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子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校范文1
考察子產(chǎn)的為政之道，可以說(shuō)，許多方面在今天仍具有借鑒意義。
擇能而使
鄭簡(jiǎn)公二十四年（前542），子產(chǎn)當(dāng)國(guó)的第二年，就遇到了一個(gè)難題。上卿子皮向他提出，想讓尹何去治理一個(gè)封邑。子產(chǎn)表示：“尹何尚年輕，恐難以勝任?！弊悠?jiān)持說(shuō)：“尹何這個(gè)人忠厚謹(jǐn)慎，我很喜愛(ài)他，他是不會(huì)背叛我的。讓他去學(xué)習(xí)一下，他就更知道如何治理了。”子產(chǎn)聽(tīng)后，鄭重回答：“這就更不行了。但凡人們喜愛(ài)一個(gè)人，總是希望做一些對(duì)他有好處的事。你既喜愛(ài)尹何，卻又打算在他還不熟悉政事的情況下讓他去治理封邑，這就像一個(gè)人不會(huì)用刀卻讓他去割肉，多半要傷到自己。這樣愛(ài)人，反而是傷人，以后誰(shuí)又敢取得您的喜愛(ài)呢？您是鄭國(guó)的棟梁，棟梁一旦折斷，椽子也會(huì)崩塌，我也將難免災(zāi)禍，因此不敢不對(duì)您直言盡言。打個(gè)比方，您有了漂亮綢緞，必不會(huì)讓別人用它來(lái)學(xué)習(xí)裁制。大官、大邑，用來(lái)庇護(hù)安危，價(jià)值何止綢緞能比，反而讓人去學(xué)習(xí)治理，豈不是本末倒置？我只聽(tīng)說(shuō)學(xué)有所成后方可從政，從未聽(tīng)說(shuō)還可以將從政用作學(xué)習(xí)的。這又像打獵，只有熟悉弓馬的人才能有所收獲，若連登車射御都未曾經(jīng)歷過(guò)，那么除了擔(dān)心翻車覆馬，哪里還有心思去捕獲獵物呢！”
子產(chǎn)這一番話，可以說(shuō)正是春秋時(shí)期語(yǔ)言說(shuō)服藝術(shù)的典范，既直面問(wèn)題、直中要害，又娓娓道來(lái)、循循善誘，既不鋒芒畢露、咄咄逼人，也不退縮逃避、王顧左右，特別是在反復(fù)解說(shuō)、譬喻中放緩語(yǔ)氣，讓人如同春風(fēng)沐雨般感同身受、心悅誠(chéng)服。也因此，這一番話完全說(shuō)服打動(dòng)了子皮，子皮由衷地感嘆：“你說(shuō)得真是好啊！我確實(shí)是不夠明智。我聽(tīng)說(shuō)君子務(wù)知大者、遠(yuǎn)者，小人只知小者、近者。若不是你說(shuō)透，我又怎會(huì)明白這些道理？從前我曾說(shuō)過(guò)，你來(lái)治理國(guó)家，我管理家族的事就可以了，現(xiàn)在我才知道，即使是我家族的事情，以后也需要按照你的意見(jiàn)來(lái)處理??！”也正是通過(guò)這件事，子皮再一次深深認(rèn)識(shí)到子產(chǎn)的忠直，從此將政事全部交予他，子產(chǎn)也由此進(jìn)一步確立了在鄭國(guó)的執(zhí)政地位。
子產(chǎn)拒尹何為邑，絕不只是簡(jiǎn)單的堅(jiān)持原則、任人唯賢的事，這是因?yàn)?，子產(chǎn)與子皮之間還存在特殊的關(guān)系。正是在前一年鄭國(guó)內(nèi)亂中，子皮阻止了駟氏家族攻打子產(chǎn)的計(jì)劃，并在內(nèi)亂之后將執(zhí)政權(quán)交授子產(chǎn)，自己甘居次席幫助子產(chǎn)。子產(chǎn)執(zhí)政沒(méi)多久，鄭國(guó)又發(fā)生豐卷之亂，還是子皮，第二次阻止了子產(chǎn)逃亡，并驅(qū)逐了豐卷，使子產(chǎn)能夠繼續(xù)執(zhí)政。也因此，在深受救命之恩與知遇之恩的深厚淵源下，子產(chǎn)對(duì)子皮的“拒絕”，以國(guó)事為重、從事業(yè)出發(fā)選拔人才的“堅(jiān)持”，尤顯得醒目，也更顯示出其品格的可貴。
不徇私情的同時(shí)，則是子產(chǎn)在用人上的標(biāo)準(zhǔn)：擇能而使。就是說(shuō)，根據(jù)每個(gè)人的不同才能發(fā)揮他們的長(zhǎng)處，真正做到人盡其才、才盡其用。例如，馮簡(jiǎn)子能斷大事，子大叔美秀而文，公孫揮擅長(zhǎng)外交，裨諶能謀，子產(chǎn)于是讓公孫揮專注外交，每遇大事，則讓裨諶謀劃是否可行，再讓馮簡(jiǎn)子作出決斷，最后交由子大叔執(zhí)行，政事由是不敗。從這個(gè)意義上說(shuō)，子產(chǎn)為政的實(shí)質(zhì)，正是鄭國(guó)群臣戮力同心、其利斷金的結(jié)果。
政系萬(wàn)民，殊無(wú)小事。子產(chǎn)關(guān)于愛(ài)護(hù)一個(gè)人就不要輕易為他授官的見(jiàn)解發(fā)人深思。即使是現(xiàn)在，也有一些I導(dǎo)干部將官位作為私相授受、播撒人情的工具，簡(jiǎn)單把提拔作為關(guān)愛(ài)人、照顧人的體現(xiàn)，絲毫不去考慮人與崗是否相配。殊不知，這樣做有時(shí)反而是一種傷害。有的干部雖然職位上去了，但或是威信樹(shù)立不起來(lái)，或是能力跟不上去，既耽誤了事業(yè)，自己也十分難受尷尬。古人曾說(shuō)“無(wú)德而富貴，謂之不幸”，我們今天說(shuō)“嚴(yán)是愛(ài)，寬是害”，實(shí)際上都是這個(gè)道理。
子產(chǎn)拒子皮的這一年，還遇到了另一個(gè)難題。
當(dāng)時(shí)，鄭國(guó)百姓常聚集于鄉(xiāng)校議論國(guó)事，大夫然明為此感到憂慮，擔(dān)心有人惑亂民心、趁機(jī)生亂，于是向子產(chǎn)建議：“毀鄉(xiāng)校，何如？”子產(chǎn)斷然拒絕道：“為什么要這么做呢！人們?cè)缤硎虑槊ν炅司偷侥抢锒冗^(guò)休閑時(shí)光，議論議論國(guó)事，有何不可呢？他們認(rèn)為對(duì)的，我們就推行；他們不滿意的，我們就改正。這就像是我們的老師，為什么反而要去破壞？我只聽(tīng)說(shuō)忠善才可以止怨，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)光靠作威就可以防怨。確實(shí)，作威也可以止怨，但就像防川，只是一味堵住，一旦大水來(lái)襲堵不住了，必然傷人更多，因此不如開(kāi)些小口讓水得以宣泄，猶如將百姓的話作為藥石一樣來(lái)預(yù)防疾病?！编l(xiāng)校最終得以保全，這也就是傳頌千古的子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校的故事。
子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校，在今天看來(lái)，就是有關(guān)言論自由的問(wèn)題。關(guān)于言論自由的重要性與意義，無(wú)需我們用現(xiàn)代政治理論來(lái)闡釋，從周厲王為國(guó)人所開(kāi)始，古人很早就明白了“防民之口，甚于防川”的道理。從子產(chǎn)的回答也可以看出，顯然他對(duì)這一段歷史是十分熟悉的，因此才會(huì)有防川的比喻。不過(guò)，在這里，除了這一點(diǎn)，子產(chǎn)的偉大之處還在于，盡管剛剛擔(dān)負(fù)起執(zhí)政重任就遇到了鄉(xiāng)校議政這個(gè)問(wèn)題，但他并沒(méi)有首先考慮這會(huì)不會(huì)危及他的地位，也沒(méi)有一關(guān)了之借以立威，而是堅(jiān)持“防民之口，甚于防川”的更高原則，將鄉(xiāng)校議政作為傾聽(tīng)民聲、改善治政的契機(jī)，“擇其善者而從之，其不善者而改之”，真正體現(xiàn)出了政治家的風(fēng)范與心胸。
首鑄刑書(shū)
鄭簡(jiǎn)公三十年（前536），子產(chǎn)命人將鄭國(guó)刑法鑄在鼎上，公之于眾。這也被認(rèn)為是中國(guó)歷史上第一部成文法，其意義在于打破了法的神秘色彩，從實(shí)質(zhì)上破除了貴族階層對(duì)法的壟斷，同時(shí)使法與禮相分離，防止司法的隨意性，用法的規(guī)范力量去推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。
毫不奇怪，這項(xiàng)革命性的舉動(dòng)引起了舊有貴族階層的驚恐與反對(duì)，甚至驚動(dòng)了周邊大國(guó)。晉國(guó)大夫叔向隨即給子產(chǎn)寫來(lái)一封長(zhǎng)信，強(qiáng)烈指責(zé)這一做法。在叔向看來(lái)，先王治政，靠的是道義、政令、禮儀、信用、仁愛(ài)、祿位、刑罰，輔之以教誨、獎(jiǎng)勵(lì)、督促等手段，再訪求明察之官、慈惠之師，使百姓各安其所，不生禍亂。為什么不制定法律呢？“懼民之有爭(zhēng)心也。”這是因?yàn)椋傩找坏┲獣粤朔桑粍t將不再對(duì)上恭畏，反正只要按照法律行事就可以了；二則就會(huì)以法律為依據(jù)相互爭(zhēng)利，訟之心；三則還會(huì)對(duì)照法律判斷官員裁決是否公正。這樣一來(lái)，想要國(guó)家、人民安定，“不亦難乎”？“國(guó)將亡，必多制”，叔向最后發(fā)出警告，這正是亡國(guó)的征兆??！
相比于叔向的洋洋灑灑，從留下的記錄看，子產(chǎn)的回答十分簡(jiǎn)短，只有兩句話，第一句是：恰如您所說(shuō)的，“僑（子產(chǎn)名僑）不才，不能及子孫，吾以救世也”。第二句是：雖然無(wú)法聽(tīng)從您的意見(jiàn)，但無(wú)損于我對(duì)您的感激?？紤]到第二句話更多的只是表示客氣，在這里，子產(chǎn)以超乎尋常的簡(jiǎn)潔回應(yīng)，再次表達(dá)了在重大原則問(wèn)題上的堅(jiān)持：毫無(wú)疑問(wèn)，這項(xiàng)政策必須堅(jiān)決推行下去。
或許在子產(chǎn)心中，未嘗不認(rèn)為自己所做也是在惠及子孫，“不能及子孫”的說(shuō)辭不過(guò)是表示謙虛罷了，又或許在他看來(lái)，比起惠及子孫，救世更為重要，也更為緊迫。若不能救世，又何談惠及子孫？
子產(chǎn)當(dāng)然不可能知道后世對(duì)于他“鑄刑書(shū)”意義的評(píng)價(jià)，但在當(dāng)時(shí)，他一定是覺(jué)察到了某種社會(huì)變革、歷史變遷的跡象與氣息，感受到了不同利益集團(tuán)、社會(huì)階層特別是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的深刻變化，意識(shí)到單靠舊有的儀禮規(guī)范，已無(wú)法引導(dǎo)社會(huì)運(yùn)行，甚至反而成為社會(huì)發(fā)展的阻力。滄海橫流，方顯英雄本色，站在歷史的關(guān)口，何去何從？他深知，如果不能主動(dòng)地把握潮流、順應(yīng)時(shí)勢(shì)，就無(wú)法生存，就無(wú)法救世，就無(wú)法惠及子孫。鑄刑書(shū)所體現(xiàn)的，正是作為改革家的子產(chǎn)巨大的勇氣與堅(jiān)韌的擔(dān)當(dāng)。
寬猛相濟(jì)
鄭定公八年（前522），執(zhí)政22年的子產(chǎn)走到了生命的盡頭?；蛟S是預(yù)感來(lái)日無(wú)多，他將子大叔叫到跟前，留下了最后的交代：“我死之后，你必定為政。只有有德者才能以寬服民，其次莫如猛?；鹆?，則民望而畏之，因此少有被燒死的。水性柔弱，民狎而玩之，因此常有淹死的。所以寬大并不容易啊！”子產(chǎn)死后，子大叔執(zhí)政，“不忍猛而寬”，鄭國(guó)于是“多盜”，聚集于草澤。子大叔這時(shí)才后悔地說(shuō)：“吾早從夫子，不及此！”于是發(fā)兵攻盜，“盡殺之，盜少止”。
子產(chǎn)對(duì)為政寬猛的論述，千百年來(lái)一直為后世所津津樂(lè)道。首先，需要注意的是，子產(chǎn)在這里并沒(méi)有簡(jiǎn)單地對(duì)寬猛做出褒貶，而只是強(qiáng)調(diào)“寬難”，唯有德者能之，而絕不是對(duì)“寬”做出否定。也因此，當(dāng)孔子獲知子產(chǎn)的遺言時(shí)，情不自禁地發(fā)出呼應(yīng)：“善哉！政寬則民慢，慢則糾之以猛。猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和?！笨鬃訜o(wú)疑體察到了子產(chǎn)論為政寬猛的深意與實(shí)質(zhì)，這就是寬猛相濟(jì)、不可偏廢，惟其如此，才能達(dá)到治理的平衡。
那么，子產(chǎn)為何又要特意對(duì)子大叔強(qiáng)調(diào)“寬難”呢？這是因?yàn)?，子產(chǎn)深刻認(rèn)識(shí)到子大叔的性格特點(diǎn)，即“不忍猛而寬”，并預(yù)見(jiàn)到了其后果，所以才會(huì)提醒他注意對(duì)“猛”的運(yùn)用。
子產(chǎn)論為政寬猛，既是他的政治遺言，也是他對(duì)自己從政生涯的總結(jié)。換言之，寬猛相濟(jì)正集中體現(xiàn)了子產(chǎn)為政務(wù)實(shí)主義的風(fēng)格。他并沒(méi)有拘泥于某種理念或模式，而是注意根據(jù)事物的特征、條件的變化治政施策，順時(shí)而動(dòng)、乘勢(shì)而為。事實(shí)上，考察子產(chǎn)的從政生涯，我們有時(shí)難免會(huì)感到困惑。例如，他曾說(shuō)過(guò)“天道遠(yuǎn)，人道邇”，對(duì)鬼神祭祀表現(xiàn)得很淡漠，甚至在鄭國(guó)發(fā)大水國(guó)人請(qǐng)求禳災(zāi)時(shí)斷然回答：“吾無(wú)求于龍，龍亦無(wú)求于我?！眳s也曾說(shuō)過(guò)在鄭國(guó)內(nèi)亂中死去的伯有“能為鬼”，積極安排伯有的后人奉好祭祀，并在鄭國(guó)大火時(shí)命令祓禳四方之神。他曾主張眾怒難犯，為政必須取媚于民，否則“民不從也”，卻也曾強(qiáng)調(diào)“民不可逞，度不可改”，意即人民不可放v，法令不可更改。種種一切，仿佛構(gòu)成了一個(gè)面孔復(fù)雜的子產(chǎn)。由“寬猛相濟(jì)”所指向的務(wù)實(shí)主義，無(wú)疑正是解開(kāi)這一謎語(yǔ)的鑰匙。
生死以之
鄭簡(jiǎn)公十八年（前548），此時(shí)的子產(chǎn)還未執(zhí)政鄭國(guó)，子大叔有一次向他詢問(wèn)政事，子產(chǎn)回答：“政如農(nóng)功，日夜思之，思其始而成其終?！币馑际牵瑸檎拖褶r(nóng)活，必須日夜想著它，想到開(kāi)始也要想到結(jié)果。
子產(chǎn)執(zhí)政的第一年，有鄭國(guó)人在路邊唱：“取我衣冠而褚之，取我田疇而伍之。孰殺子產(chǎn)，吾其與之！”咬牙切齒，仿佛“時(shí)日曷喪”的仇恨。
過(guò)了三年，歌曲變成了：“我有子弟，子產(chǎn)誨之。我有田疇，子產(chǎn)殖之。子產(chǎn)而死，誰(shuí)其嗣之？”子產(chǎn)去世時(shí)，“丁壯號(hào)哭，老人兒啼”，鄭國(guó)百姓仿佛一夜之間失去了依托。
子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校范文2
一天上朝時(shí)，趙高讓人牽來(lái)一只鹿，滿臉堆笑地對(duì)秦二世說(shuō)：“陛下，我獻(xiàn)給您一匹好馬?！鼻囟酪豢?，心想：這哪里是馬，這分明是一只鹿嘛！便笑著對(duì)趙高說(shuō)：“丞相搞錯(cuò)了，這里一只鹿，你怎么說(shuō)是馬呢？”趙高面不改色心不跳地說(shuō)：“請(qǐng)陛下看清楚，這的確是一匹千里馬?！鼻囟烙挚戳丝茨侵宦?，將信將疑地說(shuō)：“馬的頭上怎么會(huì)長(zhǎng)角呢？”趙高一轉(zhuǎn)身，用手指著眾大臣，大聲說(shuō)：“陛下如果不信我的話，可以問(wèn)問(wèn)眾位大臣。”
大臣們都被趙高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：這個(gè)趙高搞什么名堂？是鹿是馬這不是明擺著嗎！當(dāng)看到趙高臉上露出陰險(xiǎn)的笑容，兩只眼睛骨碌碌輪流地盯著趙高臉上露出陰險(xiǎn)的笑容，兩只眼睛骨碌碌輪流地盯著每個(gè)人的時(shí)候，大臣們忽然明白了他的用意。
一些膽小又有正義感的人都低下頭，不敢說(shuō)話，因?yàn)檎f(shuō)假話，對(duì)不起自己的良心，說(shuō)真話又怕日后被趙高所害。有些正直的人，堅(jiān)持認(rèn)為是說(shuō)明書(shū)而不是馬。還有一些平時(shí)就緊跟趙高的奸佞之人立刻表示擁護(hù)趙高的說(shuō)法，對(duì)皇上說(shuō)，“這確是一匹千里馬！”
事后，趙高通過(guò)各種手段把那些不順從自己的正直大臣紛紛治罪，甚至滿門抄斬。
故事出自《史記·秦始皇本紀(jì)》。成語(yǔ)“指鹿為馬”比喻故意顛倒是非，混淆黑白。
中國(guó)自春秋開(kāi)始，就有“子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校”的傳統(tǒng)。然而，秦時(shí)設(shè)置“誹*罪”，侯生、盧生非議嬴政“天性剛戾自用”，秦始皇以此罪名逮捕了“四百六十余人，皆坑之咸陽(yáng)”。
秦代的“誹*罪”也要說(shuō)出來(lái)的方可稱為“*謗”。漢武帝后來(lái)居上，比秦始皇更擅長(zhǎng)羅織罪名。于是，在漢武帝時(shí)代，我們看到有人僅僅是嘴唇略微翻了翻，相當(dāng)于撇了撇嘴就被論罪處死。
漢武帝時(shí)代大概是中國(guó)兩千年的帝制時(shí)代最差錢的時(shí)候，而漢武帝和他手下的一幫酷吏、“能臣”們大概也是中國(guó)歷史上最會(huì)變著花樣找錢的人。
子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校范文3
解答文言文閱讀題，必須理解文言與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法，要掌握判斷句、疑問(wèn)句、被動(dòng)句、省略句和變式句。
一、文言判斷句特點(diǎn)及翻譯
現(xiàn)代漢語(yǔ)的判斷句主要用判斷動(dòng)詞“是”表示判斷。文言判斷句的特點(diǎn)是主語(yǔ)和謂語(yǔ)直接相續(xù)，一般不用判斷詞“是”（文言里的“是”多作代詞），而是借助語(yǔ)氣詞，以名詞或名詞短語(yǔ)為謂語(yǔ)表示判斷的。文言判斷句主要用以下幾種形式表示判斷。
（一）用“者”或“也”表示判斷。
1.用“……者，……也”的。（者，表停頓；也，表判斷。翻譯時(shí)，“者”和“也”都不譯，只在主謂語(yǔ)之間加上“是”。）
例如：（1）奪項(xiàng)王天下，必沛公也。（奪取項(xiàng)王天下的人，必定是沛公。）
――《鴻門宴》
（2）師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（老師，是用來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解決疑難問(wèn)題的。）
――《師說(shuō)》
2.單用“者”或“也”的 。（“者”和“也”同樣不譯，也只在主謂語(yǔ)之間加“是”。）
例如：（3）四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父……（同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭（字）君玉，長(zhǎng)樂(lè)人王回（字）深父……）
――《游褒禪山記》
（4）粟者，王者大用，政之本務(wù)。（糧食，是君王治天下用處最大的，是政治上的根本事務(wù)。）
――晁錯(cuò)《論貴粟疏》
（5）項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。（項(xiàng)脊軒就是原來(lái)的南閣子。）
――《項(xiàng)脊軒志》
（6）鄰之厚，君之薄也。（鄰國(guó)力量雄厚了，就是您秦國(guó)力量的削弱。）
――《燭之武退秦師》
（7）此世所以不傳也。（這就是世上沒(méi)有流傳下來(lái)的原因。）
――《石鐘山記》
3.句尾用“者也”的。（“者也”同樣不譯，也只在主謂語(yǔ)之間加“是”。）例如：
（8）蓮，花之君子者也。（蓮花，是花中的君子。）
――《愛(ài)蓮說(shuō)》
（9）晏嬰，齊之習(xí)辭者也（晏嬰是齊國(guó)很會(huì)說(shuō)話的人。）
――《晏子使楚》
（二）用副詞“乃”“則”“即”“皆”“系”等表示判斷，有的還要用語(yǔ)氣助詞來(lái)加強(qiáng)判斷。判斷句中的“乃”“則”“即”“皆”等副詞，皆有系詞的作用，可譯為“是”“就是”“只是”。
例如：（10）天下乃天下之天下，非一人之天下也。（天下是天下人的天下，不是一個(gè)人的天下。）
――《漢書(shū)?谷永傳》
（11）此則岳陽(yáng)樓之大觀也。（這就是岳陽(yáng)樓的雄偉景象啊。）
――《岳陽(yáng)樓記》
（12）梁父即楚將項(xiàng)燕。（項(xiàng)梁的父親就是楚國(guó)的將軍項(xiàng)燕。）
――《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》
（13）嬴乃夷門抱關(guān)者也。（我侯嬴只是東門的守門人。）
――《信陵君竊符救趙》
（14）予購(gòu)三百盆，皆病者……（我買了三百盆梅，都是病態(tài)的……）
――《病梅館記》
（15）知之為知之，不知為不知。（知道就是知道，不知道就是不知道。）
――《論語(yǔ)?為政》
（16）子系中山狼，得志便猖狂。（你是一只忘恩負(fù)義的狼，一旦飛黃騰達(dá)便無(wú)比猖狂。）
――《紅樓夢(mèng)》
（三）用動(dòng)詞“為”表示判斷。判斷句中的“為”也兼有系詞作用，可譯為“是”、“就是”。
例如：（17）故今之墓中全乎為五人也。（所以現(xiàn)在墓中安葬的是完完整整的五個(gè)人。）
――《五人墓碑記》
（18）如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為？（如今人家正像是刀和砧板，我們是魚(yú)和肉，為什么還要告辭呢？）
――《鴻門宴》
（四）用“非”表示否定的判斷。判斷句中的“非”也兼有系詞的作用，可譯為“不是”。這是“非”的最常見(jiàn)的用法。
例如：（19）拾視之，非字而畫(huà)。（拾起紙片一看，上面不是字而是畫(huà)。）
――《促織》
（20）六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。（六國(guó)滅亡，不是武器不鋒利，仗打得不好，弊病在于割地賄賂秦國(guó)。）
――《六國(guó)論》
（五）用判斷動(dòng)詞“是”表示判斷，與現(xiàn)代漢語(yǔ)句式相同。例如：
（21）問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。（問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過(guò)漢朝，更不用說(shuō)魏晉了。）
――《桃花源記》
（22）巨是凡人，偏在遠(yuǎn)郡……（吳巨是個(gè)平庸的人，又在偏僻邊遠(yuǎn)的州郡……）
――《赤壁之戰(zhàn)》
（六）直接表示判斷。既不用判斷動(dòng)詞，也不用語(yǔ)氣詞，直接把主語(yǔ)和謂語(yǔ)放在一起表示判斷。翻譯時(shí)，只須在主謂語(yǔ)之間加“是”。
例如：（23）劉備天下梟雄。（劉備是天下的豪杰。）
――《赤壁之戰(zhàn)》
（24）秦，虎狼之國(guó)。（秦國(guó)是虎狼似的國(guó)家。）
――《屈原列傳》
（25）此沛公左司馬曹無(wú)傷言之。（這是你左司馬曹無(wú)傷說(shuō)的。）
――《鴻門宴》
二、文言疑問(wèn)句特點(diǎn)及翻譯
文言疑問(wèn)句與現(xiàn)代漢語(yǔ)疑問(wèn)句的主要區(qū)別，一是疑問(wèn)詞不同，一是語(yǔ)序的不同。文言疑問(wèn)句一般都含有疑問(wèn)代詞、疑問(wèn)語(yǔ)氣詞、語(yǔ)氣副詞，但所用的疑問(wèn)語(yǔ)氣詞和現(xiàn)代漢語(yǔ)疑問(wèn)句全不相同，所用的疑問(wèn)代詞、語(yǔ)氣副詞、固定結(jié)構(gòu)，除個(gè)別的，也不相同。文言疑問(wèn)句的翻譯一定要把語(yǔ)氣譯出。文言表示疑問(wèn)的方式，可以分為以下幾種。
（一）單用疑問(wèn)代詞（誰(shuí)、何、曷、胡、安、孰、焉、惡等）。
例如：（1）座中泣下誰(shuí)最多？（在座的人中誰(shuí)落淚最多？）
――《琵琶行》
（2）不嫁義郎體，其往欲何云？（不嫁給這好郎君，以后你想怎么辦？）
――《孔雀東南飛》
（3）吾子其曷歸？（您大約什么時(shí)候回去呢？）
――《左傳?昭公元年》
（4）然明謂子產(chǎn)曰：“何不毀鄉(xiāng)校？”子產(chǎn)曰：“胡為？”（然明對(duì)子產(chǎn)說(shuō)：“為什么不把鄉(xiāng)校毀掉？”子產(chǎn)說(shuō)：“為什么？”）
――《新序?雜事》
（5）沛公曰：“君安與項(xiàng)伯有故？”（沛公說(shuō)：“你怎么和項(xiàng)伯有交情呢？”）
――《鴻門宴》
（6）人非生而知者，孰能無(wú)惑？（人不是生下來(lái)就知道知識(shí)和道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑難問(wèn)題？）
――《師說(shuō)》
（7）且焉置土石？（況且把土石放到哪里去呢？）
――《愚公移山》
（8）以小易大，彼惡知之？（用小的換大的，他們又怎么懂得您的用意呢？）
――《齊桓晉文之事》
（二）單用疑問(wèn)語(yǔ)氣詞（乎、歟（與）、耶（邪）、哉、諸等）。
例如：（9）事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？（事情沒(méi)有親眼看見(jiàn)，親耳聽(tīng)到，就主觀斷定它有或沒(méi)有，可以嗎？）
――《石鐘山記》
（10）況草野之無(wú)聞?wù)邭e？（何況那些在鄉(xiāng)間沒(méi)有名氣的人呢？）
――《五人墓碑記》
（11）六國(guó)互喪，率賂秦耶？（六國(guó)相繼滅亡，全都是因?yàn)楦畹刭V賂秦國(guó)嗎？）
――《六國(guó)論》
（12）文人畫(huà)士之禍之烈至此哉?。ㄎ娜水?huà)家造成的禍害竟嚴(yán)重到這種程度啊?。?/p>
――《病梅館記》
（13）王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè)，有諸？（大王曾經(jīng)把喜歡音樂(lè)的事告訴給莊子，有這回事嗎？）
――《莊暴見(jiàn)孟子》
（三）疑問(wèn)代詞和疑問(wèn)語(yǔ)氣詞同時(shí)用。
例如：（14）龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？（龜玉毀壞在匣子里，這是什么人的過(guò)錯(cuò)呢？）
――《季氏將伐顓臾》
（15）蹈死不顧，亦曷故哉？（踏上死地也不回頭，到底是什么緣故呢？）
――《五人墓碑記》
（16）而此獨(dú)以鐘名，何哉？（可是唯獨(dú)這座山用鐘來(lái)命名，是什么原因呢？）
――《石鐘山記》
（17）今已服矣，又何求焉？（現(xiàn)在越國(guó)已經(jīng)降服了，您還有什么要求呢？）
――《勾踐滅吳》
（四）語(yǔ)氣副詞與疑問(wèn)代詞、疑問(wèn)語(yǔ)氣詞同時(shí)用。
例如：（18）豈人主之子孫則必不善哉？（難道王侯的子孫就一定不好嗎？）
――《觸龍說(shuō)趙太后》
（19）今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？（如今您的恩惠足以達(dá)到鳥(niǎo)獸身上，而功德卻到不了老百姓身上，又為什么呢？）
――《齊桓晉文之事》
（20）圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都出于這個(gè)原因吧。）
――《師說(shuō)》
（五）單用否定詞。
例如：（21）秦王以十五城請(qǐng)易寡人之璧，可予不？（秦王要用十五座城來(lái)?yè)Q我的和氏璧，可以給他嗎？）
――《廉頗藺相如列傳》
（22）廉頗老矣，尚能飯否？（廉頗老了，還那么能吃不？）
――《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》
（六）用固定結(jié)構(gòu)。
例如：（23）學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？（學(xué)了知識(shí)然后按時(shí)去復(fù)習(xí)，不也很愉快嗎？）
――《論語(yǔ)?學(xué)而》
（24）得無(wú)楚之水土使民善盜耶？（莫非是楚國(guó)的水土使老百姓喜歡偷盜嗎？）
――《晏子使楚》
（25）曷不委心任去留？（為什么不任隨心意決定去留？）
――《歸去來(lái)兮辭》
（26）是社稷之臣也，何以伐為？（顓臾是魯國(guó)的臣屬，為什么要攻打它呢？）
――《季氏將伐顓臾》
（27）何必勞神苦思，代百司之職役哉？（為什么一定要君王勞神費(fèi)心，代行百官的職責(zé)呢？）
――《諫太宗十思疏》
三、文言被動(dòng)句特點(diǎn)及翻譯
被動(dòng)句是指主語(yǔ)和謂語(yǔ)動(dòng)詞之間的關(guān)系是被動(dòng)關(guān)系，“被”在文言文中有“遭受”的意思。其句式的實(shí)質(zhì)是主語(yǔ)不是施動(dòng)者，而是受動(dòng)者。被動(dòng)句的翻譯一定要把有關(guān)對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)譯為“被”。文言被動(dòng)句與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的地方，主要在于構(gòu)成方式。常見(jiàn)的有如下形式。
（一）“于”字式
用介詞“于”表示被動(dòng)。
例如：（1）則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近……（那么，現(xiàn)在那些達(dá)官貴人，一旦犯了罪要受到懲罰，有的人脫身逃跑，不能被遠(yuǎn)近的人所收留……）
――《五人墓碑記》
（2）六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。（六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都全面地學(xué)習(xí)過(guò)，又不被時(shí)下所約束，來(lái)向我學(xué)習(xí)。）
――《師說(shuō)》
（3）夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。（禍患往往是由細(xì)小的事情積累起來(lái)的，而智勇的人往往被他所溺愛(ài)的事物困擾。）
――《伶官傳序》
（4）然而兵破于陳涉，地奪于劉氏。（然而軍隊(duì)被陳涉打敗，土地被姓劉的人奪走。）
――《漢書(shū)?賈誼傳》
（二）“為”字式
用“為”“為……所……”或“……為所……”表示被動(dòng)。
例如：（5）而身死國(guó)滅，為天下笑。（而自己?jiǎn)拭?，?guó)家滅亡，被天下人恥笑。）
――《伶官傳序》
（6）吾屬今為之虜矣。（我們這些人都要被他俘虜了。）
――《鴻門宴》
（7）今為速往，恐為操所先。（現(xiàn)在如不趕快前往，恐怕就會(huì)被曹操搶先。）
――《赤壁之戰(zhàn)》
（8）嬴聞如姬父為人所殺。（侯嬴（我）聽(tīng)說(shuō)如姬的父親被別人殺害。）
――《信陵君竊符救趙》
（9）不者，若屬皆且為所虜。（不這樣做的話，你們這些人都將被他俘虜。）
――《鴻門宴》
（三）“見(jiàn)（受）”式
用“見(jiàn)”“見(jiàn)（受）……于……”表示被動(dòng)。例如：（10）信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？（誠(chéng)信而被猜疑，忠誠(chéng)卻遭誹謗，能沒(méi)有怨恨嗎？）
――《屈原列傳》
（11）眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。（眾人都昏醉，我一個(gè)人清醒，因此被放逐。）
――《屈原列傳》
（12）吾常見(jiàn)笑于大方之家。（我將永遠(yuǎn)地被有道德修養(yǎng)的人取笑。）
――《莊子?秋水》
（13）臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙……（我實(shí)在怕被大王欺騙而對(duì)不起趙國(guó)……）
――《廉頗藺相如列傳》
（14）吾不能舉全吳之地，十萬(wàn)之眾，受制于人。（我不能拿整個(gè)東吳的土地，十多萬(wàn)的將士，來(lái)受別人的控制。）
――《赤壁之戰(zhàn)》
（四）“被”字式
用介詞“被”表示被動(dòng)，與現(xiàn)代漢語(yǔ)句式相同。
例如：（15）予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。（我還記得周先生被捕，在丁卯年三月十五日。）
――《五人墓碑記》
（16）風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。（英雄的業(yè)績(jī)都被歷史的風(fēng)雨吹打得成為過(guò)去。）
――《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》
（五）無(wú)標(biāo)志式
動(dòng)詞本身在一定的語(yǔ)言環(huán)境中含被動(dòng)意味。與現(xiàn)代漢語(yǔ)句式相同。
例如：（17）洎牧以讒誅，邯鄲為郡。（等到李牧因讒言被殺，邯鄲成為了秦國(guó)的一個(gè)郡。）
――《六國(guó)論》
（18）兵挫地削，亡其六郡。（軍隊(duì)遭挫敗，國(guó)土被削割，失掉了六郡。）
――《屈原列傳》
四、文言省略句特點(diǎn)及翻譯
句子中省略某些詞語(yǔ)或某種成分的現(xiàn)象，在文言文和現(xiàn)代漢語(yǔ)中都有。但文言文中的省略句更為多見(jiàn)，而且有些現(xiàn)代漢語(yǔ)中一般不能省略的句子成分，文言文里也經(jīng)常被省略。其句式的實(shí)質(zhì)是句子成分不全，今譯時(shí)，應(yīng)聯(lián)系上下文補(bǔ)出。文言省略句有以下六種情形。
（一）省略主語(yǔ)，括號(hào)內(nèi)為省略的詞語(yǔ)，下同。
例如：（1）永州之野產(chǎn)異蛇，（異蛇）黑質(zhì)而白章，（異蛇）觸草木，（草木）盡死。（永州的郊外生長(zhǎng)一種奇異的蛇，黑色的皮膚上有白色的花紋，碰過(guò)的草木，全部都會(huì)死去。）
――《捕蛇者說(shuō)》
（2）沛公謂張良曰：“……（公）度我至軍中，公乃入。”（沛公對(duì)張良說(shuō)：“……估計(jì)我回到軍營(yíng)中，你再進(jìn)去辭謝?！保?/p>
――《鴻門宴》
（3）（余）每假借于藏書(shū)之家，（余）手自筆錄。（余）計(jì)日以還……錄畢，（余）走送之……（經(jīng)常向藏有書(shū)籍的人家去借書(shū)，親手抄錄，定好日期按時(shí)歸還……抄錄完畢，趕快把書(shū)送還人家……）
――《送東陽(yáng)馬生序》
（4）（曹劌）問(wèn)：“（公）何以哉？”公曰：“衣食所安，（寡人）弗敢專也，必以分人?！保ú軇ィ?duì)曰：“小惠未遍，民弗從也?！保▎?wèn)：“（您）憑什么條件作戰(zhàn)？”莊公說(shuō)：“衣服、食品這些養(yǎng)生的東西，不敢獨(dú)自占有，一定把它分給別人?！被卮鹫f(shuō)：“小恩小惠沒(méi)有遍及于老百姓，老百姓是不會(huì)聽(tīng)從你的?！保?/p>
――《曹劌論戰(zhàn)》
例（1）承前省；例（2）蒙后省；例（3）自述中省略；例（4）對(duì)話中省略。
（二）省略謂語(yǔ)動(dòng)詞。
例如：（5）一鼓作氣；再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。（第一次擊鼓能振作士兵的勇氣，第二次士兵的勇氣便會(huì)減弱，第三次士兵的勇氣就會(huì)消失了。）
――《曹劌論戰(zhàn)》
（6）三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，（擇）其不善者而改之。（幾個(gè)人同行，一定有我的老師在中間，選擇他們的優(yōu)點(diǎn)而加以學(xué)習(xí)，他們的缺點(diǎn)而及時(shí)改正。）
――《論語(yǔ)?述而》
（7）老臣今者殊不欲食，乃自強(qiáng)步，日（行）三四里……（老臣近來(lái)很不想吃東西，自己卻勉強(qiáng)走走，每天上三四里……）
――《觸龍說(shuō)趙太后》
（8）至丹以荊卿（刺秦王）為計(jì)，始速禍焉。（等到燕子丹到荊軻作為對(duì)付秦國(guó)的策略，才招致禍患。）
――《六國(guó)論》
例（5）、例（6）、例（7）省略謂語(yǔ)動(dòng)詞；例（8）省略動(dòng)詞短語(yǔ)。
（三）省略賓語(yǔ)。
1.省略動(dòng)詞賓語(yǔ)。
例如：（9）尉劍挺，廣起，奪（劍）而殺尉。（尉官拔出寶劍，吳廣奮起，奪過(guò)殺死尉官。）
――《陳涉世家》
（10）每字為一印，火燒（之）令（之）堅(jiān)。（注：“令”省略兼語(yǔ)）（每個(gè)字做成一個(gè)印模，用火燒使堅(jiān)固。）
――《活板》
（11）項(xiàng)王曰：“壯士！賜之卮酒。”則與（之）斗卮酒。（項(xiàng)王說(shuō)：“真是壯士！給他一杯酒。”于是左右就給一大杯酒。）
――《鴻門宴》
2.省略介詞賓語(yǔ)。
例如：（12）豎子不足與（之）謀。（這小子不值得同共謀大事。）
――《鴻門宴》
（13）此人一一為（之）具言所聞。（這個(gè)漁人一件一件地向詳細(xì)說(shuō)了聽(tīng)到的事情。）
――《桃花源記》
（14）相如持其璧睨柱，欲以（之）擊柱。（相如拿著和氏璧，斜視著柱子，準(zhǔn)備拿往柱子上撞去。）
――《廉頗藺相如列傳》
（四）省略兼語(yǔ)
“使、命、令”這類動(dòng)詞的賓語(yǔ)常兼作后邊一個(gè)主謂短語(yǔ)的主語(yǔ)，這個(gè)詞就稱為兼語(yǔ)?，F(xiàn)代漢語(yǔ)的兼語(yǔ)一般不能省略，文言里的兼語(yǔ)卻常常被省略。所省多是代詞“之”。
例如：（15）杞子自鄭使（人）告于秦。（杞子從鄭國(guó)派向秦國(guó)報(bào)告。）
――《之戰(zhàn)》
（16）愿令（之）得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)，以衛(wèi)王宮。（希望讓能補(bǔ)充衛(wèi)士的數(shù)目，來(lái)保衛(wèi)王宮。）
――《觸龍說(shuō)趙太后》
（17）不如因而厚遇之，使（之）歸趙。（不如趁此好好招待他，讓回到趙國(guó)。）
――《廉頗藺相如列傳》
（五）省略介詞。
例如：（18）將軍戰(zhàn)（于）河北，臣戰(zhàn)（于）河南。（將軍在黃河以北作戰(zhàn)，我在黃河以南作戰(zhàn)。）
――《鴻門宴》
（19）今以鐘磬置（于）水中。（現(xiàn)在把鐘磬放水里。）
――《石鐘山記》
（20）荊州之民附操者，逼（于）兵勢(shì)，非心服也。（荊州的百姓歸附曹操的原因，被他的軍威所迫罷了。）
――《赤壁之戰(zhàn)》
（21）得趙人徐夫人之匕首，取之（以）百金。（得到趙國(guó)徐夫人的匕首，一百金把它買到。）
――《荊軻刺秦王》
（22）有時(shí)朝發(fā)（自）白帝，暮到江陵。（有時(shí)早上白帝城出發(fā)，傍晚就到江陵。）
――《三峽》
（六）省略分句。
例如：（23）然力足以至焉（而未至），于人為可譏，于己為有悔。（但是力量足以達(dá)到那里，在別人看來(lái)是可以嘲笑的，而在自己看來(lái)也是有所悔恨的。）
――《游褒禪山記》
五、文言變式句特點(diǎn)及翻譯
所謂變式句（又叫倒裝句），是比較現(xiàn)代漢語(yǔ)說(shuō)的，文言中有些句子的成分的排列次序跟現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，其句式的實(shí)質(zhì)是文言里的句子中的成分出現(xiàn)了倒置現(xiàn)象。今譯時(shí)，要按現(xiàn)代漢語(yǔ)的要求翻譯。文言句式有主語(yǔ)后置、賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、介詞結(jié)構(gòu)后置四種。
（一）主語(yǔ)后置（或曰謂語(yǔ)前置、主謂倒裝）。
例如：（1）甚矣，汝之不惠?。悴宦斆?，到了極點(diǎn)?。?/p>
――《愚公移山》
（2）甚矣哉為欺也?。ㄗ鲞@種騙人的事太過(guò)分了?。。?/p>
――《賣柑者言》
（二）賓語(yǔ)前置。
1.動(dòng)詞賓語(yǔ)前置。
a.否定句中，代詞作動(dòng)詞賓語(yǔ)（即“否定副詞+代詞+動(dòng)詞”式），賓語(yǔ)前置。
例如：（3）古之人不余欺也。（古代的人沒(méi)有欺騙我啊。）
――《石鐘山記》
（4）天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。（天氣很冷，硯里的水結(jié)成很硬的冰，手指凍僵不能彎曲和伸直，也不能放松抄寫工作。）
――《送東陽(yáng)馬生序》
（5）忌不自信。（鄒忌不相信自己。）
――《鄒忌諷齊王納諫》
（6）七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。（七十歲的人能穿上絲織品，吃上肉食，百姓沒(méi)有挨餓受凍的，這樣還不能統(tǒng)一天下而稱王，是從來(lái)沒(méi)有過(guò)的事。）
――《寡人之于國(guó)也》
b.疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作動(dòng)詞賓語(yǔ)（即“疑問(wèn)代詞+動(dòng)詞”式），賓語(yǔ)前置。
例如：（7）大王來(lái)何操？（大王來(lái)時(shí)帶了什么禮物？）
――《鴻門宴》
（8）沛公安在？（沛公在哪里？）
――《鴻門宴》
（9）子何恃而往？（您憑什么前往呢？）
――《為學(xué)》
c.通過(guò)“之”或“是”（即“賓語(yǔ)+之或是+動(dòng)詞”式），賓語(yǔ)前置。
例如：（10）句讀之不知，惑之不解……（不懂文章的字句，不能解決疑難問(wèn)題。）
――《師說(shuō)》
（11）夫晉，何厭之有？（晉國(guó)，有什么滿足的呢？）
――《燭之武退秦師》
（12）俗語(yǔ)有之曰，“聞道百，以為莫己若”者，我之謂也。（俗語(yǔ)有這樣的說(shuō)法：“聽(tīng)到的道理很多，就認(rèn)為沒(méi)有誰(shuí)比得上自己?！边@話是說(shuō)我啊。）
――《莊子?秋水》
（13）豈不谷是為？先君之好是繼。（這次出兵難道是為我嗎？為的是繼承先君建立的友好關(guān)系。）
――《左傳?僖公四年》
（14）無(wú)乃爾是過(guò)與？（恐怕該責(zé)備你吧?。?/p>
――《季氏將伐顓臾》
（15）唯才是舉，吾得而用之。（只要推舉出有才能的人，我得到就重用他們。）
――曹操《求賢令》
2.介詞賓語(yǔ)前置。
a.疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作介詞的賓語(yǔ)（即“疑問(wèn)代詞+介詞”式），賓語(yǔ)前置。
例如：（16）微斯人，吾誰(shuí)與歸？（沒(méi)有這樣的人，我同誰(shuí)一道呢？）
――《岳陽(yáng)樓記》
（17）不然，籍何以至此？（不是這樣的話，我憑什么誤會(huì)到這種地步呢？）
――《鴻門宴》
b.非疑問(wèn)句中，“以”有賓語(yǔ)（即“名詞或數(shù)量詞+介詞”式），賓語(yǔ)前置。
例如：（18）將子無(wú)怒，秋以為期。（請(qǐng)你不要生怒氣，就把秋天作為婚期吧。）
――《詩(shī)經(jīng)?氓》
（19）《詩(shī)三百》，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪?！保ā对?shī)經(jīng)》三百篇，可以用一句話來(lái)概括，就是：“思想純正，沒(méi)有邪念。”）
――《論語(yǔ)?為政》
c.方位詞，作介詞的賓語(yǔ)（即“方位詞+介詞”式），賓語(yǔ)前置。
例如：（20）項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐；亞父南向坐，……沛公北向坐；張良西向坐。（項(xiàng)王、項(xiàng)伯面向東坐；亞父面向南坐……沛公面向北坐；張良面向西陪坐。）
――《鴻門宴》
（三）定語(yǔ)后置。
定語(yǔ)是修飾或限制名詞的。定語(yǔ)一般要放在中心詞之前，這種語(yǔ)序古今一致。在文言文中，限制性的定語(yǔ)一般放在中心詞之前，而修飾性的定語(yǔ)常放在中心詞之后，后者則稱為“定語(yǔ)后置”。定語(yǔ)后置一般都有詞語(yǔ)作標(biāo)志。常見(jiàn)的定語(yǔ)后置有以下四種格式。
1.“中心詞+后置定語(yǔ)+者”的格式。
例如：（1）遂率子孫（荷擔(dān)）者三夫。（于是帶領(lǐng)能的三個(gè)子孫。）
――《愚公移山》
（2）求人（可使報(bào)秦）者，未得。（想找個(gè)的人，也沒(méi)有找到。）
――《廉頗藺相如列傳》
（3）石之（鏗然有聲）者，所在皆是也。（的石頭，到處都是。）
――《石鐘山記》
2.“中心詞+而+定語(yǔ)+者”的格式。
例如：（4）大閹之亂，縉紳而（能不易其志）者，四海之大，有幾人歟？（在魏忠賢這場(chǎng)禍亂中，的官員，在全國(guó)這樣廣大的地域中，有幾個(gè)人呢？）
――《五人墓碑記》
3.“中心詞+之+定語(yǔ)”的格式。
例如：（5）居廟堂之（高）則憂其民，處江湖之（遠(yuǎn)）則憂其君。（處在的廟堂[指在朝廷做官]就擔(dān)憂他的老百姓，處在的江湖 [指不在朝廷做官]就擔(dān)憂他的君王。）
――《岳陽(yáng)樓記》
（6）蚓無(wú)爪牙之（利），筋骨之（強(qiáng)），上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（蚯蚓沒(méi)有的爪牙，的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，[這是]因?yàn)閇它]心專一[的緣故]。）
――《荀子?勸學(xué)》
4.“中心詞+數(shù)詞（或數(shù)量詞）”的格式。
例如：（7）于是為長(zhǎng)安君約車（百乘），質(zhì)于齊。（于是替長(zhǎng)安君配備了車子，送他到齊國(guó)去做人質(zhì)。）
――《觸龍說(shuō)趙太后》
（8）收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷鋒鏑，鑄以為金（十二），以弱天下之民。（收繳天下的兵器，集中到咸陽(yáng)，銷毀刀和箭頭，用它鑄成金人，來(lái)削弱天下百姓[的反抗力量]。）
――《過(guò)秦論》
（9）方宅十余畝，草屋（八九間）。（住宅的四周有十幾畝土地，院子里還有草屋。）
――《歸園田居》
（四）介詞結(jié)構(gòu)后置。
在現(xiàn)代漢語(yǔ)里，介詞結(jié)構(gòu)（或介賓短語(yǔ)）常常放在動(dòng)詞前作狀語(yǔ)；在文言文中，大多放在動(dòng)詞后作補(bǔ)語(yǔ)。譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，除少數(shù)仍作補(bǔ)語(yǔ)外，大多都要提到動(dòng)詞或形容詞前作狀語(yǔ)，因此稱它為“介詞結(jié)構(gòu)后置”或“狀語(yǔ)后置”。介詞結(jié)構(gòu)后置主要有以下三種情況。
1.介詞結(jié)構(gòu)“于……”后置。翻譯時(shí)，多提到動(dòng)詞或形容詞前作[狀語(yǔ)]，少數(shù)則只能作。
例如：（1）青，取之，而青……（靛青，是[從藍(lán)草中]提取的，但[比藍(lán)草]更青……）
――《荀子?勸學(xué)》
（2）得雙石……（[在深潭邊上]找到兩塊石頭……）
――《石鐘山記》
（3）人固有一死，或重，或輕。（人本來(lái)就有一死，有的人死得，有的人死得?；蜃g為“人總有一死，有的重，有的輕”）
――《報(bào)任安書(shū)》
（4）公與之乘，戰(zhàn)。（莊公同曹劌同坐一輛戰(zhàn)車，[在長(zhǎng)勺]與齊軍交戰(zhàn)。）
――《曹劌論戰(zhàn)》
2.介詞結(jié)構(gòu)“乎……”后置。翻譯時(shí)，可視情況而定其成分。
例如：（5）君子博學(xué)而日參省。（君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天[對(duì)自己]檢查，省察。）
――《荀子?勸學(xué)》
（6）生，其聞道也固先，吾從而師之……（生[在我前面的人]，他懂得道理本來(lái)就[比我]早，我跟從他并且以他為老師。）
――《師說(shuō)》
例（6）“乎吾前”也可譯為：在我前面出生的人，而句中的“乎吾”今譯時(shí)只能作狀語(yǔ)，不能作補(bǔ)語(yǔ)。
3.介詞結(jié)構(gòu)“以……”后置。翻譯時(shí)，多提到動(dòng)詞前作狀語(yǔ)。
例如：（7）為壇而盟，祭。（筑起高臺(tái)盟誓，[用尉官的頭]作祭品。）
――《陳涉世家》
（8）掭，不出。（[用尖草]攪動(dòng)，蟋蟀仍不出來(lái)。）
――《促織》
【備考訓(xùn)練】
一、文言判斷句練習(xí)
（一）選擇題
1.選出“此人必有以臣欺陛下者”的正確解釋（）
A.這個(gè)人一定有利用我來(lái)欺騙陛下的意圖。
B.這個(gè)人一定有認(rèn)為我欺騙陛下的想法。
C.這一定是有人利用我來(lái)欺騙陛下。
D.這一定是有人認(rèn)為我欺騙陛下。
2.從句式的角度看，對(duì)下列兩組句子中加點(diǎn)的部分的判斷，正確的一項(xiàng)是（)
①大人清白，不審于何得此絹。
②于是名譽(yù)著聞，歷位宰政。
③密誘問(wèn)，乃知其都督也。
④質(zhì)杖其都督一百，除吏名。
A.①與②相同，③與④不同
B.①與②相同，③與④也相同
C.①與②不同，③與④相同
D.①與②不同，③與④也不同
（二）將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
1.（王）烈（注，人名）使推求，乃先盜牛者也。
2.此金者，圣主所以惠養(yǎng)老臣也。（《漢書(shū)?疏廣傳》）
3.從令縱敵，非良將也。（《三國(guó)志?曹彰傳》）
4.此豈非天佑其勤恪也？(《北史?裴俠傳》)
5.聞太子所欲用者，欲絕王之喜好也。（《莊子?說(shuō)劍》）
二、文言疑問(wèn)句練習(xí)
（一）把下面文言文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
1.董叔將娶于范氏，叔向曰：“范氏富，盍已乎①？”曰：“欲為系援焉?！彼眨钣诜东I(xiàn)子曰：“不吾敬也?！鲍I(xiàn)子執(zhí)而紡于庭之槐。叔向過(guò)之，曰：“子盍為我請(qǐng)乎？”叔向曰：“求系，既系矣；求援，既援矣。欲而得之，又何請(qǐng)焉？②”
[注]系援：（作為）繩梯攀援（上去）。這里指通過(guò)婚姻關(guān)系往上爬。董祁：范獻(xiàn)子妹妹，嫁給董叔后，改稱董祁。紡：系。
2.見(jiàn)病者以手擘目，觀其飲啖，蓋目眶盡腫，不可開(kāi)合也，問(wèn)：“思食否？”曰：“甚思之，奈為醫(yī)者戒余勿食何？”崔曰：“此癥何礙于食？”遂命之食。
（二）將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
1.非桀（夏桀）其孰為此？
2.何謂得之于心？（元好問(wèn)《射說(shuō)》）
3.其不碎首折支也幸矣，何中之望哉！
4.使堯在上，咎繇（人名，法官）為理，安有取人之駒者乎？（劉向《說(shuō)苑?理政》）
5.人各有志，吾豈以利祿易之哉？（《宋史?徐責(zé)力傳》）
6.趙國(guó)何求而不得也?。ā肚f子?說(shuō)劍》）
7.皆暮至朝去，寧有顧惜心耶？（唐?孫樵《書(shū)褒城驛壁》）
三、文言被動(dòng)句練習(xí)
（一）選擇題。
1.“然而可得并者，政惡故也”的正確譯文是()
A.然而能夠取得那些城高人眾二者并具的地方，是因?yàn)槟切┑胤秸尾缓谩?/p>
B.然而卻能夠取得那些城高人眾二者并具的地方，說(shuō)明魏國(guó)政治不好。
C.然而那些地方能夠被兼并，是因?yàn)槟切┑胤秸尾缓谩?/p>
D.然而卻能夠兼并那些地方，說(shuō)明魏國(guó)的政治不好。
2.下列句子，表示被動(dòng)意義一項(xiàng)是（）
A.過(guò)北郭騷之門而辭。B.造于君庭。
C.齊必侵矣。D.請(qǐng)而反之。
（二）把下列句子中畫(huà)線部分譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
蓋壁立千仞，不可攀援；又所處僻遠(yuǎn)，富貴有力者無(wú)因而至，即至亦不能久留、構(gòu)架鳩（鳩，同“糾”，聚集）工以自標(biāo)揭，所以終不辱于愚僧俗士之剝鑿也。
（三）將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
1.邑宰時(shí)令獵戶撲之，往往反為所噬。
2.若有見(jiàn)暴如是叟者，又必不與也。（劉向《說(shuō)苑?理政》）
3.而吉見(jiàn)謂憂邊思職，馭使力也。（《漢書(shū)?丙吉傳》）
4.吳王困于姑蘇之上，而求哀請(qǐng)命于勾踐。
5.暉剛于為吏，見(jiàn)忌于上，所在多被劾。（《后漢書(shū)?朱暉傳》）
四、文言省略句練習(xí)
（一）在下列各句后面的括弧里，補(bǔ)出畫(huà)線部分所省略的詞語(yǔ)。
1.曰：“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”曰：“不若與人?！保ǎ?/p>
2.每聞琴瑟之聲，則應(yīng)節(jié)而舞。（）
3.鄒君海濱，以所輯黃花岡烈士事略丐序于予。時(shí)予方以討賊督師桂林。（）
4.鄭穆公使視客館，則束載、厲兵、秣馬矣。（）
（二）把下面文言文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
1.鞠詠為進(jìn)士，以文學(xué)受知于王公化基。及王公知杭州，詠擢第，釋褐為大理評(píng)事，知杭州仁和縣。將之官，先以書(shū)及所作詩(shī)寄王公，以謝平昔獎(jiǎng)進(jìn)，今復(fù)為吏，得以文字相樂(lè)之意。王公不答。及至任，略不加禮，課其職事甚急。（魏泰《東軒筆記》）
2.予為兒童時(shí)，多游其家，見(jiàn)有弊筐貯故書(shū)在壁間，發(fā)而視之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脫落顛倒無(wú)次序。因乞李氏以歸。（歐陽(yáng)修《記舊本韓文后》）
五、文言變式句練習(xí)
（一）選擇題。
1.與“未之識(shí)”句式相同的一項(xiàng)是()
A.古人之不余欺也
B.石之鏗然有聲者
C.奉之彌繁，侵之愈急
D.多于市人之言語(yǔ)
2.與“美哉壽也”句式相同的一項(xiàng)是()
A.微斯人，吾誰(shuí)與歸B.大王來(lái)何操
C.甚矣，汝之不惠D.不拘于時(shí)，學(xué)于余
3.與“后有老父遺劍于路”句式不同的一項(xiàng)是()
A.死生，晝夜事也B.三歲貫女，莫我肯顧
C.石之鏗然有聲者D.刑戮是甘
（二）將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
1.金玉之賤，人民是寶。
2.蓋將終焉，雖知其賢，尚何以發(fā)之？
3.其李將軍之謂也？（《史記?李將軍列傳》）
4.不識(shí)吾子奚以知之。（《孔子家語(yǔ)?顏回》）
5.其孝謹(jǐn)聞?dòng)谄渥?，其信義著于其友。
6.飲酒于斯亭而樂(lè)之。（蘇軾《放鶴亭記》）
7.獨(dú)終日于澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。
