俗生活文化的統稱，反映了地區的物質和精神面貌。通過查找及整理可知，河北版初中語文教材中的民俗文化主要包括七夕文化、戲曲文化、秧歌文化、女媧文化四部分。
（一）七夕文化
七年級上冊選入了《牛郎織女》，它是根據民間傳說編寫而成的。牛郎織女的故事在河北流傳甚久，至今河北邢臺的天河山仍存有“天河梁”、“牛郎莊”、“鵲橋”、“老牛巖”等大量與牛郎織女傳說有關的文化遺跡。因此，經中國民俗專家考察，認定天河山是“牛郎織女”傳說的原生地。中國民間藝術家協會將其命名為“中國七夕文化之鄉”。每到七夕，天河山都會舉辦盛大的“七夕愛情文化節”，并通過手工織布比賽、大型集體婚禮、發行牛郎織女紀念郵票等各類活動進行隆重慶祝。
（二）戲曲文化
九年級下冊選入了王昌言的《寶蓮燈（選場）》。王昌言，河北邢臺人，劇作家。《寶蓮燈》講述的是沉香劈山救母的故事，也是地方劇種河北梆子的傳統優秀劇目。河北梆子是中國梆子聲腔中的一個極其重要的支脈，大概形成于清朝的道光年間，光緒初年開始進入興盛期。河北梆子唱腔主要有生、旦、丑三行，演唱上注重“腭嗽”、“噴口”等特殊技巧的使用，聲音慷慨激越，充滿痛快淋漓之感。河北梆子的表演比較注重程式規范，劇作中的人物性格特點和思想感情的展示也大都是通過程式來完成的。此外，在表演中也經常使用“絕活”等來吸引觀眾，引起叫好。
（三）秧歌文化
七年級下冊第四單元的綜合活動?口語交際中設置了“民風民俗大家談”的專題，其中提到了北方的秧歌。秧歌在中國已有千年歷史，明清時期達到鼎盛階段。昌黎地秧歌是一種主要存在于河北昌黎地區，通過獨特舞蹈展現農民生活的秧歌形式，它充分反映了河北農民的詼諧幽默。昌黎地秧歌無論形式還是內容都有其個性，從形式上來看，可分為場子秧歌和排街秧歌兩類，內容上主要是“秧歌出子”。昌黎地秧歌中較為有名的秧歌小戲有《跑驢》、《王小二趕腳》、《撲蝴蝶》等。1953年，秧歌《跑驢》榮獲世界青年聯歡節銀獎。1996年，昌黎縣獲得“中國民間藝術之鄉”的稱號。現昌黎地秧歌主要分布于河北昌黎、樂亭、盧龍、撫寧、灤縣等地。
（四）女媧文化
女媧，傳說中的三皇之一，也是中華民族的共同始祖，在中國文化中占有非常重要的地位。七年級上冊開篇是《中國古代神話三則》，第一則就是《女媧補天》。女媧煉五色石補天成功后，“四極正，涸，冀州平，狡蟲死，顓民生”。其中這“冀州”就包括河北省，此外，在河北地區也長期存在著祭祀女媧的活動。其中，最為著名的就是被稱為“中國女媧文化之鄉”的河北涉縣。涉縣中皇山上的媧皇宮是我國目前建筑規模最大、建造歷史最長的奉祀女媧的古建筑群，被人們稱為“華夏祖廟”。因此，每當節日之時，媧皇宮前人山人海，聚集了前來參加廟會的人群，人們在此祈福、求子。尤其是女媧誕辰之日（傳說農歷三月十五），規模更為宏大。于是，涉縣“女媧祭典”成了首批國家級民俗類非物質文化遺產的一員。
三、語言文化
方言是一個地區的語言標志，承載著地方文化。七年級下冊選入了鐵凝的代表作《哦，香雪》。鐵凝，河北保定人。因此，在文中不自覺地運用了一些方言詞匯，如：咋呼、相好、值不當的、老頭兒。七年級下冊的《護鐘》中也有不少河北方言，如：滿下子、忍了這個肚里疼、尥起蹶子、大骨碌子、仄起頭兒。八年級下冊的《荷花淀》中也使用了大量河北方言，如：他們幾個哩、頭里、拖尾巴、看頭、可慌哩、頂事。九年級下冊《母親的河》中也出現了一些河北方言，如：糊口、鹽霜道道兒、積福行好哩、砸你家的門、雞叫頭遍了。
四、結語
滹沱河和我范文2
我出生在山西靈丘東北部一個與河北交界的偏僻小山村。上世紀六、七十年代，山區還沒有通電，夜晚繁星滿天，銀河橫貫天際，還可以經常看到明亮的流星劃過夜空。每當晴朗的夏夜，一家人吃完晚飯后，總是在院子里納涼，我就靠在媽媽身邊望著滿天的繁星，充滿好奇，充滿幻想。媽媽一邊給我講著牛郎織女的故事，一邊指著白茫茫的銀河說，那是王母娘娘劃的天河，河這邊的那顆星星是牛郎星，河那邊的就是織女星，北邊那七顆像大勺子的是北斗七星……。星空情結就這樣在我幼小的心靈里扎下了根。從此，無論我走到哪里，也永遠忘不了故鄉燦爛的星空。
現代化的發展，讓許多人很難有機會享受我那樣的童年了。城市的燈光越來越強，看到的星星越來越少，從小生活在城市里的人甚至根本不知道天上還有那么多星星。我很慶幸老天對我的青睞，出生在小山村，工作在小縣城。在大城市工作的天好者朋友，都非常羨慕我的工作生活環境，一出門就能看到滿天的繁星。
2006年9月底，我專門為了拍攝星空而買來了我的第一臺數碼單反相機——佳能350D，并在國慶期間與一位從山西呂梁專程趕來的天好者朋友，一起連續三個晚上在五臺山頂觀測、拍攝星空。從半夜到黎明，那燦爛的星空，迷人的深空天體，黎明前東方那一抹藍色，都讓人激動不已。自己看到這么美麗的景色終于能夠被記錄下來，也是非常興奮！照片發在天文論壇之后，引起很大反響。此后，我的攝星之旅一發而不可收，經常一個人在深夜帶著攝影器材出沒在荒山野嶺之間。
五臺山——賞景觀星兩相宜
五臺山位于山西省東北部，五臺縣和繁峙縣之間，是著名的佛教圣地，國家5A級景區，2009年被聯合國教科文組織以文化景觀列入世界遺產名錄。對于天好者來說，這里又是晚上觀星的絕佳之地。五臺山上的五個“臺”遼闊壯麗，風光旖旎，登上臺頂定會讓你心曠神怡。除南臺海拔2485米之外，其它四個臺頂海拔都在2700米以上，其中最高峰——北臺頂海拔3061米，每年來這里進行五臺“連穿”的“驢友”攝友絡繹不絕。
由于我在五臺山腳下的繁峙縣城工作了整整5年，五臺山理所當然地成了我拍攝星空次數最多的地方。在2006年～2010年的五年中，記不清我在山上度過了多少個不眠之夜。在天氣晴朗空氣通透的夜晚，經常一個人帶著器材來到五臺山鴻門巖一帶，一拍就是一個通宵。
繁峙——帶你摘下滿天星
繁峙縣位于五臺山西北，是鑲嵌在滹沱河畔的一顆綠色明珠，縣城干凈、整潔，2010年被評為國家級衛生城市。在5年的時間里，我幾乎走遍了繁峙的山山水水。
夏夜，每當晚飯后散步，只要走出城外，抬頭就可以看到銀河。我跟省城太原的幾位朋友說起這事，他們還不大相信。2010年夏天這幾位朋友來繁峙，晚飯后我帶著他們來到縣城北面2公里的高升寨村，抬頭望天，果然看到明亮的銀河懸在頭頂，激動之情令他們不禁大呼小叫！我說，還可以給你們在星空下留個影！于是，請他們保持30秒不動，來了一張“摘下滿天星”！是不是很浪漫呢？確實，在這個小城的周邊，5年下來我已經拍過不知多少浪漫的星月之約……
李家山——古村上空的銀河
2010年的端午節小長假，和朋友們相約來到晉西黃河邊上的臨縣磧口古鎮，夜宿李家山。李家山是黃河岸邊的一個古村，相對封閉，它仿佛一個天然濾音器，濾掉了塵世的喧囂和繁華，將人帶進了一個單純而安靜的天地。你若尋求返璞歸真、修身養性，李家山絕對是理想之地，山體與建筑結合之完美，人居環境自然之美，窯洞層層疊置錯落之美，盡在這里得到了完美體現。
著名畫家吳冠中先生這樣評價李家山：“從外部看像一座荒涼的漢墓，一進去是很古老講究的窯洞，古村相對封閉，像與世隔絕的桃花源，這樣的村子，這樣的房子，走遍全世界都難找到。”白天，我與朋友們一道享受這里的風土人情；夜深人靜的時候，我又開始了與星空的對話。燈光照亮了幽靜的古村，卻擋不住銀河的光芒……
下石壕——同伴跟我拍星空
下石壕村（現已更名為岳家寨）位于國家4A級景區——太行山水鄉風景區東部，是長治市平順縣石城鎮的一個行政村，全村約40戶人家左右。村莊坐落于山體斷層平臺之上，四臨懸崖峭壁，有“太行空中村”之譽。這里“裸石擎天、懸潭飛瀑、彩虹映日、云霧繚繞”，被贊譽為“人間仙境、世外桃源”。
由于歷史地理的淵源，當地人就地取石用石，石頭運用于百姓生活的各個方面，逐漸形成了石墻、石街、石房、石磨、石碾、石缸等石器用途，呈現一片“石頭世界”。這里冬無嚴寒、夏無酷暑，是民俗體驗的絕佳勝地。
2010年11月初，我與來自長治的幾位朋友一起來這里采風。晚上，大家都想跟我學拍星，雖然天氣不是很通透，但看著同伴一個個興致勃勃、躍躍欲試的樣子，我只好帶著他們尋找合適的位置。在這里我不得不感嘆，電燈的發明使得光污染無處不在，就連太行深山的小村莊也是整夜燈火通明，對面那盞燈無論如何也躲不過。只好在此將就吧！我們一行5人，每個人的相機又不相同，只好因人而異地把相機設置、拍攝參數一一告訴他們。就這樣，在靜靜的太行深處，一群攝星人不停調整著相機，按動著快門，終于有同伴拍出了理想的照片，大家興致也更濃了。我用兩個相機對準不同的天區也開始了拍攝，但不時地被同伴叫走指點，心也沒辦法靜下來。拍得照片雖不是很理想，但看到同伴終于學會了如何拍攝星空，也是由衷地高興。
雁門關——星空伴你行大運
大運高速公路（大同—運城）如今改名叫二廣高速（G55），但山西人依舊喜歡叫大運高速，“行大運，走大運，撞大運”，怎么叫都是圖個吉利的好彩頭。大運高速公路從北向南經過雁門關，穿越了一條5560米長隧道之后，緊接著就是一座彎彎的特大橋。
2011年3月26日白天在這里拍片，看著眼前一座飛橋架南北、大路朝天各走一邊的感覺，抬頭望著湛藍的天空，心想晚上如果以這座大橋為前景拍攝星空會是什么感覺呢？心動不如行動，當晚，我再一次來到雁門關高速公路大橋一帶，認真構思著，拍攝著……
大同土林——星空下的滄桑
大同，我工作生活了二十幾年的地方，自從我參加工作，生活基本一直在這里。土林在大同縣杜莊村，距離大同市20多公里，那里具有獨特的北方黃土地貌。
離開大同之前的那個晚上，天空很晴朗，還有半個月亮掛在天邊。于是，跑到大同土林，去完成我的一個構想。其實，早在2008年的夏天第一次去拍大同土林的時候，我就有了拍土林星空的想法，無奈由于土林近前就是一片水域，蚊子太多，一到傍晚，成群結隊地攻擊人，所以一直沒有實現這個愿望。2011年6月這一次，我怕以后再沒機會去拍土林的星空了，于是做了充分的準備，買了防蚊噴劑，到了土林的門衛，說了半天好話，登記之后，才放我進去。給祼露的皮膚噴上防蚊噴劑，果然蚊子再也不叮人了，我得以從從容容地拍了幾個小時。有了這一次的拍攝，今生無悔了。因為我的執著，才拍出了我最滿意的星空作品。
靈丘——最難忘故鄉的星空
山西靈丘，生我養我的地方。每次一踏上故鄉的土地，就感覺格外親。
2011年10月，我在云南的工作終于安置好了。回山西辦理有關手續之后，又回老家住了些日子。不知不覺回到故鄉已經20多天，離回云南的日子越來越近，老媽媽天天變著法子給我做我最愛吃的家鄉飯。自從我參加工作，成家立業之后，雖然離老家很近，也時常回來探望，但真正天天跟父母在一起的日子卻很少很少，這一次不知不覺地跟老媽媽一起住了這么久，卻感覺時間過得很快。
離開之前的那個晚上，天氣很晴朗，但10月下旬的天氣在老家已經很冷了。晚飯后，我的老媽媽在炕上坐著，我在外面拍著星星，媽媽讓我多穿些衣服，別凍著。外面確實很冷，我把相機用快門線設置成連拍模式，讓相機自動拍，我回屋跟媽媽說著話，在熱炕上取暖。半個小時以后，出來取回相機，一張家鄉屋頂上的北天極就拍攝成功了。這一晚，星空下面的屋子里，就住著我和我的老媽媽，濃濃的親情倍加溫暖……
如今，遠離故土的我每每想起故鄉，就會想到故鄉的那片星空。