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談中國詩范文1
【關(guān)鍵詞】中國新詩;陌生化;流變
什克洛夫斯基指出: “詩就是受阻的、扭曲的語言” 。[1]在詩歌流變過程中,“陌生化”是促使詩歌反叛過去、革新圖變的重要?jiǎng)右? 它的意義已不僅限于語言的范疇。本文以“陌生化”理論的視角對(duì)新詩進(jìn)行梳理,分析新詩各個(gè)發(fā)展階段的進(jìn)步和不足,旨在對(duì)中國新詩的發(fā)展提供某種借鑒和參照。
詩歌最重要的變體是從的白話詩開始的,朱自清說:“之氏是第一個(gè)‘嘗試’新詩的人”。打破了古詩格律的束縛,主張?jiān)姼枵Z言“明白如話”,把“詩的散文化”與“詩的白話化”統(tǒng)一起來,形成新的意境表達(dá)。同時(shí)也帶來了一些困惑,沒有了外在形式的規(guī)定,分段排列的文字要能夠稱之為詩必須靠內(nèi)在的情緒流轉(zhuǎn)和意象的凝練抒發(fā)等手段來成就詩章。這終究是詩歌史上的一次大變革,詩歌的陌生化有了前所未有的創(chuàng)新,詩人踏上了新的征途。
相繼于詩歌這初次的陌生化,走得越來越遠(yuǎn)的是以郭沫若為代表的浪漫派詩人。郭沫若創(chuàng)作的《女神》為當(dāng)時(shí)死氣沉沉的詩壇注入了新鮮活力,他的詩歌帶有強(qiáng)烈的情感,體現(xiàn)了五四時(shí)期高揚(yáng)的個(gè)性主義精神。浪漫派詩歌將人在詩歌中的主體性地位提到無以復(fù)加的高度,初步完成了五四時(shí)期知識(shí)分子對(duì)文字文學(xué)的改造構(gòu)想,將被壓抑的“聲音”從古代格律詩中解救了出來。然而越往后來,人們逐漸發(fā)現(xiàn),浪漫派詩歌雖然能使個(gè)人才能發(fā)揮到極限,但缺乏深厚的生活基礎(chǔ),沒有了文字內(nèi)部規(guī)律的制約,浪漫激情成為一片大海。
什克洛夫斯基說:“一個(gè)新的形式不是為了表達(dá)一個(gè)新的內(nèi)容,而是為了取代喪失其藝術(shù)性的舊形式。”[2]也就意味著文學(xué)形式不是為適應(yīng)內(nèi)容而生,而是對(duì)外在生活形式和內(nèi)在藝術(shù)形式陌生化的要求。在對(duì)早期新詩的反省和對(duì)浪漫主義新詩的批評(píng)中,新詩的再次陌生化成了必然,而頗有收獲的,當(dāng)屬 “新月派”詩人。饒孟侃的《新詩的音節(jié)》與聞一多的《詩的格律》,是新月派詩人探討新詩格律的理論藍(lán)本,對(duì)新詩格律進(jìn)行了較為全面的研究。聞一多又進(jìn)一步提出著名的“三美說”,即詩的音樂美、繪畫美與建筑美。新月派對(duì)“新格律詩”的倡導(dǎo)與實(shí)踐,扭轉(zhuǎn)了早期白話詩過于散漫,缺乏詩味的弊端。詩人們注重詩的藝術(shù)美,高度關(guān)注詩歌形式,對(duì)詩歌特質(zhì)執(zhí)著追求,對(duì)于新詩的美學(xué)建設(shè)和新詩的發(fā)展具有特殊意義。按照俄國形式主義的觀點(diǎn),形式既是對(duì)已有文學(xué)形式的陌生化,那么任何手段都可能由新鮮趨于陳舊,從而喪失陌生化能力。“新月派”過于強(qiáng)調(diào)句式的均齊與體式的嚴(yán)整,不免忽略了詩歌內(nèi)在的情緒節(jié)奏,日益顯示出片面性與局限性。
因而,新詩在三十年代又崛起現(xiàn)代派詩人。現(xiàn)代派代表人物戴望舒早年是格律派的追隨者,從1927年開始,他不滿過分注重詩外在的音樂美, 認(rèn)為詩的韻律不在字的抑揚(yáng)頓挫上,而在詩歌情緒的抑揚(yáng)頓挫上。同為現(xiàn)代派代表人物的卞之琳走的是一條主智型的詩歌道路,他善于在“不入詩”的事物中,用“冷淡蓋深摯”、“玩笑出辛酸”。 [3]不同于新月派格律詩的追求,現(xiàn)代派詩歌的平易自然也不同于早期新詩的“直白”、“自由”,在注重外在形式美的基礎(chǔ)上,更注重內(nèi)在詩情的千回百轉(zhuǎn)。到了四十年代,中國人的生存狀態(tài)發(fā)生了重大變化,以馮至為代表的西南校園詩人并未因生活的艱辛而使詩歌變得粗礪,相反將詩歌的嚴(yán)肅性與藝術(shù)性統(tǒng)一,將人生與藝術(shù)交錯(cuò)起來。與此同時(shí),中西文化的兼收并蓄,使得其中的佼佼者如鄭敏、陳敬容等九葉派詩人以沉靜的心態(tài)體察內(nèi)心,“虛待萬物”,逐漸形成自己的風(fēng)格。詩人們?cè)趧?chuàng)作中踐行著詩歌陌生化原則,努力使詩歌與眾不同,新詩在現(xiàn)代文學(xué)中顯示出蓬勃發(fā)展的姿態(tài)。
當(dāng)代新詩的發(fā)展坎坷不平,前后基本中斷了詩歌豐富性的探索。至70年代末,朦朧詩的出現(xiàn)才預(yù)示著詩歌新時(shí)代的到來。朦朧詩突破了以往詩歌意識(shí)形態(tài)一統(tǒng)天下的局面,一反過去詩歌描摹抒發(fā)外部世界的單一性,回歸詩人本體的抒寫。北島的詩深沉冷峻,體現(xiàn)了歷經(jīng)一代人的悲憤與思考;舒婷以濃烈的女性色彩,以抒發(fā)自我內(nèi)心情感而著稱;顧城展示出一個(gè)夢(mèng)幻色彩的世界, 被稱之為“童話詩人”,朦朧詩的變化真正掀開了新詩革新圖變的大幕。
當(dāng)一種審美范式成為主流,等待它的必然是一種“自動(dòng)化”的慣性,詩歌的反叛與革新也將隨之而起,這就是詩歌陌生化的潛在規(guī)則在起作用。朦朧詩以后,各種詩歌流派輪番上陣。江河與楊煉以雄渾博大, 富有歷史感的厚重思考與悲壯肅穆的風(fēng)格, 提倡“現(xiàn)代史詩”的尋根運(yùn)動(dòng)。第三代詩人海子呈現(xiàn)出神性抒寫和求索精神,在詩歌史上刻下了無法抹去的濃重一筆。新生代詩歌群體以“反意象”、“反優(yōu)雅”反叛朦朧詩, 明顯帶有后現(xiàn)代主義傾向。女性主義詩歌也是不可忽視的詩歌群體, 翟永明、唐亞平等以女性對(duì)生命的獨(dú)特體驗(yàn)建構(gòu)了自己的詩歌世界。90年代以來,詩歌更加復(fù)雜紛呈,“書面語寫作”與“口語寫作”紛爭不斷,“形而上寫作”與“形而下寫作”爭論不休。那些被人詬病的“下半身寫作”、“垃圾派寫作”等詩歌, 再如趙麗華的“梨花體”詩作, 客觀而言,這類詩歌是對(duì)過去崇尚的優(yōu)美、典雅、崇高的反叛,同樣也是陌生化的創(chuàng)造,只是創(chuàng)新成功與否還得由時(shí)間公正地裁決,在歷史長河中沉淀下來的才能成為經(jīng)典。如此眾多的流派正是詩人們不斷從自我獨(dú)特的角度出發(fā)來認(rèn)知世界與生命,強(qiáng)調(diào)個(gè)性體驗(yàn)的迥然不同與自我表達(dá)的獨(dú)一無二,詩歌的陌生化被發(fā)揮得淋漓盡致。
新詩的發(fā)展就是一次又一次對(duì)已有文學(xué)形式的陌生化,向詩本體認(rèn)真追問的過程。詩歌貴在創(chuàng)新,貴在引發(fā)新奇和特異審美享受的陌生化變革,其實(shí)廣而論之,所有藝術(shù)都要遵循“陌生化”原則,才能生生不息,具有永恒的生命力。
參考文獻(xiàn)
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[2]朱立元主編.當(dāng)代西方文藝?yán)碚揫M].華東師范大學(xué)出版社.2005.45.
[3]卞之琳.雕蟲紀(jì)歷[M].人民文學(xué)出版社.1984.2.
談中國詩范文2
何謂私洽？
私洽是獨(dú)立于拍賣業(yè)務(wù)之外的藝術(shù)品銷售模式，亦即拍場(chǎng)之外的交易。在國外，拍賣公司通常以舉辦展覽或其他私密方式，吸引賣家和藏家參與交易，無需通過拍賣公開競(jìng)價(jià)，交易結(jié)果一般也不會(huì)對(duì)外公開。今年8月，天問國際拍賣有限公司董事總經(jīng)理季濤曾專門撰文指出，西方拍賣業(yè)普遍起源于普通貿(mào)易，許多拍賣行都是在貿(mào)易商行的基礎(chǔ)上兼顧開展拍賣業(yè)務(wù)。以拍賣巨頭佳士得為例，其私洽業(yè)務(wù)的歷史最早可以追溯至創(chuàng)始人詹姆士·佳士得（James Christie）1766年創(chuàng)建公司之初，其當(dāng)時(shí)的業(yè)務(wù)就是拍賣與私洽同時(shí)進(jìn)行。由于佳士得這一業(yè)務(wù)開展了很長時(shí)間，因此在運(yùn)營和操作上形成了一套較為完整的體系。也正是因?yàn)樗角⑹桥馁u之外的業(yè)務(wù)，使得藏家在全年任何時(shí)間都可以買到藝術(shù)品，而拍賣行才得以在了解客戶收藏目標(biāo)、時(shí)間和方式的基礎(chǔ)上為其搜羅心儀的藝術(shù)品，有效地幫助客戶建立收藏。
除此之外，私洽還有其他方面的優(yōu)勢(shì)，季濤就指出：在市場(chǎng)相對(duì)冷清的情況下進(jìn)行“一對(duì)一”的場(chǎng)下交易，可以節(jié)約拍賣成本，充分利用客戶資源；對(duì)于買家，私洽的好處在于不會(huì)炒高價(jià)格，手續(xù)費(fèi)也比拍賣傭金低；由于每年春秋兩季拍賣時(shí)間跨度大、交易周期長，容易造成資金和藏品積壓，而私洽卻可以解決回籠資金的問題，同時(shí)還能充分照顧到客戶的個(gè)性需求，有效保護(hù)客戶隱私。不過，需要特別指出的是，所謂“私人洽購”，這個(gè)定義并不十分完備，因?yàn)樗粌H包括私人之間的非公開交易，還包含了私人對(duì)公司、公司對(duì)公司之間的交易，因而將之命名為“私下洽購”或“私下交易”更為貼切。
私洽為何越來越火？
2008年金融危機(jī)的爆發(fā)使得全球藝術(shù)品市場(chǎng)遭受重挫，至今仍在艱難地復(fù)蘇中，但是對(duì)比國外拍賣行的業(yè)績，私洽卻成為了一個(gè)強(qiáng)勁的增長點(diǎn)。根據(jù)蘇富比和佳士得兩大公司公布的報(bào)告，2011年，蘇富比年度總成交額達(dá)到58億美元，其中私洽收入達(dá)到8.146億美元，同比增長了65%；佳士得年度總成交額為57億美元，其中私洽交易收入8.086億美元，同比增長50%。今年上半年，佳士得全球藝術(shù)品銷售總額為35億美元，同比增長13%，其中私下交易總額高達(dá)6.61億美元，同比增長53%，占其總銷售額的20%。在某種程度上，私洽業(yè)務(wù)量的增長，正是拍賣市場(chǎng)低迷的表現(xiàn)。作為二級(jí)市場(chǎng)的代表，拍賣行業(yè)火爆時(shí)，市場(chǎng)中資金充足，但是藝術(shù)品的資源有限，勢(shì)必引起買家的激烈爭奪。而行情遇冷之時(shí)，市場(chǎng)中資金不足，相應(yīng)地就會(huì)出現(xiàn)流拍或拍價(jià)過低的現(xiàn)象，加之部分買家中標(biāo)后不付款，使得賣家回款成了難題。如果賣家資金鏈斷裂，急需出貨來回籠資金，那么選擇私洽無疑可以規(guī)避拍賣中收款的風(fēng)險(xiǎn)，哪怕幾個(gè)人同時(shí)對(duì)私洽中的一件藝術(shù)品產(chǎn)生了購買意愿，仍然還是誰先付款誰獲得藝術(shù)品的所有權(quán)。
早在今年5月份，北京永樂拍賣總經(jīng)理董軍就在本刊專欄中撰文討論有關(guān)私洽的問題。他在文中提及，私洽“對(duì)自信并信任品牌中介的交易雙方來說，在市場(chǎng)低迷或信用缺失時(shí)很有采納的必要。對(duì)拍賣行來說，媒體曝光度下降，但收益未必減少太多，搭建舞臺(tái)的成本省去不少，財(cái)務(wù)健康更有保障。”而與之相伴的就是倉儲(chǔ)業(yè)務(wù)的拓展，董軍指出，“拍賣業(yè)務(wù)的前提是賣方市場(chǎng)刺激競(jìng)價(jià)成交，但當(dāng)市場(chǎng)趨冷時(shí)，觀望氣氛濃重，藝術(shù)品的換手率下降，流動(dòng)性減退，存儲(chǔ)需求增加。實(shí)力雄厚的大客戶不急于割肉，寧愿將近些年收購的寶物藏于安全場(chǎng)所，最好有專業(yè)展示作為增值服務(wù)，同時(shí)自己也好梳理一下思路，為籌建私人博物館靜下心來做做功課。自由港的免稅政策將‘深挖洞、廣積糧’的成本降到了很低的程度。”
私洽影響了誰？
私洽的出現(xiàn)使得傳統(tǒng)的一二級(jí)市場(chǎng)之外，又多了一個(gè)交易藝術(shù)品的平臺(tái)。由此，疑問也接踵而至：私洽究竟屬于哪一級(jí)市場(chǎng)？它的出現(xiàn)會(huì)對(duì)已有的畫廊和拍賣行業(yè)造成怎樣的影響？要回答這些問題，首先需要明確一級(jí)市場(chǎng)與二級(jí)市場(chǎng)的區(qū)別。
作為一級(jí)市場(chǎng)的代表，畫廊的目的在于挖掘、推介藝術(shù)家及其作品，因而通常不會(huì)從藏家手中購買作品；作為二級(jí)市場(chǎng)的拍賣行，其貨源主要來自于藏家而非藝術(shù)家。從貨源的供給方式和功能上看兩者可謂涇渭分明。然而從交易對(duì)象上看，無論是標(biāo)準(zhǔn)的一級(jí)市場(chǎng)還是私洽，所依賴的都是藏家，因此正如董軍所強(qiáng)調(diào)的—理想中的私洽仍是典型的二級(jí)市場(chǎng)。這也是為什么在2009年，藝術(shù)家達(dá)明·赫斯特與蘇富比合作舉辦了為期兩天的個(gè)人作品拍賣會(huì)，盡管成交總額超過了1億美元，但仍在西方藝術(shù)界引起了巨大的爭議。由于國外一二級(jí)藝術(shù)市場(chǎng)的體系非常完備，像達(dá)明·赫斯特這樣的事件只是其中極為特殊的個(gè)案。但反觀中國，由于國內(nèi)藝術(shù)品市場(chǎng)起步較晚，一二級(jí)市場(chǎng)之間的界限并不分明，有些拍賣行的拍品就直接來自于藝術(shù)家本人，且拍賣行與畫廊之間也有合作。這也意味著私洽的出現(xiàn)勢(shì)必會(huì)對(duì)原有的市場(chǎng)格局造成一定影響。對(duì)此，保利貴賓部負(fù)責(zé)人李思莫并不諱言——“貴賓部兼容了一二級(jí)市場(chǎng)的功能。”同時(shí)她還特別強(qiáng)調(diào)，目前藝術(shù)市場(chǎng)正處在瓶頸期，這就更加需要一個(gè)提示性的隊(duì)伍，帶領(lǐng)大家走向一個(gè)正規(guī)的藝術(shù)經(jīng)紀(jì)與推廣模式。保利貴賓部從8月24日宣布成立至今，已經(jīng)舉辦了6個(gè)風(fēng)格迥異、內(nèi)容多樣的藝術(shù)展覽。雖然這種模式與畫廊業(yè)的常規(guī)運(yùn)營幾無二致，但級(jí)別和能量卻不可同日而語。對(duì)于近期的目標(biāo)，李思莫表示先要讓大家看到更多的優(yōu)質(zhì)展覽，而最終的訴求則是將這一平臺(tái)打造成為一個(gè)開放的藝術(shù)中心。這首先要依賴于高效的專業(yè)團(tuán)隊(duì)，從展覽的策劃、執(zhí)行，畫冊(cè)的編纂、制作到有效客戶的對(duì)接與全方位推廣，均保障了其不可替代的競(jìng)爭力。更重要的是，保利拍賣已經(jīng)為其積累了近十萬個(gè)有效客戶，這種雄厚的買方資源是一般畫廊所不能比擬的。
中國式私洽的未來
除了市場(chǎng)發(fā)展的大勢(shì)所趨，拍賣業(yè)的私洽業(yè)務(wù)在中國為何直到今天才遲遲出現(xiàn)？其中，首要的原因就是《拍賣法》的限制。此前，季濤曾在文章中指出：“《中華人民共和國拍賣法》規(guī)定，拍賣企業(yè)只能拍賣客戶委托的拍品，不能買斷自營；同時(shí)《拍賣法》也規(guī)定了拍賣企業(yè)只能用競(jìng)價(jià)的方式經(jīng)營，不能采取一對(duì)一的普通交易。”不僅如此，“工商管理部門一般也不會(huì)允許在拍賣企業(yè)的營業(yè)執(zhí)照中加注拍賣場(chǎng)外普通交易的營業(yè)范圍，國家稅務(wù)機(jī)關(guān)對(duì)于委托拍賣和場(chǎng)外交易課稅科目也是不相同的。因此，拍賣企業(yè)今后學(xué)習(xí)、借鑒國外大拍賣行開展私人洽購會(huì)十分困難。”不過，季濤同時(shí)表示：“國內(nèi)拍賣企業(yè)做私人洽購也可以有變通的方式，比如有拍賣行與工商局進(jìn)行‘勾兌’，在自己的營業(yè)執(zhí)照里加上普通買賣的營業(yè)范圍；拍賣企業(yè)也可以單獨(dú)注冊(cè)一個(gè)與公司有關(guān)聯(lián)的藝術(shù)品經(jīng)營公司專門從事私人洽購，只需做好公司間拍賣與交易的合同。”目前，保利貴賓部的相關(guān)業(yè)務(wù)均獨(dú)立于保利拍賣，因而有效的規(guī)避了相關(guān)法律限制。但即便如此，私洽業(yè)務(wù)也不是普通企業(yè)能夠輕易開展的——企業(yè)良好的品牌支撐和信譽(yù)保證，私下鑒定、評(píng)估和談判中的操作難度，以及企業(yè)管理中出現(xiàn)的新的課題，這些都是中國式私洽在今后的探索中需要不斷完善的內(nèi)容。但是，私洽業(yè)務(wù)的開展最終還要得益于拍賣行多年積累的操作經(jīng)驗(yàn)和客戶資源，正如董軍所說：“‘倉儲(chǔ)’和‘私洽’都不是以拍賣作為單一業(yè)務(wù)的國內(nèi)拍行所能復(fù)制的。首先沒有倉儲(chǔ)牌照，其次拍賣法不支持‘私洽’。除了法規(guī)層面的障礙，國際老牌拍賣行倉儲(chǔ)服務(wù)的專業(yè)性和私洽業(yè)務(wù)資源的豐富性，也不是可以輕易模仿和PK的。特別是多年積累并精心呵護(hù)的龐大數(shù)據(jù)庫，才是支撐私洽業(yè)務(wù)的核心競(jìng)爭力。而我國，中介業(yè)務(wù)發(fā)展處于初級(jí)階段，有多少人說得清去年拍出的物品的下落，有誰知道舉牌人背后真正的買家？”
對(duì)話保利貴賓部負(fù)責(zé)人李思莫
Q：保利成立貴賓部的原因是什么？目前發(fā)展的狀況如何？
A：貴賓部的出現(xiàn)就像保利當(dāng)年推出拍賣夜場(chǎng)一樣，是必然的市場(chǎng)趨勢(shì)，但市場(chǎng)的爆發(fā)力很難持續(xù)穩(wěn)定在高位。我在保利做了7年，之前一直擔(dān)任書畫部經(jīng)理，我知道市場(chǎng)上不可能每年都有兩個(gè)億的徐悲鴻、李可染、齊白石和張大千。貴賓部的成立聯(lián)合了三方的資源：保利藝術(shù)博物館、保利藝術(shù)中心和保利拍賣。因?yàn)榕馁u沒法每天做動(dòng)態(tài)的交易，貴賓部恰恰可以為其提供有效的信息，從而提高拍賣的有效度。同時(shí)，我們有一個(gè)2，000平米的展廳，以10天為一個(gè)單位的話，會(huì)有很多不同風(fēng)格的展覽，這其實(shí)就是一種潛移默化，慢慢在滋養(yǎng)藏家的審美傾向。此外，藝術(shù)市場(chǎng)不僅僅是拍賣，所以貴賓部的最重要的業(yè)務(wù)還是洽購。比如你去拍場(chǎng)，看到兩萬多件東西，很難留下太多的印象，但是我們的機(jī)構(gòu)有很多像我這樣的人去跟藏家進(jìn)行一對(duì)一地溝通，讓他們更深地了解文化的力量。
Q：貴賓部展覽中的作品都是從不同藏家手中征集的嗎？
A：對(duì)，比如我們現(xiàn)在的展覽“可貴者膽—筆相墨韻 李可染畫院邀請(qǐng)展2012”，其中的作品就來自日本、韓國、美國和澳洲。展覽的時(shí)候我們會(huì)有一部分洽購，還有一部分是不賣的，會(huì)沉淀到拍賣中去。如果有人喜歡某件作品，我們會(huì)有銷售，因?yàn)楸＠囆g(shù)中心的文物商店是有這個(gè)職能和功能的。我接觸了很多沿海地區(qū)像汕頭、廣東、深圳的客人，他們的原話就是：你們別來這兒預(yù)展了，因?yàn)轭A(yù)展太痛苦，看了不能拿，拍賣的時(shí)候都忘了，或者沒有時(shí)間去。所以貴賓部就是由種種這樣的現(xiàn)象促成的，市場(chǎng)需要一個(gè)更開放的平臺(tái)。
Q：拍賣中流拍的作品是否會(huì)進(jìn)入洽購？
A：流拍作品現(xiàn)在只是我們洽購藏品中的很小一部分。貴賓部剛成立的時(shí)候，我們做的第一個(gè)展覽多半是流標(biāo)和二次成交的東西，很多客人直接的反應(yīng)就是說看過，給人的感覺好像我們沒有東西，其實(shí)不然。所以第二個(gè)展覽我們馬上調(diào)整，征集了一些在市場(chǎng)上未曾露面的作品，乃至畫家本人都覺得我們很神。不過，雖然我們已經(jīng)儲(chǔ)備了很多能量，我仍希望價(jià)值沒被真正挖掘的藝術(shù)家，或者有能夠發(fā)現(xiàn)這類藝術(shù)家的機(jī)構(gòu)跟我們展開互動(dòng)。我們可以提供從展覽、出版、媒體推廣、洽購等完整的一站式服務(wù)，起到市場(chǎng)導(dǎo)航的作用，從而帶動(dòng)一二級(jí)市場(chǎng)甚至畫家的眼光。換句話說，貴賓部就是對(duì)拍賣業(yè)務(wù)的升華以及對(duì)沒有被開發(fā)市場(chǎng)的重新輸入。
Q：藝術(shù)家也可以跟貴賓部直接合作？
A：當(dāng)然。其實(shí)很多藝術(shù)家還處于不太認(rèn)可某些價(jià)格的心理狀態(tài)，那么我們有一個(gè)更直接的方式，比如藝術(shù)家符合我們的標(biāo)準(zhǔn)，我們可以根據(jù)他作品的級(jí)別，邀請(qǐng)一些每年在保利消費(fèi)相應(yīng)價(jià)位的客人，直接進(jìn)行洽購。另外，我們也會(huì)向各大銀行私人部的客戶進(jìn)行定點(diǎn)推介，讓他們關(guān)注有潛力的藝術(shù)家，創(chuàng)造一個(gè)新的投資方向。
談中國詩范文3
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談中國詩范文4
關(guān)鍵詞：《世說新語》；古代作者論；文學(xué)批評(píng)
中圖分類號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）33-0007-01
中國古代作者論從漢代開始萌發(fā)，在魏晉南北朝時(shí)期逐漸走向成熟。產(chǎn)生于南朝劉宋時(shí)期的《世說新語》是我國文學(xué)史上極具影響力的一部作品，它以筆記實(shí)錄的形式記載了漢末、三國至兩晉時(shí)期士族階層的言行風(fēng)尚和軼聞趣事，被譽(yù)為“魏晉士人生活百科全書”。其不僅具有思想、社會(huì)方面的史料價(jià)值，而且在文學(xué)史、文學(xué)批評(píng)史上也具有相當(dāng)重要的意義。由于《世說新語》并非文學(xué)批評(píng)專著，其文論資料條目分散，在文學(xué)批評(píng)史上未引起足夠的重視，為發(fā)掘研究其文論價(jià)值提供了廣闊空間。同時(shí)期，劉勰《文心雕龍?體性》：“然才有庸俊，氣有剛?cè)幔瑢W(xué)有淺深，習(xí)有雅鄭，并情性所鑠，陶染所凝。”提出作者素質(zhì)構(gòu)成“才、氣、學(xué)、習(xí)”說，這為我們疏理《世說新語》有關(guān)作者論提供了重要線索。
一、重才――推崇俊才敏思，尊重個(gè)體差異
“才”決定了作者的才華、才能、才氣和作品的創(chuàng)造力。作者創(chuàng)作素質(zhì)構(gòu)成諸條件有其差異性，“才有庸俊”說明才華有不同層次和程度的差別，創(chuàng)作者應(yīng)該是俊才，才會(huì)有創(chuàng)造力和獨(dú)創(chuàng)性。《世說新語?文學(xué)》記錄文學(xué)創(chuàng)作的諸條強(qiáng)調(diào)的是才思的敏捷。如第66條“文帝嘗令東阿王七步作詩，不成者行大法。應(yīng)聲便為詩曰：‘煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急？’帝深有慚色。”曹植“應(yīng)聲便為詩”；第92條“桓宣武命袁彥伯作北征賦，既成，公與時(shí)賢共看，咸嗟嘆之。時(shí)王在坐，云：‘恨少一句。得寫字足韻，當(dāng)佳。’袁即于坐攬筆益云：‘感不絕于余心，溯流風(fēng)而獨(dú)寫。‘公謂王曰：‘當(dāng)今不得不以此事推袁。’”袁宏作《北征賦》，即席足韻；第96條“桓宣武北征，袁虎時(shí)從，被責(zé)免官。會(huì)須露布文，喚袁倚馬前令作。手不輟筆，俄得七紙，殊可觀。東亭在側(cè)，極嘆其才。袁虎云：‘當(dāng)令齒舌間得利。’”袁虎倚馬七紙；第103條“桓玄初并西夏，領(lǐng)荊、江二州、二府、一國。于時(shí)始雪，五處俱賀，五版并入。玄在聽事上，版至，即答版后，皆粲然成章，不相揉雜。”恒玄針對(duì)同一件事同時(shí)為五處寫公文。此外，第67條阮籍作勸進(jìn)文，第95條王作奏折，第102條恒玄作誄等都是在稱許制作詩文的迅捷。這些正因應(yīng)了《文心雕龍?神思》“人之稟才，遲速異分”。作者創(chuàng)作素質(zhì)構(gòu)成會(huì)因人、因地、因時(shí)、因事而各異，從而形成作者個(gè)性、創(chuàng)作個(gè)性、作品風(fēng)格的差異。《世說新語》通過文學(xué)實(shí)踐來證實(shí)，列舉作者個(gè)性和彼此間差異性來說明。《世說新語?文學(xué)》第84條“孫興公云：‘潘文爛若披錦，無處不善；陸文若排沙簡金往往見寶。’”本條劉孝標(biāo)注引《續(xù)文章志》曰：“岳為文，選言簡章，清綺絕倫。”又引《文章傳》曰：“機(jī)善屬文，司空張華見其文章，篇篇稱善，猶譏其作文大治。謂曰：‘人之作文，患于不才；至子為文，乃患太多也。’”張華所謂“乃患太多”，意謂其文多累句，不夠簡潔凝煉，而潘岳“選言簡章”，則取得了“清綸絕倫”的藝術(shù)效果。“爛若披錦”、“排沙簡金”之比喻，繼而第89條“孫興公云：‘潘文淺而凈，陸文深而蕪。’”，說明潘、陸之創(chuàng)作風(fēng)格有很大不同。如此，一方面要求才能、才華不同層次和程度的差別，另一方面要求強(qiáng)化、凸顯創(chuàng)作個(gè)性和獨(dú)創(chuàng)性。
二、養(yǎng)氣――崇尚個(gè)性自由，風(fēng)格獨(dú)樹一幟
“氣”，是一種精神狀態(tài)。“其為氣也，至剛至大，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間”。作者養(yǎng)氣為文，就是通過不斷加強(qiáng)內(nèi)在的修養(yǎng)，在氣場(chǎng)中等待靈感與妙悟的倏忽來臨，方可下筆為文。魏晉士人不再一味的推崇孔子等提倡的“禮”、“義”等社會(huì)規(guī)范，開始把目光投向了對(duì)“人”自身、對(duì)自我本體的探究與追求上。從而將寫作提升到一個(gè)較高的境界。
――玄妙之氣。魏晉南北朝時(shí)期，出現(xiàn)了崇尚老莊的“玄學(xué)”，即用老莊的哲學(xué)思想解釋儒家經(jīng)典。當(dāng)時(shí)，一些士大夫?yàn)榱颂颖墁F(xiàn)實(shí)，崇尚空談，追求虛無與玄遠(yuǎn)，在空談中探討自然與人本體的關(guān)系，探求更本質(zhì)的人生意義，將關(guān)注點(diǎn)從無能為力的政治轉(zhuǎn)向了自身存在價(jià)值的討論，名為“清談”。《世說新語》保存了大量的清談資料。既有從容輕松、充滿幽默的清談，也有許多激烈而有趣的辯論。如《世說新語？文學(xué)》第16條“客問樂令‘旨不至’者，樂亦不復(fù)剖析文句，直以麈尾柄確幾曰：‘至不？’客曰：‘至。’樂因又舉麈尾曰：‘若至者，那得去？’于是客乃悟服。樂辭約而旨達(dá)，皆此類。”第30條“有北來道入好才理，與林公相遇于瓦官寺，講《小品》。于時(shí)竺法深、孫興公悉共聽。此道人語，屢設(shè)疑難，林公辯答清析，辭氣俱爽，此道人每輒摧屈。孫問深公：“上人當(dāng)是逆風(fēng)家，向來何以都不言？”深公笑而不答。林公曰：“白旃檀非不馥，焉能逆鳳！”深公得此義，夷然不屑。”《世說新語?文學(xué)》中有許多這樣的記載。玄學(xué)給兩漢以來保守腐朽的儒學(xué)注入了新鮮的血液，給古作帶來了一種不同以往的自由、理性、思辨的哲學(xué)思維，同時(shí)是魏晉名士們自我肯定的強(qiáng)烈自信與率性自由的外化表現(xiàn)。
――豁達(dá)之氣。魏晉士人尋求精神的自由解放，體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中就是一種放達(dá)不羈的生活方式。他們不拘于禮法，不泥于形跡，心系自然，真實(shí)率性，以此來追求達(dá)到內(nèi)在精神上自由之極境。宗白華先生曾指出：“魏晉時(shí)代人的精神是最哲學(xué)的，因?yàn)槭亲罱夥诺摹⒆钭杂傻摹！蔽簳x士人大多真誠率性，無拘無束，不虛偽，不矯飾，一切行為都任憑自我的性情而發(fā)生，較少顧及道德禮儀與社會(huì)規(guī)范。《世說新語?任誕》第6條“劉伶恒縱酒放達(dá)，或脫衣裸形在屋中，人見譏之。伶曰：‘我以天地為棟字，屋室為揮衣，諸君何為入我褲中！’”再如《世說新語?任誕》第47條“王子猷居山陰，逢雪夜，忽憶剡縣戴安道，即時(shí)登舟造訪，經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，答曰：‘吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？’”他們看重的僅是興趣本身，這是一種超越有限束縛而達(dá)到自由的人格理想。務(wù)實(shí)與超脫、入世與出世，皆為人本性的追求。魏晉士人對(duì)灑脫率真、放達(dá)真情的人生的倡導(dǎo)與追求，為后世文人展示了人性自由真實(shí)的光芒與磅礴。
談中國詩范文5
天使投資是彌補(bǔ)企業(yè)早期融資空白的一支重要的、不可替代的金融力量。它對(duì)于初創(chuàng)期的企業(yè)如此之重要，然而目前在中國發(fā)展還不充分，尚處于嬰兒期，亟需扶持，亟待發(fā)展。為了更好地推進(jìn)中國天使投資事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，大中華區(qū)著名創(chuàng)業(yè)投資與私募股權(quán)研究機(jī)構(gòu)清科研究中心通過梳理天使投資主要運(yùn)作過程，針對(duì)不同類型的天使投資模式進(jìn)行了深入研究，并對(duì)中國天使投資發(fā)展中存在的問題提出了相應(yīng)解決方案。
在清科研究中心近期推出的2011年中國天使投資專題研究報(bào)告中，根據(jù)天使投資的不同方式及特點(diǎn)，將天使投資分為了五種模式：
一種是以個(gè)人為主體進(jìn)行投資的“天使投資人”。目前這是中國天使投資群體的主要構(gòu)成。目前中國天使投資人主要有兩大類，一類是以成功企業(yè)家、成功創(chuàng)業(yè)者、VC等為主的個(gè)人天使投資人。他們了解企業(yè)的難處，并能給予創(chuàng)業(yè)企業(yè)幫助，往往積極為公司提供一些增值服務(wù)，比如戰(zhàn)略規(guī)劃、人才引進(jìn)、公關(guān)、人脈資源、后續(xù)融資等，在帶來資金的同時(shí)也帶來聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)，是早期創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新的重要支柱。另一類是專業(yè)人士，比如律師、會(huì)計(jì)師、大型企業(yè)的高管以及一些行業(yè)專家，他們雖然沒有太多創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)和投資經(jīng)驗(yàn)，但擁有閑置可投資金，以及相關(guān)行業(yè)資源。
隨著中國天使投資的發(fā)展，朱敏、薛蠻子、李開復(fù)、雷軍、周鴻祎等近年來耳熟能詳?shù)奶焓雇顿Y人逐漸增多，在新東方徐小平、騰訊曾李青等的帶動(dòng)下，目前國內(nèi)成功的民營企業(yè)家正逐漸成為天使投資的主力軍，一批活躍在南方幾省的“富二代”投資人也構(gòu)成了中國天使投資人群體。
第二種是以天使投資俱樂部、天使投資聯(lián)盟為主要形式的天使投資團(tuán)隊(duì)。為了克服投資渠道窄、資金規(guī)模小、投資時(shí)間少、經(jīng)驗(yàn)不足、投資失敗率高等缺點(diǎn)，一些天使投資人組織起來，組成天使俱樂部、天使聯(lián)盟或天使投資協(xié)會(huì)，匯集項(xiàng)目來源，定期交流和評(píng)估，分享行業(yè)經(jīng)驗(yàn)和投資經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于合適的項(xiàng)目，他們會(huì)分配盡職調(diào)查工作聯(lián)合投資，以提高投資額度和共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。這類方式在美國非常發(fā)達(dá)。中國也有不少類似的天使投資俱樂部和天使聯(lián)盟，比較典型的有上海天使投資俱樂部、深圳天使投資人俱樂部、亞杰商會(huì)天使團(tuán)、K4論壇北京分會(huì)、中關(guān)村企業(yè)家天使投資聯(lián)盟等。
第三種為機(jī)構(gòu)化的天使投資模式，即天使投資基金。為了使投資團(tuán)隊(duì)各成員間更好地優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，發(fā)揮各自更大作用，一些投資活躍、資金量充足的天使投資人在聯(lián)合起來以團(tuán)隊(duì)或者基金的形式投資的基礎(chǔ)上設(shè)立了天使投資基金，進(jìn)行更為專業(yè)化運(yùn)作，由此產(chǎn)生了天使基金和平臺(tái)基金等形式的機(jī)構(gòu)化天使。這種模式改變了天使投資原有的分散、零星、個(gè)體、非正規(guī)的特點(diǎn)，使天使投資向趨于正規(guī)化邁出了關(guān)鍵的一步，是天使投資未來的發(fā)展潮流。從美國和歐洲的經(jīng)驗(yàn)來看，天使投資基金投資成功率要比個(gè)人天使投資高很多。
在中國，有一些是天使投資人聯(lián)合起來以團(tuán)隊(duì)或者基金的形式設(shè)立的天使投資基金。比較活躍的有新東方董事徐小平設(shè)立的真格基金、樂百氏創(chuàng)始人何伯權(quán)的廣東今日投資、騰訊聯(lián)合創(chuàng)始人曾李青的德訊投資等。還有一些是資金從外部機(jī)構(gòu)、企業(yè)、個(gè)人募集而來的天使投資基金，他們跟VC形式類似、但基金規(guī)模和單筆投資規(guī)模更小，比如創(chuàng)業(yè)邦天使基金、青陽天使投資、泰山投資等。今后，擁有更多的資金、更專業(yè)化的團(tuán)隊(duì)、更廣泛資源的、有組織的機(jī)構(gòu)化天使將會(huì)成為發(fā)展潮流。
第四種為孵化器形式的天使投資，該模式的天使投資能夠?yàn)槠髽I(yè)提供更為系統(tǒng)與全面的場(chǎng)地、資金、管理等服務(wù)，備受政府與企業(yè)推崇。
在中國，創(chuàng)業(yè)孵化器多設(shè)立在各地的科技園區(qū)，為初創(chuàng)的科技企業(yè)提供最基本的啟動(dòng)資金、便利的配套措施、廉價(jià)的辦公場(chǎng)地、甚至人力資源服務(wù)等，同時(shí)在企業(yè)經(jīng)營層面給予被投資的公司各種幫助。這種模式在中國現(xiàn)階段有一定的發(fā)展，但并不充分，典型代表是李開復(fù)成立的創(chuàng)新工場(chǎng)、北京中關(guān)村國際孵化器有限公司、中國加速（CHINACCELERATOR）、聯(lián)想之星孵化器等。目前，中國孵化器在孵企業(yè)超過5.1萬家，從業(yè)人數(shù)超過105萬。
孵化器與天使投資融合發(fā)展的模式目前主要有兩種：一是政府主導(dǎo)的孵化器與天使投資融合發(fā)展模式；二是企業(yè)型孵化器與天使投資融合發(fā)展模式。前者是非營利性的社會(huì)公益組織，組織形式大多為政府科技管理部門或高新技術(shù)開發(fā)區(qū)管轄下的一個(gè)事業(yè)單位，孵化器的管理人員由政府派遣，運(yùn)作經(jīng)費(fèi)由政府全部或部分撥款。在這種模式下，孵化器以優(yōu)惠價(jià)格吸引天使投資機(jī)構(gòu)入場(chǎng)，充當(dāng)天使投資與創(chuàng)業(yè)企業(yè)之間的媒介。而后者為市場(chǎng)化方式運(yùn)作孵化器，以保值增值為經(jīng)營目標(biāo)，自負(fù)盈虧。這種類型的孵化器，多采用自己做天使投資的運(yùn)作模式，使得孵化、投資、管理實(shí)現(xiàn)一體化，減少投資成本的同時(shí)也減少了投資風(fēng)險(xiǎn)，提高了資源配置和資本效率。
談中國詩范文6
關(guān)鍵詞：民營電視 傳媒產(chǎn)業(yè) 發(fā)展
中國的民營電視，是一種非正規(guī)叫法。用來稱呼那些沒有節(jié)目播出渠道，特別是以民間資本為主體的電視節(jié)目（包括電視劇）制作公司。
1995年我國原廣播電視部的第16號(hào)令曾經(jīng)直接規(guī)定“個(gè)人、私營企業(yè)在原則上不設(shè)立影視制作經(jīng)營機(jī)構(gòu)”。傳媒產(chǎn)業(yè)橫跨信息服務(wù)與文化產(chǎn)業(yè)，其本質(zhì)上具有經(jīng)濟(jì)組織與公共事業(yè)的雙重屬性。但出于我國經(jīng)濟(jì)制度和政治制度的特殊性，媒介被大多數(shù)人認(rèn)為只是黨和政府的“意識(shí)形態(tài)”控制的工具，媒介是黨和政府、人民的耳目喉舌，媒介的“神圣”地位決定了只有黨和政府才可以擁有媒介，它所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的追求。所以，在一段時(shí)間內(nèi)，曾經(jīng)出現(xiàn)的民營廣告公司、節(jié)目制作公司因?yàn)榘l(fā)展規(guī)模小，發(fā)展空間受到限制而漸漸沒落。
在我國的歷史上，嚴(yán)密的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制曾經(jīng)在很長的時(shí)間內(nèi)發(fā)揮著難以撼動(dòng)的作用。在國家對(duì)民營電視的束縛制度下，民營電視的發(fā)展充滿了阻礙和困難。直至2003年12月31日，在國務(wù)院頒發(fā)相關(guān)文件鼓勵(lì)和支持下，民營企業(yè)終于也可以在陽光下相對(duì)自由的生存和發(fā)展。如今，民營電視企業(yè)如雨后春筍般萌發(fā)。例如我們熟知的華誼兄弟集團(tuán)、橫店集團(tuán)、英氏集團(tuán)等等。
一、民營電視產(chǎn)生的原因
民營電視集團(tuán)產(chǎn)生的與國家政策的變更是分不開的，它是時(shí)代的產(chǎn)物，是前進(jìn)的方向。同時(shí)民營電視集團(tuán)的產(chǎn)生也有其他的基本條件。首先，從客觀上來說，隨著受眾需求的多樣化，電視傳播的內(nèi)容逐漸缺乏，這就需要民營電視的力量來充實(shí)。另外，資本的需要――傳媒業(yè)需要民營資本的介入。電視產(chǎn)業(yè)的特殊屬性決定了其成本高、投入大的特點(diǎn)，如果只依靠內(nèi)部積累是很難成氣候的。而且，傳媒行業(yè)帶來的廣告收入也是不可小覷的，傳媒行業(yè)為國家?guī)淼慕?jīng)濟(jì)增長也是功不可沒的。吸引民營資本的加入，可以填補(bǔ)電視產(chǎn)業(yè)發(fā)展的資金缺口，為電視產(chǎn)業(yè)的整體發(fā)展服務(wù)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和完善，市場(chǎng)這只“無形的手”發(fā)揮著資源優(yōu)化配置的作用，并且促進(jìn)電視產(chǎn)業(yè)在公平合理的競(jìng)爭中得到應(yīng)有的發(fā)展。此外，民營資本自身已經(jīng)具備了基本的實(shí)力。從改革開放以來，民營資本有了一定的資本積累，競(jìng)爭意識(shí)較強(qiáng)，資本運(yùn)作的靈活性較大等優(yōu)勢(shì)條件決定了其進(jìn)軍傳媒業(yè)的實(shí)力。
二、民營電視的“好”與“壞”
一個(gè)事物的發(fā)展，必然存在兩面性。民營電視作為尚未發(fā)展成熟的新興事物也同樣具有兩面性的特點(diǎn)。只有清楚地辨明其發(fā)展的優(yōu)勢(shì)和弊端，用發(fā)展的眼光看問題，才能保證民營電視向著正確、科學(xué)的道路發(fā)展，從而更好的為國家和人民服務(wù)。以下將結(jié)合具體實(shí)例，探索民營電視的“好”與“壞”。
以英氏集團(tuán)為例，其發(fā)展優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：1、政策上，國家鼓勵(lì)和支持民營電視的發(fā)展。在國家發(fā)行允許民營企業(yè)進(jìn)入傳媒行業(yè)政策的條件下，1994年，英氏集團(tuán)現(xiàn)任董事長英達(dá)聯(lián)合英壯、王小京等成立了英氏公司，政策的開放是民營電視得以發(fā)展的大前提，也是民營電視發(fā)展環(huán)境的優(yōu)勢(shì)。
2、技術(shù)上，隨著工業(yè)的發(fā)展，民營電視的制作專業(yè)化程度大大提高。對(duì)于英氏公司來說，它的主打品牌即情景喜劇。情景喜劇的制作流程呈現(xiàn)工業(yè)復(fù)制趨勢(shì)：編輯積累素材――設(shè)計(jì)選題方案――立項(xiàng)備案――拍攝（工業(yè)化流水線式的生產(chǎn)，大概每天可以完成一集）――發(fā)行銷售（投資方自行發(fā)行/投資方委托專業(yè)的發(fā)行公司發(fā)行）。
3、市場(chǎng)競(jìng)爭意識(shí)強(qiáng)烈、資本運(yùn)作靈活。民營電視公司制作的節(jié)目需要賣給有播出權(quán)的電視節(jié)目播出公司來實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，電視節(jié)目的質(zhì)量就是民營電視公司的生命。從經(jīng)濟(jì)學(xué)商品交換的規(guī)律來看，如果電視節(jié)目的質(zhì)量不合格的話，播出公司就不會(huì)購買其節(jié)目，民營公司的投資得不到回報(bào)，其后果可想而知。所以，相對(duì)國家電視臺(tái)來說，為了得到資金的保障，民營公司要想在激烈的競(jìng)爭中脫穎而出，就必須依靠節(jié)目質(zhì)量得到競(jìng)爭優(yōu)勢(shì)。如英氏公司在其原有的經(jīng)典情景喜劇《我愛我家》基礎(chǔ)上，推出《閑人馬大姐》系列情景喜劇，在非黃金時(shí)段“630”劇場(chǎng)播出，收視率一直保持在6%-8%，一度達(dá)到了12%。在中央8套重播收視率仍排名第一。并與2005年開始實(shí)行“720”計(jì)劃，即每年推出720集由本公司制作的情景劇。另外，民營電視公司是自負(fù)盈虧的，民營電視企業(yè)完全采取市場(chǎng)化運(yùn)作，采取靈活多樣的經(jīng)營機(jī)制、贏利模式和融資手段。因此，其成本觀念也根深蒂固，民營公司更加珍惜資金的來源和分配，即用最少的投資得到最大的回報(bào)，資金的有效利用率大大提升。英氏公司的資金來源多為各個(gè)股東和廣告主商家的投資等，在融資方面，2005年，英氏公司成為保利華億傳媒的控股公司，同年，美國哥倫比亞公司和英國的格林納達(dá)公司也參與投資。
4、意識(shí)形態(tài)上，民營電視能否通過意識(shí)形態(tài)的審查這一關(guān)很大程度上決定著產(chǎn)品的生命力和發(fā)展空間。英氏公司始終注重節(jié)目的社會(huì)效應(yīng)和觀眾的滿意度，結(jié)合現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)使它與國家的發(fā)展和世事的變遷緊密相連，注意突出節(jié)目的教育意義，批判和諷刺那些不道德、不科學(xué)的言行，同時(shí)也力圖加強(qiáng)對(duì)青少年教育問題的關(guān)注，符合“三貼近”原則。因此，英氏喜劇基本上沒有面臨過政治審查的問題。
當(dāng)然，民營電視也存在弊端。總體上來說中國民營電視存在著規(guī)模尚小、資金有限，專業(yè)人才不穩(wěn)定、人員流動(dòng)過快，缺乏精品、影響力差等問題。在政策的限制下，民營公司不得涉足新聞?lì)I(lǐng)域，而為了得到受眾和播出方的青睞，嚴(yán)肅類節(jié)目的生存很難。所以民營電視公司多從娛樂類、時(shí)尚類和獵奇探險(xiǎn)類的節(jié)目入手，但這種傾向可能出現(xiàn)影響和誤導(dǎo)受眾欣賞口味的負(fù)面結(jié)果，久而久之讓受眾滿足于低層次、膚淺的娛樂節(jié)目，而喪失對(duì)事物深層次的批判能力。娛樂節(jié)目的疊加還會(huì)造成資源的浪費(fèi)。
三、提升民營電視公司的生命力
雖然民營電視公司存在著其發(fā)展的弊端，但從整體上來看，在中國，民營電視的出現(xiàn)勢(shì)不可擋，它是順應(yīng)媒介發(fā)展趨勢(shì)的產(chǎn)物。要給予其新鮮的活力和發(fā)展的動(dòng)力，使其充滿生命力，更好地發(fā)揮自己的功能。
如何提升民營電視公司的生命力應(yīng)從以下幾點(diǎn)著手：1、給予市場(chǎng)充分發(fā)揮協(xié)調(diào)作用的自由。利用市場(chǎng)的調(diào)控來實(shí)現(xiàn)民營電視公司的內(nèi)部整合，形成完善的競(jìng)爭機(jī)制。
2、繼續(xù)發(fā)揮“制播分營”體制的作用。制播分營制是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下電視產(chǎn)業(yè)經(jīng)營的一種管理制度，它是在黨和國家政策的統(tǒng)一指導(dǎo)下把除新聞節(jié)目以外的其他電視節(jié)目的生產(chǎn)和播出分別由不同的單位（或機(jī)構(gòu)）負(fù)責(zé)經(jīng)營管理的制度。 給民營電視公司創(chuàng)造經(jīng)營途徑，即電視節(jié)目（除新聞節(jié)目）由社會(huì)上的民營制作公司制作，國家控制的電視節(jié)目播出公司通過市場(chǎng)交換的方式選購符合標(biāo)準(zhǔn)的優(yōu)秀電視節(jié)目。
