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建筑欣賞論文范文1

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建筑欣賞論文范文2

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建筑欣賞論文范文3

【論文摘要】建筑是隨著人類文明的進步而產(chǎn)生的，它是經(jīng)濟、技術(shù)、藝術(shù)、哲學(xué)、歷史等的綜合體。人類建造房子，避免了風(fēng)吹雨淋，人類建造了房子，人類有了安定的居所，房子又為人提供了安全屏障。有了穩(wěn)定安全的場所，人類就可以從事一些更文明的事情了。隨著文明的進步，建筑更多不但體現(xiàn)了它的實用性，還體現(xiàn)出了它的藝術(shù)性。世界各地的建筑樣式、風(fēng)格不盡相同，這些都是因為世界各地的風(fēng)土文化的差異造成的。什么樣的文化必然產(chǎn)生什么樣風(fēng)格的建筑。本文就文化習(xí)俗對建筑藝術(shù)設(shè)計的影響進行了淺析。

建筑藝術(shù)是風(fēng)土文化的重要表現(xiàn)形式之一。東方建筑主要是指中國古代的建筑。西方建筑也主要是指古代近代的建筑。風(fēng)俗文化是特定社會文化區(qū)域內(nèi)歷代人們共同遵守的行為模式或規(guī)范。風(fēng)俗的多樣化，是以習(xí)慣上，人們往往將由自然條件的不同而造成的行為規(guī)范差異，稱之為“風(fēng)”；而將由社會文化的差異所造成的行為規(guī)則的不同，稱之為“俗”。

所謂“百里不同風(fēng)，千里不同俗”正恰當(dāng)?shù)姆从沉孙L(fēng)俗因地而異的特點。風(fēng)俗是一種社會傳統(tǒng)，某些當(dāng)時流行的時尚、習(xí)俗、久而久之的變遷，原有風(fēng)俗中的不適宜部分，也會隨著歷史條件的變化而變化。風(fēng)俗由于一種歷史形成的特性，使它對社會成員有一種非常強烈的行為制約作用。風(fēng)俗是社會道德與法律的基礎(chǔ)和補充部分。風(fēng)俗文化的差異性，必然導(dǎo)致不同風(fēng)俗文化下的人們思想產(chǎn)生差異，這是人們認(rèn)識不統(tǒng)一，意見存在分歧的重要原因之一。當(dāng)然在不同的文化風(fēng)俗下，人們的價值觀，審美觀會不同，這也必然會導(dǎo)致藝術(shù)作品的不同風(fēng)格。建筑不僅作為一個為人們擋風(fēng)遮雨，為人們提供溫暖安全的房子而受到人們的依賴，它還作為一項極具欣賞價值藝術(shù)作品而受到人們的崇敬。

一、不同文化風(fēng)俗下的建筑風(fēng)格不盡相同

東方建筑主要指古代中國的建筑，西方建筑主要是指西方古近代的建筑。幾千年來，中國人長期受到儒教思想的教育，無形中在國民意識里形成了抽象的儒家理論。中庸，仁恕的道德規(guī)范始終主導(dǎo)著中國人的建筑理念。很多優(yōu)秀的個性特點得不到充分發(fā)揮，更多的民族創(chuàng)新得不到真正的張揚展現(xiàn)，這就形成了以皇家園林與宗廟寺院建筑為主的比較單一的建筑格局。而在這一點上，歐洲國家的建筑比我們豐富的多。歐洲人性格自由奔放，個性突出。這在巴洛克式建筑中體現(xiàn)的尤為盡致。中國的建筑的主要特點是以磚木材料為主，四合院封閉式的群體空間格局，體現(xiàn)了中華民族深沉內(nèi)斂的文化底蘊。中國建筑的風(fēng)格，從古代到近代并沒有太大變化，因為我們保守的文化底蘊。我們的建筑更著重與當(dāng)時的政治、經(jīng)濟價值和儒教思想相統(tǒng)一。西方的建筑材料主要以磚石為主，整體框架主要都是柱石結(jié)構(gòu)體系，所以相比較我們中國的建筑，它的壽命比較長。另外在建筑設(shè)計空間上看，西方的設(shè)計理念主要以開放的單體空間格局向高空發(fā)展，這是與我們的建筑空間很大的區(qū)別。西方文藝復(fù)興時期的圣彼得大教堂，圣索菲亞大教堂都很好的體現(xiàn)了歐洲人開放張揚的性格和科學(xué)民主的精神。東西方建筑的差別主要體現(xiàn)了東西方不同文化的差別，人文環(huán)境和自然環(huán)境的共同造就了東西方人們在意識形態(tài)、思維方式、審美觀念上的不同。

二、東西方建筑風(fēng)格趨于一致化，是世界風(fēng)俗文化交流，相互滲入的結(jié)果

如今，世界各地的建筑風(fēng)格基本趨于一致，但不會相同。材質(zhì)都盡可能采用磚石，水泥，混凝土結(jié)構(gòu)。這當(dāng)然在很大程度上是出于建筑質(zhì)量的考慮。但就現(xiàn)在建筑伍德藝術(shù)風(fēng)格上，東西方的融合較為深入。我國很多的優(yōu)秀建筑設(shè)計師，梁思成，貝津銘等，他們都非常虛心的吸收東西方建筑藝術(shù)的精髓，都是將東西方建筑藝術(shù)糅合成一的建筑大家。勒?柯布西耶設(shè)計的馬賽公寓，丹下健三設(shè)計的代代木國立室內(nèi)綜合體育館，貝津銘的香山飯店。這些現(xiàn)代建筑的瑰寶，無一不體現(xiàn)了東西方藝術(shù)的糅合。它們都不是單一體現(xiàn)東方或西方的風(fēng)俗文化，建筑風(fēng)格。而是基于東西方建筑風(fēng)格藝術(shù)的精髓，又經(jīng)過大師們的創(chuàng)新發(fā)展而成就了建筑史上的佳話?，F(xiàn)在世界變得越來越小，各地風(fēng)俗還是各異，但不同文化風(fēng)俗下的人們之間不再相互排斥，相互不理解，而是都多了一份包容。我國傳統(tǒng)的含蓄，中庸建筑風(fēng)格，也在西方建筑風(fēng)格，風(fēng)俗文化的影響下，漸漸變得開放，流暢，風(fēng)格也趨于多樣化，藝術(shù)欣賞價值更高。

三、不同文化風(fēng)俗下的建筑藝術(shù)的設(shè)計需要更多的包容與謙虛

歷代以來，不同文化風(fēng)俗下的人們很容易產(chǎn)生矛盾。一是因為各自利益的驅(qū)動，二是因為各地風(fēng)俗文化的差異造成了人們對事物認(rèn)識的差別，價值觀，文化理念的不同使人們的意見產(chǎn)生分歧。隨著歷史的發(fā)展，各民族進一步融合。這在我國歷史上體現(xiàn)的尤為明顯，也更易為我們理解。民族的融合，促進了風(fēng)俗文化的融合與同化，進而價值觀，文化理念趨于統(tǒng)一。這在人類歷史上是有積極意義的。建筑藝術(shù)作為一種文化審美范疇，和人類民族融合的進程是同步的。世界的融合是大勢所趨，在不同文化風(fēng)俗下，我們建筑藝術(shù)要取得杰出的創(chuàng)舉，必須做到百花齊放，兼容并包。必須更多一分包容去接納不同的建筑風(fēng)格，多一點謙虛，虛心去向不同的建筑藝術(shù)去學(xué)習(xí)，取長補短，優(yōu)化我們的作品。

由于時代的發(fā)展，世界交流的日益頻繁，交流內(nèi)容的廣泛化，當(dāng)代建筑風(fēng)格相差越來越小。建筑風(fēng)格是人們審美意識的體現(xiàn)，是人的能動性的表現(xiàn)。分析不同文化風(fēng)俗對建筑藝術(shù)設(shè)計的影響，通過比較很容易的出來。我國古代的建筑，西方古代的建筑都有遺址，遺跡存在，風(fēng)格迥異。即使當(dāng)代，世界大融合的今天，雖然各地建筑風(fēng)格趨于多樣化，同化。但仍能體現(xiàn)出不同文化風(fēng)俗下，不同的風(fēng)格。各種風(fēng)格都有其優(yōu)缺點，去劣存優(yōu)，取長補短，是我們當(dāng)代建筑設(shè)計工作者應(yīng)孜孜以求的。

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建筑欣賞論文范文4

關(guān)鍵詞：極少主義流派；極少主義

中圖分類號：J05 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）08-0071-01

一、極少主義的特征

形式上的極簡。極少主義藝術(shù)在形式上的極簡，主要表現(xiàn)在它對材料、造型、構(gòu)圖的運用和組合的極限性，總體特征是追求整體化、單一化、抽象化。極少主義非常重視作品的整體性，認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作的整體性是通過重復(fù)使用完全相同的部件來實現(xiàn)的，這樣的組品不存在所謂獨立的局部。而在材料的運用上、極少主義盡量不去人為地干涉材料，而是讓材料充分顯示出自身的特征，使作品本身成為藝術(shù)的主角，具有獨立的價值。內(nèi)涵的極簡。極少主義者認(rèn)為，藝術(shù)就是藝術(shù)，不應(yīng)該包含深刻的人文主義價值觀念和時代精神。

二、極少主義在各個領(lǐng)域中的體現(xiàn)

1、極少主義在平面設(shè)計中的體現(xiàn)。極少主義簡潔明了的風(fēng)格滲透到平面設(shè)計上，強調(diào)主題明確，在設(shè)計中提倡摒棄粗放奢華的與主題毫無關(guān)系的裝飾和瑣碎的功能，用簡潔的語言來傳達信息，去繁從簡，用最本質(zhì)的元素獲得最簡潔明快的空間，從而達到最為準(zhǔn)確的定位。

色彩的簡潔：色彩帶給人們先入為主的感覺，由此獲得鮮明的視覺感受，色彩具有神奇的力量往往能夠激起欣賞著內(nèi)心的漣漪。極少主義的平面設(shè)計作品喜好簡單的色彩和簡單的搭配。簡單的色彩是指他們大多選用單一的色彩，或是鄰近色中的兩個到三個顏色進行設(shè)計。簡單鮮明的顏色識別度高，容易讓人產(chǎn)生深刻的印象，方便讀者的再次聯(lián)想，使用鮮明的色彩設(shè)計也是設(shè)計成功的法寶之一。形象的簡潔：簡潔優(yōu)美的設(shè)計、主題明確的圖形直截了當(dāng)?shù)谋磉_設(shè)計意圖，讓人們節(jié)省更多的時間和精力。圖形承載著保護商品和為商品增加賣點的重要使命。極少主義摒棄粗陋、奢華與瑣碎，以簡潔凝練的手法來疏導(dǎo)現(xiàn)代生活，在有限空間、有限資源下，恰如其分的表現(xiàn)形式，獲得最大的發(fā)展空間。字體的簡潔：字體較之圖形具有獨特的信息傳播力量，人們更喜歡和樂于接受簡單的字體，因為簡單的字體更容易讓人們記住和使用。在設(shè)計領(lǐng)域，字體設(shè)計一直是平面設(shè)計的專業(yè)培養(yǎng)課程，一個成功的字體設(shè)計也是好的設(shè)計中的一個重要組成部分。

2、極少主義在建筑中的體現(xiàn)。極少主義建筑，以“否定”、“減少”、“凈化”的思維，徹底摒棄了瑣碎的形式，去繁從簡，即以最簡潔的手法隱含復(fù)雜精巧的結(jié)構(gòu)，從而獲得建筑的本體，留下簡潔明快的空間，成為當(dāng)今世界的新寵。坐落在瑞士巴塞爾火車站附近的沃爾夫信號樓，從外觀上看，建筑簡潔而又光彩照人，任何立面都是規(guī)則的長方體，長方體下面卻隱藏著一個復(fù)雜的居所。

3、極少主義在其他領(lǐng)域的應(yīng)用。隨著時代的變革，人們的觀念不斷更新，快節(jié)奏的都市生活，非傳統(tǒng)的小家庭或單身家庭模式的出現(xiàn)，越來越多的年輕人開始欣賞極少主義的“減少”模式，喜愛簡潔明快的空間，以放松高度緊張之后的心情。極少主義舍內(nèi)設(shè)計常采用黑白灰的色彩計劃，善用大面積中性色與鮮明的重點色，結(jié)合冷峻的直線條及個性突出的裝飾，形成強烈的視覺沖擊。極少主義存在于文學(xué)、建筑、繪畫等多種領(lǐng)域中，同時也存在于西方與東方的同于不同之中。極少主義的本解就是一種回歸，用最簡潔和最精煉的姿態(tài)回到起點。中國有句古話叫，“冗繁削盡留空瘦”，翻譯過來就是極少主義。極少主義也可以從幾千年的中國傳統(tǒng)美學(xué)和哲學(xué)中品味出來。例如中國傳統(tǒng)繪畫中的“留白”，國畫大師最有意境的東西往往不是涂滿筆墨的畫幅，而是在于那一大片的留白之中。這里的少不是空白而是精簡，這里的多不是擁擠而是完美。崇尚簡單質(zhì)樸之美，從而追求心靈的寧靜與超脫。

三、正確認(rèn)識極少主義

極少主義絕不是單調(diào)和虛無，正如人們經(jīng)常掛在口頭上的“簡潔明快、大方得體”不等同于單調(diào)乏味一樣，極少主義也絕不是簡單和虛無的代名詞。極少主義是形式和秩序上的“簡與少”，意境和品位上的“繁與多”，它往往通過一些極其簡單的形、光、色來完成形式上的演繹，達到情景上的無線擴張。極少主義的美感存在于生活中，它需要設(shè)計者能夠感悟生活、理解社會、尊重人性，從不同的文化環(huán)境里來吸取營養(yǎng)來充實自己，厚積薄發(fā)。極少主義不是簡單的單調(diào)的什么也沒有，它是科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，同時也是多義和深奧的，只有恰如其分才可以表現(xiàn)極少主義的簡約之美。

四、結(jié)語

極少主義藝術(shù)引發(fā)了“什么是我們生活的本質(zhì)”，“什么是真實的生活”在哲學(xué)范疇的思考，并給出了答案：世界本來就應(yīng)該是簡單的。

21世紀(jì)的設(shè)計是在尊重各種文化的基礎(chǔ)上，超越其自身，派生出相通的設(shè)計，極少主義恰恰順應(yīng)這一點，將在未來的設(shè)計中起到更大的作用。

參考文獻：

建筑欣賞論文范文5

關(guān)鍵詞：形態(tài)控制 濱海建筑 設(shè)計策略

隨著近年經(jīng)濟的發(fā)展，沿海地區(qū)利用當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境條件，出現(xiàn)了建設(shè)海景房的熱潮。在煙臺海陽、龍口等地區(qū)紛紛設(shè)立以濱海建筑為主的旅游度假區(qū)。在快速發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的同時，濱海建筑的規(guī)劃設(shè)計也遇到了一些問題，例如自然環(huán)境遭受嚴(yán)重破壞，建筑天際線混亂，建筑形式雷同等。

目前我國沿海地區(qū)對濱海建筑形態(tài)的控制體系建設(shè)還不夠完善，缺少專業(yè)角度的解析。濱海區(qū)域景觀特色主要是被濱海建筑形態(tài)的視覺印象所決定，所以對濱海建筑形態(tài)的控制是濱海景觀規(guī)劃設(shè)計中非常重要的環(huán)節(jié)。本文通過比較國內(nèi)外濱海建筑形態(tài)控制設(shè)計實踐的同時，在建筑形態(tài)理論層面進行歸納分析，進而對不同類型的濱海建筑形態(tài)關(guān)聯(lián)提出建議，對構(gòu)成建筑形態(tài)的要素進行總結(jié)與分離。

建筑形態(tài)學(xué)是近年發(fā)展起來的學(xué)科，對于濱海建筑來說，其空間形式、外在形態(tài)等造型特點能給觀者直觀的形象記憶。濱海建筑是一種多變的建筑類型，并不是一個嚴(yán)格的學(xué)術(shù)名詞。本文的研究從以下幾個方面展開：

1建筑表皮展示

濱海建筑表皮設(shè)計講究色彩明快，形式多樣。為了最大限度地攝取海景景觀，濱海建筑的向海面，往往是格外通透的玻璃面外墻。享受自然海風(fēng)，觀賞海面景觀，不能僅僅滿足于室內(nèi)，在室外也需要有自然的開放空間，去讓人最大程度地享受海風(fēng)，享受陽光。在住宅建筑中傳統(tǒng)的小陽臺，在濱海建筑上往往會被演化成大露臺、長陽臺，使之成為典型的濱海建筑風(fēng)格。

2 建筑天際線的控制

建筑天際線是濱海地區(qū)景觀的主要部位，天際線和屋面景觀能從許多視點來欣賞。從遠處眺望濱海城市，它的輪廓只是一個遙遠的剪影，而在通往濱海地區(qū)景觀道路和主入口處，可以十分清晰地望見濱海城市的輪廓。

為了分析濱海建筑天際線，首先要研究地形條件，一種是平坦的濱海用地，另一種是丘陵或起伏不平的濱海用地。一般的規(guī)律是：形式整齊規(guī)則的規(guī)劃設(shè)計圖，一般與平坦的基地相對應(yīng)；形式不規(guī)則的規(guī)劃設(shè)計圖，一般與起伏不平的基地相聯(lián)系。

如果從濱海景觀環(huán)境的制高點，城市的高處觀看時，濱海城市的屋面景觀又顯得獨有韻味。站在城市人行道上時，天際線又可以從完全不同的角度去欣賞。當(dāng)人們漫步于海邊，沿濱海建筑街道兩側(cè)及廣場周圍的屋頂線呈不斷變化的深色剪影。濱海城市建筑天際線，能作為一個集中的符號來表現(xiàn)濱海城市的特色。

3 “海”的表現(xiàn)

濱海建筑是在特定的氣候環(huán)境下產(chǎn)生的建筑，是建筑與海的對話。首先它要滿足人們看海的需求，而且是要看到海有利的一面，比如說海面空間的遼闊、海浪的變化或是礁石，而海不利的一面就要避免，比如強烈的海風(fēng)。所以濱海建筑和海接觸空間比普通建筑要大，經(jīng)常會采用落地窗或是露臺的設(shè)計。從地理上研究，濱海建筑主要集中在熱帶或是亞熱帶氣候的國家，這樣的氣候陽光強烈，所以濱海挑檐經(jīng)常采用大挑檐；而且氣候溫暖又使人們產(chǎn)生對色彩的需求，因此濱海建筑的顏色大多很鮮艷，有白色、紅色和綠色等強烈的對比。

成為一個濱海城市，靠海是最基本的條件，再者就是要體現(xiàn)和海的緊密接觸，人們的活動行為要和海發(fā)生關(guān)系。而城市主要是由建筑群組成的，建筑要和海發(fā)生直接對話。城市的街道和公共空間都要和海緊密相聯(lián)。體現(xiàn)煙臺作為海濱城市的特點。讓煙臺彌漫著海洋氣氛，讓海進入城市的每一個空間。想法是要有面向海的街道，要有面向海的廣場，市民在公共空間里可以和海洋發(fā)生關(guān)系；在海洋和陸地的過渡段，也就是沙灘，要向市民開放，讓人人都可以感覺得到這個城市。煙臺也能通過濱海城市的建筑形態(tài)再一次得到提升。

4 技術(shù)的制約

結(jié)構(gòu)是建筑形態(tài)的主體和框架，對建筑形態(tài)的表現(xiàn)具有重要意義。結(jié)構(gòu)主義與形態(tài)學(xué)的結(jié)合是建筑形態(tài)學(xué)的發(fā)展趨勢。在濱海建筑形態(tài)控制上，如何在富有表現(xiàn)性的結(jié)構(gòu)中體現(xiàn)濱海建筑的獨特形式是本文的關(guān)注重點。

生態(tài)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的引入，不僅僅關(guān)注建筑的生態(tài)性設(shè)計，也應(yīng)解決建筑對海洋生態(tài)的影響。對于建筑生態(tài)設(shè)計基于LEED標(biāo)準(zhǔn)，注重循環(huán)再生、開放性、節(jié)能環(huán)保等設(shè)計理念。海洋生態(tài)應(yīng)多關(guān)注保護生物的多樣性、協(xié)調(diào)共生系統(tǒng)的營造、自組織和協(xié)調(diào)能力的培養(yǎng)等解決方案。濱海建筑是所處海洋生態(tài)系統(tǒng)的組成要素，確定濱海建筑與海洋環(huán)境之間新的聯(lián)系視角。濱海建筑類似于海洋生態(tài)系統(tǒng)中的有機體，以某種方式從環(huán)境中攝入能量、物質(zhì)，經(jīng)消化后再輸送回去。以生態(tài)的視角觀察濱海建筑，可以使我們重新理解建筑形態(tài)所具有的含義，即是與海洋環(huán)境間物質(zhì)能量管理的形式或能量流動的一種方式。

5案例研究

5.1國內(nèi)濱海建筑――青島奧林匹克帆船中心

在設(shè)計過程中緊緊圍繞“綠色奧運、科技奧運、人文奧運”三大理念，按照“可持續(xù)發(fā)展、賽后充分利用和留下奧運文化遺產(chǎn)”的原則，規(guī)劃、設(shè)計、建設(shè)。青島奧林匹克帆船中心采用的一系列科技新技術(shù)?；赝瑯幼⒅丨h(huán)境景觀規(guī)劃，通過三條南北向軸線即：西軸-海洋文化軸、中軸-歡慶文化軸 東軸-自然文化軸，組成了意向的“川”字。以“歡舞?海納百川”為主題，寓意開放的青島正以寬廣胸襟，向世界敞開大門。

5.2國外濱海建筑――新加坡濱海藝術(shù)中心

濱海藝術(shù)中心是新加坡的地標(biāo)建筑。外型奇特突出，宛若兩顆榴蓮，因此得名榴蓮藝術(shù)中心。但實質(zhì)上建筑師的靈感是采掘，根據(jù)蜻蜓的復(fù)眼來設(shè)計的。濱海藝術(shù)中心不僅外觀獨特，建筑物蘊含了不少的科學(xué)計算。它是由4590片玻璃所組成的屋頂遮陽罩，依據(jù)新加坡日照環(huán)境的模擬計算設(shè)置。其內(nèi)部陳設(shè)卻充滿歐洲劇院風(fēng)味，功能多元化，包含音樂廳、戲劇院、購物中心、餐廳及戶外表演空間等，讓東方與西方的藝術(shù)文化在此撞擊出最美的火花。濱海藝術(shù)中心和魚尾獅公園遙遙相對，視野相當(dāng)開闊，尤其傍晚時分，坐在戶外表演區(qū)的臺階上吹風(fēng)、觀賞新加坡河畔夜景。濱海藝術(shù)中心把焦點集中在藝術(shù)的教育和增加大眾接觸藝術(shù)的機會。觀眾不僅能了解各種藝術(shù)，更重要的是把欣賞藝術(shù)視為他們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠帧?/p>

總結(jié)：濱海建筑首先是建筑，是建筑就不能孤立地看待，不能只是分析建筑物本身。建筑是要和周圍的環(huán)境發(fā)生關(guān)系的，任何建筑形態(tài)首先要考慮所處的城市背景、地域背景、包括人們的心理。并建立在濱海建筑區(qū)域特性之上，結(jié)合形態(tài)學(xué)的理論知識，通過控制濱海建筑形態(tài)達到優(yōu)化、重構(gòu)濱海城市建筑形象的目的，并嘗試與當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕a(chǎn)生聯(lián)系，避免不同的濱海地區(qū)卻有著相同的建筑形態(tài)。

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建筑欣賞論文范文6

論文的撰寫是我們對學(xué)習(xí)的總結(jié)，每篇論文都要添加參考文獻，為什么要添加參考文獻呢？這是論文作者對文獻作者的尊重表現(xiàn)，同時也體現(xiàn)了作者都科學(xué)研究的態(tài)度。下面是學(xué)術(shù)參考網(wǎng)的小編整理的關(guān)于會議論文集參考文獻，歡迎大家閱讀欣賞。

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