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寶塔詩茶范文1

【文章摘要】

本文運用文獻資料法，問卷調查法，訪談法等方法對延安市寶塔區農民工體育發展現狀進行了研究與分析，得出結論，提出了相應的建議。

【關鍵詞】

延安市寶塔區；農民工體育；現狀調查；發展對策

中國是一個農業大國，農業和農民工問題始終是中國革命和建設的根本問題。中國農村的進步，發展，繁榮和穩定，直接關系到社會現代化建設的成敗。而農村的發展要靠農民工素質和文化水平的提高同時農民工的身體健康也占有舉足輕重的作用。因此，研究農民工體育的發展具有重要的現實意義。作為農村體育重要組成部分和兩個文明建設重要內容的鄉鎮體育，隨著我國農民工經濟，社會發展，隨著小城鎮建設步伐進一步加快，將扮演越來越重要的角色[1]。研究分析鄉鎮體育的現狀并在此基礎上提出切實可行的發展對策，對于促進農民工體育事業發展和兩個文明建設，提高農民工的身體素質和生活質量，對于促進農民工乃之至全國經濟和社會發展，具有一定的現實指導意義。為有關部門推動農民工體育發展提供參考依據。

1 研究對象與方法

1.1 研究對象

以延安市寶塔區的農民工為調查對象，調查了解農民工群眾對農村體育健身工程的認識和態度，農民工群眾對當地體育健身活動開展的意見和期望。

1.2 研究方法

1.2.1文獻資料法

通過網絡，書籍，以及有關發展農民工體育方面的文獻資料等途徑，搜集與整理有關農民工體育及其相關方面的數據和信息。

1.2.2問卷調查法

針對延安市寶塔區農民工體育發展現狀進行問卷調查，采用隨機調查的方式，對200個農民工進行調查，共發放問卷200份，回收191份，回收率95.5%，其中有效問卷186份，有效問卷回收率為93%。

1.2.3數據統計法

運用Excel 7.0軟件系統對調查中所獲得的相關數據進行統計學處理。

2 結果與分析

2.1 寶塔區農民工體育參與基本情況調查

由表1可見，有68.2%的農民工從來就不參加任何體育運動，只有31.8 %的農民工不同程度地參加體育活動，其中3次/周參加鍛煉的人只占到18.4%，1次/周參加鍛煉的人只占到43.5%，可見農民工參加運動的次數和時間很少。

2.2 寶塔區農民工參與體育活動的價值觀念

2.2.1 參與體育活動的動因調查

由表2可知，寶塔區的農民工參與體育活動的動因主要集中在強身健體、增進健康、提高運動能力、增強人體免疫能力，是較好的消遣娛樂方式，而其他方面所占的人數比較少。

2.2.2參與體育活動的目的調查

由表3可知，寶塔區的農民工參加體育活動的目的主要是消遣娛樂，其次表現再促進身體健康方面，寶塔區的多數農民工認識到了體育活動對人的身體健康的重要作用，這和體育活動功能的本質屬性是完全一致的。

2.3 參與體育活動的特征

2.3.1 寶塔區農民工參與體育活動的項目調查

由表4可知，寶塔區農民工在選擇體育活動時有一個共同的特點，對運動器材、場地和運動方法要求不嚴格的運動項目，參與人數相對較多，對于一些現代興起的體育運動項目參與的人幾乎為零，這無疑說明農民工運動意識和觀念的落后，而這種觀念直接制約農民工體育的實施。

2.3.2 寶塔區農民工參與體育活動的組織形式

寶塔區農民工參加體育活動時間會有71.26%的人選擇個人鍛煉；35.09%的人選擇同家人一起鍛煉；14.18%的人選擇參加社區組織的體育活動；選擇與其他人一起的以及其他方式的分別為12.59%。調查結果顯示，該縣71.26%的農民工選擇的是個人體育鍛煉，缺少人與人之間的合作，缺少人與人之間的交流。

2.3.3 寶塔區農民工參與體育活動的場所

由表5可知，農民工參加體育健身活動選擇的場所依次是：田頭，路邊，樹林及空地等大眾集中活動區占82.34%，自家庭院占70.50%，本村學校內18.95%，其他收費場館3.56%。這說明農民工人均純收入較低，到收費的場館有限，村內的公共文體活動場所，農民工健身工程建設的體育場地缺乏，體育器材和設備不足，村內學校的場地未被有效利用，農民工參加體育活動大部分人群只能選擇在自家庭院，田頭，路邊，空地等場所。這無疑制約了農民工的體育活動形式和大大減弱了農民工體育活動的積極性。

2.3.4 寶塔區農民工參與體育活動的消費

所謂體育消費是一切和體育活動有直接或直接或間接聯系的個人消費行為[4]。由表6可知寶塔區農民工體育消費的項目主要為購買運動服裝占80.82%，有資金購買器材的占消費人群的13.94%，而觀賞型體育消費非常低，只占3.76%的人群到現場觀看體育展覽或比賽。可見，農民工的娛樂休閑消費比例極低，農民工的體育消費能力和消費水平還處于偏低層次。

2.4 影響寶塔區農民工體育活動的因素

2.4.1 余暇時間

由表7可見，該縣農民工余暇活動比較單一，70.50%的時間在家務勞動，40.34%是在看電視，而參加體育活動只占到4.28%。由于地處經濟欠發達普通收入較低，農民工負擔相對沉重。發展農民工經濟，減輕農民工負擔，是促進農民工體育活動的重要手段。同時，當地體育部門還要加強他們的健身意識，對他們進行科學的指導鍛煉。

2.4.2 農民工的家庭經濟狀況

農民工的總收入是衡量農民工消費結構的主要依據，調查顯示：家庭年收入在3000元以下的占36.15%，在3001元?～10000元的占50.42%，在10001元～20000元占7.36%，20000元以上的占5.07%。其他收入中的77.26%用于子女教育的費用，19.47%用于購買日常生活用品，而用于體育的支出很少。

2.4.3 體育場地設施情況

在調查中發現，有90%沒有場地設施，而其中10%的體育設施也是分散在各個鄉鎮，而且場地小，器材缺，設施陳舊，使用率比較低。這些長期困惑當地農民工體育活動正常開展存在的問題。

2.4.4 農民工的體育意識

農民工的生活水平比較低下，對體育健身的認識程度較低，從調查結果可看出農民工認為體育鍛煉能強身健體，增進健康的占83.81%，體育運動能提高自身免疫力，改善人的精神情緒，調節心理的占47.62%認為體育鍛煉能提高自己的運動能力的占18.21%，認為體育鍛煉是一種比較好的消遣娛樂方式的占10.46%，由于農民工對體育運動功能認識的不夠導致對他們體育運動投入的時間和經力都很少。

3 結論與建議

3.1 結論

寶塔區農民工社會生活狀況不佳；農民工參加體育活動時間少；農民工對體育運動價值概念認識比較淡薄；參加體育活動目的不明確；參加體育運動的項目單一；體育運動的場地缺乏，體育器材和設備不足；農民工體育消費水平處于低層，政府部門投資力度小。

3.2 建議

提高農民工生活水平；大力發展農民工體育事業，定期開展健身科普知識講座，提高農民工健身意識；定期開展地域性體育運動，帶動農民工積極參加體育活動；政府要加大資金投入，扶持農民工體育場地設施建設，改善體育設施環境，免費開放學校、機關體育設施，為農民工服務。

【參考文獻】

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寶塔詩茶范文2

一灣幽幽的資水從雪峰山蜿蜒而來，一條青青的石板街向著靜逸的夢想而去，一座翠翠的鲇魚洲在這山間水中傾聽著歷史，任憑風吹浪打遙望著未來!

多年以前，在寧靜而有些暗黑的秋夜，在微瀾的江水面前，我隱約看到了月落烏蹄霜滿天，江楓漁火對愁眠，只是那時不知這清涼的夜里到底為何有這么多愁緒紛飛?只是覺著這地方有太多太厚的東西，陳積在這狹長的小鎮四周，沉旬甸的，隨時都要進發出來。那時感覺不到具體是什么?一如少年不識愁滋味的少年。今天，我終于明白，那是歷史，那是文脈。那是一種神韻，無法切割，亦無從切割!

腦海里還記得第一次品千兩茶：坐在河對岸的窗前，開窗望去，青山碧水，一派寧靜，當飄逸杯里滿是紅得透亮的千兩茶時，我有些吃驚：原本這么黝黑的茶，怎么沸水一泡竟變的如此燦爛：像火卻如此安寧，像油卻沒有絲毫的滑，是水卻如此充滿活力。

因為學茶的緣故，我很早就能做得一手好綠茶尤其是安化松針，印象深刻的是綠茶的澀，如同少女，稚嫩而靦腆。面對像朝霞又像夕陽的千兩茶。我一時語塞，只是感覺：五岳歸來不看山，一品千兩無它茶!更奇怪的是，喝下去真有一股不膩的甘甜；越喝越想喝，因為那醇厚的茶味，長時間沒有絲毫的減退。回想到此，一個詞終于涌上心頭：古書!千兩茶是一本古書，從外型品質到內容。

當它從山里被采下時，它已經過了從萌芽到生長再到老去的全過程。粗枝粗葉，飽經嚴寒酷暑和風霜。青春已逝，風采無存，生命雖然艱險但過程卻很豐富，坦然的接受了茶農的一刀。隨后被烤被揉被烘被蒸被踩被壓，再經七七四十九天的日曬夜露。終于吸收了天地之靈氣，日月之精華!故而飽含哲理，洋溢出生命的光輝和尊嚴，難怪如此壯觀和耐泡!何況其外形恰似一本卷得很緊的大書，又稱花卷茶。我以一聯形容之：內涵豪爽品格乾坤道理待覺悟，花卷天地靈氣日月精華不張揚，橫批：千兩千味!

與其他名茶不同，千兩茶一支就是1000兩(舊時16兩秤，合今天70多斤)重量上亦無愧于世界茶王。何況經過七八十年后香味更濃，常喝還能消脂瘦身，落得一副漂亮而健康的好身材，并且還能止瀉、治小感冒。

我一直探詢這茶的緣起，我也一直探詢千兩茶鄉的緣起，一如品讀名著而留心其作者。古語云“飛瀑之下必有深潭”，茶既如此其茶鄉亦當有許多的非同尋常。黃沙平地勢并不平坦，兩岸都是是綿延的大山，四周像個水桶，如果不是資江傍山而過，幾近封閉。這個地方北宋時期尚不通中國，是瑤民，自立梅山，不屬于哪個皇帝管轄，真正的世外桃源，故而血液里流淌著原始的彪悍和直誠。這彪悍很難忘：端午劃龍舟，贏了的常常有一人倒立在船頭，謂之立陽樁!頭手頂船，兩腳朝天一左一右一上一下的舞動，是張揚也是宣泄。而船下面就是滔滔的急流。更可愛的是不管贏了輸了，劃手們總是隨著鼓點一個勁的叫：劃贏船哪，哦嚯，劃贏船哪，哦嚯，劃噠啦。哦嚯，贏噠哪，哦嚯，哦嚯，哦嚯……贏在這里贏讀陽(這個音是學福建的，因為和他們一樣，況且現在橋口還留有一個石牌，上刻天后宮3字，那是福建人修的)贏和陽同音，贏之心，坦誠而崇高!輸的也喊贏了，其他地方大抵沒有人敢這樣，只有在我的故鄉橋口黃沙平一帶才如此直白，面對失敗沒有絲毫的怯弱，這號子真的可以征服最不能征服的：人心!

常常原始彪悍就意味著粗暴，缺乏品位，但是在黃沙平卻可以二者兼容：正月十五，那夜的純情和溫馨，全都在一只只蠟燭上了。入夜時分，家家戶戶都在階沿，窗臺上面排滿蠟燭，然后一個一個的點燃，于是夜開始亮了，心也亮了，四面都是；這街，成了畫也成了詩，何況依山傍水，所以就更加層次分明。交相輝映，別樣風情!

而中秋節又是別具一格，十四的晚上就開始了，主題是摸秋和燒寶塔。摸什么秋?就是偷別人的東西，比如農家的橘子，甘蔗，涼薯，習俗規定那夜是支持摸的，因為只要不進屋主人不準罵。當然是大家結伴去摸了，然后在水邊用石頭壘起寶塔，檢了柴禾點燃，把寶塔燒紅了，整個寶塔像個火球，青年男女就在火的激情里開始打情罵俏。在其他時間其他地方偷很可恥，但是那夜大家卻都這樣豁達豪爽。這豪爽還表現在語言上，若是鄰里口角，勸架人多用“活絡”二字相勸，活(此地讀四聲“或”)絡不僅是算了。放松、活絡的意思，還有吃虧是福之韻味。當我們在探究千兩茶鄉的時候，這些習俗也在默默的飄散著它們的濃香。

寶塔詩茶范文3

魯迅曾說：“有茶好喝，會喝好茶，是一種清福。”每想及此，腦海中總會浮現出慈祥愷悌的外公來。誠然，外公不可一日無茶，茶已成了與他幾十年形影相隨的老伙計。小時候，我喜歡拿個小板凳偎著外公乖乖地坐下，安靜地看他泡茶喝。看滾燙的開水沖入雕花的玻璃杯中，茶葉上下翻滾不息，須臾緩緩舒展開來；待將水浸染成暗琥珀色，空氣中便彌漫著一股悠悠的清香——日子好長。

父親亦愛喝茶。一次，外公去河南探親，捎回來一斤信陽毛尖，他知道父親有同樣的嗜好，也分與了父親一些。還有一回，我為父親泡茶，不小心打碎了玻璃杯，當即買了個不銹鋼水杯補上，忐忑不安的心只等挨罵，卻沒想到父親逢人只夸我孝順，給他買了個好杯子。現在想想真不好意思呢。

喝茶講究三件事：好茶，好茶具，好水。我國有十大名茶，分別是西湖龍井，凍頂烏龍，碧螺春，鐵觀音，黃山毛峰，廬山云霧，大紅袍，君山銀針，茉莉花茶，普洱茶。據《長物志》記載：“茶壺以砂者為上，蓋既不奪其香，又無熱湯氣。”其中，世人最推崇的是宜興紫砂茶具。《紅樓夢》中賈母帶領眾人去櫳翠庵，妙玉用舊年蠲的雨水烹茶相待，獨悄拉出黛玉和寶釵吃“梯己茶”，用的是五年前收的梅花上的雪——可見雪水沏茶更勝一籌。

的戲劇《北京人》里有一個曾文清，喝茶之講究繁瑣讓凡俗之人咂舌，真真過分了些：“他喝起茶來，要洗手、漱口、焚香、靜坐。他的舌頭不但嘗得出這茶葉的性情、年齡、出身、做法，他還分得出這杯茶用的是山水、江水、井水、雪水還是自來水，燒的是炭火、煤火，或者柴火。”

飲茶以人少為貴，一人得神，二人得趣，三人得味，七八人則為施茶。中國人向來喜歡追求一種雅致的意境，在聯翩細雪的日子獨啜香茗，將茶的沖淡閑適化為自己淡泊自甘的朗然心胸，一杯忘世，七碗生風。這樣的苦寒天氣，忽有故人不期而至，于是不再“閑敲棋子落燈花”，歡喜地將其引進，兩人擁爐對坐，以茶代酒，徹夜暢談——此情可入景，此情可入詩。正如周作人所說：“瓦屋紙窗下，清泉綠茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共飲，得半日之閑，可抵十年的塵夢。”

飲茶的盛行，也在文學的沙灘上留下了足跡。唐代元稹有一首廣為流傳的《寶塔詩》：

茶。

香葉，嫩芽。

慕詩客，愛增家。

碾雕白玉，羅織紅紗。

垗煎黃蕊色，碗轉曲塵花。

夜后邀陪明月，晨前命對朝霞。

洗盡古今人不倦，將知醉前豈堪夸。

此詩語言優美，形式奇特，頗耐人尋味。有一副對子也很有趣：“一杯香茶，解解解解元之渴；一曲清歌，樂樂樂樂師之心。”運用一個字的不同讀音，對的巧妙，渾然天成。

寶塔詩茶范文4

【西游佳句摘抄】

《西游記》詩詞甚多，意境深遠，但也有重復雷同的缺點。今選數篇，希求管中窺豹：（原著沒有題目，題目為編者所加）

西游開篇（選自第一回）

混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。

覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。欲知造化會元功，須看西游釋厄傳。

水簾洞（選自第一回）

翠蘚堆藍，白云浮玉，光搖片片煙霞。虛窗靜室，滑凳板生花。乳窟龍珠倚掛，縈回滿地奇葩。鍋灶傍崖存火跡，樽?靠案見肴渣。石座石床真可愛，石盆石碗更堪夸。又見那一竿兩竿修竹，三點五點梅花。幾樹青松常帶雨，渾然象個人家。

花果山（選自第一回）

勢鎮，威寧瑤海。勢鎮，潮涌銀山魚入穴；威寧瑤海，波翻雪浪蜃離淵。水火方隅高積土，東海之處聳崇巔。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩鳳雙鳴；削壁前，麒麟獨臥。峰頭時聽錦雞鳴，石窟每觀龍出入。林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴。瑤草奇花不謝，青松翠柏長春。仙桃常結果，修竹每留云。一條澗壑藤蘿密，四面原堤草色新。正是百川會處擎天柱，萬劫無移大地根。

通天河（選自第四十七回）

洋洋光浸月，浩浩影浮天。

靈派吞華岳，長流貫百川。

千層洶浪滾，萬迭峻波顛。

岸口無漁火，沙頭有鷺眠。

茫然渾似海，一望更無邊。

晚風古意（選自第六十四回）

巖前古廟枕寒流，落目荒煙鎖廢丘。白鶴叢中深歲月，綠蕪臺下自春秋。

竹搖青佩疑聞語，鳥弄余音似訴愁。雞犬不通人跡少，閑花野蔓繞墻頭。

五客詩詠（選自第六十四回）

禪心似月迥無塵，詩興如天青更新

好句漫裁摶錦繡，佳文不點唾奇珍

六朝一洗繁華盡，四始重刪雅頌分

半枕松風茶未熟，吟懷瀟灑滿腔春

古風·月夜懷故（選自第三十六回）

皓魄當空寶鏡懸，山河搖影十分全。瓊樓玉宇清光滿，冰鑒銀盤爽氣旋。

萬里此時同皎潔，一年今夜最明鮮。渾如霜餅離滄海，卻似冰輪掛碧天。

別館寒窗孤客悶，山村野店老翁眠。乍臨漢苑驚秋鬢，才到秦樓促晚奩。

庾亮有詩傳晉史，袁宏不寐泛江船。光浮杯面寒無力，清映庭中健有仙。

處處窗軒吟白雪，家家院宇弄冰弦。今宵靜玩來山寺，何日相同返故園？

寶塔聽夜（選自第六十二回）

四壁寒風起，萬家燈火明。六街關戶牖，三市閉門庭。

釣艇歸深樹，耕犁罷短繩。樵夫柯斧歇，學子誦書聲。

雷音古剎

寶塔詩茶范文5

怎能不癡醉？人世間最令人怦然心動的音符，在騷人墨客的筆下得到了極致的凝固，凝固在墨跡斑駁的竹簡上，絹帛上，白紙上，凝固在讀者的耳畔和心扉。

所以，我便愿意置身于寧靜的書齋中，沏一杯清茶，與書相擁，任思緒在文字間游走，任情感在文字間跌宕。度孔孟言，悟李杜詩，品東坡詞，賞愛玲章，積智慧之沙見文學之寶塔，感悟人生之真諦，豈不快哉？

我愛讀東坡詞，不僅因為詞作本身筆勢起伏，高妙絕倫，字里行間攜帶著令人震撼的力量，還因為東坡具有高遠博大的胸懷，經得起考驗，脫得出困厄！蘇軾是我心中真正的大家，他的作品使我的心靈漸趨于平靜、澄明和曠達。東坡告訴我，不論何時何地、出入沉浮，經世致用的抱負不可改，憐恤生靈的思想不可變，襟懷坦蕩的品節不可移，樂觀豁達的心性不可易！

也愛讀梭羅，喜歡在寂寞的時候品讀他的《瓦爾登湖》。在夜闌人靜萬籟俱寂之時，這是一本令人神往的書，“語語驚人，句句閃光，沁人肺腑，動我衷腸”。梭羅說，他以一年中6個星期的時間，去賺取足夠一年的生活費用，剩余的46個星期便可做他喜愛做的事。梭羅告訴我，簡單的生活欲求，才能使人心不旁騖、不覬覦，其精神世界可自給自足，寂寞著也快樂著。

還喜歡讀席慕容的詩，聽她告訴我人生的真諦，聽她說：“每一條走過來的路都有不得不這樣跋涉的理由，每一條要走下去的路都有不得不這樣選擇的方向。”“青春是一本太倉促的書”，年輕只如云影掠過；聽她告訴我如何發現美，如何享受詩意的人生。

咀嚼魯迅的文字，會讓我有一種靈魂被掏空的感覺；聆聽三毛的傾訴，又使我感受到生命變得透明的快意；與羅曼·羅蘭筆下的人物進行心的交流，讓我體會到創造的快樂；還有卡夫卡和他的城堡，海明威和他的老人，雨果和他的圣母院......這

些文字化作縷縷清香將我包圍，我覺得這香氣是穿越時空飄然而至的，它使人涵詠性情，修持道德，給我精神的慰藉和靈魂的洗滌。

寶塔詩茶范文6

關鍵詞：創意文化園林景觀靈魂

引言：中國園林追求的境界和評價要素是“雖由人作，宛自天開”，一個好的園林景觀，“與其令人愛，不如使人思”。2011年西安世園會將大自然美好的環境、山林自然的意趣滲透到園林景觀之中。世園會不僅有自然山水的形式美，而且升華到詩情畫意的境界美，情景交融，觸景生情。

1、 創意文化與世園會選址

2011西安世園會的主會址--廣運潭具有悠久的歷史，在隋唐時期是長安的漕運碼頭，全國各地的租賦、貢品均需乘舟楫順渭河逆流而上，至灞廣運潭，而后再轉入長安城。在唐朝天寶年間，唐玄宗親臨此處的望春樓，檢閱漕運船隊，長安百姓聞訊紛紛擁來，進行商品交易，觀者人山人海。為紀念這次活動，唐玄宗將望春樓下之水潭命名為“廣運潭”。這次以展示各地特產為主的全國性水運物資博覽會，是世界上有文字記載的第一次博覽會，創世界博覽會之發端。

還是在廣運潭這個舞臺上，千年后的長安又將迎來一次盛會，同樣是以博覽會的形式進行著現代西安和盛唐長安的時空對話。

2、 創意文化與世園會主題

本屆世園會主題：“天人長安•創意自然--城市與自然和諧共生”。“天”指自然，“人”指城市，“長安”是千年古都西安的歷史名稱，也是國家繁榮與安泰的象征。“天人長安”意味著城市自然和諧共生；“創意自然”是在尊重自然和不破壞自然的前提下，利用自然、修復自然，使自然為人類服務。

3、 創意文化與世園會會徽

西安世園會會徽取名“長安花”，取意“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”。構思源于《道德經》：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，是由三、四、五、六邊形自然花瓣組合而成的“百花吉印”。釋義為：三生萬物，花開吉祥；四合為土，天圓地方；五葉生木，林森蔭育；六流成水，潤澤萬物。

其中，三邊形狀如大寫的漢字“人”，位于圖案的中心，體現以人為本，代表著文化，責任和理性；四邊形猶如西安古城墻，喻指“長安城”，象征和諧人居，同時也體現西安特色；五邊形好似五瓣花，是自然界最常見的花朵形式，代表金、木、水、火、土五行，象征自然萬物；六邊形狀如雪花，態似流水，則寓意上下東西南北六合，象征包容一切的宇宙。從三到六自然遞進，體現了人、城市、自然、宇宙的和諧共生，契合西安世園會“天人長安，創意自然”主題。

4、 創意文化與標志建筑

4.1長安塔

此塔具有“天人長安”文化的標志性，其形象帶有“長安”的特色。此塔根據唐長安寶塔的特點設計成方形，塔外觀造型具有唐代木結構塔的造型特點。反映歷史上長安人與自然的共生共榮，此塔具有文化的標志性。

長安塔外形具有唐代傳統木塔的特點：一層挑檐上面有一層憑座，逐層收分，充滿韻律。各層挑檐尺寸開闊上揚，體現唐代木結構建筑出檐深遠的特色和風采 。

4.2廣運門

廣運門是2011西安世園會主入口，由踏步、水景、方塊式園藝花卉造型組成的坡道把上下之間聯系起來，與長安花谷渾然一體，以其恢宏的氣勢形成強烈的震撼效果。其設計理念緊扣西安園藝博覽會的主題，布局始于吸納源自停車場人流的動線，進出人流各自分開。建筑結構為鋼筋混凝土結構，但是材料選擇上以自然的木材及地域性的花崗巖為點綴，中國元素亦巧妙的穿插其中。

4.3 創意館

創意館結合碼頭和周邊場地進行設計，建筑布局呈“王”字型，由三翼不規則幾何體組成，青銅金屬、石材及花園式種植屋面等不同飾面的無規則銜接處理，形成了錯落有致、內涵豐富的藝術效果。設計主題力求體現西安的深厚的文化積淀和輝煌的歷史，更重要的是通過富有創意的設計展現西安光明的未來。

4.4自然館

自然館是世園會的植物溫室，主要展示地球上不同地域、不同氣候帶的珍稀植物及生態景觀。建筑位置處于許多特色景觀的交匯點，用以展示多種類植物及其生態景觀，以及不同氣候帶下的典型植物景觀。建筑半埋地下立面材料選用玻璃、木材與少量混凝土結合，倚山而建，層層疊疊，與地形完美結合，即從高度上、視覺上弱化了建筑的體量，保證在建筑室內可以從不同標高領略湖面和對面花園的美景。

5、 創意文化與典型景觀小品

5.1雕塑

5.1.1 水龍

《水龍》雕塑解釋：水，生命之源，上善若水，道之哲學；龍，民族象征，中華之脈，生生不息。《水龍》，既像一股水花，又似一條飛龍，既蘊含了上善若水的中國傳統理念，又有巨龍騰飛的時代精神。

5.1.2 絲路起點

《絲路起點》雕塑由中西兩條腿構成，中國腿部分以陶瓷分塊拼接而成，而中國鞋則一體燒制而成，堪稱世界之最；西裝腿部分以不銹鋼黑色烤漆制作，象征中西文化在交匯中前行。

5.1.3 小手繪世園

小手繪世園兩件雕塑以“小手繪世園”兒童畫征集活動為素材創作而成，一件傳神地體現兒童忘我投入的繪畫姿態；另一件生動地展現出一對農村父子觀看兒童畫的陶醉感。

5.2 綠雕

綠雕被譽為世界園林藝術的奇葩，是有生命的植物雕塑。綠雕是充滿生機的“花卉雕塑”，是人類運用自然力量創造出的又一園藝文明。

2011西安世園會將彰顯“花、綠、水”的魅力，體現中國傳統文化與現代時尚元素的有機結合，其中有大、中、小型綠雕共27件，造型美觀、形態各異，既有將中國斗拱造型與園藝技術完美結合的《玉樹臨風》，又有體現陜西地方民間藝術的《瑞兔迎賓》，還有時尚、現代的《鮮花霓裳》等，這些作品展現了高超的園藝水準。

5.3沙雕

5.3.1 窮人的幸福

傳說，在巴格達住著一個百萬富翁，他的鄰居卻是一貧如洗的鞋匠。窮鞋匠整日辛辛苦苦，忙碌不停，好不容易用汗水掙來一些錢，僅勉強養家糊口。 雖然每日粗茶淡飯，但每當晚飯后，鞋匠一家人就圍坐在一起，不斷地贊頌著真主的恩慈，愉快地歌唱歡樂。而那位富翁，卻日日夜夜忙于算帳點錢， 總是挖空心思，考慮如何賺大錢，發洋財。至于唱歌、娛樂，他就根本無暇 過問了。

5.3.2連理枝

連理枝是指兩棵樹的枝干合生在一起。連理枝在自然界中是罕見的，現比喻夫妻恩愛。

5.3.3變異

變異是指土壤污染、大氣污染引起的植物的生態、形態甚至遺傳特性的發生變化。變異是為了適應新的環境。利用植物的變異可指示環境污染的范圍、性質、程度及其效應等，警示世人保護環境，尊重自然。