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平原君列傳范文1

平原君打算帶領20名門客前去完成這項使命，已挑了十九名，尚少一個定不下來。這時，毛遂自告奮勇提出要去，平原君半信半疑，勉強帶著他一起前往楚國。

平原君到了楚國后，立即與楚王談及“援趙”之事，談了半天也毫無結果。這時，毛遂對楚王說：“我們今天來請你派援兵，你一言不發，可你別忘了，楚國雖然兵多地大，卻連連吃敗仗，連國都也丟掉了，依我看，楚國比趙國更需要聯合起來抗秦呀！”毛遂的一席話說得楚王口服心服，立即答應出兵援趙。

平原君回到趙國后感慨地說：“毛先生一至楚，而使楚重于九鼎大呂。”（九鼎大呂：鐘名，與鼎同為古代國家的寶器。）

平原君列傳范文2

讀音：wán bì guī zhào

解釋：本指藺相如將完美無瑕的和氏璧，完好地從秦國帶回趙國首都，比喻把物品完好地歸還物品主人。

出處：《史記·廉頗藺相如列傳》：“藺相如帶寶玉去秦國換取城池；見秦王有詐；便憑著大智大勇；終于使寶玉完好回歸趙國。”

近義詞：物歸原主、物歸舊主。

反義詞：久假不歸、巧取豪奪、橫征暴斂。

例句：這些書我看過之后一定會完璧歸趙，請你放心。

2、圍魏救趙

讀音：wéi wèi jiù zhào

解釋：原指戰國時齊軍用圍攻魏國的方法，迫使魏國撤回攻趙部隊而使趙國得救。后指襲擊敵人后方的據點以迫使進攻之敵撤退的戰術。現借指用包抄敵人的后方來迫使他撤兵的戰術。

出處：《三國演義》三十回：“曹軍劫糧；曹操必然親往；操即自出；寨必空虛；可縱兵先去曹操之寨；操聞之；必速還。此孫臏‘圍魏救趙’之計也。”

近義詞：聲東擊西

反義詞：圍點打援

例句：時期，日本鬼子出來搶糧，我們便用圍魏救趙的辦法，打他的縣城，鬼子就急忙撤回。?

3、毛遂自薦

讀音：máo suì zì jiàn

解釋：比喻自告奮勇，自己推薦自己擔任某項工作。

出處：《史記·平原君虞卿列傳》：“門下有毛遂者；前；自贊于平原君曰：‘遂聞君將合從于楚；約與食客門下二十人偕；不外索。合少一人；愿君即以遂備員而行矣。’”

近義詞：自告奮勇

反義詞：自慚形穢

例句：學校需要能干的志愿者，小剛毛遂自薦。

4、負荊請罪

讀音：fù jīng qǐng zuì

解釋：指主動向對方賠禮認錯，請求對 方責罰。

出處：《史記·廉頗藺相如列傳》記載；趙國大將廉頗與上卿藺相如不和；藺相如為了國家利益處處表示退讓。“廉頗聞之；肉袒負荊；因賓客至藺相如門謝罪。曰：‘鄙賤之人；不知將軍寬之至此也。’”

近義詞：幡然悔悟

反義詞：死不悔改

平原君列傳范文3

拼音：bù shí dà tǐ

釋義：大體：關系全局的道理。不懂得從大局考慮。

出處：《史記·平原虞卿列傳》：“平原君，翩翩濁世之佳公子也，然未睹大體。”晉·袁宏《后漢記》卷一：“臣愚淺，不識大體。”

平原君列傳范文4

[柔心弱骨] 形容性情柔和。

[風光旖旎] 形容景色柔和美好。

[婀娜多姿] 形容姿態柔和而美好。

[下氣怡聲] 下氣：態度恭順：怡聲：聲音和悅。形容聲音柔和，態度恭順。

[好聲好氣] 形容語調柔和，態度溫和。

[怡聲下氣] 怡聲：聲音和悅；下氣：態度恭順。形容聲音柔和，態度恭順。

[輕言細語] 形容說話輕而柔和。

[輕言軟語] 形容說話輕而柔和。同“輕言細語”。

[娟好靜秀] 形容容貌秀美，性情柔和。

[柔而不犯] 犯：侵犯。指性情柔和，但不容侵犯。

[綿言細語] 綿：柔軟。綿言：柔和的語言。細語：低細的語句。指說話時聲音柔和細微，使人容易接受。

[惠風和暢] 惠：柔和；和：溫和；暢：舒暢。柔和的風，使人感到溫暖、舒適。

[剛柔相濟] 剛強的和柔和的互相調劑。

[外柔內剛] 柔：柔弱；內：內心。外表柔和而內心剛正。

[軟玉溫香] 軟：柔和；溫：溫和；玉、香：女子的代稱。舊小說形容女子的身體。

[柔腸百結] 柔和的心腸打了無數的結；形容心中郁結著許多愁苦。

[剛中柔外] 剛：剛硬，堅強；中：里，內心；柔：軟弱，柔和。表面柔順，內里剛強。指人外柔而內剛的性格。也指外表和好，內藏殺機的策略。

溫潤如玉

【解釋】溫潤如玉以對珍貴美玉的觸感表達對人物的贊美，修辭手法上使用了通感，該詞表達的不止限于外在的形象之美，更多的是指人擁有內在的氣質風度與修養內涵。

【出處】《國風·秦風·小戎》里有“言念君子，溫其如玉。”。

謙謙君子

【解釋】指謙虛謹慎、能嚴格要求自己、品格高尚的人。

【出處】《易·謙》：“謙謙君子，卑以自牧也。”

豐神如玉

【解釋】“豐”指的是充沛，“神”指的是神采。“如玉”指的是像美玉一般的相貌。形容一個男子長的俊美，神采飛揚的樣子。

【出處】昔日你豐神如玉，英姿勃發，縱橫天下，誰人敢擋。

風度翩翩

【解釋】風度：風采氣度，指美好的舉止姿態；翩翩：文雅的樣子；舉止文雅優美。形容舉止灑脫。

【出處】西漢·司馬遷《史記·平原君列傳》：“平原君，翩翩濁世之佳公子也。”

溫文儒雅

平原君列傳范文5

一、“穿針引線”的個人矛盾

信陵君的個人矛盾主要體現在兩個方面。一是他與侯嬴的矛盾,這個矛盾體現在他的識人與用人上。文中說他“公子為人仁而下士”,結果“致食客三千人”。具體寫了他與侯嬴的交往,可由于對侯嬴“往請,欲厚遺之”“虛左,自迎夷門侯生”“公子引侯生坐上坐,遍贊賓客”等的“另眼相待”,使得“賓客皆驚”。這些突出表現了信陵君“下士”的性格,也說明信陵君善于識人。就這樣“侯生遂為上客”。按常理,主人一旦發生了事情,就應首先重用上客。可緊接著發生的“秦圍邯鄲”之事并非如此,正是這種識人與用人矛盾的體現。這樣的矛盾,為故事情節的發展埋下了強有力的伏筆,讓讀者感到這樣矛盾一旦爆發了將不堪設想。隨后,公子赴趙,辭別侯嬴,又折回問因,侯嬴向公子獻計等。這樣,公子與侯嬴間的矛盾就發揮了作用,從而推進了故事向前發展。同時,這也表現了信陵君信用士人、聽取士人意見的性格。二是他與魏王的矛盾,作為宗室貴近,位居公子的人,為了鞏固自己的政治地位,或養士以延譽國中,或廣蓄羽翼以備緩急。可是他的這一舉措對心胸狹隘、猜疑心重的魏王來說是威脅,從而形成了他與魏王的矛盾,使得魏王“畏公子之賢能,不敢任公子以國政”,這為后文他倆之間發生權力授收反復變化的故事做了引子。

二、“政治需要”的家族矛盾

信陵君的家族矛盾在“竊符救趙”的故事中得以體現。“且公子可以輕勝,棄之降秦,獨不憐公子姊邪?”一語道破了魏公子對處在強秦虎口下的趙國解救,是在救他自己、救他的家族,這是他家族的矛盾。我們知道,在封建婚姻中,宮廷婚姻大多為政治婚姻;在封建官僚體制中,親緣關系的遠近在身份地位中的重要性。因此,他與姐姐是緊緊捆綁在一起的,是一個隱形的“家族政治集團”。這樣“公子患之,數請魏王”就顯得自然,順理成章了。信陵君的所作所為,從幫助平原君的角度看,體現了公子能急人所難的性格,也說明他“仁”的一面。但同時不可忽略為了家族矛盾又刻畫了他自私的性格。正是在這種“自私的性格”驅使下,他必定要救趙,先向魏王請求,不成功,接著“乃請賓客,約車騎百余乘,欲以客赴秦軍”,從而推進故事向前發展。

三、“義無反顧”的國家矛盾

平原君列傳范文6

一、古漢語常用字釋義

1、“之”字的用法

（1）用作指示代詞。如《左傳》：“請京，使居之，謂之京城大叔。”中的前一個“之”指代處所，是“那里”的意思、后一個“之”指代人，是“他”的意思。又如《莊子?逍遙游》：“之二蟲又何知？”中的“之”指代動物（蜩和鸴鳩），是“這”的意思。

（2）用作動詞。“之”作動詞，是“到、往、去”等的意思，如《史記?商君列傳》中的“商君欲之他國。”的意思是“商鞅想要到別國去。”里面的“之”就是“到……去”的意思。又如《司馬光?李愬雪夜入蔡州》中的“諸將請所之。”的意思是“各位將領請問（李愬）要去什么地方。”里面的“之”就是“去……”的意思。

（3）用作助詞。“之”字比較復雜的用法就是用作助詞。因為根據句式及語境的不同有不同的解釋和作用。最常見的是用作結構助詞，是“的”的意思。如《禮記》：“志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食”中的“之”是“的”的意思。另外，“之”可用在主語和謂語之間，連接主語和謂語成一詞組，取消句子獨立性，可不譯。如《韓非子?扁鵲見蔡桓公》：“桓侯曰：‘醫之好治不病以為功！’”中的“之”在這里沒有實在意義，只是連接主語“醫”和謂語“治”成一詞組，用來取消其句子獨立性。

2、“而”字的用法

（1）用作連詞。“而”用作連詞：可表承接關系，如《論語?為政》：“溫故而知新”中的“而”是“就、然后、便”等的意思。可表轉折關系，如《荀子?勸學》：“青，取之于藍，而青于藍”中的“而”是“卻”的意思。可表假設關系，如《徐珂?馮婉貞》：“諸君而有意，瞻余馬首可也”中的“而”是“如果”的意思。還可表選擇關系，和“則”差不多，常同“非”前后呼應，表示非此即彼的選擇關系，如《史記?張義列傳》：“凡天下強國，非秦而楚，非楚而秦，兩國發征，其勢不兩立。”里的“非秦而楚，非楚而秦”中的“而”為“不是……就是……”的意思。

（2）代詞，對稱代詞。音義同“爾”，譯為“你”。

如《戰國策?趙策三》：“威王勃然怒曰:‘叱嗟！而母婢也。’”里的“而母婢也”中的“而”是“你”的意思。又如《史記?項羽本記》：“吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一杯羹。”里的“必欲烹而翁”中的“而”是“你”的意思。

（2）副詞，“尚且、都”的意思。如《孟子?萬章下》：“千乘之君，求與之友而不可得也。”中的“而”是“都”的意思。

3、“乎”字的用法。

（1）用作語氣助詞。用在句末表示疑問或反問，相當于現代漢語的“嗎、呢”，如《史記?淮陰侯列傳》：“今予之生地。皆走，寧尚可得而用之乎！”中的“乎”是“嗎”的意思。又如《史記?平原君列傳》：“趙亡則勝為虜，何為不憂乎！”中的“乎”是“呢”的意思。以及用在句末表示感嘆，相當于現代漢語的“啊、呀”，如《史記?吳起傳》：“美哉乎，山河之固！”中的“乎”是“啊”的意思。又如《孫子兵法?虛實》：“微乎微乎，至于無形。神乎神乎，至于無聲。故能為敵之司命。”中的“乎”是“呀”的意思。

（2）用作介詞。和介詞“于”的用法相似，所不同的是：“于”字及其賓語既可以放在動詞或形容詞之前，也可以放在其后，而“乎”字及其賓語只能放在動詞或形容詞的后面。“乎”字常常介紹出處所、原因、或比較的對象等。可譯為“在、于、比”等，如《歐陽修?醉翁亭記》：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。”中的“乎”是“于”的意思。又如《宋史?岳飛傳》：“陣而后戰，兵法之常。運用之妙，存乎一心。”中的“乎”是“在于”的意思。

（3）作為詞尾形容詞、副詞詞尾。如《莊子?庖丁解牛》：“以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！”中的“乎”表示“……地”的意思。又如《左傳?襄公29 年》：“美哉！泱泱乎大風也哉！”中的“乎”表示“……的”的意思。

二、古漢語常用字釋義的技巧

古漢語常用字的釋義是有技巧的，簡述如下：

1、通過古漢語實詞的本意來分析詞義。古漢語雖然與現代漢語的差別較大，但古漢語畢竟是現代漢語的源頭，故有些字意思是相同的。可根據某些實詞在現代漢語中的意思來結合語境分析其在古漢語中的意思。如《賈誼?論積貯疏》：“猶可哀痛。”中“猶”是“還”的意思、“可”是“可以”的意思、“哀”是“悲哀傷心”的意思、“痛”是“痛苦”的意思。

2、借助成語來分析詞義。成語：有的來自民間口語經長久演變而習用，有的來自古代典故經文人引用遂為成語，其中很多字詞的用法都沿襲了本來的意思，跟古漢語中的解釋是一致的。例如成語“日薄西山”中“薄”是迫近的意思。在古漢語中也常有這個用法。