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悵然吟式微范文1

四面千重火云合，中心一道瘴江流。

蟲蛇白晝攔官道，蚊蚋黃昏撲郡樓。

何罪遣君居此地？天高無處問來由。

匼匝巔山萬仞余，人家應似甑中居。

寅年籬下多逢虎，亥日沙頭始賣魚。

衣斑梅雨長須熨，米澀畬田不解鋤。

努力安心過三考，已曾愁殺李尚書。

[李實尚書先貶此州，身歿于彼處。]

人稀地僻醫(yī)巫少，夏旱秋霖瘴瘧多。

老去一身須愛惜，別來四體得如何？

侏儒飽笑東方朔，薏苡讒憂馬伏波。

莫遣沉愁結(jié)成病，時時一唱濯纓歌。

通州海內(nèi)恓惶地，司馬人間冗長官。

傷鳥有弦驚不定，臥龍無水動應難。

悵然吟式微范文2

關鍵詞： 王績《野望》 王維《渭川田家》 比較閱讀 審美感悟

王績《野望》寫的是山野秋景，在閑逸的情調(diào)中，帶著幾分彷徨、孤獨和苦悶，是王績的代表作，也是現(xiàn)存唐詩中最早的一首格律完整的五言律詩。王維的《渭川田家》是描寫田家閑逸的，用白描手法，繪出一幅春末夏初的鄉(xiāng)村景象圖，表現(xiàn)出對田園閑逸的欣羨之情，也流露出詩人想退出宦途的心境。詩人面對夕陽西下，夜幕降臨，恬然自得的田家晚歸景致，頓生羨慕之情。

初讀王績的《野望》和王維的《渭川田家》，不難發(fā)現(xiàn)這兩位詩無論是題材、主題，還是表現(xiàn)手法、語言形式，都有很多相同之處。而且，這兩首詩人的關系也非同尋常。王績（公元585―644年）是王維（公元694―761年）祖父王通的弟弟，故王績和王維是爺孫關系。但是，王績生活在改朝換代的隋唐之際，而王維則主要生活在繁榮安定的盛唐時期。因此，比較閱讀這兩首詩，它們在具體的景物描寫、情感表達等方面又有著很多不同之處。

一、就寫作背景而言

王績生活在隋末唐初、動蕩不安的時代，在兩代都做過官，但仕途不順。入唐以后，由于找不到合適的位置，更是對新唐有所不滿。“眼看人盡醉，何忍獨為醒！”（《過酒家五首》之二）所以他酷慕阮籍、陶淵明，最終歸隱，并常以陶淵明自喻，其詩歌也主要反映隱逸生活情趣。但陶淵明在農(nóng)村生活中找到慰藉和歸宿，王績卻感到寂寞和彷徨。因此，讀陶詩讓人感到寧靜和和諧，而讀王詩則使人彷徨和苦悶。《野望》就是抒發(fā)詩人心懷歸隱之情的代表作，詩人希望在寧靜和諧的田園中找尋到心靈的慰藉，但田園的和諧美好卻更反襯了詩人彷徨無依的苦悶之情。伯夷、叔齊“采薇”而食的典故運用，又將這位前朝遺老在改朝換代之時的萬般悲苦與無奈之情得以強化。正是“悵望千秋一灑淚，蕭條易代不同時。”（杜甫，《詠懷古跡五首》之二）

“樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。”舉目四望，到處是一片秋色，在夕陽的余暉中愈發(fā)顯得蕭瑟。在這靜謐的背景之上，牧人與獵馬的特寫，帶著牧歌式的田園氣氛，使整個畫面活動了起來。這四句詩宛如一幅山家秋晚圖，光與色，遠景與近景，靜態(tài)與動態(tài)，搭配得恰到好處。

然而，王績還不能像陶淵明那樣從田園中找到慰藉，所以最后說：“相顧無相識，長歌懷采薇。”說自己在現(xiàn)實中孤獨無依，只好追懷古代的隱士，和伯夷、叔齊那樣的人交朋友了。

王維作為盛唐田園詩人，其詩歌充滿了盛唐氣息。王維的詩歌創(chuàng)作大致以張九齡罷相為標志分為前后兩期。前期他關注現(xiàn)實，積極進取，詩歌創(chuàng)作表現(xiàn)出昂揚的情調(diào)和豪邁的氣勢；后期由于知遇恩師張九齡罷相，唐朝朝政日非，王維思想逐漸消極，開始了他“晚年唯好靜，萬事不關心”（《酬張少府》）的亦官亦隱的生活。加之王維母親篤信佛教，從小受家教的影響，王維對佛教是情有獨鐘，晚年更是抱著“一生幾許傷心事，不向空門何處銷”（《嘆白發(fā)》）的心情，流連于自然界的山水清音中，并以那些寧靜朗秀的田園山水詩篇來寄托自己渴望歸隱的心情，以找尋心靈的歸宿。《渭川田家》就是這樣一首抒發(fā)詩人心懷歸隱之情的代表之作。在詩中，詩人展現(xiàn)了一幅夜幕降臨時怡然自樂的農(nóng)村生活圖景，并欣然發(fā)出“即此羨閑逸，悵然吟式微”的感嘆；在《山居秋暝》中，詩人也發(fā)出了同樣的感嘆：“隨意春芳歇，王孫自可留。”這些都表現(xiàn)出王維向往田園、渴望歸隱的心情，以及在田園中怡然自適的寧靜心境。

可見，同樣是田園詩，由于寫作背景的不同，《野望》在田園中得到的是一份孤寂與無奈，《渭川田家》卻找尋到了心靈的閑適與寧靜。

二、就題材內(nèi)容而言

雖然這兩首詩都是抒寫歸隱情懷的田園詩，且田園風光都描繪得清新優(yōu)美，但由于寫作背景的不同，詩人當時的感受不同，因此兩者的內(nèi)容描寫也有很大不同。先看標題，《野望》之“野”字，隱含著詩人內(nèi)心的苦悶無依，置身曠野找不到心靈的歸宿，首聯(lián)“徙倚欲何依”正是詩人當時心境的寫照。而《渭川田家》之“家”字，足以讓人聯(lián)想到溫馨的家園，說明詩人已找尋到了心靈的港灣，也就有了尾聯(lián)“即此羨閑逸，悵然吟式微”的歸隱之情的自然流露。

三、就具體的寫景而言

《野望》描繪的是山村秋景。“樹樹皆秋色，山山唯落暉。”是詩人登高遠眺時見到的闊大而蕭竦的秋景，詩人選取最易惹人愁思的“秋色”和“落暉”，并加以“皆”和“唯”強調(diào)，不言愁而愁意自見。“牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。”則以牧人與獵人無憂無慮、欣然歸家的情境反襯詩人內(nèi)心的苦悶與彷徨。《渭川田家》描繪的則是一幅春末夏初的農(nóng)家暮歸圖。詩以“歸”字為中心，描寫了已歸的牛羊，盼歸的“野老”，喚歸的野雞，以及正抽穗開花的麥苗，上箔結(jié)繭的蠶，還有荷鋤而歸與熟人依依話別的農(nóng)夫，從而將農(nóng)村的風光美、人情美寫得美好又溫馨，更加激起詩人對田園生活的羨慕和歸隱的念頭。

宋人郭熙認為：“春山煙連綿，人欣欣；夏山嘉木繁陰，人坦坦；秋山明凈搖落，人肅肅；冬山昏霾翳寒，人寂寂。”（郭熙，《林泉高致?山川訓》）是說春天的景色讓人舒暢，秋天的景色使人陰沉，感情是隨著景物的變化而變化的，這正如劉勰在《文心雕龍?物色》中所說：“情以物遷，辭以情發(fā)。”故《野望》寫的是秋天蕭條冷落的景象，讓人沉悶；而《渭川田家》寫的是春末夏初繁榮明媚的景象，讓人欣喜。

四、就情感表達而言

“一切景語，皆情語”。（王國維，《人間詞話》）由于王績以苦悶、惘然的心靈去感受世界，《野望》所寫之景無不顯得靜謐而又黯淡、蕭瑟而又悲涼，因而蕭瑟的秋景更渲染了詩人憂傷苦悶的心情。而王維以恬淡閑適的心靈去感知萬物，因而《渭川田家》所寫之景無不顯得生機盎然、多姿多彩，反映了他悠然自適的心境。尤其是兩首詩都描繪了田園生活的寧靜和諧，但同樣的景所烘托的情卻是不一樣的。《野望》通過牧人、獵人的晚歸，反襯作者深感前途迷茫無依的憂傷，這是“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂”（王夫之，《姜齋詩話》），也就有了下文“相顧無相識，長歌懷采薇”的情感抒寫，自我不能融入到眼前之景中，只能是一種引先賢為知己，在現(xiàn)實中深感孤寂的苦悶之情。而《渭川田家》將自然萬物的晚歸描繪得其樂融融，表現(xiàn)了王維對田園生活的欣喜向往之情，自我與周圍之景、之人的和諧融合。一句“即此羨閑逸”，更加強烈地流露出他對這種田園生活的向往，其歡欣鼓舞的心情不言而喻。這兩首詩，“懷采薇”與“吟式微”的典故運用，正是對他們不同的懷歸情感的鮮明對比。一個是遙想先賢，在現(xiàn)實中找不到歸宿的心靈的哀嘆；一個是感悟現(xiàn)實，在頓悟中讓心靈回歸田園的歡欣。

同樣的田園題材，不一樣的人生際遇；同樣的懷歸，不一樣的情懷。《野望》和《渭川田家》兩首詩給了我們不同的審美感悟。

參考文獻：

［1］徐季子，姜光斗主編.中國古代文學.華東師范大學出版社，2000.

悵然吟式微范文3

【關鍵詞】高中 語文教材 古典詩歌 教學

【中圖分類號】G633.3 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）02-0040-02

我國有著五千年的文明發(fā)展史，在這個期間，文學可以說是歷史長河中一道亮麗的風景，流傳下來的大量的古詩詞，是我國勞動人民創(chuàng)造的文化精髓。從高中語文教材編排來看，存在大量詩歌，特別是古典詩歌，它不僅是中國傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)，同時也是一個民族發(fā)展的精華。對名篇佳句、詩歌鑒賞進行背誦默寫已經(jīng)成為歷年高考的重點。它作為語文教學的重要環(huán)節(jié)，一直是師生頭疼的問題。針對這種現(xiàn)象，我們必須打破快餐文化、理解困難等思維模式的約束，不斷幫助學生養(yǎng)成良好的鑒賞習慣與能力。

一、注重意境，培養(yǎng)學生讀詩興趣

古典詩歌作為最有文學魅力的文學形式，它是一種高雅的文學藝術(shù)，有“語言鉆石”、“文學之母”的美稱，由于它具有語言抒情、形象鮮明、語言精練等特征，在簡短的文字中隱藏著豐富的意境，為了明確這類信息，必須從詩歌意象明確潛在意境。所以學生在語文教材學習中，必須根據(jù)詩詞形象、意象，深入詩詞內(nèi)部，感悟詩歌魅力。因此，在語文教學中，不能一味分析作品字詞，還必須發(fā)揮聯(lián)想與想象，深入詩歌情境，得到美感。

從教學實踐情況來看，朗誦詩歌配樂，對引領學生進入施工情境也有重要作用，通過朗誦配樂不僅能激發(fā)學生潛在感觸、記憶，還能將主觀體驗和樂聲有機的聯(lián)系起來，從而更加深入的品味詩歌妙處。例如：在教學《蜀道難》時，我們可以讓學生凝神靜態(tài)，將作者描繪的景物展現(xiàn)在腦海。在詞曲教學中，根據(jù)音樂特性，用演唱代替教學，引領學生進入意境，這樣就能讓學生融入更多情感品味詞曲情調(diào)，如：《虞美人》、《竇娥冤》、《送別》。在教學時，可以先播放唱片，再教學，一旦學生會唱，就很難忘記，這樣既達到了加深記憶的目標，同時也是背誦的過程，還能在優(yōu)美的歌聲中品味情感與詩意。

二、加深文化積累與沉淀

在傳承華夏文化的過程中，古典詩歌具有豐富的人文資源，不同的作品具有不同的美感。為了讓學生從課堂教學中愛上古典詩歌，除了要對課本進行教學，還應該開闊學生視野，讓學生有更廣的涉獵范圍，從而不斷提高文學積累與素養(yǎng)。通過在班級開展詩歌朗誦、摘抄比賽，每學完一個單元或者階段，讓學生輪流上臺背誦喜愛的課外詩作，其他同學可以筆記，或者摘錄，這樣不僅豐富了學生的知識面，同時也為學生提供了更好的“畫質(zhì)”。例如：在學習先秦詩歌告一段落后，通過開展詩歌朗誦比賽，學生背出了《燕歌行》、《垓下歌》等作品，不僅打開了學生的學習視野，同時也讓學生領略了古典詩詞的浩瀚。

在對唐宋詩詞進行教學的過程中，《山居秋暝》具有情深景美的特點，很多學生都很喜愛，此時老師可以根據(jù)這個時機讓學生搜羅王維的其他詩歌進行拜讀。這樣就能讓“君言不得意，歸臥南山陲”、“行到水窮時，坐看云起時”、“即此羨閑逸，悵然吟式微”……詩人追求寧靜、淡薄的理想志趣以及藝術(shù)造詣毅然躍于胸中。

從古典詩歌形式來看，雖然短小，但是精煉，擁有豐富的情感、優(yōu)美的意境和內(nèi)容。所以在古典詩歌學習中，應該將其和現(xiàn)代白話文以及詩詞結(jié)合起來，從而打開學生思維空間，提高審美情趣。例如：在教學《生查子》這篇詞時，學生很容易理解“記得綠羅裙，處處憐芳草”中甜美的憂傷，此時我們可以選取《青春》、鄭愁予的《錯誤》，進行對比鑒賞與體會，這樣不僅能讓學生更容易學到知識，還能陶冶情操。

三、增強參與力度，提高鑒賞能力

從整個高中教學過程來看，語文詩歌教學涉及內(nèi)容具有很大的時間跨度、涵蓋區(qū)域廣、體裁多樣、內(nèi)容豐富，由于詩歌鑒賞需要良好的文學功底、素養(yǎng)、領悟能力以及審美視覺，所以它成為了高中語文教學的重點與難點。為了打破這種局面，在高中語文教學中，必須本著參與教學、鼓勵鑒賞的原則，在生生、師生互動的過程中，創(chuàng)設良好的教學情境，幫助學生進行詩歌鑒賞。

在詩歌教學中，可以根據(jù)座位進行編排，讓兩人為一個小組，一個人進行主講，在早讀或者授課時間，輪流上臺進行問答，最后再由老師歸納、點評。在這種教學方式實施的過程中，為了保障教學質(zhì)量，需要注意的是：老師必須根據(jù)作品內(nèi)容、手法、時代、意境對學生提問，讓學生通過翻閱資料，對作品進行研究；在老師點評中，老師不僅要對學生儀態(tài)、語言表達進行評價，還必須站在審美藝術(shù)的角度，引導學生細致、全面、深入的品味、理解詩歌。

古典詩歌作為文化的精髓，博大精深，每首詩都是對生命、自然、情感的展現(xiàn)，所以在教學中，我們應該帶著虔誠的心去感受、體會。在高中語文教學中，老師應該不斷培養(yǎng)鑒賞能力，讓學生愛上詩歌，領悟語言魅力與藝術(shù)。