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章字開頭的成語范文1
帶有彩字的成語
[彩云易散] 美麗的彩云容易消散。比喻美滿的姻緣被輕易拆散。
[彩衣娛親] 傳說春秋時(shí)有個(gè)老菜子，很孝順，七十歲了有時(shí)還穿著彩色衣服，扮成幼兒，引父母發(fā)笑。后作為孝順父母的典故。
[彩鳳隨鴉] 比喻女子嫁給才貌配不上好的人。
[彩筆生花] 比喻才思有很大的進(jìn)步。
“彩”字在第二位的成語及解釋如下：
[戲彩娛親] 比喻孝養(yǎng)父母。
[五彩繽紛] 五彩：各種顏色；繽紛：繁多交錯(cuò)的樣子。指顏色繁多，非常好看。
[精彩逼人] 形容人神采奕奕或文章言語精彩感人。
[光彩溢目] 猶光彩奪目。形容鮮艷耀眼。
[光彩耀目] 光采鮮明，視之耀眼。
[光彩陸離] 指色彩斑斕錯(cuò)雜。
[光彩奪目] 奪目：耀眼。形容鮮艷耀眼。也用來形容某些藝術(shù)作品和藝術(shù)形象的極高成就。
[鳳彩鸞章] 形容詩文的文采華麗。
[賭彩一擲] 猶言孤注一擲。
[錯(cuò)彩鏤金] 錯(cuò)：涂飾；鏤：雕刻。形容詩文的詞藻十分華麗。
“彩”字在第三位的成語及解釋如下：
[興高彩烈] 原指文章志趣高尚，言詞犀利。后多形容興致高，精神飽滿。同“興高采烈”。
“彩”字在第四位的成語及解釋如下：
[張燈結(jié)彩] 掛上燈籠，系上彩綢。形容節(jié)日或有喜慶事情的景象。
[隱鱗藏彩] 比喻潛藏起來，等待時(shí)機(jī)。
[絢麗多彩] 形容色彩華麗。
[懸燈結(jié)彩] 懸：掛；彩：彩球，彩帶。掛著燈籠，系著彩球。形容節(jié)日、喜慶的景象。
[無情無彩] 猶無精打彩。形容不高興，提不起勁兒。
[無精打彩] 形容不高興，提不起勁兒。
[無精嗒彩] 形容不高興，提不起勁兒。同“無精打彩”。
[韜光斂彩] 收斂光采。比喻隱匿才華，無聲無息。
[失精落彩] 指沒精打彩。
[奇光異彩] 奇妙的光亮和色彩。
[濃墨重彩] 用濃重的墨汁和顏色來描繪。形容著力描寫。
[沒精塌彩] 形容精神不振，情緒低落。同“沒精打彩”。
[沒精沒彩] 猶沒精打彩。形容精神不振，情緒低落。
[沒精打彩] 形容精神不振，情緒低落。
[鏤金錯(cuò)彩] 鏤：雕刻；錯(cuò)：涂飾。形容詩文的詞藻十分華麗。
[龍章鳳彩] 不凡的儀表風(fēng)采。
[掛燈結(jié)彩] 懸掛紅燈，系結(jié)彩綢。表示喜慶。
[豐神異彩] 精神豐滿，煥發(fā)容光。
[豐富多彩] 內(nèi)容豐富，花色繁多。
[雕章縟彩] 比喻文彩絢爛。
章字開頭的成語范文2
一、題目創(chuàng)新
先來看幾個(gè)作文題目：《心是一顆會(huì)開花的樹》、《給自己的心靈裝臺(tái)空調(diào)》、《8-1>8》、《鑰匙哪兒去了》、《那山·那人·那神》……這些題目一定會(huì)讓人感到新穎別致，第一時(shí)間增加閱卷老師對(duì)作文的印象分。題目創(chuàng)新可借鑒的方法有：
1、運(yùn)用修辭：
如比喻《我是一只小小鳥》、擬人《鵝卵石之歌》、對(duì)偶《超越夢(mèng)想 贏取未來》、反問《此岸？彼岸？》、引用《有多少愛可以重來》等。
2、熟語改用
把人們喜聞樂見的一些熟語，根據(jù)表達(dá)的需要，適當(dāng)?shù)募右愿膭?dòng)，如《成也同桌，敗也同桌》、《近水樓臺(tái)不得月》等。
3、設(shè)置懸念
故意用違背常理邏輯的語句來做標(biāo)題，如《假如給我500萬》、《我愿做只籠中鳥》等。
需要注意的是題目創(chuàng)新的前提是準(zhǔn)確、貼切，標(biāo)題與作文體裁、內(nèi)容相符合，并且力求精煉、簡(jiǎn)潔。另外對(duì)于命題作文切勿節(jié)外生枝，另擬新題。
二、選材創(chuàng)新
大千世界，斑斕多姿，為我們提供了取之不盡、用之不竭的寫作材料。考生寫作文應(yīng)該注重捕捉生活的閃光點(diǎn)、挖掘生活的新鮮事。生活的閃光點(diǎn)、新鮮事并不是憑空產(chǎn)生的，是靠我們平時(shí)的閱讀、生活的體驗(yàn)、知識(shí)的積累獲得的。只要我們?cè)谌粘W(xué)習(xí)和生活中，善于做生活的主人、寫作的有心人，善于學(xué)習(xí)新知識(shí)、接受新觀念、觀察新事物、研究新問題，善于獨(dú)具慧眼、深入思考、注重積累，就能為寫作提供豐富的“素材源”。當(dāng)然，生活中的驚天動(dòng)地的典型事件并不多，這就要求我們多加留意平凡的小事，多加挖掘事物的本質(zhì)，多加探究事物的蘊(yùn)含，多加提煉其中的精華。
三、立意創(chuàng)新
文章的立意十分重要，著名學(xué)者王夫之說過“意猶帥也，無帥之兵，謂之烏合”。寫作文，無論是反映生活現(xiàn)象，還是說明紛繁的事物，甚至是議論種種問題，總是想告訴人們點(diǎn)什么、給予人們點(diǎn)什么，總得有個(gè)目的、意圖。這樣，文章才有 “主心骨”，才能“站立起來”。要使文章“站得住，站得穩(wěn)，站得久”，筆者認(rèn)為，在作文的創(chuàng)意方面，要注意以下幾種方法的合理使用。
一是“異想天開法”。考生作文時(shí)要力求跳出陳套創(chuàng)新意，要“別出心裁”，確立與眾不同的主題，并據(jù)此主題多發(fā)“異想”，然后將這些“異想”的立意進(jìn)行比較，選出其中新穎合理的立意。
二是“改舊為新法”。考生對(duì)自己已知的立意或想法加以改造，賦予它們新的內(nèi)容和涵義，讓它更接近新觀點(diǎn)、新認(rèn)識(shí)，以收到老中求新，翻舊出新的效果。
三是“逆向求異法”。考生要打破常規(guī)，從題目的字眼或一般人所認(rèn)為的觀點(diǎn)的反方向去思考，“背道而馳”地去確定文章的立意，也就是打破思維定勢(shì)，從不同角度，不同方面，不同層次，以全新的思維方式去認(rèn)識(shí)事物、認(rèn)識(shí)世界，表達(dá)不同于他人的主題。
四、結(jié)構(gòu)創(chuàng)新
結(jié)構(gòu)就是人們常說的“布局謀篇”，它包括文章的層次和段落，開頭和結(jié)尾，過渡和照應(yīng)，敘述的順序和線索，以及材料的詳略處理等。考生“布局謀篇”時(shí)，在遵循事物與文章本身的內(nèi)在邏輯性的基礎(chǔ)上，要尤為注重結(jié)構(gòu)的獨(dú)特性和創(chuàng)新性。
一是開頭要新。開頭是文章有機(jī)整體的不可缺少的部分，文章開頭的好壞，直接影響內(nèi)容的表達(dá)效果。前蘇聯(lián)偉大的文學(xué)家高爾基曾說過，“開頭第一句是最困難的，好像在音樂里定調(diào)一樣，全曲的音調(diào)都是它給予的，也是作者花功夫的所在。”那么，如何寫好文章的開頭呢？一般來說，首先要切題，即落筆就能揭示全文內(nèi)容，或點(diǎn)出與主題有關(guān)的人和事。其次要新鮮，有獨(dú)創(chuàng)性。第三要形象生動(dòng)，通過環(huán)境氣氛的渲染，或自然景物的描寫，一下子就能吸引住讀者。第四要語言簡(jiǎn)潔明了，不能“下筆千言，離題萬里”。文章的開頭千姿百態(tài)，形式各異，沒有固定的方法和模式，但是有一些基本的常見的方法，如巧設(shè)懸念法、恰當(dāng)引用法、名言警名法、詩詞典故法、諺語歇后語法和歌曲法等，還有回憶引入法、反向引入法、象征聯(lián)想法、夢(mèng)幻開頭法、假設(shè)開頭法、巧用對(duì)比法，以及提問法、擬聲法、倒敘法等等，總之考生考試時(shí)要盡量避免平鋪直敘。
二是結(jié)尾要新。結(jié)尾和開頭一樣，結(jié)尾的好壞直接關(guān)系到文章的全局，關(guān)系到文章中心思想的表達(dá)，怎樣設(shè)計(jì)好的結(jié)尾呢？筆者認(rèn)為常用方法有：“引用結(jié)尾法”，就是引用名言警句、詩歌、歌曲等來結(jié)尾：“含蓄結(jié)尾法”，就是結(jié)尾委婉含蓄，給人以無窮回味，或以設(shè)問、反問，提出新問題，讓人向縱深思考：“出人意料法”，就是在文章結(jié)尾寫出一個(gè)讓人始料不及的結(jié)局：“虛幻結(jié)尾法”，就是用虛幻的想象作為結(jié)尾的寫作方法；還有“修辭結(jié)尾法”、“戛然而止法”、“蘊(yùn)含哲理法”等等。
五、語言創(chuàng)新
章字開頭的成語范文3
真龍活現(xiàn)、真龍?zhí)熳印⑷战驱堫仭埦⒚汀⒊C若驚龍、烹龍炮鳳、跨鳳乘龍、擒龍縛虎、鳳舞龍飛、神龍見首、虎步龍行、龍?bào)J虎峙、盤龍臥虎、人中之龍、雕龍畫鳳、魚龍曼羨、鳳簫龍管、神龍失勢(shì)、龍蛇混雜、潛龍勿用、龍戰(zhàn)虎爭(zhēng)、鳳臆龍鬐、虎穴龍?zhí)丁⒕讫堅(jiān)娀ⅰ⒊她埮澍P、亢龍有悔、畫龍點(diǎn)晴、老態(tài)龍鐘、蛟龍得水、龍韜豹略、龍騰虎躍、鳳附龍攀、屠龍之伎、虎躍龍?bào)J、龍?bào)J蠖屈、龍馬精神、魚龍曼延、一條龍、鳳骨龍姿、龍馭上賓、龍斷可登、龍?zhí)痘⒖摺埾桫P舞、不辨龍蛇、砲鳳烹龍、龍生九子、白龍微服、龍拏虎跳、蟠龍臥虎、龍去鼎湖、喬龍畫虎、龍?zhí)⒎⑾焕稞堃鳌⑴荦執(zhí)住⒁积堃簧摺埫鉴P目、虎變龍蒸、成龍配套、龍騰虎蹴、龍吟虎嘯、鼎成龍去、扳龍附鳳、龍躍鳳鳴、炮龍烹鳳、老邁龍鐘、二龍戲珠、龍飛虎跳、龍陽泣魚、乘龍貴婿、龍荒朔漠、得婿如龍、青龍金匱、打鳳撈龍、云蒸龍變、砲龍烹鳳、乘龍佳婿、描龍刺鳳、屠龍之技、畫龍點(diǎn)睛、痛飲黃龍、人中龍虎、虎擲龍拿、鳳毛龍甲、生龍活現(xiàn)、龍?bào)椿⒕帷ⅧP狂龍?jiān)辍報(bào)带P翥、龍盤虎拏、
龍雕鳳咀、活龍鮮健、降龍伏虎、鳳髓龍肝、一龍九種、龍?bào)打敖Y(jié)、有龍則靈、烹龍砲鳳、虎踞龍盤、葉公好龍、烹龍煮鳳、云龍風(fēng)虎、一登龍門、夔龍禮樂、魚質(zhì)龍文、龜龍麟鳳、蟠龍踞虎、龍騰虎擲、龍飛鳳翥、龍行虎變、龍泉太阿、矯若游龍、魚龍漫衍、龍騰豹變、龍盤鳳舞、畫龍刻鵠、虎跳龍拿、龍心鳳肝、駭龍走蛇、托鳳攀龍、盤龍之癖、龜龍鱗鳳、馬如游龍、龍躍虎踞、龍游曲沼、龍眉豹頸、龍化虎變、白龍魚服、描龍繡鳳、虎斗龍爭(zhēng)、虎據(jù)龍?bào)础Ⅱ札垜蛩⒐P底龍蛇、牛眠龍繞、龍?bào)带P逸、踞虎盤龍、龍威燕頷、龍戰(zhàn)玄黃、龍鬼蛇神、龍鳴獅吼、曝腮龍門、祖龍一炬、望子成龍、活龍活現(xiàn)、云起龍?bào)J、龍飛鳳舞、龍斷之登、龍騰虎躑、擺龍門陣、龍跧虎臥、龍肝鳳髓、龍姿鳳采、魚龍混雜、攀龍托鳳、年老龍鐘、虎踞龍?bào)础執(zhí)⑴P、龍伸蠖屈、驥子龍文、游云驚龍、龍蛇飛動(dòng)、虎嘯龍吟、龍蛇飛舞、鼎成龍升、龍山落帽、歲在龍虵、龍荒蠻甸、百龍之智、龍首豕足、龍頭蛇尾、
龍翔鳳躍、龍屈蛇伸、龍蟄蠖屈、曼衍魚龍、龍舉云屬、龍樓鳳城、批逆龍鱗、龍戰(zhàn)于野、龍拏虎擲、一龍一豬、鶴骨龍筋、龍興鳳舉、神龍馬壯、庖鳳烹龍、鳳閣龍樓、龍伯釣鰲、龍盤鳳翥、龍血鳳髓、蟬蛻龍變、事火咒龍、魚升龍門、龍神馬壯、攀龍讬鳳、藥店飛龍、龍?bào)J虎步、龍駒鳳雛、龍潛鳳采、龍章鳳彩、伏龍鳳雛、龍血玄黃、龍威虎震、生龍活虎、龍章麟角、土龍芻狗、如龍似虎、烹龍炰鳳、龍飛鳳翔、虎超龍?bào)J、龍睜虎眼、龍章秀骨、炙鳳烹龍、麟鳳龜龍、蜀得其龍、龍肝鳳腦、龍翔鳳翥、龍顏鳳姿、龍言鳳語、群龍無首、車馬如龍、龍躍鴻矯、龜龍片甲、龍?bào)椿⒎⑴涮壮升垺垬区P池、藏龍臥虎、伏虎降龍、魚龍曼衍、蛟龍失水、龍樓鳳閣、虎符龍節(jié)、鳳翥龍?bào)础⒃埜吲P、龍御上賓、一世龍門、尸居龍見、龍章鳳函、年邁龍鐘、龍舉云興、龍幡虎纛、龍頭鋸角、直搗黃龍、神龍失埶、攀龍附驥、龍行虎步、車水馬龍、龍?bào)J虎嘯、龍翰鳳雛、虎窟龍?zhí)丁⑺幍挲垺埥⒗恕⒗C虎雕龍、鳳表龍姿、鼉憤龍愁、筆走龍蛇、炰鳳烹龍、雀馬魚龍、龍樓鳳闕、
虎略龍韜、魚躍龍門、龍陽之興、龍騰虎踞、元龍豪氣、來龍去脈、龍爭(zhēng)虎斗、歲在龍蛇、祖龍之虐、鳳翥龍?bào)J、龍?bào)J鳳矯、龍雛鳳種、馬水車龍、龍?zhí)痘⒀āⅠR足龍沙、龍?bào)J虎視、龍騰虎嘯、龍章鳳姿、龍子龍孫、文炳雕龍、龍德在田、龍盤虎踞、擲杖成龍、龍生九種、日角龍庭、附鳳攀龍、暴腮龍門、舞鳳飛龍、龍攀鳳附、風(fēng)虎云龍、馬龍車水、臥虎藏龍、龍?bào)J麟振、車龍馬水、云起龍襄、文擅雕龍、鳳翥龍翔、龍爭(zhēng)虎戰(zhàn)、擒龍捉虎、龍多乃旱、流水游龍、龍翰鳳翼、打鳳牢龍、龍?bào)椿⒗@、酒虎詩龍、龍拏虎攫、乘龍快婿、攀龍附鳳、飛龍乘云、火龍黼黻、云龍魚水、虎臥龍?zhí)w燕游龍、炮鳳烹龍、龍肝豹胎、龍戰(zhàn)魚駭、龍鳳呈祥、禪世雕龍、龍拿虎跳、黃龍痛飲、龍?bào)J豹變、放龍入海、鳳子龍孫、龍?bào)J虎跱、騎龍弄鳳、潛龍伏虎、龍翔虎躍、飛龍?jiān)谔臁⑼笼堛搴铩埡础⒇灦冯p龍、云龍井蛙、打虎牢龍、野戰(zhàn)群龍、龍騰鳳集、魚龍變化、魚龍百變、鼎湖龍去、龍興云屬、烹龍庖鳳、鳳舞龍?bào)础埍P鳳逸、龍蹲虎踞、鳳樓龍闕、龍口奪食、龍門點(diǎn)額、龍馳虎驟、鰲憤龍愁、龍虎風(fēng)云。
龍字開頭成語意思：
1）龍飛鳳舞：原形容山勢(shì)的蜿蜒雄壯，后也形容書法筆勢(shì)有力，靈活舒展。
2）龍馬精神：龍馬：古代傳說中形狀象龍的駿馬。比喻人精神旺盛。
3）龍騰虎躍：象龍?jiān)陲w騰，虎在跳躍。形容跑跳時(shí)動(dòng)作矯健有力。也比喻奮起行動(dòng)，有所作為。
4）龍?bào)J虎步：象龍馬昂首，如老虎邁步。形容氣慨威武雄壯。
5）龍?zhí)痘⒀ǎ糊垵摼拥纳钏樱匣⒉厣淼某惭ā１扔鳂O險(xiǎn)惡的地方。
6）龍躍鳳鳴：象龍?jiān)隍v躍，鳳凰在高鳴。比喻才華出眾。
7）龍爭(zhēng)虎斗：形容斗爭(zhēng)或競(jìng)賽很激烈。
8）龍馭上賓：此為皇帝之死的諱飾語。意為乘龍升天，為天帝之賓。
9）龍生九子：比喻同胞兄弟品質(zhì)、愛好各不相同。
10）龍騰虎蹴：比喻勇猛沖擊，勢(shì)不可當(dāng)。
11）龍興云屬：比喻王者興起則必遇賢臣良將。
12）龍血玄黃：比喻戰(zhàn)爭(zhēng)激烈，血流成河。
13）龍翔鳳舞：猶言龍飛鳳舞。原形容山勢(shì)的蜿蜒雄壯，后也形容書法筆勢(shì)有力，靈活舒展。
14）龍?bào)J鳳矯：龍騰鳳飛。喻指行動(dòng)迅猛。
15）龍威燕頷：形容威嚴(yán)雄武的相貌。
16）龍頭鋸角：比喻大膽冒險(xiǎn)。
17）龍騰鳳集：比喻王業(yè)興盛，英雄會(huì)合。
18）龍騰豹變：比喻議論風(fēng)發(fā)，能言善辯。
19）龍首豕足：猶言牛頭不對(duì)馬嘴。指對(duì)書義的解釋與原旨相去甚遠(yuǎn)，風(fēng)馬牛不相及。
20）龍神馬壯：謂像駿馬一樣的有精神。
21）龍伸蠖屈：形容筆勢(shì)飛動(dòng)，書法高超。
22）龍蛇飛舞：形容書法筆勢(shì)遒勁生動(dòng)。
23）龍屈蛇伸：比喻君子受屈而小人得志。
24）龍潛鳳采：比喻英俊之士才能未展現(xiàn)。
25）龍去鼎湖：指帝王去世。
26）龍?bào)打敖Y(jié)：猶言旋繞糾結(jié)。
27）龍?bào)带P翥：指賢者遁世歸隱。
28）龍盤鳳翥：比喻山勢(shì)雄壯蜿蜒。指王者的氣象。亦比喻書法筆勢(shì)飛動(dòng)。
章字開頭的成語范文4
《大學(xué)》一章重在闡釋修身做人的準(zhǔn)則。節(jié)文以“誠(chéng)意”為中心，論證說理簡(jiǎn)練有力，用了喻證、反證、例證等論證方法對(duì)“誠(chéng)意”是什么，怎樣才能做到“誠(chéng)意”進(jìn)行了透徹精辟的闡釋。
選文開頭用了古文中常見的句式“所謂……者，……也”對(duì)“誠(chéng)意”進(jìn)行了解釋。“誠(chéng)意”指使自己的意念誠(chéng)實(shí)，即忠于自己的內(nèi)心，不欺騙自己。就像朱熹說的那樣，我們要求誠(chéng)意不是為了別人，只是為了自身修養(yǎng)的滿足。
那么要如何才能做到“誠(chéng)意”呢？文中說到“君子必慎其獨(dú)也”。《十三經(jīng)注疏》中孔穎達(dá)于此疏曰：“明誠(chéng)意之本，先須慎其獨(dú)也。”
為何要慎獨(dú)？選文第二段用了反證法，通過小人在獨(dú)居時(shí)的表現(xiàn)來說明君子獨(dú)居要謹(jǐn)慎。小人獨(dú)居時(shí)往往容易生是非，壞事做盡，但見到君子的時(shí)候就會(huì)掩藏起自己的惡行，更甚者，會(huì)標(biāo)榜自己德行的美好。這種前后不一致的假誠(chéng)意是作者所要否定的，是需要君子警醒、留意的。作者虛設(shè)了小人自認(rèn)在獨(dú)處狀態(tài)下對(duì)自己“無所不至”的“不善”之行不被人察覺的情態(tài)，但是君子看小人的這番表演就像人對(duì)自己肺、肝的了解一樣，“昭然明察矣”。小人這種展現(xiàn)在外的“不善”的行為、自以為不會(huì)被人發(fā)現(xiàn)的掩耳盜鈴的心態(tài)，與見到君子厭然掩飾的行為、丑行昭然若揭的情形的對(duì)比，使作者發(fā)出“則何益矣”的感嘆。段落最后作者用“誠(chéng)于中，形于外”這一傳統(tǒng)哲學(xué)關(guān)于內(nèi)外定論的辯證關(guān)系進(jìn)行總結(jié)，對(duì)這種在獨(dú)處的狀態(tài)下的對(duì)內(nèi)在心靈的“自欺”進(jìn)行否定，對(duì)因時(shí)、因人而變的非自我約束行為，進(jìn)行非“自謙”進(jìn)行否定，強(qiáng)調(diào)君子應(yīng)當(dāng)言行一致、表里如一。
選文第三段引用曾子的話繼續(xù)對(duì)獨(dú)處狀態(tài)下的“自欺”行為進(jìn)行否定。人生活在“十目所視，十手所指”的環(huán)境下，必須嚴(yán)格約束自我的行為，從約束誠(chéng)意的外在行為開始，確保其內(nèi)心的誠(chéng)意。
文末用了比喻的手法進(jìn)一步說明君子要“精誠(chéng)其意，在內(nèi)心不可虛也”，同時(shí)，也展示了做到“誠(chéng)意”后的美好圖景：就像家庭富裕了才會(huì)使自己的房屋有光彩，有道德的人才會(huì)使自己的內(nèi)心得到溫潤(rùn)，心胸寬廣了身體便會(huì)安泰舒適一樣，只有做到了“誠(chéng)意”才能使自己成為一個(gè)高尚的為人敬重的君子。
文章論點(diǎn)明晰，說理通俗、自然、生動(dòng)，取喻、取例皆自身邊，語言質(zhì)樸，道理深刻，是古代說理文的典范。
本文中有很多特殊的文言現(xiàn)象在讀文時(shí)需要注意、總結(jié)：
1.形容詞的使動(dòng)用法。形容詞用作使動(dòng)，會(huì)使賓語所代表的人或事物具有這個(gè)形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。如文中“誠(chéng)意”的“誠(chéng)”解釋為“使……誠(chéng)實(shí)”，最后一段中的“富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身”中“潤(rùn)”解釋為“使……潤(rùn)”，這里指“使……有光彩”。
2.詞義與讀音。古文中字形相同讀音不同的字，往往可以結(jié)合詞性、詞義來區(qū)分記憶。如文中“如惡惡臭，如好好色”一句中的兩個(gè)“惡”字和兩個(gè)“好”字讀音各不相同。前一個(gè)“惡”音為wù，作動(dòng)詞使用，意為“討厭”；后一個(gè)“惡”音為è，作為形容詞使用，意為“不好聞的”。前一個(gè)“好”音為hào，動(dòng)詞，意為“喜好”；后一個(gè)“好”音為hǎo，意為“好的，漂亮的”。另外，“臭”音為xiù時(shí)，意為“氣味”，音為chòu時(shí)，就是指與“香味”相對(duì)的“臭味”。“胖”音為pàng時(shí)，指“肥胖”，在成語“心寬體胖”中音為pán，指“安泰、舒適”。
3.常見句式、固定搭配。“所謂……者，……也”為判斷句，多用來下定義。“如……然”，解釋為“像……的樣子”。
1.下列哪句話中加點(diǎn)字的用法與“所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也”相同？
A.范增數(shù)目項(xiàng)王
B.巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師
C.富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖
D.常以身翼蔽沛公
2.翻譯下面句子。
所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色。
章字開頭的成語范文5
一、明大意 抓中心
首先，要樹立整體意識(shí)，即要通過通讀題目中所有語句了解大意。這是前提和基礎(chǔ)。―個(gè)語段，一般有―個(gè)中心話題，或?qū)懭耄蚶L景，或敘事，或狀物，或論理。如果我們能找到這個(gè)中心話題，一定會(huì)對(duì)正確排列語序有很大幫助。
例1 把下列幾個(gè)句子組成上下銜接，語意連貫的一段話，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
秋季的氣候是處于“陽消陰長(zhǎng)”的過渡階段。 因此，秋季養(yǎng)生在對(duì)精神情致、飲食起居、運(yùn)動(dòng)導(dǎo)引等進(jìn)行調(diào)攝時(shí)，應(yīng)注重一個(gè)“和“字。
①立秋至處暑，秋陽肆虐，溫度較高，加之時(shí)有陰雨，濕氣較重，天氣以濕熱為特點(diǎn)。
②“白露“過后，雨水漸少，天氣干燥，晝熱夜涼，氣候寒熱多變，稍有不慎，容易傷風(fēng)感冒，許多舊病也易復(fù)發(fā)。
③故有“秋老虎”之說。
④被稱為“多事之秋”。
⑤由于人體的生理活動(dòng)自然環(huán)境變化相適應(yīng)，體內(nèi)陰陽雙方也隨之發(fā)生變化。
A.①③④②⑤ B.①③②④⑤
C.③①②④⑤ D.④②①③⑤
[解析] 此題應(yīng)選B。語段的話題中心是秋天的季節(jié)特點(diǎn)，文段最前面一句是總說，①③說陽，②④說復(fù)雜變化，⑤與文段最后一句都說秋季如何養(yǎng)生，①③的順序根據(jù)“秋陽肆虐”“故”等詞語確定。
例2 填入下面橫線處的句子，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）
我愛小池，也愛溪流，是因?yàn)槲覑鬯鼈兊摹扒濉焙汀斑h(yuǎn)” 。 。 。 。像一位活潑開朗的姑娘，唱著歡快的歌兒，踏著輕快的腳步，走出群山迎接朝陽和大海。
①幾種顏色的小魚穿行其間，歷歷可數(shù)
②溪流蜿蜒，如一條銀蛇
③小池清澈見底，汪汪一碧，宛如一塊溫潤(rùn)的碧玉
④時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，游向遠(yuǎn)方
⑤綠油油的水草在水底輕輕晃動(dòng)
A.③⑤①④② B.②③①⑤④
C.②④③⑤① D.③⑤①②④
[解析] 此題應(yīng)選D，抓住語段開頭“我愛小池，也愛溪流”以及“清”和“遠(yuǎn)”可知本段文字是圍繞小池溪流這個(gè)中心展開的，再考慮到先小池后溪流的先后順序，依據(jù)前后照應(yīng)的原則，可以確定①③⑤為一個(gè)語意流，②④為一個(gè)句群進(jìn)一步考慮到代詞其對(duì)前文的指代，確定③⑤①②④這樣的順序。
二、辨文體 理思路
從文體來看，排序題的語段無外乎記敘、議論、說明和描寫等幾種表達(dá)類型。一般來說，敘述性語段以時(shí)間、空間和事情發(fā)展的客觀過程為順序；議論性語段按主次輕重、由表及里、由淺人深、由因及果、由現(xiàn)象到本質(zhì)、由具體到概括、由感性到理性的邏輯順序展開；說明性語段以由遠(yuǎn)及近、從外到內(nèi)、由上到下的空間和先古后今的時(shí)間為序；描寫性語段則按定點(diǎn)取景和移步換景的空間順序展開。我們可以根據(jù)文體特點(diǎn)理清層次關(guān)系，從而恰當(dāng)排序。
例3 依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）
前些年，曾經(jīng)圍繞這圓明園需不需要重建有過爭(zhēng)論，結(jié)果是理智的人們理解了廢墟的價(jià)值， ， 。 。 ， ， ，
①這片廢墟留下了
②尊重了歷史留給我們殘酷的真實(shí)
③可今日見到這么多在廢墟上在遺址前歡笑嘻鬧的人群
④當(dāng)時(shí)我是為留下拍案叫好
⑤在經(jīng)過那么多歲月之后
⑥我有點(diǎn)懷疑留下的必要了
A.①④③⑥⑤② B.②④①③⑥⑤
C.②①④③⑥⑤ D.①②④③⑤⑥
[解析] 這段文字帶有議論性，講的是對(duì)圓明園廢墟存留問題的思考。①②④是一個(gè)句群，講的是該留下，③明顯是轉(zhuǎn)折，而⑤⑥則是講是否該留下，由此可以排除A，再看橫線前的內(nèi)容，可知后面接的應(yīng)是②，由此可再排除D，比較B和C，可以發(fā)現(xiàn)只是①和④前后位置不同，而根據(jù)邏輯關(guān)系，只有先“留下了”，然后才能為留下“拍案叫好”，所以，最后答案為C。
例4 依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
人的生存與發(fā)展離不開科學(xué)和智慧，但更離不開精神和情感。 ，嫦娥、玉兔、桂花樹一定比登月車還永恒。
①這不是因?yàn)槲覀兌际窃娙耍侨说撵`魂中都常駐著美好，美好的東西才不朽
②人類的審美情感需求往往大于科學(xué)需求，大于探索需求
③所以，我從不擔(dān)心科學(xué)的發(fā)展會(huì)讓我們的生存狀態(tài)處于像知道了勝負(fù)再去看足球比賽那樣索然無味之中
④科學(xué)只能滿足我們的頭腦，并不能滿足我們的精神
⑤正像美國(guó)羅納德?埃文斯對(duì)太空中準(zhǔn)備登月的宇航員說的那些有審美詩性的話
⑥無論人類從事什么樣的偉大事情，那顆詩性的心靈永不泯滅
A.①⑤⑥③④② B.⑤⑥④①②③
C.④②③⑤⑥① D.②①⑥③⑤④
[解析] 答題是先確定某幾組句子肯定是挨著的，據(jù)此排除其它選項(xiàng)，然后總體審查。④承接首句，闡述科學(xué)的局限性，放在最前面。②和③構(gòu)成因果關(guān)系，所以④②③相連。①句“這”應(yīng)是指代第⑥句羅納德?埃文斯的話語，而“美好的東西才不朽”與句末“永恒”聯(lián)系緊密。所以⑤⑥①相連放在后面。答案選C。
三、看標(biāo)志 找暗示
尋找語段中的關(guān)鍵語句是正確排序的又一途徑。這里的關(guān)鍵句是指語段中心句、起始句，過渡句和總結(jié)句等.這些句子能夠明確地表明語段的中心、表達(dá)順序和層次結(jié)構(gòu)。句子之間的關(guān)系常常又會(huì)通過某些標(biāo)志性或暗示性詞語顯現(xiàn)出來。可以利用這些語言標(biāo)志解題。例如，“換句話說”表示等同關(guān)系，位置應(yīng)在后；“同時(shí)”表示并列關(guān)系，位置應(yīng)在后；“與此同時(shí)”“與此相反”“反過來說”表示相反或相對(duì)關(guān)系，中間不可插入別的語句；“總之”“綜上所述”“由此可見”表示提示結(jié)論；“諸如此類”表示綜合；“所謂”表示有所解釋；“例如”表示舉例。又如代詞，如果給出的語言材料中含有代詞，一定要把它指代的內(nèi)容弄清楚。一般來說，代詞往往緊跟在它指代的對(duì)象后邊。
例5 把下面幾個(gè)句子組成語意連貫的一段話，排序正確的―組是（ ）
①每―種話語體系，都代表了特定的視界。
②我們說了上千年的古話，說了上千年的洋話，被迫形成了一種優(yōu)勢(shì)：說洋話，古人說不過我們；說古話，洋人說不過我們。
③用洋人的視界看古事，用古人的視界看洋事，都可能看到當(dāng)事人看不到的東西。
④這是一個(gè)巨大的創(chuàng)新空間。
⑤我們可以有兩個(gè)視界，兩個(gè)既有重合之處，又有獨(dú)到之處。
⑥更何況還有他們未曾見過的中國(guó)新事。
⑦創(chuàng)新來源于新發(fā)現(xiàn)，或者看到了新東西，或者看到了舊東西的新空間。
A.②①⑤③⑥④⑦ B.①⑤②③④⑦⑥
C.⑦④②①③⑥⑤. D.①⑤③⑥②④⑦
[解析] 通讀這七句話可以看出②是起始句，導(dǎo)入話題；⑦是結(jié)尾句，總領(lǐng)全段；⑤中“兩個(gè)視界”緊承①中“特定的視界”并引起下文③，⑥中“更”又緊承③。抓住這些典型句，然后再整合語段順序，就能較輕松地得出答案A。
例6 把下面句子組成語意連貫的一段話，順序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
①逆境激發(fā)起人開發(fā)時(shí)效的緊迫感
②處于順境的人往往八方應(yīng)酬，事務(wù)纏身，不免雜事相擾，難以排除無效時(shí)間，降低了時(shí)間的使用效率
③而且逆境往往能使人更加深刻理解時(shí)間的價(jià)值和意義，具有更大的時(shí)間安排靈活性，更好地促人去珍惜利用
④相比而言，身處逆境s有時(shí)間優(yōu)勢(shì)，置世態(tài)炎涼、人情冷暖而不顧，集中精力思索追求
A.①②③④ B.②④①③
C.③①②④ D.②④③①
[解析] 答案為D（[語言連貫]②④句對(duì)應(yīng)，因④句前有“相比而言”承接②句，先談“順境”再談“逆境”；③句前“而且”表明是在④句的基礎(chǔ)上進(jìn)一步談“逆境”的作用；①句是對(duì)前三句的小結(jié)。因此順序是：②④③①）
四、重意境 講音節(jié)
例7 填入下文橫線處的句子，與上下文銜接恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
海面長(zhǎng)列的巨浪猛烈地撞擊著岸邊的巖石。它那憤怒的咆哮聲有時(shí)像大炮轟發(fā)，____，____，____，____，____，海風(fēng)狂卷，海濤怒立，沖激著燈塔下的石磯。
①有時(shí)又像遠(yuǎn)處的人聲嘈雜
②繼而又像長(zhǎng)嘆的聲音，或者也像一種嗚咽
③以至完全寂靜
④再后來又是一陣猛厲的大聲，驚心動(dòng)魄
⑤像森林呼嘯
A.②⑤①④③ B.④⑤①③②
C.①⑤③④② D.⑤①③②④
[解析] 前語境的落腳點(diǎn)為“像大炮轟發(fā)”，與①“人聲嘈雜”不吻合，排除C。與②“人的長(zhǎng)嘆或嗚咽”也不吻合，排除A。③“以至完全寂靜”肯定不行。④“再后來又是一陣猛厲的大聲，驚心動(dòng)魄”和前語境的“再后來又是一陣猛厲的大聲，驚心動(dòng)魄”不吻合，排除B。只有⑤“像森林呼嘯”和“像大炮轟發(fā)”吻合，選D。④“再后來”正好放在最后，“猛厲的大聲，驚心動(dòng)魄”和后語境的”海風(fēng)狂卷，海濤怒立”正好吻合，證實(shí)必然選D。
例8 填入下文橫線處的句子，與上下文銜接恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
（1）每逢深秋時(shí)節(jié)， 松竹山茶，色彩絢麗，美景盡覽。
（2）遠(yuǎn)瞰群山環(huán)抱， ；近看小河流水，茶園蔥翠，松竹并茂。
①置身山頂，俯瞰槐榆丹楓
②置身山頂俯瞰，槐榆丹楓
③白云繚繞，層林疊翠
④層林疊翠，白云繚繞
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
章字開頭的成語范文6
《孟子二章》出自孟子之手，別稱《生于憂患，死于安樂》《得道多助，失道寡助》。具體可參考八年級(jí)上冊(cè)的語文課本，里面就有明確的敘述。下面小編給大家分享一些孟子二章的知識(shí)點(diǎn)，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!
孟子二章的知識(shí)點(diǎn)1《富貴不能》
一、通假字
往之女家(女:同“汝”，你)
二、一詞多義
戒： 往送之門，戒之 (告誠(chéng)) 居： 居天下之廣居 (居住)
必敬必戒 (謹(jǐn)慎) 居天下之廣居 (住所)
之： 母命之 (代詞，她，代指女兒) 道： 妾婦之道也 (道理)
住送之門 (動(dòng)詞，去、到) 獨(dú)行其道 (道路)
三、古今異義
1.公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉
古義：真正，確實(shí) 今義:誠(chéng)實(shí)，真誠(chéng)
2.以順為正者，妾婦之道也
古義：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn) 今義:正直，正義
四、詞類活用
1.富貴不能
(:動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使…惑亂，使……迷惑)
2.貧賤不能移
(移:動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……改變，使……動(dòng)搖)
3.威武不能屈
(屈:動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……屈服)
五、課文翻譯
景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎?他們一發(fā)怒，諸侯就都害怕;他們安靜下來，天下便平安無事。”
孟子說：“這怎么能算大丈夫呢?你沒有學(xué)過禮嗎?男子成年舉行加冠禮時(shí)，父親訓(xùn)導(dǎo)他;女兒出嫁時(shí)，母親教導(dǎo)她，送到門口，告誡她說：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背丈夫!’把順從當(dāng)作標(biāo)準(zhǔn)，是婦人家遵循的道理。(大丈夫應(yīng)該)住進(jìn)天下最寬廣的住宅——‘仁’，站在天下最正確的位置——‘禮’，走著天下最正確的道路——‘義’。得志的時(shí)候，與百姓一同遵循正道而行;不得志的時(shí)候，獨(dú)自走自己的道路。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武不能使他屈服，這樣的人才稱得上大丈夫。”
6、問題探究
1.主題思想：
《富貴不能》探討“何謂大丈夫”的問題。景春提出觀點(diǎn)，孟子反駁，有破有立。先直接反駁，對(duì)景春的觀點(diǎn)持否定態(tài)度，再?gòu)恼嫣岢鲎约盒哪恐械拇笳煞虻臉?biāo)準(zhǔn)。孟子提出了三個(gè)方面的標(biāo)準(zhǔn)：第一，要講仁德，守禮法，做事合乎道義;第二，無論得志與否，都不能放棄自己的原則;第三，富貴、貧賤、威武這些外部施加的因素都不能使之迷亂、動(dòng)搖、屈服。
2.孟子為什么認(rèn)為公孫衍，張儀不配稱為大丈夫?在孟子心目中什么樣的人才是真正的大丈夫?答：孟子認(rèn)為公孫衍、張儀既沒有獨(dú)立的人格，也沒有獨(dú)立的判斷善惡、是非、曲直的標(biāo)準(zhǔn)，他們所做的一切無非是在迎合君王的喜好，這樣的人當(dāng)然算不上大丈夫。
在孟子看來，大丈夫要講仁德，守禮法，做事合乎道義;無論得志與否，都不能放棄自己的原則;更不能為富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷亂、動(dòng)搖、屈服。
3.“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么?
答：“是”指一怒而諸侯懼，安居而天下熄。“此”指富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈。
孟子二章的知識(shí)點(diǎn)2《生于憂患，死于安樂》
一、通假字
1.曾益其所不能
“曾”同“增”，增加
2.困于心，衡于慮
“衡”同“橫”，梗塞，不順
3.入則無法家拂士
“拂”同“弼”，輔佐
二、重點(diǎn)詞語解釋
1.舜發(fā)于畎畝之中
發(fā)：興起，指被任用 于：從
2.傅說舉于版筑之間
舉：選拔、任用，這里是被任用。
3.故天將降大任于是人也
故：所以 是：這，這樣 降：下達(dá) 大任：重大使命
4.行拂亂其所為
亂：擾亂
三、古今異義
1.征于色，發(fā)于聲，而后喻：
古義：明白，了解 今義：說明，比方
2.然后知生于憂患
古義：這樣以后，這樣……才 今義：連詞，表示接著某種動(dòng)作或情況之后
3.所以動(dòng)心忍性
古義：用這些來…… 今義：表示因果關(guān)系的連詞
4.入則無法家拂士
古義：在國(guó)內(nèi) 今義：進(jìn)入
5.出則無敵國(guó)外患者
古義：在國(guó)外 今義：出去
6.管夷吾舉于士
古義:獄官 今義:士兵、士官
7.故天將降大任于是人也
古義:代詞,這 今義:判斷動(dòng)詞
四、一詞多義
1.于
生于憂患，死于安樂 / 征于色，發(fā)于聲，而后喻 (在)
舜發(fā)于畎畝之中 (從)
天將降大任于是人也 (給)
2.拂
行拂亂其所為 (違背) 3.發(fā) 舜發(fā)于畎畝之中 (興起，指被任用)
入則無法家拂士 (同“弼”，輔佐) 發(fā)于聲 (顯露、流露)
4.而
困于心，衡于慮，而后作 然后，才
征于色，發(fā)于聲，而后喻 然后，才
然后知生于憂患，而死于安樂也 表并列
五、詞類活用
1.必先苦其心志
使……痛苦 2.勞其筋骨：使……勞累
3.餓其體膚
使……饑餓 4.空乏其身：使……窮困缺乏
5.所以動(dòng)心忍性：使……驚動(dòng);
使……堅(jiān)韌 人恒過： 過：犯過失，犯錯(cuò)誤
六、課文翻譯
舜從田野之中被起用，傅說從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲從魚鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手里獲釋被任用為相，孫叔敖從隱居的海邊被召為相，百里奚從市井之間被贖出而用為大夫。所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨受勞累，使他經(jīng)受饑餓，使他身受貧窮之苦，使他做事不順，(通過這些)來讓他內(nèi)心受到震撼，使他的性格堅(jiān)忍起來，來不斷增加他不具備的才干。
一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤，然后才能改正;(犯錯(cuò)誤時(shí))內(nèi)心憂困，思慮阻塞，然后才能有所作為;(一個(gè)人的想法，只有)從臉色上顯露出來，流露在言談中，然后才能被人們所了解。(一個(gè)國(guó)家)內(nèi)部如果沒有堅(jiān)持法度的大臣和輔佐君王的賢士，外部沒有能匹敵的鄰國(guó)和外患的侵?jǐn)_，這個(gè)國(guó)家往往就容易滅亡。了解到這一切之后，就會(huì)明白常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂之中可以使人死亡。
七、根據(jù)要求填空默寫
1.出自本文的一個(gè)成語：生于憂患，死于安樂。
2.闡述要成就大業(yè)，必先在思想上、生活上、行為上等經(jīng)受一番艱苦磨練的道理的句子是，其中闡述在思想上受磨練(外部條件)的句子是：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
3.孟子認(rèn)為，人才是艱苦環(huán)境造成的，文中能表現(xiàn)磨練的益處的句子是：所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
4.造就人才的主觀(內(nèi)部)條件是困于心，衡于慮。
(內(nèi)心憂困，思慮堵塞，經(jīng)歷一番艱苦的思想斗爭(zhēng))
5.《生于憂患，死于安樂》一文的中心句(中心論點(diǎn))是“然后知生于憂患，而死于安樂”，作者認(rèn)為國(guó)家長(zhǎng)盛不衰，就需要有“法家拂士”和“敵國(guó)外患”。
八、問題探究
1.主題思想：《生于憂患，死于安樂》作者先列舉六位經(jīng)過貧困、挫折的磨煉,終于擔(dān)任重大任務(wù)的名人的事例,說明憂患可以激勵(lì)人奮發(fā)有為。
接著，作者從一個(gè)人的發(fā)展、一個(gè)國(guó)家的興亡兩個(gè)不同的角度進(jìn)一步論證憂患則生、安樂則亡的道理。最后水到渠成，得出“生于憂患，而死于安樂”的結(jié)論。這篇短文闡述了造就人才和治理國(guó)家的問題,指出“生于憂患，而死于安樂”的深刻道理。
2.第一段運(yùn)用排比句列舉事實(shí)，這些人物的共同點(diǎn)是什么?列舉人物的目的是什么?
都出身卑微，都經(jīng)過艱苦的磨練，顯露出不同凡人的才干，后來被統(tǒng)治者委以重任，而且干出了一番出色的事業(yè)。目的是以事實(shí)證明只有經(jīng)歷艱難困苦的磨煉才能成就大業(yè)(逆境造就人才)，從而證明“生于憂患”的道理。
3.作者在第一段列舉事實(shí)之后，以“天將降大任于是人也”一段話說明了什么道理?
說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在思想、生活和行為等方面都經(jīng)受一番艱難困苦的磨煉。
4.“困于心，衡于慮，而后作;
征于色，發(fā)于聲，而后喻”說明了人處于困境能激發(fā)斗志。
5.“入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。
”這句論述了什么道理?怎樣理解這句話?論述了“死于安樂”的道理。這句針對(duì)國(guó)君提出，意思是說如果國(guó)內(nèi)沒有執(zhí)法嚴(yán)格、敢于直諫的臣子，國(guó)君就會(huì)胡作非為;外面如果沒有勢(shì)力、地位相等的國(guó)家，國(guó)君就會(huì)耽于安樂。這樣，國(guó)家常常會(huì)滅亡。
6.由個(gè)人升華到國(guó)家，論證“死于安樂”的句子是入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。
7.第一段側(cè)重論述“生于憂患”，第二段側(cè)重論述“死于安樂”，中心論點(diǎn)是生于憂患而死于安樂也。
8.結(jié)合課文內(nèi)容說說你對(duì)“生于憂患而死于安樂”的理解，并另舉一兩個(gè)事例來證明這一觀點(diǎn)。
文中的“生于憂患而死于安樂”是說憂患和磨難可使一個(gè)人奮發(fā)有為，使一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá);安逸和享樂則會(huì)讓一個(gè)人不思進(jìn)取，使一個(gè)國(guó)家衰敗滅亡。越王勾踐和吳王夫差的故事就能證明這一觀點(diǎn)。吳越交戰(zhàn)，越國(guó)戰(zhàn)敗，越王勾踐立志發(fā)憤圖強(qiáng)，準(zhǔn)備復(fù)仇。他臥薪嘗膽，就是怕舒適的生活消磨了自己的志氣。他還親自到田間與農(nóng)夫一起勞作，他的妻子也紡線織布。經(jīng)過“十年生聚，十年教訓(xùn)”，越國(guó)已經(jīng)恢復(fù)元?dú)猓鴱?qiáng)馬壯，具備了復(fù)仇的條件。反觀吳王夫差，戰(zhàn)勝越國(guó)之后，以為憂患已除，生活驕奢逸，狂妄自大，最終為勾踐所敗，身死而國(guó)滅。
中心論點(diǎn)應(yīng)該是:天時(shí)不如地利,地利不如人和
這篇短文一開頭就提出“天時(shí)不如地利，地利不如人和”這一觀點(diǎn)，指明“人和”是克敵制勝的首要條件。“人和”，就是下文說的“多助”和“天下順之”，即人民的支持和擁護(hù)，這反映了孟子“民貴君輕”的政治思想。宋朱熹對(duì)這一章的注釋是：“尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已。”清焦循的注釋是：“民和為貴，貴于天地，故曰得乎丘民為天子也。”可見這一章不是論戰(zhàn)爭(zhēng)，而是講民心向背的，是借戰(zhàn)爭(zhēng)論述實(shí)行“王道”(即“仁政”)的重要性。由此逐層推進(jìn)，短文先分別就天時(shí)與地利、地利與人和做比較，指出天時(shí)、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的作用大小不同;最后由人和推演出“得道者多助，失道者寡助”的結(jié)論，完成本文的論證。
