前言：中文期刊網(wǎng)精心挑選了關(guān)于父愛的文章范文供你參考和學(xué)習(xí)，希望我們的參考范文能激發(fā)你的文章創(chuàng)作靈感，歡迎閱讀。

關(guān)于父愛的文章范文1

人們往往記住的是母愛,卻埋藏了那嚴厲但又溫暖的父愛。

當你在感受母愛的同時,你是否想過背后那默默的父愛;當你被母愛所包圍的時候,你是否曾想過已被你丟棄的父愛。

母愛無價,然而父愛也無價,讓我們?nèi)ジ惺?去聆聽那嚴厲的父愛。

“世上只有媽媽好，有媽的孩子像個寶……”當我唱起這首歌時，爸爸總會來湊熱鬧：“媽媽好，爸爸就不好嗎？”而我則會話鋒一轉(zhuǎn)：“世上只有爸爸壞，舉起手來打乖乖……”爸爸總會瞪我一眼，笑開了。

關(guān)于父愛的文章范文2

山是父親首先是一種存在，一種驕傲的存在。山是父親，歸根結(jié)底是一種積聚，一種愛的積聚。父愛如山，父愛的山是在兒女成長過程中一點一滴累積而成的；父愛的山是一種力量，支持著子女的一生。山是父親，你是一座不倒的山，永遠矗立在兒女們心中。

我從山里走來。在那遙遠而貧瘠的山區(qū)，茫茫的天空下，橫臥著幾個古老的小村。每當夕陽西下，那層層疊疊的山間，便將一座座小土屋房頂上裊裊的炊煙，將那牛背上牧童悠悠的柳哨聲，扯得好遠好遠。小時候，父親常常牽著我的手，一路講著動人的故事。 在我的記憶里，農(nóng)村的生活是呆板而平淡的，是很苦的。每天早晨，父親一聲如雷般的吆牛聲驚醒了太陽，迎著那火紅的血球走向田野，走出一幅希望的風(fēng)景；每天黃昏，父親的鋤鍬磕碰硬土塊的聲音濺出了星星，驚起月亮，父親才踏著黃昏的腳步，扛著那銀白的彎鉤犁鏵走向村莊。本應(yīng)是疲憊的，但父親卻沒有一點倦意，盡管父親臉上的皺紋如一座座有溝有塹的山脈。 我從山里來，是山賦予我一顆美好的心靈，是山給我風(fēng)骨支起一個生命；是山給我靈性造就一種性格。讀山，便是讀山的目光，山的氣質(zhì)，山的情懷，山的希冀。

歲月悠悠，往事如煙，童年在父親的甘露滋潤下遙遙遠逝。我長大了，要到山外面去，因為有一個更為廣闊的天空、更豐富的世界等待我去了解，去探索。送我啟程那天，父親緊握著我的手說：“孩子你去吧，我等著你干大事業(yè)……”走過一道道山梁，父親把我送出了山的懷抱。當我轉(zhuǎn)身向父親道別時，我望見父親高大的身軀鑄成一座山的雕塑，那慈愛的目光變成父親給我的永久的期待。 小時候我最愛做的夢是關(guān)于山的夢。父親說，我牙牙學(xué)語的時候，便悄悄溜出父親的臂彎，磕磕絆絆地蹣跚在大山的小路上，可是從來沒有走出父親的那雙眼睛。當我玩累了，父親就大步走過來，雙手抱起我，親呢地吻我，用硬硬的胡子扎我，癢煞人。這時，我就會溫順地偎依在父親的懷里撒嬌：“爸爸，那是什么？”“是山。”“山那邊是什么？”“是天空。”“天空下面又是什么？”“又是山。” 曾經(jīng)以為，父親是永遠不會離開我的，會永遠像一座山似的站在我身后。但是那天父親還是走了，之后我感到自己身后那座山也轟然地倒了……

父親的手是在我的手中漸漸變涼的，我知道他在一步步地離我而去，并且將是永遠地離開。父親的臉還像從前一樣紅潤，他離我如此之近，幾日前還同母親說過不想走的，怎么可能今日就此離開？生死之間原來只隔了道門檻，而這門檻卻將我和父親隔在了陰陽兩個世界。 父愛無聲，父愛如山。但我知道，他一定是化作了天上的一顆星，每到夜晚，那閃爍的星光如同父親慈愛的目光；他一定是在另一個世界遙望著我，讓我同樣充滿愛心地愛著家人、同事和朋友。 我站在父親墓塋前，迷蒙的雙眼環(huán)視著四周，啊，岡巒翠綠，流水潺潺，這是一個多么清靜的所在，父親，你的靈魂可以安息了。但只要一想起父親，心頭一熱，淚水就盈滿了眼眶，然后，順著眼角緩緩地淌下來，多少次坐著坐著，就這樣淚流滿面。我哀痛父親一生活得太艱難，他沒過上幾天舒心日子；我感念父親有著做人的最重要品格——誠實和剛直，體現(xiàn)著一種堅強的精神力量，為我們子女留下一筆精神財富。我常常想，該用什么來概括和形容父親的一生呢？我想到那矗立于叢莽之上、傲岸不群的山。

這篇敘事文深刻地詮釋了父愛的偉大，文章的例子真實感人，字里行間流露出父親對作者情深似海的愛，也表達了作者對父愛的尊敬和感激。本文的語言清新平實，行文流暢，主題鮮明。文章不足之處在于文章結(jié)構(gòu)不合理，段落劃分不清晰

關(guān)于父愛的文章范文3

來看作文《在臂膀和脊背中的愛》，標題中“臂膀”“脊背”是兩個細節(jié)，代表兩個階段：幼時和少年時。作者想通過不同階段父親的不同表現(xiàn)，來表達“父愛其實一直沒變”這個主題。來看他怎么寫幼時：“小的時候，爸爸為了哄我，不讓我哭鬧，一夜未眠。就這樣，我在爸爸的臂膀間，酣睡著。”細節(jié)有，卻一筆帶過。

接下來的兩個階段，寫得極簡單，連細節(jié)也沒了：“漸漸長大后，由于不聽話，爸爸也曾經(jīng)打過我，我也曾經(jīng)怨過他”;“不過后來，爸爸總是在我生氣的時候，想方設(shè)法逗我，然后跟我講道理”。

最后寫了中學(xué)階段，為表現(xiàn)父愛方式的轉(zhuǎn)變，把臂膀換成脊背：“雨越下越大了，我坐在爸爸的電動車上，和他穿同一件雨衣。把頭靠在他的脊背，感覺溫暖了許多。‘冷不，把手放在我口袋里。’爸爸的聲音被雨聲覆蓋了不少，我還是能清楚地聽見。”脊背這個細節(jié)寫得具體，有感染力。這一幕單獨來看，不錯，能讓人感受到脊背上沉默卻溫暖的父愛。但僅這一幕還不至于讓人感動，因為，從全文來看，沒有寫出父愛的變化過程。有人說，前面幾個階段不是寫了嗎？是寫了，但寫得不成功。

寫分階段的作文時，第一，要寫細節(jié);第二，要詳寫細節(jié);第三，對同一細節(jié)或幾個細節(jié)在不同階段的表現(xiàn)，要對比著寫。

第一階段提到爸爸用手臂抱“我”，那么手臂就是細節(jié)，不能一筆帶過，下面各階段的細節(jié)，都要跟它作對比。既然確定手臂是細節(jié)，那么第二階段仍要對比著臂――因為不聽話，爸爸的手臂伸出來打了“我”。再后來，遇到問題時爸爸開始跟“我”講道理，這時也要把手臂對比著前兩個階段寫――這時的手臂呢，是伸出來摟摟我的肩，還是摸摸我的頭？都要描寫出來。到了中學(xué)，手臂換成了脊背，那么脊背上的愛與臂彎里又有何不同？把種種對比寫出來，你會發(fā)現(xiàn)父愛由外顯到內(nèi)斂的變化，文章的感染力也就更強了。

來看作家趙麗宏的《揮手》，其中寫到三個階段父親的揮手。第一階段，“我”考取郊區(qū)住宿初中，路程遠，父親送“我”去，回去的時候，寫到揮手的細節(jié)，很細致：“校門外是一條大路，父親慢慢地向前走著，并不回頭。我想，父親一定會回過頭來看看我的。果然，走出十幾米遠時，父親回過頭來，見我還站著不動，父親就轉(zhuǎn)過身，使勁向我揮手，叫我回去。”但那時父親年輕，也沒什么不順利，一切顯得平常，這時的細節(jié)描寫還不感人。

第二階段，“我”下鄉(xiāng)插隊，當時父親被懷疑有政治問題，行動不自由，只能送“我”到車站。仍對比著寫揮手的細節(jié)，與上次不同的是，這次父親揮手時沒忍住，眼里有淚花了：“車開動了，父親一邊隨著車的方向往前走，一邊向我揮著手。這時我看見，他的眼睛里閃爍著晶瑩的淚光。”這淚是因為自己人生遭遇困境，還是怕兒子到鄉(xiāng)下受苦，或因不能像第一次那樣把兒子送到目的地？大概都有吧。從無淚到有淚，兩個時期同一細節(jié)的對比，看得出父親處于逆境的隱忍、父愛的深沉，文章開始有了感人的力量。

第三階段，“我”開始搞創(chuàng)作，為了支持“我”，年事已高的父親甚至拄著拐杖到現(xiàn)場看“我”簽售，這時仍舊寫了揮手：“大概一個多小時后，我無意中抬頭時，突然發(fā)現(xiàn)了父親，他拄著拐杖，站在遠離人群的地方，一個人默默地在遠處注視著我。唉，父親，他還是來了，他已經(jīng)在一邊站了很久。我無法想象他是怎樣拄著拐杖穿過擁擠的人群上樓來的。見我抬頭，他沖我微微一笑，然后向我揮了揮手。”這次的揮手，不同于第二次的眼里有淚花，他手里多了根拐杖：父親老了。這時親情也達到頂峰：歲月再無情，也不能夠阻礙永恒的父愛。

三次不同階段的揮手，看到的是：境遇會變，人會老去，父愛一直都沒變。

同學(xué)們以后在寫多個階段親情的不同表現(xiàn)時，可嘗試用對比寫同一細節(jié)的方法，在對比中看到父母外在的變化，然后讀懂他們永恒不變的內(nèi)核――愛。

“猜猜謎”答案（續(xù)）：

5.謎底：框

小貼士：“枕”字的左邊是“木”;“開口”別解為“口”字開了道口子，即“匚”;“直”扣“丨”;“真心”別解為“真”字的中心，為“三”。

6.謎底：述

小貼士：“述”字差一點就是“迷”字了;“述”字有“點”著“迷”。

7.謎底：杯

小貼士：“不”字出頭是“木”，后面跟著個“不”字便組成“杯”字。

8.謎底：夕

小貼士：“夕”字添一筆是“歹”字，加一倍是“多”字。

9.謎底：辛

小貼士：“花甲之年”指“六十”歲;“獻赤心”別解為“赤”字把中心“一”獻給“六十”，便構(gòu)成“辛”字。

關(guān)于父愛的文章范文4

記者、作家、攝影家、旅行家。碩士。熱衷于研究文史哲經(jīng)，關(guān)注人類學(xué)。信奉“讀萬卷書，行萬里路”，關(guān)注中外文化的交流。訪問過歐美亞20余國。發(fā)表文字數(shù)百萬。在多個國家舉辦個人攝影展。

【為何自殺】

2009年4月20日，北川縣委宣傳部副部長馮翔自縊身亡，年僅33歲。噩耗傳來，震驚了全國。同樣在北川，40歲的農(nóng)委主任董玉川在去年10月3日自殺。關(guān)于他們的死因，雖然有消息說馮翔之死導(dǎo)火索與上級的壓力有關(guān)，但其根本原因，恐怕還是因為他們在去年5月12日四川汶川大地震中都痛失了愛子（而且是獨子）。

時代進步了，今天再也沒有人會從政治的角度譴責(zé)他們的自殺。但他們的死亡卻引起了全國范圍的討論和深思。人們最后的理智指向是，承認“512”四川汶川大地震的慘烈，其遇難及失蹤（實際上就是死亡）87679人、受傷37.4萬多人的數(shù)據(jù)，實在讓人悲痛，特別是當?shù)厣钍芷浜Φ娜藗儯徊⒁虼硕J識到人的心理和精神創(chuàng)傷的復(fù)雜性、嚴重性，以及我們?nèi)绾谓鉀Q這些問題的出路。

“512”一周年到來之際，從中央到地方的各級政府都組織了紀念活動，全國各地的記者也蜂擁而至，報道當?shù)卣绾慰拐鸬模數(shù)鼐用竦纳钊绾胃纳频模踔吝€不厭其煩地宣傳那些破碎家庭的重組，以及這些新婚妻子重又懷孕的“好消息”。不過真正要做到從心理和精神上徹底得到撫慰和平息，這并不是一事一時所能解決的。對于人的心靈的思考和研究，今天的社會還剛剛起步。

【被忽略的父愛】

董玉川和馮翔按說都是男子漢，應(yīng)當天生堅強的吧。前者在地震中搶救轉(zhuǎn)移出了120多名被困群眾；后者也在地震中表現(xiàn)積極，被提拔為副科長。可是，他倆都經(jīng)不住失去愛子的精神打擊。社會忽略了他們的內(nèi)心世界：他們雖是男人和父親，但也有細膩的柔腸。我們沒有及時向他們伸出理解的援手。

馮翔的兒子8歲，在大地震中連尸首都沒找到。然而，馮翔每天還要在這天崩地裂的家鄉(xiāng)走來走去，還要不斷地向來自四面八方的記者介紹地震慘狀。有時他竟然還要唱起和跳起羌族的歌舞，在來賓面前喝下烈酒，夸張地表示自己是如何的堅強……當時有誰能夠真正想到，這實際上是在一次一次摧殘他的心靈嗎？

他必須是男子漢，可以抵御世界上的一切艱難險阻，這是社會在面對災(zāi)難時長期所宣傳和崇敬的人和性格。一場大災(zāi)難來了，我們往往喜歡宣傳如何抗擊的激動場面及涌現(xiàn)出來的英雄。但真正的英雄畢竟是極少數(shù)，現(xiàn)在我們也知道了，過去有些“英雄”其實是被人硬行“包裝”出來的。

但馮翔終究是有血有肉的人啊，作為有思想的文學(xué)青年，他的精神世界更豐富。他擁有愛孩子的一切方式方法的權(quán)利。我們的社會對于母性的慈愛是熟悉的，但卻常常忽略了悲愴、深刻而偉大的父愛！

【馮翔的文字永存】

我斗膽建議，今后是否可以將馮翔的文章選入我們的課本，這樣讓大家不再忽略父愛，而是熟悉父愛，認識父愛，理解父愛。請讀讀馮翔對不知所蹤的愛子所寫下的文字吧，盡管今天的“超女”、“快男”很多很瘋狂，今天的媒體很發(fā)達文字滿天飛，哪里有這樣感人的文字啊：

“對整個世界而言，你只是一粒塵埃，而對我而言，你卻是我的整個世界。愛子啊，當思念的淚水點燃，你的腳步早已走遠……”

“兒子，我最愛的兒子，九天過去了，我和你的媽媽依然不知道你被掩埋在曲山小學(xué)廢墟下的哪個地方。我們無數(shù)次前來找尋，我們帶著希望而來，帶著絕望而去……”

“兒子，我最愛的寶貝，天空又開始飄著細雨，你躺在冰冷的地下，不知道冷不冷。每當夜晚來臨的時候，我擔心你，孤零零地躺在那里，怕不怕……”

“孩子，我最親愛的孩子，爸爸媽媽無時無刻不在想你，在盼你歸來，但我們知道，你永遠回不來了，你到了天堂，那里有鮮花，有藍天，只是沒有恐懼的地震。孩子，你回不來了，你曾經(jīng)溫馨的家如今已經(jīng)倒塌在廢墟里。”

“我知道，我們曾經(jīng)所有的快樂，所有的幸福，所有的憧憬，所有的夢想，所有的未來，都被一個人帶走了，都被遠在天國的兒子帶走了……”

關(guān)于父愛的文章范文5

一、關(guān)于父愛

主人公高里奧的一生可謂坎坷曲折。原本窮困潦倒的一家人僅靠著他販賣面粉來維持生計，后因軍方和軍方的一次合作使得他大發(fā)橫財，從而翻身成為富甲一方的大財主。中國有句古話叫做：“兒子要窮養(yǎng)，窮養(yǎng)養(yǎng)的是志氣。女兒要富養(yǎng)，富養(yǎng)養(yǎng)的是氣質(zhì)。”當然，高里奧在這一點上做得自然是無微不至，所以在女兒的婚嫁問題上高里奧的夢想就是將她們嫁入豪門。他認為女兒富有了，自己的身份也會被抬高。在這一點上高里奧陷入了最大的誤區(qū)，這樣的錯誤觀念也讓高里奧為日后的悲劇付出了慘重的代價。這一份特殊的父愛是文章主要的感情線索，推動著小說情節(jié)的發(fā)展，也讓我們認識到對子女的溺愛會對孩子的未來造成惡劣的影響，也封殺了自己的后路。這在家庭教育的觀念方面樹立了一個典型的反面教材。

父愛是早期教育的重要營養(yǎng)元素之一。高里奧中年喪妻，所以在他的內(nèi)心深處，必須給孩子最完美的父愛。父愛是父親給孩子的關(guān)愛，這僅僅是籠統(tǒng)的理解。在某種情況下，父母給予孩子過度的關(guān)愛，甚至是溺愛，去沒有主見地包容孩子的一切，這樣對孩子的未來發(fā)展有著莫大的潛在威脅。正如小說中講述的一樣，高里奧為了給孩子最完美的關(guān)愛，給了兩個女兒80萬法郎的陪嫁費用。而后他卻被子女趕出家門，只能住在伏蓋公寓居身。父母給予子女過度的關(guān)愛，在孩子的內(nèi)心會潛移默化地萌生一種消極的觀念：父母給予孩子的一切都是理所應(yīng)當?shù)模翢o權(quán)利和義務(wù)可言。正是這種錯誤觀念的養(yǎng)成，才會導(dǎo)致子女心中孝義的泯滅，才會使得高里奧老無可依，含恨而終。縱觀全書，高里奧一直給了女兒一份獨特的父愛。且看這份父愛的獨特之處，為了滿足女兒的各種奢望，高里奧不惜去犧牲自己，當然也包括自己的人性、自己的道德底線，甚至自己的生命。為了女兒嫁入豪門，高里奧將自己的半生積蓄盡數(shù)拿出，卻被女婿掃地出門，只得伏身公寓。鬼迷心竅的他為了使女兒回心轉(zhuǎn)意，變賣了所有家當，弄得一無所有。錯誤地把愛看做了用金錢可以換回的交易商品。可以說，高里奧的一生都在想方設(shè)法地為女兒弄錢，以致沖破了自己的道德底線，不惜去殺人放火。試想一下，用錢收買的孝義會持久嗎？巴爾扎克稱高里奧為“慈父”，小說中高里奧對子女表現(xiàn)的那份獨特的愛確實是無微不至。但是這份愛并不單純，起碼是自私的，在傷害無辜的生命財產(chǎn)的基礎(chǔ)上謀取利益而去給女兒所謂的愛，且也是帶有封建階級性質(zhì)的，高里奧妄想通過利用女兒的社會價值提升來抬高自己的身份和地位。高里奧將自己對女兒的“愛”視作自己向上攀爬的階梯，把這份原本崇高的感情作為自己禮儀交易的砝碼，才會使他所謂的父愛變得骯臟、庸俗。

二、關(guān)于家庭教育的探究

（一）家庭教育的含義

家庭教育簡稱“家教”。在傳統(tǒng)觀念中，家庭教育一般是指監(jiān)護人（即父母）對孩子的影響和教育。而在現(xiàn)代觀念中，家庭教育的含義則更加廣泛，即父親、母親、兄弟姐妹等其他家庭成員之間的相互影響和教育。

（二）家庭教育的意義

聯(lián)合國教科文組織提出：21世紀的青少年應(yīng)該具備四種基本能力，即“學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會生存，學(xué)會發(fā)展，學(xué)會與人相處”。而這與家庭教育的宗旨和意義恰恰是相通的。通過家庭教育，我們應(yīng)該學(xué)會學(xué)習(xí)，懂得我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)、怎樣去學(xué)習(xí)以及通過學(xué)習(xí)我們能得到什么。

一個家庭就是一所學(xué)校。比如，父親的寬廣胸懷，讓我們學(xué)會寬以待人，更好地與他人相處；母親的溫暖慈祥，讓我們懂得家庭如甘甜的井泉，滋養(yǎng)我們茁壯成長；兄弟姐妹的活潑開朗，讓我們體會到家庭生活的樂趣。我們生活在一個家庭里，要學(xué)會互相寬容、互相理解，互相學(xué)習(xí)。正如一首歌中唱的：“假如人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間……”那么，假如我們每個家庭成員都獻出一份愛，家庭將會變成幸福的天堂。

（三）家庭教育應(yīng)該使每個孩子都獲得良好的發(fā)展

當然，因為每個人成長的環(huán)境不同，所以家庭教育方式也不盡相同。譬如：有的家庭放任孩子的成長，對他們不加干預(yù)，這可能培養(yǎng)出孩子的獨立性、創(chuàng)造性、適應(yīng)性，也有可能在孩子誤入歧途時，由于沒有得到良好的教育，沒有及時悔悟，而造成一生的遺憾；有的家庭過于限制孩子的成長，不允許他們和陌生人交朋友，不允許他們看電視，不允許他們吃零食，只允許他們努力學(xué)習(xí)，這樣的家庭教育是失敗的，它往往會造成孩子成人之后怯于和陌生人交往，沒有行動能力，沒有良好的交際圈。文章中，高老頭對子女的教育方式是不恰當?shù)摹：⒆硬粦?yīng)該成為欲望無窮無盡的索取者，父親也不應(yīng)該成為自動提款機。家庭不單單是孩子物質(zhì)生活的倉庫，在家庭生活中，它更應(yīng)該成為精神生活的寶塔。

(四)在家庭教育中，每個孩子都應(yīng)學(xué)會生存

首先，家庭教育應(yīng)使孩子學(xué)會關(guān)愛自己。父母的言傳身教，應(yīng)使孩子學(xué)會基本的生理衛(wèi)生及營養(yǎng)保健常識；養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，良好的運動習(xí)慣、良好的飲食習(xí)慣。其次，父母或其他監(jiān)護人應(yīng)向孩子灌輸基本的安全防護方法。比如在遇到搶劫時，是應(yīng)該舍棄錢財，還是應(yīng)該全力搏斗；在遇到小偷時，是應(yīng)該巧妙地提醒他人，還是坐視不理。應(yīng)使孩子學(xué)會珍視生命，尊重自己和他人的生命。

關(guān)于父愛的文章范文6

關(guān)鍵詞：《落花生》 教學(xué)目標 文化關(guān)注

一、語文教學(xué)目標中現(xiàn)有的思想價值

《落花生》（以下簡稱《落》）是著名作家許地山的經(jīng)典散文，也是小學(xué)語文教學(xué)的經(jīng)典篇目，正確解讀其文化意蘊是設(shè)計教學(xué)目標的關(guān)鍵所在。人教版小語教材對只有500余字的文本設(shè)置了如下學(xué)習(xí)任務(wù)：分角色朗讀――說說課文講了哪些主要內(nèi)容；抄寫第十自然段，說說花生最可貴的地方是什么，和同學(xué)交流自己的體會；理解、體會和交流“所以你們要像花生，……可是很有用”和“那么，人要做有用的人，不要做只講體面，而對別人沒有好處的人”的含義；通過學(xué)習(xí)落花生領(lǐng)悟到了做人的道理，從身邊的事物中選擇一種事物寫一寫。[1]

四個目標，以培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價值觀為核心，分別從“讀、說、悟、寫”四方面入手，層次分明，有序推進。角色朗讀在于通過訓(xùn)練學(xué)生有感情地朗讀初步理解文章的主旨；師生交流是對文章重點段落含義（第十自然段）的理解，這是承前啟后的過渡；接下來便是讓學(xué)生通過交流、感悟，談?wù)勆磉叺娜撕褪拢瑢φ宅F(xiàn)實中存在的種種跡象，進一步鞏固學(xué)生對學(xué)習(xí)目標的理解；最后一層是能力表達方面的練習(xí)，為提高學(xué)生以后在敘事抒情說理等方面的表達水平蓄電。人教版教學(xué)參考書[2]和北師大版教材《落》[3]也沒有突破此約束，說明標準的教學(xué)設(shè)計已達到這個任務(wù)，就算基本完成了教學(xué)任務(wù)。

問題在于，為何教學(xué)中學(xué)生反復(fù)質(zhì)疑既定的教學(xué)目標呢？教師如何深刻把握文章深層意蘊，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟經(jīng)典的價值所在，更好地理解新教育的文化使命[4]在語文教學(xué)中的體現(xiàn)和要求呢？

二、語文教學(xué)目標可開掘的文化價值點

《義務(wù)教育語文課程標準》要求語文教學(xué)要“發(fā)展個性，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和合作精神，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的世界觀、價值觀”、“關(guān)心當代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，提高文化品位”。[5]這是我們科學(xué)設(shè)計語文教學(xué)、深挖文章主旨的理論依據(jù)。

許地山生活的年代正是中華民族風(fēng)雨飄搖、生死存亡的緊急關(guān)頭，作者以“落花生”為喻，從具體生活中尋找感悟，希冀子女成為對別人對祖國有用的人，這也是傳統(tǒng)語文教學(xué)時的思想文化內(nèi)涵所在。從課文來看，父與子的對話中隱藏著父親啟發(fā)孩子“說出花生的好處”，勉勵孩子“做一個具有落花生品格的人”。那么時展到了今天，《落》在教學(xué)中還有何時代意義可以挖掘呢？

（一）對“體面”理解的時代局限性。“體面”一詞的三層意思 [6]指向的都是關(guān)于人在日常行為中的“外在”印象，和許地山要求子女做人的標準相異，若是執(zhí)意尋求關(guān)聯(lián)所在，則必是祖國在外寇蹂躪之下的“體面”，挽回民族的“體面”需要炎黃子孫為之奉獻、犧牲。在“磨課”和實習(xí)聽課中，每次在組織師生交流時都有大學(xué)學(xué)生和小學(xué)生提出“做‘既講體面，又對別人有好處的人’”的正確與否的疑問，這種疑問來自學(xué)生的生活經(jīng)驗，亦有教學(xué)之后的真情流露。問卷調(diào)研表明，98.6%的同學(xué)傾向“做既講體面，又對別人有好處的人”的價值追求，即否定“不講體面，只講有用”的“規(guī)定”，原因是對生活質(zhì)量的追求已成為今天人們生活的重要內(nèi)容，既甘愿奉獻又追求自身幸福才是這個時代的理想價值所在，即文本所蘊含的時代文化價值，亦則是教學(xué)目標設(shè)計的創(chuàng)新理解。教學(xué)中若是忽視了學(xué)生的這一深層追求，則會出現(xiàn)“表里不一”的價值判斷，那么真善美的人生境界則會飄渺難測，遙不可及。可能導(dǎo)致由于教學(xué)目標認知偏差所帶來的負面效應(yīng)，從而使得基礎(chǔ)教育的語文教學(xué)出現(xiàn)失誤，甚至?xí)菇虒W(xué)誤入歧途。[7]只有正確處理好諸如此類的問題，才能更好地做到“尊重學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗”，“有利于培養(yǎng)學(xué)生主動探究、團結(jié)合作、勇于創(chuàng)新的精神”。[8]進而發(fā)揮語文教學(xué)在兒童少年成長的關(guān)鍵時期所肩負的文化使命價值。

（二）關(guān)于家教的文化合力。《落》的主旨明顯表現(xiàn)在通過對父親要求子女如何做人的理解上感受深沉的父愛，實際上還隱藏著關(guān)于“母愛”的問題。文章前二自然段寫到了母子們一起從種花生到準備過收獲節(jié)的事情。雖然只占三分之一的內(nèi)容，但通過分析，農(nóng)村小學(xué)生特別是由城市步入高校的師范生對母愛的偉大有了堅實的生活理解；認為母親的身體力行和樸實勤勞、甘愿奉獻的精神更是愛國主義教育的基礎(chǔ)。另外，北師大版的小語教材將《落》與《拾穗》一起放在四年級上冊第四組并冠名“收獲”，意欲通過理解農(nóng)民勞動的辛苦，增強對勞動人民的理解和同情，從而培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和正確的價值觀念，目的十分明確。教學(xué)中，學(xué)生認為母親帶著孩子長期辛苦勞作，而品嘗花生時父親才到場，且只有一晚上的時間。母親沒有直接和孩子們談?wù)搫趧觾r值的主旨，而是通過精心布局，把教育子女的機會留給了學(xué)識淵博的父親，這是母親關(guān)愛子女，只講付出，不求“體面”的大愛。更是許地山家庭教育子女成功的文化藝術(shù)價值。

愛國主義是語文教育的永恒主題，其情感基石則是愛家愛故鄉(xiāng)，這一目標顯然不能離開對家庭教育文化的閱讀理解。教學(xué)時只有引導(dǎo)學(xué)生讀懂了父愛之后，才能讓他們更加明白母愛的堅實偉大，進而體會愛祖國的具體文化內(nèi)涵。教學(xué)交流和諸多研究信息告訴我們，家庭（家族）之愛只有形成文化合力，諧振時代要求，才能對孩子形成有效的正能量。學(xué)生自主地由感受理解父愛進而感慨母愛的看似童真的思想正是教師應(yīng)該抓住的教學(xué)閃光點，應(yīng)精心引導(dǎo)，讓“火花”持續(xù)亮麗。這種由母愛而父愛而家庭、家族乃至社會之愛的文化關(guān)注毋庸置疑應(yīng)成為新課改理念下的語文教學(xué)目標設(shè)計之亮點。

（三）關(guān)注民俗文化的價值。收獲節(jié)是一個關(guān)于慶祝豐收的節(jié)日，不同的地區(qū)表達習(xí)慣相異，然而相同的文化心理都是收獲的美好喜悅。唐詩宋詞就記錄了諸多民俗節(jié)日文化活動，屈原、李白、魯迅、莫言等人在創(chuàng)作中均有對民俗文化的精心闡釋。小語教材有許多民俗文化內(nèi)容可以作為精神食糧，教師在教學(xué)過程中一定要科學(xué)把握，依據(jù)學(xué)習(xí)主體興趣和特長適時闡釋，合理設(shè)計教學(xué)目標，且不可僅盯著書本，放過了啟發(fā)學(xué)生主動思考、感悟和探索創(chuàng)新的好機會。只有這樣，小學(xué)語文教學(xué)才能更好地貫徹落實新課改要求。

三、教學(xué)環(huán)境的文化關(guān)注

（一）語文文化品牌成果的推廣。新課改實施以來，“現(xiàn)代與經(jīng)典”構(gòu)筑的教育文化品牌引領(lǐng)了語文教改潮流，吸引廣大教師、學(xué)者和專家的積極參與，推動了語文教改經(jīng)驗的廣泛深入交流。通過實踐以及學(xué)術(shù)牽引，構(gòu)建了語文課堂教學(xué)的多元價值體系和評價標準，還原了語文課堂應(yīng)有的文化境地。“同課異構(gòu)”、“經(jīng)典誦讀”、“兒童閱讀”、“詩意語文”等理論與實踐倍受關(guān)注。然而改革的紅利僅受益于部分大中城市的示范學(xué)校，相當一部分學(xué)校望梅而不能止渴；至于農(nóng)村學(xué)校仍處于邊緣化或沙漠化中。因而推廣語文教改文化品牌迫不及待。

（二）語文課程文化主體建構(gòu)。教材和參考書的編寫、及時修訂應(yīng)增加不同區(qū)域的一線特級教師的評價程序，并且把多元文化價值作為教學(xué)目標設(shè)計的重要因素，打破思想和藝術(shù)二維結(jié)構(gòu)的課程目標考評慣例。依托科研平臺，建立全國聯(lián)動機制，通過精品課程建設(shè)項目，完成語文教學(xué)文化內(nèi)容的深層研判和挖掘，使得一線教師在教學(xué)過程中能夠依據(jù)實情擇優(yōu)而用。

高校語文師資培養(yǎng)質(zhì)量的實踐技能評價雖豐富而有活力，然而評價主體的文化審視局限一定程度上阻礙了文本教學(xué)前瞻的趨勢。因而必須吸引大量不同層次的一線教師充實評價團隊，一定程度上既能體現(xiàn)評價主體多元化的課改理念，又能推進評價團體的學(xué)術(shù)和實踐的深層交流，更好地調(diào)控職前培養(yǎng)階段語文教改的運行軌跡，利于高校師資輸出及時融入一線語文教師課程改革的先進行列。

研究表明，營造語文教學(xué)改革多元文化評價的優(yōu)質(zhì)環(huán)境勢在必行。語文教學(xué)雖然受高考創(chuàng)新作文影響，但緊緊局限于寫作模塊訓(xùn)練的改革已是片面畸形的運作，不足是基于語文課堂的模塊教學(xué)過程調(diào)控疏于散亂，比如深層次的閱讀教學(xué)、口語交際、綜合實踐等不能完全擺脫高（中）考的隱形約束而深入落實新課改要求。小語教改的環(huán)境雖然相對中學(xué)較為寬松，但廣大的一線教師資源共享的機會相對較少，因而及時改善鄉(xiāng)村學(xué)校的現(xiàn)代化教學(xué)和研究條件尤其重要。

總之，教師應(yīng)切實把握文化育人這一永恒主題，構(gòu)建大語文教育觀，整合家庭、社區(qū)、學(xué)校和社會文化因素，科學(xué)設(shè)計目標。唯此，才能“在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義、集體主義、社會主義思想情感道德和健康的審美情趣，發(fā)展個性，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和合作精神，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的世界觀、價值觀”；完成“認識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧，關(guān)心當代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，提高文化品位”[9]的課程教學(xué)目標。語

參考文獻

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