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十大民間故事范文1

故事是我一個阿姨說的。

此阿姨是我一個叔叔再婚的老婆。家是四川農(nóng)村的，人倒是樸實善良，對我叔叔的女兒也很是照顧，我覺得做后媽，像她這樣，已是不易。

這個故事倒是我無意中聽來的。

阿姨姓謝，我就叫她謝阿姨吧。有一次我媽讓我去叔叔家拿個什么東西，我去的時候，叔叔不在家，謝阿姨的姐姐正好從農(nóng)村來看她，便給謝阿姨說了一件發(fā)生在村里的奇事。

那是一個比較偏遠的小山村。四面環(huán)山，交通不是很方便，村里幾十戶人家關(guān)系都不錯，相互之間都粘親帶故的。村里有一個謝大仙，此人自稱是蛇仙符體，經(jīng)常給村里人看看病啥的。我們都知道，大多數(shù)農(nóng)村都有這樣的人，不過一般都是一些江湖醫(yī)生，會看一些小病，常常借用什么仙符體，來增加村民對他的信任。謝大仙估計也是這樣。不過，這個謝大仙還真有些本事，但凡村民們有個感冒發(fā)燒什么的病，他都是藥到病除，最關(guān)鍵的是，他不收錢！所以村民們對這位謝大仙很是尊敬。

三個月前的一天早晨，謝大仙突然把全家召集在一起，宣布了一件事情。謝大仙說：我在人間陽壽已盡，七日后就是我離世之日，你們聽好了，等我死了以后，切記，什么衣服也不能給我穿，不能火化，不能埋葬，直接把棺材放在村子?xùn)|邊的山里去。越深越好！

家里人一聽，不免一陣傷心，但也并沒有將他的話怎么樣放在心里，必竟一個好端端的人，哪能說死就死了呢？

七天很快就過去了。謝大仙的一早就起了床，仔細的洗了臉，還到村口的理發(fā)店去理了個發(fā)。回到家中，便躺在床上。這一躺，就真的再也沒起來。家里人傷心過后，想起了謝大仙的吩咐，于是便按照他的吩咐將裝著謝大仙尸體的棺材趁天黑悄悄的抬到了東山里。只有一條，沒有按照謝大仙的意思辦，那就是不能穿衣服這一條。兒女們心想，不穿衣服必竟不雅啊，于是便在尸體上套上了一條紅色的內(nèi)褲。

謝大仙去世以后，村民們也不免難過，必竟他也曾經(jīng)幫助過很多村民。大約一個多月以后，有村民上東山砍柴，竟然發(fā)現(xiàn)了一條大蟒。嚇得這個村民病了三天。后來帶人上山，大伙一看，果然是一條綠油油的大蟒！長約兩米！不過，是一條死去了大蟒。大伙仔細一看，這條大蟒仿佛是想換皮，因為在它的身上，有一大塊紅色的皮卡在身體的中間部位沒有褪下去。這時候，謝大仙的家人，發(fā)現(xiàn)這個地方就是他們放謝大仙的棺材的地方，可是棺材卻不見了蹤影。再看看這只大蟒，謝家人像是明白了些什么，后悔不已。

十大民間故事范文2

評估實施效果 夯實服務(wù)體系

《計劃》實施效果評估總體情況共包括，“評估的目的意義”、“評估依據(jù)”、“評估方式”、“評估結(jié)果”、“下一步的工作重點”等五個部分。

該實施效果評估的目的與意義在于，全面總結(jié)《計劃》中所提出目標(biāo)任務(wù)的完成情況和效果，評估各級政府提供全民健身公共服務(wù)、構(gòu)建全民健身公共服務(wù)體系的發(fā)展水平，探索全面建成更高水平的全民健身公共服務(wù)體系的途徑和措施，為制定新周期《全民健身計劃》、提供更加完備的公共體育服務(wù)和建設(shè)體育強國奠定較為堅實的基礎(chǔ)。

《計劃》實施效果評估以國務(wù)院頒布的《計劃》和各級政府頒布的《實施計劃》，以及國家體育總局印發(fā)的《實施情況評估標(biāo)準(zhǔn)（試行）》為評估依據(jù)。

通過各省、各地市、各區(qū)縣逐級開展的《全民健身實施計劃》效果評估，評估各級“政府主導(dǎo)”實施《計劃》的效果；以及中央、國務(wù)院相關(guān)部委、總局系統(tǒng)相關(guān)部門和單位開展的《計劃》專項評估，評估“部門協(xié)同”實施《計劃》的效果；通過委托第三方開展社會滿意度調(diào)查為手段，評估“全社會共同參與”實施《計劃》的效果和社會對《計劃》實施的滿意度效果；同時利用第六次全國體育場地普查、第四次國民體質(zhì)監(jiān)測、第四次全民健身活動狀況調(diào)查等全國性調(diào)查所獲得的公共數(shù)據(jù)，作為評估《計劃》中重點目標(biāo)任務(wù)的數(shù)據(jù)來源，為評估方式。

效果實施明顯 公眾期待提高

根據(jù)“《計劃》實施效果”評估總體情況顯示：《計劃》實施效果明顯。其中主要體現(xiàn)在：經(jīng)常參加體育鍛煉的人數(shù)比例上升、城鄉(xiāng)居民身體素質(zhì)有所提高、全民健身“三納入”基本實現(xiàn)、全民健身宣傳教育不斷加強、配套政策法規(guī)相繼出臺等五個方面。

同時，覆蓋城鄉(xiāng)、比較健全的全民健身公共服務(wù)體系初步形成。體育健身場地設(shè)施有較大幅度增加，社會化全民健身組織網(wǎng)絡(luò)基本形成，在全民健身活動日益豐富多彩的同時，全民健身指導(dǎo)和志愿服務(wù)隊伍不斷壯大，而且，科學(xué)健身指導(dǎo)服務(wù)惠及城鄉(xiāng)居民。

再有，政府主導(dǎo)，部門協(xié)同，全社會共同參與的全民健身事業(yè)發(fā)展格局初步形成。全民健身是一項社會系統(tǒng)工程，必須切實加強組織領(lǐng)導(dǎo)，形成政府主導(dǎo)、部門協(xié)同、全社會共同參與的全民健身事業(yè)發(fā)展格局。經(jīng)過過去五年的努力，“大群體”工作格局已經(jīng)具備雛形，正在扎實推進。

此外，公眾對全民健身公共服務(wù)水平還有新期待。體育總局委托第三方在全國12個省（市）開展了公眾滿意度抽樣調(diào)查。全民健身公眾滿意度指數(shù)為68.7分，超過中性值（60分）8.7分，表明公眾對全民健身服務(wù)質(zhì)量和水平較為滿意。公眾對體育場地、體育組織、體育活動的滿意度指數(shù)依次為70.0分、69.8分和66.4分。

落實國家戰(zhàn)略 開展重點工作

十大民間故事范文3

1、木馬計

如果在愛情和戰(zhàn)爭中講究公平至上的話，那么下文這個故事可能就是十大謊言中最不能被原諒的了。這場戰(zhàn)爭的起因是斯巴達國王的妻子海倫跟隨特洛伊王子帕里斯私奔去了特洛伊城。戰(zhàn)爭持續(xù)了十年之久，直到希臘人撤軍。特洛伊人以為他們打敗了希臘人，卻不知他們已經(jīng)中了希臘人的圈套。

依靠天才的建筑才能，希臘人造了一個巨大的木馬，馬腹中空，士兵可以藏在里面。特洛伊人以為這個木馬是希臘人為謀求和平而制造的貢品，所以興高采烈地把木馬拉回了城內(nèi)。當(dāng)晚，趁特洛伊人墜入夢鄉(xiāng)之時，潛藏在木馬內(nèi)的希臘人偷偷打開了城門。希臘大軍沖進城內(nèi)，將特洛伊人殺得落花流水。

如果這個故事屬實的話，那么毫無疑問，它將是史上最成功和最出名的騙局。荷馬在《伊里亞特》中提到了這個故事，維吉爾在他的《埃涅阿斯紀(jì)》中也詳細記錄了它。有證據(jù)表明特洛伊城曾經(jīng)存在，同時證明了荷馬史詩上的這個故事是具有一定可信度的。很多學(xué)者一直在研究與此相關(guān)的歷史資料和細節(jié)。不過歷史學(xué)家邁克爾·伍德認(rèn)為，所謂的特洛伊木馬不過是一件木馬形狀的攻城武器。

十大民間故事范文4

一、什么是民間文藝

民間文藝，是民間文化、民間文學(xué)、民間藝術(shù)的總稱，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，她有著悠久的歷史，是勤勞、勇敢、樂觀、聰慧的中國人民在漫長的繁衍生息過程中，在數(shù)千年的農(nóng)耕時期所創(chuàng)造出來的巨大精神財富。民間文藝來自民間，反映了人民大眾的悲歡離合、喜怒哀樂，反映了人民大眾的審美觀點和藝術(shù)情趣，從古至今，在人民的生活中占有不可取代的地位。

民間文化藝術(shù)，是一代代人創(chuàng)造的，又經(jīng)過一代代人的傳承和磨礪，逐漸形成了自己獨特的形式與特色，具有深厚的民族文化底蘊，是我們弘揚傳統(tǒng)文化，發(fā)展先進文化的民族根基。它形態(tài)姿彩各有殊異，價值作用各有所別，但無論怎樣，按其不同的特征與屬性，可用動態(tài)藝術(shù)和靜態(tài)藝術(shù)予以概括。動態(tài)藝術(shù)也就是表演藝術(shù)，包括民間音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技，以及具有民族民間代表性和傳統(tǒng)節(jié)日中的慶典活動，民間游藝活動等。靜態(tài)藝術(shù)也就是造型藝術(shù)，包括民間繪畫、雕塑、瓷藝、紙藝、刺繡、染織、編織、燈彩以及反映民族民間生產(chǎn)、生產(chǎn)習(xí)俗和歷史發(fā)展的服飾、器物、用具等。在這些表演藝術(shù)和造型藝術(shù)中，由于分布的地理環(huán)境、經(jīng)濟條件、風(fēng)俗習(xí)慣、流傳時間的長短等因素，而表現(xiàn)較大的差異性。有的地方動態(tài)藝術(shù)尤為突出，有的地方靜態(tài)藝術(shù)相對集中。

二、民間文藝的品類和特征

俗話說：“十里不同俗”。民間文藝，具有地域性，但又不絕對受到地域所限制，有著廣泛的流傳性。民間文藝除了產(chǎn)地不同，風(fēng)格不同和上述所說的基本特征、屬性外，其共同的特征就是具有不計名利的群體性，充滿自尊的豪情性，自我表演的娛樂性。尤其是表演藝術(shù)，其熱鬧的場面、涌動的人氣，更能吸引人。因為大自然的一切都是有節(jié)奏的，人們的生活不可能沒有張馳。生產(chǎn)中不可無節(jié)日，節(jié)目里不可無活動。民間文藝活動，從內(nèi)容到形式都是豐富多彩的，內(nèi)容有慶豐收，有慶祝歷史上本民族戰(zhàn)勝自然災(zāi)害或抵御外強的勝利，也有慶祝歷史上某一事件的圓滿解決，從而增強民族團結(jié)等。由于節(jié)日是喜慶節(jié)日，其形式無不帶有民族民間自娛自樂氣息。通過傳統(tǒng)節(jié)日活動，以示新年大吉大利，百業(yè)興旺等美好祝愿。民間文藝活動有兩個明顯的特點，一是活動的民辦性，節(jié)日活動大多都是非官辦的，而是群眾集資、群眾操辦、自我表演、自我欣賞、自得其樂；二是活動的重復(fù)性，節(jié)日活動的內(nèi)容，也如活動本身一樣，一年四季、年復(fù)一年沿襲數(shù)十年以至數(shù)百年。盡管如此，表演者積久成習(xí)，上傳下承，群眾年年觀看，年年百看不厭。隨著時代的發(fā)展，民間文藝盡管會不斷充實許多新內(nèi)容，創(chuàng)造許多新的品類，但它總是沿著自己的根脈向前延伸的。直至今天，乃至未來，特別是與現(xiàn)代生產(chǎn)方式、生活方式距離較遠的某些民間文化形態(tài)，其傳承性表現(xiàn)更加強固、更為久遠。這其中，民族民間語言和藝術(shù)，民族民間習(xí)俗、禮儀、節(jié)慶，共同構(gòu)成了人們生活的基本方式，傳遞著祖先留給我們的寶貴精神財富。對一個民族來說，民間文化習(xí)俗、民間的文學(xué)藝術(shù)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝美術(shù)等，是民族特征與個性最鮮明的表現(xiàn)，是本民族基本的識別標(biāo)志，它是民族情感的載體，是民族凝聚力與親和力之所在，也是維系民族存在和發(fā)展的動力源泉。對中華民族來說，它是中華文明的組成部分，是文化發(fā)展的根基，也是不可再生的非物質(zhì)文化資源。

三、民間文藝的載體和受眾

民間文藝不靠文字記載，也不靠文字來傳播，它是一種活動著的文化現(xiàn)象。它的載體是人的自身。它依賴人的信仰、追求、生活環(huán)境與人的語言、行為、思維心理活動廣為傳播、世代相承。人的一生，要經(jīng)過許許多多的禮儀民俗。諸如生老病死、婚喪嫁娶、節(jié)日慶典、禮相往來、婚葬習(xí)俗等等。這些民間禮俗、遷延了數(shù)千年，至今依然還在廣大人民眾的實際生活中實行著。議程的內(nèi)容與形式雖隨歷史的演進而不斷有所增減或變化，但它的基本因子還是隨著民眾生活的延續(xù)而得以傳播與保存。所以我們說，民間文藝的根須，一直延伸到當(dāng)代各種層次的現(xiàn)實生活里，依然存活在當(dāng)代各種人物的千差萬別的情態(tài)與心態(tài)之中。

民間文藝，無論大小，無論動態(tài)、靜態(tài)，都是中華民族的瑰寶，一段歌舞、一片刺繡、一幅剪紙、一個故事，都是民風(fēng)、民俗的再現(xiàn)，歷史的濃縮，它永具魅力，對我們后人來說，都彌足珍貴。民間文藝中的有些形式，也許已經(jīng)不是我們今天群文工作一定要開展的活動。但是，對民間文化藝術(shù)的性質(zhì)、特點及其演變規(guī)律，我們卻不能不研究。因為群眾文化工作主要參加者（或稱對象）依然離不開廣大民眾，廣大民眾本身既是民間文藝的載體，又是民間文藝的受眾。

十大民間故事范文5

入選全國十大考古新發(fā)現(xiàn) 引發(fā)社會廣泛關(guān)注

作為一個歷史悠久的文明古國，中國各地每年從1990年開始，國家文物局委托中國文物報社舉行年度“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”評選，評選并公布其新內(nèi)容信息和在中國考古學(xué)科發(fā)展上的新認(rèn)識。

2010年，湖南永順老司城遺址入選2010年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)。湖南永順老司城遺址是湘鄂渝黔土家族地區(qū)規(guī)模最大、保存最好的土司城址，由湖南省文物考古研究所發(fā)掘。北京大學(xué)考古文博學(xué)院杭侃教授認(rèn)為該遺址“不僅僅是土司制度的見證”，他在該遺址評選的專家意見中這樣寫道：“一種制度得以延續(xù)數(shù)百年，就必然會有其積極的因素。土司制度在保持區(qū)域穩(wěn)定，維護國家統(tǒng)一方面曾經(jīng)發(fā)揮過重要的作用。湖南永順老司城的考古調(diào)查與發(fā)掘工作，使我們對于土司制度的研究，終于有了一個考古學(xué)實證的案例，可以走出些‘紙上得來終覺淺’的境遇，宏觀上能夠把溪州土司與中國歷史發(fā)展的大勢相連，微觀上得以深入到當(dāng)?shù)厣鐣闹T多細節(jié)。老司城建立在一個地勢陡峭的山地，依山傍水，因地制宜。城址主要功能區(qū)的分布情況比較清楚，磚石構(gòu)造的城墻、道路、排水設(shè)施等建筑遺跡豐富。城內(nèi)出生的瓷器題款明確，表明許多瓷器都是土司在景德鎮(zhèn)專門訂制的；出土的大量動物骨骼等也為研究當(dāng)?shù)鼐用竦氖澄飿?gòu)成、生態(tài)環(huán)境提供了詳實的基礎(chǔ)資料。對于溪州土司治下三州六洞的調(diào)查，顯示了在歷史時期的考古研究中，越來越注意到區(qū)域調(diào)查的重要性。”

2012年，貴州遵義海龍囤遺址入選2012年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)。海龍囤位于遵義老城西北約15公里的龍巖山巔，又稱龍巖囤，是一處宋明時期的羈縻，土司城堡遺址。中國社會科學(xué)院考古研究所安家瑤研究員在該遺址評選的專家意見中表示：“海龍囤是宋、元、明時期西南播州楊氏土司文化的重要遺存。土司制度是中國歷史上對西南少數(shù)民族進行間接統(tǒng)治的方式，明代后期開始對土司改土歸流。對于這段歷史，史書上只有淡淡的幾筆。近年對湖南、湖北、貴州的幾處土司遺址的考古發(fā)掘，使這段歷史從塵封中蘇醒鮮活起來。‘新王宮’建筑群遺址，規(guī)模宏大，錯落有致，建筑等級相當(dāng)高，出土的大量建筑構(gòu)件令人印象深刻。”

隨著兩處土司遺址成為“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”，越來越多的人開始關(guān)注“土司”、“土地遺址”、“土司制度”，并成為媒體報道、學(xué)術(shù)會議探討與研究的對象，隨之而來的“申遺”的呼聲也越來越高。

列入“世遺”預(yù)備名單

申遺大幕正式拉開

2013年，國家文物局對世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單進行更新，正式確認(rèn)湖北咸豐唐崖土司遺址、湖南永順老司城遺址、貴州遵義海龍囤土司遺址聯(lián)合申報世界文化遺產(chǎn)。

2013年3月9日，湖南、貴州、湖北三省省文物局，遺址所在地市州、縣區(qū)黨政主要領(lǐng)導(dǎo)齊聚長沙，召開了“土司遺址申報世界文化遺產(chǎn)第一次聯(lián)席會議”，專門就湖南老司城遺址、貴州海龍囤土司遺址、湖北唐崖土司遺址聯(lián)合申報世界文化遺產(chǎn)工作進行研究部署，建立聯(lián)合申遺工作機制，確定了“牽頭單位、申遺工作領(lǐng)導(dǎo)小組及辦公室組成成員、申遺辦主要職責(zé)、議事規(guī)則”等重要內(nèi)容。同時邀請中國建筑設(shè)計院建筑歷史研究所的專家到會，就“申遺”專業(yè)知識進行輔導(dǎo)。

2013年7月16日至19日，國家文物局組織相關(guān)專家考察湖南永順老司城和湖北咸豐唐崖遺址考古發(fā)掘現(xiàn)場，研究部署三處土司遺址下一步考古和保護工作，推進世界文化遺產(chǎn)申報工作。

2013年8月12日，三處土司遺址聯(lián)合申報世界文化遺產(chǎn)工作第二次聯(lián)席會議在遵義舉行。

2013年12月4日，國家文物局在長沙舉行土司遺址申遺工作會議暨《關(guān)于保護土司遺產(chǎn)的聯(lián)合協(xié)定》簽字儀式。國家文物局正式確定，三處土司遺址聯(lián)合代表中國土司遺產(chǎn)，申報2015年世界文化遺產(chǎn)。

2014年1月，國家文物局正式向聯(lián)合國教科文組織提交正式申報文本，同年6至8月在國際專家現(xiàn)場考察前完成所有文物保護和環(huán)境整治等項目，2015年將接受聯(lián)合國教科文組織的評審驗收……

整體保護任重道遠

申遺工作正在緊鑼密鼓的進行，但是令我們更為關(guān)注的是申遺之后的保護問題。三省聯(lián)合申報后要進行聯(lián)合保護，這才是“申遺”的最終目的。國家文物局副局長童明康在土司遺址申遺工作會議上特別強調(diào)，“要傳播申遺的‘正能量’”。湖南、湖北、貴州三省在申遺工作中也特別注重加強遺址本體保護、注重周圍環(huán)境綜合整治、注重文化價值的挖掘和加強宣傳等內(nèi)容。”

對于土司遺址的保護，除了對遺址本身進行保護以外，更重要的是對 “文化”的挖掘。土司文化的載體形式多樣，包括官署建筑、墓葬、印章、文獻、譜牒、日常用品、兵器、軍事遺址、衣著服飾、宗教場所、文學(xué)作品、節(jié)日等豐富內(nèi)容。如果說遺址中那些建筑、墓葬見證了歷史的步履和身影，那么，與之相關(guān)的傳說故事、民間習(xí)俗、服飾等，則為這段歷史添加了動人的顏色。

目前在遺址所在地，正在積極探索保護方式，學(xué)界也從遺產(chǎn)保護的角度提出建議和對策。如：建立土司遺址公園、土司博物館，既有效地將珍貴的遺存進行保護，又能吸引八方來客領(lǐng)略土司文化帶來的神秘氣息。

整體性保護不是僵化地將遺產(chǎn)禁錮住，還要進行活態(tài)保護與傳承。如：整理有關(guān)土司文化的傳說、民間故事，編輯成書出版、制作影視作品等。

十大民間故事范文6

河南省上蔡縣是重陽節(jié)的發(fā)祥地，這里自古就有重陽節(jié)登高、飲酒、佩香囊、插茱萸的習(xí)俗。南朝梁人吳均所著的《續(xù)齊諧記》，曰：“汝南（即今之河南省上蔡縣。當(dāng)時歷屬汝南郡治所在上蔡）桓景隨費長房游學(xué)，累年。長房謂曰：‘九月九日汝家當(dāng)有災(zāi)，宜急云，令家人作絳囊，盛茱萸以系臂，登高飲灑，此禍可除。’歸如言，齊家登山。（昔名岡山）夕還，見雞、犬、牛、羊一時暴死。長房聞之，曰：‘此可代也。’今世人登高飲酒，婦人帶茱萸囊，蓋始于此”。 今天，大多數(shù)專家和學(xué)者認(rèn)為桓景登高躲災(zāi)避禍?zhǔn)侵仃柟?jié)登高風(fēng)俗的源頭。現(xiàn)在的上蔡縣，還保持這樣的傳統(tǒng)，每年的重陽節(jié)，就會有大批的人來到登高處祈福。 所以有“天下重陽源上蔡” 的說法。

自2005年12月1日，上蔡縣被中國民間文藝家協(xié)會命名為“中國重陽文化之鄉(xiāng)”，成為全國文化之鄉(xiāng)中第一個也是唯一一個以節(jié)日文化為主題被命名的文化之鄉(xiāng)后，為傳承和保護好重陽文化遺產(chǎn)，上蔡縣委、縣政府高度重視重陽文化之鄉(xiāng)的建設(shè)工作，把重陽文化之鄉(xiāng)建設(shè)納入全縣文化產(chǎn)業(yè)總體布局中，堅持保護與開發(fā)并重的原則，超前規(guī)劃，加大投入，突出特色，科學(xué)發(fā)展，取得了實實在在的成效，在海內(nèi)外叫響了重陽文化品牌。2006年3月，上蔡重陽習(xí)俗被河南省人民政府公布為第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。2011年6月被國務(wù)院公布為第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。自此上蔡人夢想成真，一個千年古縣演繹的重陽文化再度照耀盛世中華！

保護資源下“真”功

一是修繕重陽景點。2003年，縣里斥資數(shù)百萬元修繕了重陽登高處，打通硬化了重陽登高處周圍的道路，加強重陽登高處景點的文化建設(shè)，營造出濃厚的重陽文化氛圍，讓重陽節(jié)的發(fā)祥地有看頭、看不夠。2006年縣里又投資300余萬元，在蔡明園“亞洲第一門”下建設(shè)了高標(biāo)準(zhǔn)的重陽文化廣場，該廣場可同時容納3萬人觀看演出。

二是保護文化遺產(chǎn)。按照“搶救為主，保護第一，科學(xué)利用，合理開發(fā)”的原則，建立健全了民間文化遺產(chǎn)搶救工作領(lǐng)導(dǎo)機制和工作機制，認(rèn)真完成《中國民間故事全書》（縣卷本）的收集、編纂，“中國民間文化杰出傳承人”的調(diào)查推薦，“河南十大民俗經(jīng)典”的推薦評選，河南“老字號”的普查和河南民居民間建筑的普查等民間文化遺產(chǎn)搶救工程專項工作。經(jīng)過搶救，上蔡縣的重陽茱萸絳囊和核桃雕花工藝被列入河南省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。重陽登高處、伏羲畫卦亭兩處遺址同時入選首批河南古代暨近代民居民間建筑保護名錄。

三是建設(shè)專題網(wǎng)站。2007年3月份，申請保護“中國重陽文化之鄉(xiāng)”中文域名，并建設(shè)開通了“中國重陽文化之鄉(xiāng)”網(wǎng)站，向世界全方位、多角度地宣傳重陽文化。四是加強文化研究。申請成立了中國上蔡重陽文化專業(yè)委員會，邀請國內(nèi)知名學(xué)者、專家，舉辦了以“天下蔡氏源上蔡”、“天下重陽源上蔡”、“九九重陽節(jié)尊老敬老與構(gòu)建和諧社會”為主題的理論研討會和“金秋重陽”詩歌朗誦大賽，“金秋重陽”書畫大展等活動。結(jié)集出版了《重陽節(jié)發(fā)源地―上蔡》、《蔡國蔡氏溯源》、《蔡國紀(jì)事本末》三部論文集，編纂出版了反映上蔡歷史文化資源的《古蔡風(fēng)物》、《天下重陽源上蔡》等書籍。

合理開發(fā)樹“精”品

一是選準(zhǔn)一個載體。即每年農(nóng)歷九月初九舉辦“中國?上蔡重陽文化節(jié)”，以文化節(jié)為載體，與外界進行文化、經(jīng)濟交流合作。自2003年以來，已成功舉辦六屆“中國?上蔡重陽文化節(jié)”，重陽文化節(jié)在全國已經(jīng)具有一定的影響力性和知名度。二是建好一支隊伍。致力于重陽文化的研究，選拔和培育一批民間文化專業(yè)隊伍。目前，已經(jīng)培養(yǎng)出一批以重陽茱萸絳囊工藝杰出傳承人張社、桃核雕花工藝杰出傳承人劉海龍、白云翁毛筆制作杰出傳承人白山林等為代表的重陽文化人才。三是興起一批產(chǎn)業(yè)。研制生產(chǎn)了酒、茶、重陽系列糕點，制作重陽登高點景物宣傳冊，旅游紀(jì)念冊、紀(jì)念章等工藝品、培育生產(chǎn)、茱萸盆景等；扶持創(chuàng)辦了上蔡縣重陽茱萸絳囊祈福用品有限公司、上蔡縣秀梅重陽茱萸絳囊制品有限公司、東岸雕花桃核扣等重陽文化生產(chǎn)企業(yè)。緊緊圍繞尊老敬老這一主題開發(fā)老年人用品，如“九九”牌保健鞋、拐杖、健身器材等。重陽文化品牌效應(yīng)在經(jīng)濟社會發(fā)展中日益顯現(xiàn)出來，重陽茱萸絳囊以其祈福吉祥的文化內(nèi)涵，走出國門，倍受日本、韓國、美國、英國、法國及東南亞僑民的喜愛。東岸桃核雕花成為出口創(chuàng)匯的特色產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)品遠銷越南、老撾、柬埔寨、新加坡等6個國家，有力地推動了縣域經(jīng)濟又好又快發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展重創(chuàng)“新”

上蔡縣提出了爭創(chuàng)全省敬老院建設(shè)先進縣、全國尊老敬老模范縣的工作目標(biāo)，制定出臺了《上蔡縣老齡事業(yè)“十五”發(fā)展規(guī)劃》、《上蔡縣老齡工作目標(biāo)管理實施細則》等規(guī)范性文件，在全省率先實行了90歲以上的老人和百歲老人生活補助制度。縣委、縣政府把2007年定為“敬老院建設(shè)年”，把敬老院建設(shè)作為一項民心工程和德政工程，列入向全縣人民公開承諾的十五件實事，掀起了敬老院建設(shè)的。截至2007年10月底，全縣共新建敬老院房屋2368間，修繕房屋301間，投入敬老院建設(shè)資金3043萬元,集中供養(yǎng)的五保對象達到4672人，集中供養(yǎng)率為60.4%，提前三年超額完成了省市確定的五保對象集中供養(yǎng)60%的工作目標(biāo)。同時，結(jié)合重陽文化節(jié)活動，縣委、縣政府每年都要評選尊老敬老“好家庭”、“好兒女”、“好兒媳”，進行隆重表彰，在全社會倡導(dǎo)尊老、敬老、愛老、助老的良好社會風(fēng)尚。該縣連續(xù)三年被評為全國民政工作先進縣，有力地促進了社會和諧。

上蔡縣是海內(nèi)外蔡氏祖居地，秦丞相李斯故里，河南省十大古城。近年來，該縣充分利用和發(fā)揮古蔡歷史文化的影響力、輻射力、帶動力作用，變文化資源為文化資本，變文化優(yōu)勢為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢、經(jīng)濟優(yōu)勢，全力打造歷史文化名城，并以此帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。