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證明信格式范文1

證明居中，二號黑色加粗字體

另起一行，姓名，性別，身份證號。在某年某月某日至某年某月某日期間，在我校任教，擔任某職，愛崗敬業，注重團隊合作精神，得到同事、家長和學生的好評。

另起一行，特此證明。

證明信格式范文2

清明節，是我國24節氣之一，清明前后在我們國家都有祭祀去世親人的傳統習慣，在清明節前夕，湘潭市惟一的一支少年消防團，一行60多人在學校老師和雨湖消防大隊叔叔的帶領下，來到了在去年衡陽11月3日特大火災事故中，英勇犧牲的革命烈士郭鐵牛的家里，看望、慰問烈士親屬。并舉行了莊嚴的宣誓儀式。

郭鐵牛烈士的故鄉在湘潭縣易俗河鎮上馬鄉，當我們沿著崎嶇的山路來到烈士的家里時，郭爸爸、郭媽媽和烈士的妹妹郭丹丹以及周圍的許多群眾，早已等候在家門口迎接我們的到來。在迎接我們的人群中，郭丹丹最引人注目，紅紅的臉上除了寫滿誠實和勤奮之外，更多的是對哥哥郭鐵牛烈士的懷念之情。在烈士妹妹郭丹丹的帶領下，全體少年消防隊員緩步進入客廳，面對烈士郭鐵牛叔叔的遺像，我們莊嚴的舉起了右手，此時，每位同學舉起的是繼承先烈遺志，刻苦學習文化，爭做21世紀接班人的錚錚誓言。

為了表達對烈士親屬的敬仰之情，全體少年消防隊員還將平時節省下來的零用錢和生活物品近2000元的物資800多元現金，敬獻給了烈士的父母，還有近一半的同學特地為革命烈士郭鐵牛叔叔的妹妹——郭丹丹，購買了學習用品。伴隨著烈士母親講述郭鐵牛生前的成長經歷和在火災撲救中，英勇頑強，不怕犧牲的事跡時，我們仿佛又看到了衡陽11月3日那場吞噬人民生命財產的大火，看到了郭鐵牛叔叔和其他犧牲的19名消防官兵與那場大火作殊死搏斗的感人場面，看到了他們為了412名群眾的安危，最后被坍塌的房屋奪走20名年輕官兵生命那催人淚下的一幕。

英雄已去、精神長存，今天，我們作為湘潭市少年消防團的其中一員，沒有理由不好好學習，沒有理由不在消防隊叔叔的指導下，履行好宣傳消防安全常識的職責，讓所有家庭，整個社會不再有火災發生，不再有其他的爸爸媽媽為火災失去親人而哭泣。

證明信格式范文3

關鍵詞： 世說新語 魏晉名士 清談 品評 藥酒

《世說新語》是南朝宋臨川王劉義慶編撰的一部志人筆記小說，它以生動傳神的筆觸、優美精練的語言分門別類地記錄了漢末、三國、兩晉人物的逸聞軼事，上至帝王將相，下至士庶僧道，深刻反映了魏晉時代二百多年間的政治學術思想和社會潮流風尚。在按內容分類編排的三十六門中，上卷四門依次是“德行”、“言語”、“政事”、“文學”，這顯然受了儒家所謂的“孔門四科”的影響，說明此書的思想傾向有崇儒的一面，但縱觀全書多有談玄論佛及蔑視禮教的內容，可以看出它們和傳統儒家思想并不完全相同，帶有明顯的魏晉時代特征。

《世說新語》同時是研究魏晉名士風流的極好史料，其中對士族階層進行了濃墨重彩的描繪，足以稱其為一本魏晉名士風流的故事集子。按照馮友蘭先生的說法，風流是一種人格美，構成真風流有四個條件：玄心、洞見、妙賞、深情。筆者只是淺顯直觀地看到了魏晉時期幾代士人的群像，通過這些人物肖像，于自己的標準之下，得出魏晉名士風流的三個顯著特征――“清談玄理”、“品評人物”、“服藥飲酒”，屬于魏晉時代上層社會的潮流風尚。

一、清談玄理

《世說新語》花費了大量篇幅記載魏晉名士的清談。清談是由東漢太學的清議發展而來的。東漢中葉，由于政治腐敗、社會動亂，太學生們高言放論、評議時政、臧否人物，逐漸成為一種風氣。魏晉時期，王朝更替，朝臣爭權，統治階級內部充滿了虛偽、狡詐、猜忌和兇殺等不堪行徑。曹操在建立政權的過程中，打擊士族豪強勢力，極力鏟除異己，孔融、楊修等名士相繼被殺，清談被迫轉向玄虛。魏晉政權交替之時，曹氏與司馬氏兩大集團殊死斗爭，直接導致何晏、夏侯玄、嵇康等名士接連被害。處于這樣險惡的政治環境中，魏晉名士內心充滿了彷徨和恐懼，許多人不愿涉足政治，也不敢評議時政。既要全身遠禍，又要填補生活上的空虛，緩解精神上的痛苦，不談政治而專言玄理的清談成為理想選擇，若不能談玄，則好似不夠名士資格①。

清談內容主要以“三玄”（《周易》、《老子》、《莊子》）為主加以延伸，探討有關天地人事萬物的一些形而上的問題。例如，《文學》第8則記述王弼論及的“有無之學”，就是來源于老子“以無為本”的宇宙觀，王弼則進一步研究了這一有關宇宙本原的哲學根本問題。

魏晉名士相聚談玄，一般采用辯難和講座的形式。辯難通常是在兩人之間進行的，如《文學》第31則寫孫安國與殷浩反復辯難，竭盡心力仍不分高下，飯菜擺冷后又重熱過好幾次，雙方還是奮力揮動著麈尾，以致麈毛全都脫落到飯菜之中，直到日落時分也沒有想起吃飯。雙方辯論通常要分出高低勝負，因而氣氛極其熱烈。如果采用講座形式，一人單獨樹義講論，聽者不與講者辯論，氣氛就會緩和得多。如《文學》第28則記殷浩為謝尚談玄，謝尚感到“既有佳致，兼辭條豐蔚，甚足以動心駭聽”。

盡管清談含有擯棄世務、逃避社會的意味，但在看到其消極一面的同時，應認識到魏晉玄學對于中國哲學發展的推動作用。玄學的辨明析理完全是抽象思維，從這一方面說，魏晉玄學是對兩漢哲學的一種革命。研究中國哲學史的人，從兩漢到魏晉，覺得耳目一新，因為玄學的精神面貌和兩漢哲學比較起來，完全是新的。在中國哲學史中，魏晉玄學是中華民族抽象思維的空前發展②。

二、品評人物

同清談玄理一樣，品評人物是在魏晉名士中流行的一種風尚，同時是《世說新語》著力表現的又一項重要內容。魏晉時期的人物品評來源于東漢察舉制度中的鄉黨評議，當曹操提出“唯才是舉”的用人原則后，人物品評開始逐漸轉向對實際才能的考察，此后，曹丕又設立了與“唯才是舉”南轅北轍的九品中正制，根據門第世系擢用官員，人物品評則失去了往日的仕途意義，成為對理想人格的探尋和追求。品評內容不再局限于對道德或才能的單一考察，而成為對人物品性、才能、容止、風度等方面的全面品鑒，從一個側面反映出魏晉時代的審美風尚。

此時的人物品評雖然不起直接的政治功利作用，但它仍然可以影響并決定人的名譽、地位和聲望。《品藻》第25則記當時名流在一起品評人物，列舉完第一等人物時尚未提到溫嶠，他便神情緊張，驚慌失色。由此可見人物品評在名士心中的地位。

品題人物最看重的是人物神明。在形神關系上，魏晉人認為“精神之于形骸，猶國之有君也”（嵇康《養生論》），形和神一表一里，互為關照，而神為主形為客，精神統率形骸。《賢媛》第31則，王羲之的夫人郗璇說：“發白齒落，屬乎形骸；至于眼耳，關于神明，那可便與人隔？”她認為眼睛是傳達人物神明的，能夠與客觀世界交流相通。正是基于對形神關系的這種認識，“以形求神”和“得意忘形”便成了考察人物的兩種方法。所謂“以形求神”，就是通過人物的外在容貌、氣色探求神明，把握內在精神。例如，《賞譽》第16則王戎評論王衍，見他“神姿高徹，如瑤林瓊樹”，就說他“自然是風塵外物”。所謂“得意忘形”，即認為神明高于形骸，有時即便相貌不佳，只要精神氣質不同凡俗，就能得到贊賞。其中，《容止》第1則記曹操讓人代為接見匈奴使者，自己捉刀立床頭，但來使還是能夠看出“床頭捉刀人，此乃英雄也”。“以形求神”和“得意忘形”都表現了魏晉時人對神明的高度重視和對精神美的執著追求。魏晉時的人物品評正是以神明為中心而展開的對人物多角度的審視和評價，從而反映魏晉時代人們豐富的審美情趣。在《賞譽》一門中，第10則王戎評論山濤“如璞玉渾金”，第12則山濤評論阮咸“清真寡欲，萬物不能移也”，第100則殷浩評論王羲之“清鑒貴要”。從《世說新語》的記載來看，魏晉名士追求的是自然率真之美，超逸脫俗之美，澄澈明凈之美，這種對于美的追求帶有鮮明的時代特征。

三、服藥飲酒

除了口談玄言和品評人物外，魏晉名士在生活方式上也展現出了一代士人獨特的風貌。《言語》第14則記載，被魯迅先生稱為“吃藥祖師爺”的何晏說：“服五石散，非唯治病，亦覺神明開朗。”魏晉名士服藥成風，這藥就是五石散。

五石散的名字是就此藥的原料來說的，主要以紫石英、白石英、赤石脂、鐘乳、石硫黃為主，再輔以他料略加增減。五石散是一種劇毒藥，服用后伴隨毒力發作，產生巨大內熱，需要一套極其細微繁瑣的程序，將藥中的毒力和熱力散掉，即所謂的“散發”。散發的要義在于服藥后多吃冷飯，故稱寒食散。

除了吃冷飯以外，還要外出步行運動及喝熱酒好酒，這也是魏晉士人大多飲酒成癖的原因所在。《任誕》第3則中寫到，劉伶醉酒后身體不舒服，妻子哭著勸他戒酒，劉伶滿口答應道：“很好。不過我自己不能控制得住，只有在鬼神面前祈禱發誓才能斷絕。你應當去準備祈禱用的酒肉。”妻子聽從了他的吩咐，劉伶卻跪著祈禱說：“天生下我劉伶，靠喝酒而出名，一喝就是一斛，五斗解除酒病。婦道人家的話，務必不要去聽。”說完就取過酒肉吃喝，很快又醉醺醺地倒下了。不過，魏晉士人沉溺于酒，同特定社會背景及個人遭遇是密切相關的，有人狂飲酣醉，貌似放達超脫，其實內心隱藏著無法排遣的悲痛和哀愁。《任誕》第51則，王忱就一語破的地說：“阮籍胸中壘塊，故須酒澆之。”

服藥飲酒易于傷身，相比之下，寄情山水則可以全身遠禍，不失為一種明智之選。《言語》第91則，王子敬云：“從山陰道上行，山川自相映發，使人應接不暇。若秋冬之際，尤難為懷。”魏晉時期，由于社會動亂、政治黑暗，士大夫階層大都以山水為樂，將自己的生活理想與山水之美結合起來，這對于山水詩的產生，無疑產生了促進作用。

從《世說新語》等著作可以看出，魏晉名士清談玄理、品評人物、服藥飲酒，他們身處動蕩年代，仍然能夠堅定執著地追求生命的覺醒和意識的回歸。他們放浪形骸、不拘禮法又忠于自己的內心追求，甚至生死攸關也面不改色地表達自我，鐫刻出讓后人無比歆羨又只能望其項背的風流絕唱。

注釋：

①魯迅.中國小說史略[M].北京：中華書局，2010.

②馮友蘭.中國哲學史新編[M].北京：人民出版社，2001.

參考文獻：

[1]余嘉錫.世說新語箋疏[M].上海：上海古籍出版社，1993.

證明信格式范文4

新高考實施的這三年，試點重心一直在高中教育。但真正能引領和“指揮”高中教育的，是高校對新高考的適應情況和變革可能。畢竟，高中教育的主要功能之一，就是為高校輸送優質生源。究竟在高校的眼中，何為“優質生源”？學生就讀后，高校又將如何培養優質生源？其實，這才是新高考改革能安頓下來的根本保障。

高校招生標準的“精準引領”，勝過高考賦分的保底舉措

經過一輪新高考試點，目前高中教育碰到的核心問題之一，就是學生選科不均衡。特別是作為自然科學基礎的物理，在高中受到一定的“冷遇”。

在改革試點的浙江省，為扭轉這種選科不均衡的現象，今年將采用學科“選科保底”的方法，即通過綜合評估確定每個學科不同的保底基數，當選擇這個學科的學生人數少于這個保底基數時，在對學生進行等第賦分時，就不再參考實際學生選考人數，而是采用這個學科的保底基數自上而下地對考生進行賦分。

也就是說，假如浙江省物理學科的保底基數是6.5萬，等底賦分時給予前百分之一的學生滿分，當考生只有5萬時，賦予滿分的人數就不再是500人，而是按照保底基數6.5萬的百分之一，也就是650人。浙江希望通過這樣的方式，來保證每個學科選考人數的相對均衡，不至于出現學科“遇冷”現象。

把不同學科置于同等地位，看起來實現了“學科平等”，但實際上，不同學科在學生成長過程中的作用不同，在支撐大學不同專業學習的力度不同。可是，要是我們非得在高考選科上，或者在高考分數上，對某個特定學科給予特殊的照顧，似乎又沒有足夠的說服力。所以，盡管大家都知道浙江這個方案是在“保護”物理學科，但政策出臺時仍會附加一條：這對所有高考備選學科都適用。

其實，學科間的重要程度還真沒有一個科學的標準，只有在不同專業的學習過程中，才能夠發現基礎教育定學科的重要意義。高考備選學科重要還是不重要，并不是就這個學科自身來決定的，也不是與其他學科相對比來決定的，而是由高校不同專業的招生需求決定的。比如物理學科重要還是不重要，就不是由高中教育來證明，也并不必然用高考分數來印證，但可以通過高校專業招生標準來體現。

高考備選學科重要不重要，主要是看有多少好大學和好專業，尤其是有多少好大學的好專業，會指定這個學科或者特別看重這個學科。換句話說，即使在高考學科賦分上給予特定學科更高的高分比例，如果這個學科和這個學科的高考分數并不被好大學、好專業、好大學的好專業看重，這個高考學科再高的分數也失去了意義。

因此，從眼前來看，要破解物理學科在一些高中生中“遇冷”的現實問題，最好的辦法就是讓高校理直氣壯地根據自己學科需要，清清楚楚、明明白白地提出高考學科需求，讓選考這個學科的學生有更多的機會進入這所學校，就讀這個專業。這既是高校專業招生的內在需要，也是對高中教育進行良性引領的使命與擔當，高等學校在這個問題上的退縮，就會給高中教育帶來難以破解的難題。

高校辦學信息提供得越全面，高中教育改革越有方向

新高考最希望破解的問題，是希望高中教育不要陷入“選拔教育”之中，而是給予學生更多選擇的機會，不斷提高學生的選擇能力，促進學生個性化成長。

要讓高中生選擇適合自己的大學和專業，新高考帶來的重大變化之一，正是在大學和專業之間，更加強調了專業選擇的重要性。如果只看重大學的重要性，那么高考就是一條“獨木橋”，重點大學就是劇場中的名角，眾多學生就是那群墊著腳甚至站起來看戲的觀眾。不過，有了專業選擇，并不能消除教育中強大的“劇場效應”。正因為有了專業分化，大家就不再聚到一個劇場看戲，而是分散到不同的劇場看戲，舞臺上的名角也并不來自于少數幾所重點高校，每個專業劇場的競爭還是激烈的，但整個教育系統的“劇場效應”卻可以得到有效緩解。

可是，要讓更多高中生做出正確的選擇，需要高校為高中學校和高中學生提供足夠的信息。除了提供歷年的錄取分數線和錄取比例之外，還需要提供更豐富的信息。比如，不同院校的辦學特色是什么，學校的特色專業是什么，學校的育人理念和教育模式是什么，學校的教育資源豐富程度如何。

總之，高校為高中學校和高中學生提供的信息越全面，高中學校才不至于為了幾張高考試卷而循環往復地操練和訓練，會更主動地為學生進入高校就讀打下全面而又扎實的基礎；高中生在選擇備考學科，以及在整個高中學習期間，會更有針對性地做好準備。

現在的不少高校，處于一種矛盾之中：希望有更多高中生來選報，從而增大學校的選擇面，但卻又沒有主動向高中學校和高中學生提供更多精準的選擇信息。畢竟，信息提供得越是充分，高中學校和高中學生對學校知道得越全面，可能反而會縮小自己的選擇面，或許最終還會導致學校招生分數線下滑———這是高校“難以承受之重”。于是，在新高考要求高校提供更精準的招生要求和辦學信息的時候，我們發現，有的高校反而對招生要求，比如對高考選考學科的限制更模糊，有的學校開始推出“大類招生”。其實，現在大家最希望看到的，并不是高校的“大類招生”，而是促進學生全面發展、高度重視通識教育的“大類培養”。

高校適應試點新生心有多大，決定新高考改革路能走多遠

隨著上海和浙江第一輪新高考在高中學校試點結束，第一批試點高中學校畢業的學生已經進入高等學校就讀。很明顯，這一批學生帶著很明顯的“新高考特征”：他們的知識結構是有選擇性的，而不像傳統高考過來的學生那樣，只是在理科或者文科上整齊劃一。

高校面對這批極具個性色彩的新生，是采用一種新的模式去延續他們的個性成長，還是用傳統的教育模式把他們再次納入已有的人才培養模式，這不但涉及高校的教育教學改革，也關系到新高考改革能否持續下去。

證明信格式范文5

特此證明

單位名稱(公章)蓋章

經辦人：

茲證明________是我公司員工，在________部門任________職務。至今為止，一年以來總收入約為__________元。

特此證明。

XX學校:

貴校XX系XX專業XXX、XXX等于XX年XX月XX日至XX年XX月XX日在我公司XX部門實習工作，各方面表現優秀。特長證明。

XX公司(章)

XX年XX月XX日

單位證明范文1茲證明_______同志現從事_______工作，累計滿_______年。特此證明單位名稱(公章)蓋章經辦人：茲證明____

文章《單位證明信范文》

單位證明范文2茲證明_______同志現從事_______工作，累計滿_______年。

特此證明

單位名稱(公章)蓋章

經辦人：

茲證明________是我公司員工，在________部門任________職務。至今為止，一年以來總收入約為__________元。

特此證明。

本證明僅用于證明我公司員工的工作及在我公司的工資收入，不作為我公司對該員工任何形勢的擔保文件。

蓋 章：

日 期：______年___月___日

證明信

XXX大學：

XXX同志1xx-xx年3月至xx-xx年9月在我院工作，曾任基礎部主任。該同志工作認真負責，能以身作則，團結同志，成績突出， xx-xx年、xx-xx年兩次被評為我院先進工作者，單位證明信《單位證明信范文》。

特此證明。

XX學院(蓋章)

xx-xx年8月10日

茲證明_______同志現從事_______工作，累計滿_______年。特此證明 單位名稱(公章)蓋章 經辦人：茲證明________是我公司員工，在________部門任________職務。至今為止，一年以來總收入約為__________元。

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單位證明范文茲證明_______同志現從事_______工作，累計滿_______年。

特此證明

單位名稱(公章)蓋章

該同志于****年*月*日至今在我單位工作，擔任***職務。

特此證明

單位(蓋章)

20xx年7月*日

(1)單位證明信格式：

證明居中，二號黑色加粗字體

另起一行，姓名，性別，身份證號。在某年某月某日至某年某月某日期間，在我校任教，擔任某職，愛崗敬業，注重團隊合作精神，得到同事、家長和學生的好評。

另起一行，特此證明。

另起一行，右靠齊，校名

另起一行，右靠齊，年月日

蓋學校公章：壓年蓋月

(2)如何寫作證明信

證明信由以下幾部分組成。

第一部分，標題。“證明信”，寫在第—行正中位置。

第二部分，正文。開頭頂格寫送達機關名稱;接著寫要證實的具體事實，說明材料來源等。

第三部分，結束語。一般用“特此證明”。有的開頭沒寫送達機關名稱的，可用“此致XX單位”。

第四部分，落款。證明制發機關、日期，加蓋公章。

總的說來，證明信的寫作要實事求是，簡明扼要，要有明確的結論，用詞

(3)范文

證明信

XXX大學：

XXX同志xx-xx年3月至xx-xx年9月在我院工作，曾任基礎部主任。該同志工作認真負責，能以身作則，團結同志，成績突出，xx-xx年、xx-xx年兩次被評為我院先進工作者。

特此證明。

XX學院(蓋章)

xx-xx年8月10日

單位證明格式

證明信格式范文6

大學生貧困證明范文的一般格式：

貧困證明格式

xx-xx(學校)：

貴校學生xx-x其家長屬本地居民，家庭基本情況如下：本文由課堂作文網編輯整理，轉載自課堂作文網轉載請保留出處。

一、家庭人口x人，家庭成員組成：