前言：中文期刊網(wǎng)精心挑選了夜上受降城聞笛范文供你參考和學(xué)習(xí)，希望我們的參考范文能激發(fā)你的文章創(chuàng)作靈感，歡迎閱讀。

夜上受降城聞笛范文1

2、京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。——宋·王安石《泊船瓜洲》

3、回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。——唐·李益《夜上受降城聞笛》

4、經(jīng)年塵土滿征衣，特特尋芳上翠微。好水好山看未足，馬蹄催趁明月歸。——宋·岳飛《登池州翠微亭詩》

5、故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。——唐·李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》

6、國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。——唐·杜甫《春望》

夜上受降城聞笛范文2

王之渙、王昌齡、高適交往密切，關(guān)系親密。有一次他們到酒樓聚會(huì)，著名的歌女也相繼到場。王昌齡說，“我們都有詩名，但從來沒有確定過名次，現(xiàn)在可以聽聽這些歌女唱詩，唱的誰的詩多，誰的名次就排在前面。”一位歌女唱了王昌齡的兩首絕句，另一位歌女唱了高適的一首絕句。王之渙說，“這些歌女唱的都是通俗的曲子。”過了一會(huì)兒，一位漂亮的歌女唱道：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”接著，又唱了王之渙的兩首絕句。三人聽罷哈哈大笑。王之渙不無驕傲地說：“鄉(xiāng)巴佬，我的話難道是瞎說的嗎？”歌女不知三人為何哈哈大笑，問清原因后，都上前施禮，“肉眼凡胎，不知神仙到此！”說罷，歌女們即與三位詩人共同飲酒作樂。當(dāng)時(shí)詩人與歌女們的關(guān)系就是如此親密。其實(shí)，詩人們的詩大都是通過歌女們的演唱而口耳相傳，聲名遠(yuǎn)播，老少皆知的。王之渙的自豪無可厚非，沒有詩人會(huì)妄自菲薄，認(rèn)為自己的詩不好。

其實(shí)，唐朝真正的流行歌曲之王是王維。

王維是太原人，多才多藝，9歲即能寫文章，他懂音律，更擅長書法和繪畫。王維的詩可列入“妙品的上上等”，畫也是如此。他作詩說自己是“當(dāng)代謬詞客，前身應(yīng)畫師。”他的詩有許多被譜上樂曲，廣為傳唱。如《渭城曲》（即陽關(guān)三疊）當(dāng)時(shí)即是普天之下傳唱的最著名的流行歌曲，而且?guī)资觊g久唱不衰。中唐著名詩人劉禹錫有首詩《與歌者何戡》：“二十余年別帝京，重聞天樂不勝情。舊人唯有何戡在，更與殷勤唱渭城。”劉禹錫在永貞革新失敗后被貶在外20多年，公元828年他重返京城長安，風(fēng)景依舊，但過去朝夕相處的老朋友均風(fēng)流云散，只有一個(gè)樂師何戡還在，一遇見他還像當(dāng)年送他離開長安一樣，又熱情洋溢地給他唱起《渭城曲》。面對(duì)此景，耳聞此聲，在外流落20多年的劉禹錫，怎能不思潮滾滾，感慨萬千呢！可見《渭城曲》的藝術(shù)魅力多么震撼人心！

夜上受降城聞笛范文3

關(guān)鍵詞：詩歌 意象 解讀

朗朗明月高懸夜空，總能引起人們無盡的遐思。歷代文人墨客吟詠明月的詩句數(shù)不勝數(shù)，如“春花秋月何時(shí)了，往事知多少？小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中”（李煜《虞美人》），“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”（李白《靜夜思》），“明月松間照，清泉石上流” （王維《山居秋暝》）……

月亮在中國文化中象征意義十分豐富。月亮是人類相思情感的載體，寄托了戀人的相思，表達(dá)了人們對(duì)故鄉(xiāng)和親人朋友的懷念，是思鄉(xiāng)懷人的代名詞。她引發(fā)了人們的哲理思考，又成為永恒的象征。她引發(fā)了許多失意文人的空靈情懷，在失意文人的筆下又成了失意的象征……在此，我就古詩詞中的“月亮”意象作出如下淺陋的解讀。

一、“月亮” 寄托了戀人間的相思，表達(dá)了人們對(duì)親人朋友的懷念。如張九齡《望月懷遠(yuǎn)》：

海上生明月，天涯共此時(shí)。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。

首聯(lián)“海上生明月，天涯共此時(shí)”，遼闊無邊的大海上升起一輪明月，面對(duì)此情此景，詩人想起了遠(yuǎn)在天涯海角的友人，也許此時(shí)此刻正和自己望著同一輪明月。這與謝莊《月賦》“美人邁兮音塵絕，隔千里兮共明月”意思相近。

“今夜州月，閨中只獨(dú)看”， “共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同”， “但愿人長久，千里共嬋娟”， “可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。此時(shí)相望不相聞，愿逐君華流照君”，借助明月表達(dá)了對(duì)妻子兒女，對(duì)親人、情人的思念之情。這種思念是可以跨越時(shí)空的，在此就不一一細(xì)說了。

二、“月亮”是思鄉(xiāng)的代名詞。

古典詩詞中望月思鄉(xiāng)也是很多詩人都涉及的傳統(tǒng)主題。月亮成為詩人鄉(xiāng)愁最無言的見證，詩人懷念家園、親人的情思，常寄托與明月，真可謂“明月千里寄相思”。如李白“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。（《靜夜思》）“思故鄉(xiāng)”是由 “明月”而“故鄉(xiāng)”的聯(lián)想，是人們共同的心理體驗(yàn)。作客他鄉(xiāng)的人，思鄉(xiāng)心切，總想望見家鄉(xiāng)，于是登高遠(yuǎn)眺。此時(shí)的月亮正成為游子與故鄉(xiāng)親人之間的中介，大家的視線都在月亮上相交，月亮在人們的心理上縮短了地理上的距離，猶如來自故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)人給游子以特別親切之感一樣。類似的詩還有“戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明” （杜甫《月夜憶舍弟》）， “三湘愁鬢逢秋色，萬里歸心對(duì)月明”（ 盧綸《晚次鄂州》）， “故園今夜月，迢遞向人明”（ 徐楨卿《月》）等，遠(yuǎn)隔千山萬水的親人朋友，彼此都心存美好的愿望――但愿人長久，千里共嬋娟。一個(gè)普普通通的月亮，經(jīng)過人們的一番加工，成為最能表達(dá)人們離愁別恨的事物了。

三、“月亮”是永恒的象征。

她時(shí)晦時(shí)明，時(shí)圓時(shí)缺，周而復(fù)始，總能引起人們對(duì)生生不已的哲學(xué)精神的禮贊，啟示人們對(duì)宇宙永恒的思考，激發(fā)人們宏大的天問意識(shí)和人生喟嘆，她代表了“宇宙人生”的哲理思考。如：張若虛《春江花月夜》詩句：“人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。”人生代代相繼，江月年年如此。一輪孤月徘徊中天，像是等待著什么人似的，卻又永遠(yuǎn)不能如愿。月光下，只有大江急流，奔騰遠(yuǎn)去。清明澄徹的天地宇宙，仿佛使人進(jìn)入了一個(gè)純凈的世界。這就自然地引起了詩人的遐思冥想，“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似”。個(gè)人的生命是短暫易逝的，而人類的存在則是綿延久長的，因之“代代無窮已”的人生就和“年年只相似”的明月得以共存。這是詩人從大自然的美景中感受到的一種欣慰，體現(xiàn)了詩人對(duì)宇宙人生的哲理思考與探索。

四、“月亮”是高遠(yuǎn)、潤潔、柔和、清幽的美的象征。

如《詩經(jīng)?陳風(fēng)?月出》有：“月出皎兮，佼人僚兮”，即以月光映襯人物美。北宋詞人張先在《青門引》中寫道：“那堪更被明月，隔墻送過秋千影。”描繪的是溶溶月光居然把隔墻的秋千影子送過來，令人想象蕩秋千的麗人那輕盈翩躚的身影，微妙地表現(xiàn)出詞人懷念情人的心緒。張先《木蘭花》中也有“中庭月色下清明，無數(shù)楊花過無影”，表現(xiàn)清明月色中飄過無數(shù)淡若無痕的楊花，將自己內(nèi)心浮漾的前塵舊夢(mèng)融入這“無影”畫面中。新月如眉，讓人想起玉階佇立楚楚動(dòng)人的月下佳人，構(gòu)成一種恬淡婉約的寧靜之美；煙月迷蒙，彌漫著難以名狀的輕憂淡愁，構(gòu)成一種朦朧戚楚之美；花月披離，余香裊裊，構(gòu)成一種典雅艷麗之美；皓月當(dāng)空，通脫瀟灑，構(gòu)成一種雄渾高古之美，無數(shù)的心靈創(chuàng)造著無數(shù)的月亮審美形象。

五、“月亮”是清幽雅致、悠閑自在的代名詞。

文人墨客還常常以明月來渲染清幽氣氛，烘托悠閑自在、超脫曠達(dá)的情懷。如王維的《山居秋暝》詩句“明月松間照，清泉石上流”，描繪了一幅幽雅、明凈而又充滿情趣的畫面。在這里，一切都顯得自在安然、新鮮活潑，洋溢著詩人對(duì)自然山水的熱愛和隱逸山水間的飄逸情懷。又如王維的《鳥鳴澗》：

人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。

在這首詩中，月亮以動(dòng)態(tài)的形式出現(xiàn)，一個(gè)“驚”字打破了寧靜，喚醒了一個(gè)息息相通的世界。在這靜夜空山之中，一輪明月的出現(xiàn)，更加渲染了清幽與雅致。

此外，“月亮”還寄寓了邊人的悲愁。這在李益的詩中表現(xiàn)較為突出。李益作為寫邊塞詩的高手，從明月、樂聲入手將征人的邊愁鄉(xiāng)思彌漫于詩句的字里行間，征人的月下相思，的確另有一番風(fēng)味。如《夜上受降城聞笛》：

回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜。

不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。

夜上受降城聞笛范文4

古人吟詩喜歡煉字，留下了許多錘煉語言的佳事佳句。從歐陽修“求得一字穩(wěn)，耐褥五更寒”的執(zhí)著到賈島“兩句三年得，一吟雙淚流”的感動(dòng)；從杜甫“語不驚人死不休”的錚錚誓言到盧延讓的“吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須”的真實(shí)寫照；由“僧推月下門”改為“僧敲月下門”，由 “春風(fēng)又到江南岸”改為“春風(fēng)又綠江南岸”，無不體現(xiàn)了古詩詞煉字的作用與妙處。

何謂煉字？煉字就是使作者的主觀情思和作品所表現(xiàn)的生活具體化、生動(dòng)化、縱深化與美學(xué)化。只有煉出具體生動(dòng)的富于美感與哲理的字，才能使“意”具有感染人的力量。因而高考煉字的考查受到了出題者的青睞。而對(duì)這種常見的題型，學(xué)生雖然記住了答題模式，但不是泛泛而談就是遺漏要點(diǎn)，不能準(zhǔn)確地賞析出從煉字到煉意的妙處，寫不出滿意的答案。怎樣才能答好煉字題呢？ 我把教學(xué)中積累的一些經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為：四步攻克煉字題。

第一步：找。“找”就是找對(duì)象，即找出所煉之字的對(duì)象。這個(gè)對(duì)象包含主語和賓語 。在找對(duì)象之前，一定要先準(zhǔn)確判斷該字的詞性。如果是動(dòng)詞一定要找出動(dòng)作發(fā)出的對(duì)象（即主語），還要找出它所涉及的對(duì)象（即賓語），如果是副詞一定要找出它所修飾的對(duì)象，即中心詞及中心詞所涉及的對(duì)象。只有這樣才能走好煉字的第一步。

第二步：析。“析”即析客觀情理特征。它包含兩部分：一是解釋該字的含義，二是分析該字涉及的對(duì)象所表現(xiàn)出來的客觀特征。在析的時(shí)候一定要將該字還原于原句，聯(lián)系詩句，合理想象，再現(xiàn)畫面來分析所涉及對(duì)象客觀存在的特征。聯(lián)系詩句客觀分析情理特征，這是走好第二步的關(guān)鍵。

第三步：思。“思”即思主觀情理。即是思考該字給人的主觀情感怎么樣，或給人怎樣的感覺。一定要從客觀角度出發(fā)側(cè)重主觀角度分析，這樣才能走好煉字題的最容易漏寫的關(guān)鍵一步。

第四步：答。“答”就是整合答案、規(guī)范答題。煉字題的答題格式一般分為三部分：一是釋義（可答可不答），如果用了修辭，一定要點(diǎn)出修辭。二是把該字放入原句中展開聯(lián)想合理描述景象畫面。三是寫出這個(gè)字起到了什么作用，有什么好處（寫出了事物的什么特點(diǎn)，營造了怎樣的意境，表達(dá)了詩人怎樣的情感）。

以上四步中，第一步是基礎(chǔ)，可有效防止學(xué)生答題時(shí)偏題或答不到點(diǎn)上。第二步是準(zhǔn)確表述的關(guān)鍵，第三步是學(xué)生最容易漏掉的一步，第四步是讓學(xué)生規(guī)范答題。下面就具體詩句講解分析操作的具體步驟。

例一 暮江吟 白居易

一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。

可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。

請(qǐng)賞析“鋪”的表達(dá)效果。

[析]“鋪”發(fā)出的對(duì)象是太陽，涉及的賓語是江面。（找對(duì)象）太陽的特點(diǎn)是殘，江面的特點(diǎn)是平而闊。不說殘陽照在江面上而說鋪，這是因?yàn)闅堦栆呀咏仄骄€，用“鋪”字寫出了殘陽像紗縵一樣貼著地面照射在江面上的情景，寫出了殘陽的照射特征是慢、柔和（析客觀情理特征）。給人一種安然親切的感覺（思主觀情理）。

[答]太陽本應(yīng)照射在江面上，而作者卻用一個(gè)“鋪”字，說明太陽是貼著地平線照在寬闊的江面上的，“鋪”字寫出了秋天夕陽的平緩、柔和與靜美，既形象又貼切。一種親切安然的感覺撲面而來。

例二 送友人 李白

青山橫北廓，白水繞東城。

此地一為別，孤蓬萬里征。

浮云游子意，落日故人情。

揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

請(qǐng)結(jié)合這首詩表達(dá)的思想感情，談?wù)勀銓?duì)“橫”和“繞”的理解。

[析]此詩新穎別致不落俗套。詩中青翠的山，清澈的水，火紅的落日，潔白的浮云，相互映襯，色彩斑斕。斑馬猶長鳴，人又何以堪？整首詩形象鮮活，自然美與人情美交織在一起，寫得有聲有色。詩的節(jié)奏明快，感情真摯熱烈而又豁達(dá)樂觀，毫無纏綿悱惻的哀傷情調(diào)。“橫”的對(duì)象是青山，“繞”的對(duì)象是白水。（找對(duì)象）“橫”寫出了山的靜姿，“繞”寫出了水的動(dòng)姿。（析客觀情理）一動(dòng)一靜，營造了寥廓美麗的畫面，給人以視覺上的圖畫美與送友人的依依惜別之情。（思主觀情理）分析二字不僅要點(diǎn)出分別之地，更應(yīng)聯(lián)系送友人的依依惜別之情的旨意，才能看出二字的情感內(nèi)涵。

[答]作者寫出了送別之地是廓外青山，水繞城之地。用一“橫”字形象地勾勒青山的靜姿，作一“繞”字使白水的動(dòng)態(tài)之美盡顯紙上，一“繞”字又有纏綿之意。此二字一動(dòng)一靜，于視覺上形成一幅青山綠水的優(yōu)美的圖畫，又在心理上引出了情意。寫出了作者送友人時(shí)的那種纏綿的依依惜別之情。

此二例屬于煉實(shí)詞。

例三 夜上受降城聞笛 李益

回樂峰前沙是雪，受降城外月如霜。

不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。

詩中“不知”寫出了征人迷惘之情，而“盡”字寫出了怎樣的情感，有何妙處？

[析]這是一首表達(dá)思鄉(xiāng)之情的詩。“盡”字修飾的是望鄉(xiāng)，而望鄉(xiāng)的主人是征人。（找對(duì)象）“盡”是“全”與“都”的意思，體現(xiàn)了征人無一例外的望鄉(xiāng)之情。（析客觀特征）“盡”又有“完”的意思，用“盡”來寫出征人的思鄉(xiāng)情之無盡。（思主觀情理）

[答]一個(gè)“盡”將詩情畫意的音樂美與戰(zhàn)士的思鄉(xiāng)之情融于一爐，寫出了所有的戰(zhàn)士無一例外的思鄉(xiāng)之情，但征人的思鄉(xiāng)之情卻如春蔓一樣沒完沒了。這樣一盡字就達(dá)到了征人無一例外之“盡”與戰(zhàn)士思鄉(xiāng)情之“不盡”的妙合，使征人的思鄉(xiāng)之情更顯幽深綿長。

此例是煉虛詞。

例四 渡漢江 宋之問

嶺外音書斷，經(jīng)冬復(fù)歷春。

近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。

[注]這是作者從瀧洲被貶逃歸途經(jīng)漢江時(shí)寫的。

寫詩有詩眼，請(qǐng)問“嶺外音書斷，今冬復(fù)歷春”這兩句詩的詩眼是什么？試作簡要分析。

[析]詩眼是“斷”與“復(fù)”。“斷”的對(duì)象是“音書”，（找對(duì)象）寫出了作者在被貶后音訊全無、與世隔絕的境況（析客觀情理）表達(dá)了作者在逃亡時(shí)失去任何精神慰藉的痛苦無助（思主觀情理）.“復(fù)”的對(duì)象是時(shí)間， （找對(duì)象）寫出了作者逃亡時(shí)間之長，（析客觀情理）表達(dá)了作者當(dāng)時(shí)度日如年的痛苦。（思主觀情理）

夜上受降城聞笛范文5

那么，如何理解詩詞作品中的關(guān)鍵性詞語呢？

一、抓住詩句中生動(dòng)傳神的動(dòng)詞

這個(gè)動(dòng)詞大都是五言的第三字、七言的第五字，它能使詩起伏跌宕，神采飛揚(yáng)。即使是非動(dòng)詞而活用為動(dòng)詞的，用好了也能夠使全詩的語言形象鮮亮。例如，杜甫的《聞官軍收河南河北》：

劍外忽傳收薊北，

忽聞涕淚滿衣裳。

卻看妻子愁何在，

漫卷詩書喜欲狂。

白日放歌須縱酒，

青春作伴好還鄉(xiāng)。

即從巴峽穿巫峽，

便下襄陽向洛陽。

這首詩集中表現(xiàn)了詩人聽到官軍收得河南河北后一瞬間的感情。什么樣的感情呢？無須多作分析，只要抓住詩句中的一系列動(dòng)詞，尤其是把握住“喜欲狂”中的“喜”字，我們就不難看到詩人“聞喜訊――流喜淚――喜欲狂――唱喜歌――思喜歸”的心路歷程。喜始喜終，一喜貫通，充分反映了詩人既高興又激動(dòng)的心情。

再如，常建《破山寺后禪院》：“山光悅鳥性，潭景空人心。”句中的“悅”字和“空”字都是非動(dòng)詞而活用成動(dòng)詞的，一詞活而全句活，全句活而全詩活。

二、抓住詩句中的形容詞

形容詞在詩里不僅可以從形、聲、色、光等方面寫出事物的特點(diǎn)，還能夠傳達(dá)作者的心聲。在這方面，用得較好的例子當(dāng)數(shù)北宋林逋的寫梅名作《山園小梅》了，尤其是頷聯(lián)“疏影橫斜水清淺，喑香浮動(dòng)月黃昏”兩句中的“疏”（影）、“暗”（香）二字，雖是它句點(diǎn)化而來，但化平為奇，竟成了寫梅絕調(diào)。透過“疏影”，我們看到了梅的精神風(fēng)骨；滲出“暗香”，我們體會(huì)到了梅的幽雅氣質(zhì)。一“疏”一“暗”，將梅花從形到神，形容到了極致。“詩言志”，細(xì)加尋思，詩人將梅寫得如此玲瓏剔透，個(gè)中滋味，令人玩味不已。

類似這樣的例子還有很多。如王維《使至塞上》中的句子：“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A。”“直”和“圓”兩個(gè)形容詞，不僅描繪了沙漠的景象，而且表現(xiàn)了詩人的真切感受，畫面開闊，意境雄偉。再如，韋應(yīng)物《賦得暮雨送李胄》中的句子：“漠漠帆來重，冥冥鳥去遲。”“重”和“遲”字，用意十分精深：細(xì)雨濕帆，帆濕而重；飛鳥入雨，振翅不速。

三、注意詩歌中的名詞使用

古詩中常有專門用名詞構(gòu)成詩句的寫法，這樣不僅結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，而且令人遐想，耐人尋味。柳永《雨霖鈴》中的“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保褪且粋€(gè)極好的范例。特別是“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保悄捴巳丝冢蛔u(yù)為“古今俊語”（賀裳《鄒水軒詞筌》）。它雖是延用了魏承班《漁歌子》中的“窗外曉鶯殘?jiān)隆保任涸姼泳o密，更加纏綿。它把自己的多情和冷落清秋的景色融成物我一境，既描寫了離人愁云籠罩的外在環(huán)境，又提示了離人悵然若失的心理狀態(tài)，則是一番情腸。

無一動(dòng)詞，純用名詞構(gòu)成詩句的例子，還有：馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”再如溫庭筠《商山早行》中的“雞聲茅店月，人亦極橋霜”，六個(gè)名詞，六種意象，組合在一起如一個(gè)特寫鏡頭，營造出一種特定的意境，表現(xiàn)了詩人披星而起，踏霜前行的寂寞凄冷的心情。這種多個(gè)意象疊加的現(xiàn)象詩中并不少見，因?yàn)樗粌H使詩意更加含蓄，給人以思考的余地，增強(qiáng)詩的魅力，而且有助于讀者深入理解作者的思想感情。

此外，還要注意詩歌中數(shù)詞和副詞的使用。數(shù)字雖說比較抽象，但如巧妙運(yùn)用，同樣可以入詩，使詩歌收到出人意料的表達(dá)效果。如用數(shù)字來幫助描寫景物：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”（杜甫《絕句》）“兩個(gè)”黃鸝，清囀和鳴，鳴于翠柳，情趣濃烈；藍(lán)天之下，白鷺高翔，聯(lián)成一行，景象優(yōu)美，構(gòu)成了幽邃、恬靜的意境。三、四句用了兩個(gè)概數(shù)，拓開了所寫的空間。“千秋”言時(shí)間之久，積雪不化，可知西嶺山高；“萬里”說途程之遠(yuǎn)，從東吳而來，足見長江源遠(yuǎn)流長，為讀者展開了一幅氣宇飛虹的畫面。如果這道詩不用數(shù)字，成五言絕句，也未必不可，但與原詩一比，意味便大不相同，讀起來也少了些節(jié)奏感。數(shù)字還可以幫助刻畫人物：“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。”（白居易《琵琶行》）“千”、“萬”表示呼喚聲次數(shù)多、仍不肯出來，出來實(shí)在是礙于情面；“半”，表示歌女不愿露臉，十分羞赧。這完全符合一個(gè)天涯淪落之人的身份、性格和境遇，令人同情。再如：《孔雀東南飛》的開頭幾句：“十三能織素，十四學(xué)裁衣。十五彈箜篌，十六誦詩書……”，數(shù)字連續(xù)出現(xiàn)，進(jìn)行鋪敘，這不是說劉蘭芝每年就掌握一種技能，而說她隨著年歲的增長，逐步具備了各方面的才能，說明她是一個(gè)從小就很有教養(yǎng)的女子，為下文的情節(jié)發(fā)展作出有力地鋪墊。此外，數(shù)字引入詩中，還可幫助敘述事件，如“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”（《木蘭詩》）等。上述各例中的數(shù)字單看枯燥無味，但在特定的情境中如果與某種粘附的對(duì)象有機(jī)結(jié)合，卻變成了詩歌形象中的有生命的細(xì)胞，起到聯(lián)珠綴玉的作用。

副詞常用來限制、修飾動(dòng)詞、形容詞的表示程度、范圍、時(shí)間等意義。準(zhǔn)確地使用副詞，常能使詩歌的內(nèi)容顯得更加深刻。如李益《夜上受降城聞笛》“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”中的“盡”字，寫出了戊邊將士一無例外的思鄉(xiāng)之情；杜荀鶴《山中寡婦》“桑柘廢來猶納稅，田園荒后尚征苗”中的“猶”和“尚”字，對(duì)稱使用，深刻地揭示了由于戰(zhàn)爭的破壞，桑林伐盡，田園荒蕪，而官府卻不顧人民死活，照舊逼稅和“征苗”的嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。