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關于戲曲的作文范文1
【關鍵詞】：習作興趣 閱讀教學 激發興趣
習作教學是語文教學的難點之一。從總體上看，目前小學作文教學質量仍不盡人意，特別是中高年級，高耗低效的現象仍很突出。綜合分析一下，我們不難發現，習作教學主要存在這幾方面的問題：如學生的習作興趣不高甚至出現畏難情緒；習作時希望學生說真話、實話、心里話卻總能見到假話、空話和套話；部分學生總是按部就班，缺乏有創意的表達等現象。究其原因，我們作教師的是否在習作教學中注重培養學生觀察、思考、表現和評價的能力；是否為學生的自主寫作提供有利條件和廣闊空間，減少對學生習作的束縛；是否鼓勵學生自由表達和有創意的表達。那么，如何走出習作高耗低效的困境，讓教師樂于教學生樂于寫呢?《語文課程標準》明確指出：“語文綜合性學習有利于學生在感興趣的自主活動中全面提高語文素養，是培養學生主動探究、團結合作、勇于創新精神的重要途徑，應該積極提倡?！闭Z文綜合性學習已成為語文課程目標體系中的重要組成部分，在每個學段都有要求。它所呈現出來的最大優勢就是突破子封閉的課堂和單一的課本局限。從語文綜合性學習的各項目標中可以看出，語文教科書是重要的學習內容，但不是唯一。因為這些是直接體驗，留給學生的新鮮感、深刻的印象以及探索后的滿足和快樂是無法比擬的。只有消除學生對作文的畏懼心理，促進學生主動地習作，才能讓學生真正體驗到作文的樂趣。
1、在語文綜合性學習中激發習作興趣
學習興趣是一種行為動機，是推動學生學習的直接動力。在興趣的影響下，學生會積極主動地認識事物，觀察力顯得敏銳，思維顯得活躍，記憶力增強，想象力豐富。利用周圍的自然資源，對于激發學生習作的興趣是極為有益的。在秋風送爽、落葉紛飛的時候，上活動課，課上將學生采集來的樹葉按顏色、形狀、藥用價值等進行歸類，在介紹樹葉名稱及如何歸類的過程中，既鍛煉學生的口頭表達能力，又提高學生認識事物的能力；既豐富了詞匯，又發展了語言。把葉子進行歸類后，喜歡繪畫的學生可以用樹葉做貼畫，喜歡手工的學生可以制作樹葉書簽，喜歡自然標本的學生可以和同伴一起自制葉片標本……開展這樣的活動，學生的口頭表達、審美、繪畫、想象、創造、探究等能力會逐步提高，加強了語文學科與美術、自然等學科的整合，符合新課程改革的理念，同時進一步增強學生合作、探究的意識，開闊了視野。
2、在語文綜合性學習中豐富習作內容
《語文課程標準》在第三學段的習作要求中指出：“懂得寫作是為了自我表達和與人交流。養成留心觀察周圍事物的慣，有意識地豐富自己的見聞，珍視個人的獨特感受，積累習作素材。”借助綜合性學習活動，能溝通學生同社會生活、同大自然的聯系，溝通課堂內外、學校內外的聯系，能幫助學生觀察周圍事物，積累習作素材，豐富習作內容。
3、在語文綜合性學習中拓寬習作空間
《語文課程標準》明確指出：“各地區都蘊藏著自然、社會、人文等多種語文課程資源。要有強烈的資源意識，去努力開發，積極利用?！?/p>
因此，充分利用學校、家庭和社區等教育資源，聯系社會生活，開展綜合性學習活動，能有效地增加學生語文實踐的機會，拓寬學生習作的空間。整個活動過程，不但能培養學生搜集、篩選、整理資料的能力，還能培養學生發現問題、分析問題、解決問題的能力。實地調查和采訪、廣告策劃、匯報交流等，都以小組為單位進行。因此，整個活動強調了學生的自主、合作、探究的學習方式。而活動中的習作內容比較豐富，既有寫采訪稿，又有寫廣告詞，還有寫公開信，符合《語文課程標準》提出的“能不拘形式地寫下見聞、感受和想像”這一習作要求。學生不再對習作感到畏懼，他們樂于書面表達，愿意與同學分享習作的快樂，極大地增強了習作的自信心。
綜上所述，寓習作于語文綜合性學習中，學生參與學習的興趣極高，且態度積極主動。學生的語文素養在實施綜合性學習的過程中得到不同程度的發展，尤其是學生的觀察能力、想象能力、表達能力、合作能力、動手實踐能力、收集和處理信息的能力等有了顯著提高。但實施過程中仍需注意以下兩個問題：
一要突出活動的可操作性。語文綜合性活動的設計一方面要適合學生的年齡特征，利于學生的實際動手操作，另一方面要符合本地的實際情況，便于操作。保證時間的充足性。在整個語文綜合性活動中要保證學生有足夠的“自主體驗”的時間，又要保證學生有足夠的“合作探究”的時間，還要保證學生有足夠的匯報、展示、交流的時間。凸顯過程的完整性。這就要求教師要努力轉變觀念、轉換角色，由學生學習活動的“主宰者、控制者”變為學生學習、實踐活動的“指導者、參與者”，要敢于“放手”，還學生一片自由的天地，凡是學生可以做到的事情，教師決不越俎代庖，教師要讓學生經歷一個完整的自主實踐的過程。
關于戲曲的作文范文2
戲曲作文(1)
戲曲源遠流長，是我國的經典，不同地方的戲曲有不同的風格和特色，它讓人賞心悅目，其情節有的催人淚下，有的振奮人心，多姿多彩，出神入化。
小的時候，看見自己的父母看戲曲時，我總認為他們實在太老土，趕不上潮流，打死我我都不會去看那老掉牙的玩意。
俗話說：“要知道梨子的味道，最好親口嘗嘗。”不嘗不知道，一嘗嚇一跳呀!今天的語文課上，當我珍惜仔細欣賞了中國別具一格的戲曲時，我真是為之震撼，原來我們中華民族的戲曲是那么的有藝術魅力呀!我真是井底之蛙呀!這老祖宗留下來的寶貝，外國人又怎么能比得上?難怪呀，老一輩的人都是那么的熱衷于這些戲曲，那么喜愛戲曲。
我現在才感受到什么是“不看戲曲的人，枉做中國人”。不是嗎?這些戲曲，就像我國的一部部歷史，只有懂得欣賞它的人，只有懂得關注它的人，只有懂得挖掘它的人，才稱得上是真正的中國人。因為他們深深地明白一個道理，戲曲是我們的國寶，戲曲是我們的國粹，戲曲是我們的國劇呀!我們怎能忘記它們?如今的社會，我們這些青少年們的視野，已經轉移到流行音樂、影視和網絡，我們似乎已經忘記了我們中華民族的傳統藝術。其實，當我們細心的欣賞我們的戲曲時，我們就會發現它們猶如一個個精彩的歷史故事，將歷史的畫卷一一展現在我們的面前，將我們帶入了歷史的隧道，讓我們身臨其境，讓我們感慨不已。
戲曲的藝術魅力，我們怎可忘記?我們要多去欣賞我們中華民族的傳統藝術，讓它永遠永遠放光芒，讓它世世代代流傳下去!
戲曲作文(2)
以前，我對京劇一詞十分陌生，只知道京劇是“咿咿呀呀”唱的?？勺詮睦蠋煂ξ覀冋f有“國粹進校園”的大型綜合實踐活動時，我才對京劇有了更深的了解。
老師讓我們去查與京劇相關的資料，我到電腦上一看，原來和京劇相關的資料這么多!
原來，京劇是在北京形成的戲曲劇種之一，至今已有將近兩百年的歷史。它是在徽調和漢戲的基礎上，吸收了昆曲、秦腔等一些戲曲劇種的優點和特長逐漸演變而形成的。分為生、旦、凈、丑四大行。
在查資料時，我學了一小段京劇，無意間看了看京劇的唱法和曲目。不看不知道，一看嚇了我一跳!從古至今，共有五千八百多個曲目!有十九種唱法!京劇真不愧是中國的國粹，真不愧是“東方歌劇”!
京劇演員最常用的唱法，就是“真嗓”了。“真嗓”亦名大嗓，本嗓。演唱時，氣從丹田而出，通過喉腔共鳴，直接發出聲來，稱為真嗓。在演唱時，除小生和念白，其余均用真嗓。
你瞧!京劇多受人們喜愛啊!京劇之所以被譽為“國粹”，“東方歌劇”，就是因為它受到中國的重視，受到日本，美國，歐洲的重視!愿京劇將來有新的發展，走向世界!
戲曲作文(3)
我的家鄉，在中國也算是有名的，川菜的發祥地——四川。這個四川啊，不光有好吃的川菜，優美的景色，還有我們富有特色的川劇。
川劇的歷史，也算比較悠久了，據記載，明末清初，由于各地移民入川，以及各地會館的先后建立，致使多種南北聲腔劇種也相繼流播四川各地，并且在長期的發展衍變中，與四川方言土語、民風民俗、民間音樂、舞蹈、說唱曲藝、民歌小調的融合，逐漸形成具有四川特色的聲腔藝術，從而促進了四川地方戲曲劇種——川劇的發展。
要說川劇的種類，那可是多了。川劇有昆腔、高腔、胡琴、彈戲、燈調五種聲腔和為五種聲腔伴奏的鑼鼓、嗩吶曲牌及琴、笛曲譜等音樂形式。川劇音樂博采眾長，兼收并蓄，她囊括吸收了全國戲曲各大聲腔體系的營養，與四川的地方語言、聲韻、音樂融匯結合，衍變形成為形式多樣、曲牌豐富、結構嚴謹、風格迥異的地方戲曲音樂。
先來說一說昆腔，昆腔多文人之作，詞白典雅，格律規嚴，演唱時特別講究字正腔圓，加之曲牌曲折，節奏緩慢;高腔是川劇中最重要的一種聲腔，它結合了四川方言、民間歌謠、勞動號子、發間說唱等形式。幾經加工和提煉，逐步形成了具有地方特色的聲腔音樂;川劇的胡琴腔是西皮、二黃二類聲腔的合稱，因其主要伴奏樂器是“小胡琴”，故統稱胡琴。正調二黃宜表現深沉、嚴肅、委婉和輕快的情緒，反二黃宜表現蒼涼、凄苦、悲憤的情緒，老調則大多用于高亢、激昂的情緒。川劇西皮腔與二黃腔的音樂性格相反，具有明朗、瀟灑、激越、簡練、流暢的品格……
川劇的種類太多了，實在介紹不過來。這些你可能都不太了解，但有一樣，你絕對看過，那就是我們四川川劇的變臉。那令人眼花繚亂的臉譜，那種速度，那種神奇，讓人看一眼就能牢記在心。變臉的方法大體上分為三種，它們是“抹臉”、“吹臉”、“扯臉”。
抹臉，是演員將化妝油彩預先涂在臉的某一特定部位上，到時用手在臉上一抹，便可以使臉成為另一種顏色;
吹臉，是演員將粉末狀的化妝品(金粉、墨粉、銀粉)放置在舞臺特定位置上的容器內或人物所使用的酒杯之類器皿中，到時閉眼、閉氣、用口一吹，便使臉色變色;
扯臉，是演員將畫在綢了上的若干張臉譜疊在一起蒙在臉上，每一張臉譜有一根特定的絲線，并固定在特定位置上。隨著表演的需要，在表演動作的掩護下，一張一張的迅速扯下來。此法貴在巧妙、干凈、利落;
運氣變臉，是演員運用氣功的作用使劇中人物變臉;面具變臉，是演員根據實際需要，事先將不同的臉譜繪制在以木、紙、布、綢、橡皮等不同的材料上，也就是臉殼來施以變幻。
關于戲曲的作文范文3
戲曲的表演喚起學生了解、熟悉、熱愛中國戲曲及熱愛祖國的高尚熱情。開設這一課程，深受學生的喜愛。今后，還要努力營造環境，開展一些具有游戲傾向的藝術活動。以下是為大家整理的校園學生豐富實踐活動總結資料，提供參考，歡迎你的閱讀。
校園學生豐富實踐活動總結一
為了豐富校園生活，開拓學生的視野，我們學校開設了校本課程——戲曲，這近半年的時間我收獲很大：從觀看大量視頻到模仿學習唱段到最后節目表演，整個過程不論是學生還是我自己都從中學到了許多，得到了鍛煉。
在課堂教學中主要著手于作品欣賞、觀看視頻、發聲練習、模唱京劇、黃梅戲、豫劇等戲曲作品選段，引導學生初步了解各種戲曲的發展情況及相關知識;了解唱段內容，感受其情感表現，理解角色的思想感情，學會演唱部分戲曲選段，能夠用簡單的、經過提煉的動作進行戲曲唱段表演并嘗試有個性的創造性活動。通過學習和實踐，培養學生對戲曲藝術的興趣和愛好，激發學生參與活動的積極性。
在戲曲教學中，戲曲中拖腔的演唱是的一個難題，一字多音，半天唱不完一句，如果仍用傳統的聽唱或視唱的方法來教唱，學生肯定會覺得枯燥。因此我們可以把重點放在表演上，通過小組合作，發揮集體的力量，學生邊唱邊表演，不但學會了演唱，還進一步感覺到了學習戲曲的樂趣。這一學期我和孩子們模唱了《唱臉譜》、《女駙馬》、《賣水》、《打豬草》、《劉大哥講話理太偏》等經典唱段，我們共同學習，共同體驗其中的樂趣。
戲曲的表演喚起學生了解、熟悉、熱愛中國戲曲及熱愛祖國的高尚熱情。開設這一課程，深受學生的喜愛。今后，還要努力營造環境，開展一些具有游戲傾向的藝術活動。只有這樣，學生對戲曲才能印象深刻，興趣濃厚。我將認真的學習、探索，再接再厲，為學生的課余生活增添色彩。
校園學生豐富實踐活動總結二
自五月中旬，我校積極響應市文明辦及教體局提出的《關于開展”講文明樹新風”主題活動》的要求，結合我校的實際，在全校內開展了一系列主題教育活動，現總結如下：
一、”學生文明禮儀”系列教育活動
為了進一步提高學生的文明素養，培養學生良好的行為習慣，凈化學生的心靈，增強學生的文明禮儀修養，提高學生的思想道德素質，讓學生學會做人，學會做事，學會相處，學會求知。學校首先把文明禮儀教育納入了本次主題活動的重要議事日程，開展了”學生文明禮儀”系列教育活動。
(一)宣講禮儀，提升認識。
積極開展學習禮儀讀書活動，禮儀的養成需要學習，沒有學習，便無從談起禮儀規范。為此，我們創設了”人人講文明，人人重禮儀”的濃厚氛圍，各班大力宣講禮儀，學習禮儀，利用班會時間多次組織學生學習了《中小學生日常行為規范》及相關禮儀知識，利用板報、漫畫、文明禮儀知識競賽等途徑，讓學生掌握一般禮儀的做法，讓禮儀知識深深地扎根于學生的心靈。
(二)開展活動，循序漸進。
1、開展”我身邊的不文明行為”調查和認識活動。禮儀貴在自知。為充分了解禮儀知識，我們開展了文明禮儀的自查活動，要求全體學生從校園、家里、公共活動場所搜索身邊的不文明行為，然后再通過主題班會開展批評和自我批評。談一談這些現象的危害性，讓學生明白”勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的道理，然后向學生普及文明禮儀常識。這一活動開展以來，校園里的不文明行為明顯減少，學生的自律性得到了加強，文明素質得到了提高。
2、開展”文明禮儀伴我行”主題教育系列活動。禮儀重在實踐，為讓學生真正實踐禮儀，我們開展了”文明禮儀伴我行”主題教育系列活動，如，”與文明并肩同行”作文比賽，“文明禮儀伴我行”手抄報設計比賽，”校園中美的尋訪”調查活動、”文明游戲在課間”活動以及”文明禮儀”的主題隊會等。從文明禮儀習慣到衛生習慣，從學習習慣到體育鍛煉習慣，從嚴于律己到愛班愛校，循序漸進，由點及面地開展行為養成教育。通過這些形式多樣、內容充實、富有針對性的學習實踐活動，充分培養了同學們的自主性、自覺性，進一步規范了同學們的文明言行。全體同學對文明禮儀知識已有了一個全面而深刻的認識，并能潛移默化地內化到自己的日常行為習慣中去，整個校園始終能浸潤在濃郁的文明有禮、熱情友好、寬容謙讓、誠實守信的和諧氛圍中。
(三)師德表率，感染學生。
教師文明禮儀最重要的是體現在教師的行動上。為了使學生真正記住自己所學習的文明禮儀知識，落實到自己的行動中。平日里我們教師之間見面相互禮貌問好，相互幫助;不在班上、校園內亂扔一點廢棄物，見到地面上有一點雜物主動彎腰撿起來……所有的這一切都讓同學們從老師的行為中受到深刻教育。在老師們的帶動下，同學們的主人意識、團結意識、樂于助人的精神……更加強烈了。許多同學都像老師們一樣，用自己的行動踐行著文明禮儀。
二、節約用水、愛護水源系列教育活動本學期我們對全校學生開放教學樓內洗手間的使用，為了讓學生懂得節約用水，珍惜、愛護水源。我們以“一滴水，一滴淚”為主題，開展了豐富多彩的宣傳教育系列活動。
(一)在升旗儀式上向全體師生發出《保護水資源，從你我做起》主題倡議。讓全體隊員立即行動起來，從小事做起，從你我做起，號召大家都來節約保護水資源。
(二)各班開展系列節水主題活動，如：展覽節約用水手抄板，召開節約用水主題班會，搜集節約用水妙招，開展節約用水創編環保語，組織全體隊員利用網絡來查閱當今水資源的現狀等等。大隊部將學生自己創作的節水標識張貼在洗手間，讓學生通過觀看同伴作品，進行自我教育，提高節水意識。
近段時間，通過開展一系列的主題教育活動，使得學生的行為習慣得到了一定程度的好轉，班容班貌有了較大程度的改觀。隊員們掌握了節約水資源、保護水環境等方面的相關知識，增強節約水資源、保護水環境，減少水污染以及安全用水的意識和社會責任感。
校園學生豐富實踐活動總結三
為了全面推進素質教育，我校積極抓好“每天活動一小時”工作，努力提高學生身體健康，使體育成為文簡學校一道亮麗的風景線：每天活動一小時，學生健康起來;每天活動一小時，校園活躍起來。
一、課程的安排充分：是落實“每天活動一小時”的保障。為確保學生每天有一個小時的鍛煉時間，學校按上級部門的規定，開足開齊了體育課。
二、設施的利用到位：是落實“每天活動一小時”的前提。為加強對學校資源開放工作的協調管理，學校派專人專管落實到位，鼓勵學生參加各項體育鍛煉，保證每天一小時的活動時間，確保資源開放的時間和設施的準備。
三、教師的專門指導：是落實“每天活動一小時”的保障。
四、內容的豐富多彩：是落實“每天活動一小時”的關鍵。
五、時間的精心安排：是落實“每天活動一小時”的條件。
學生每天上、下午各一次眼保健操，接著是大課間活動，由班主任老師和體育老師共同組織學生進行各種各樣的體育活動，然后是做廣播操。為了提高孩子們對體育鍛煉的興趣及積極性，體育組的老師們經常組織一些班級聯賽。項目有50米跑、跳遠、廣播操、跳繩等。確保學生每天有一小時以上的鍛煉時間，并養成體育鍛煉的好習慣。
六、在具體操作過程中我們做到三個落實。
一是思想認識落實，體育大課間活動是培養學生體育、合作意識、個性發展的途徑，是學校體育與教育教學的交匯點，是反映學校辦學水平和成果的窗口。
二是組織時間落實，我校的課間操15分鐘，眼保健操10分鐘，課外活動45分鐘。
三是活動內容落實，其形式主要分為三個板塊：
1、集體活動：主要內容是跳繩、跳遠、50米跑等。
2、以全校、全年級或全班為單位的集體活動，重在培養學生的集體主義思想和團體意識。
3、分組活動：以年級、班、小組或自由組合為活動單位，以活動、競賽等方式旨在體驗團隊、競爭和協作精神。
4、自主活動：以學生自主參與、主動發展為目的的各種活動，充分體現以人為本，以學生為本，既快樂健康又兼顧興趣特長。
通過落實每天一小時的活動，我校的體育氛圍越來越濃了，積極參加課外活動的孩子越來越多了，達到了我們開展此活動的目的，使孩子養成自覺鍛煉的習慣。
校園學生豐富實踐活動總結四
一、學校重視，組織嚴密
接到局《關于開展“千人獻愛心”無償獻血活動的通知》后，鄭州五中領導非常重視，采取各種措施鼓勵教職工無償獻血。
1、召開全校動員會，校長在全體會上宣講文件精神，向全校教職工發起了“義務獻血，拯救生命”的號召，并對學校獻血工作作出周密安排。
2、辦公室以“捐獻可以再生的血液，挽救不可重來的生命”為題在校園門口張貼倡議書，張貼媒體關于我省血液告急的報道，動之以情，再度向全校教工發倡議，營造良好的氛圍。
3、學校網站無償獻血的有關政策、知識和重要意義，校醫室通過校信通向全體老師宣講無償獻血對人體的影響及獻血的注意事項。
4、由于報名人數眾多，考慮到老師工作繁忙，校辦公室主動聯系省血液中心，溝通協調，確定10月10日，由省血液中心派采血車到五中集中采血。校辦還和周邊的扶輪外國語、一職專聯系，集中在五中獻血點獻血。
二、獻血踴躍，事跡感人
五中報名獻血的有80余人，接近全校教工人數的三分之二，上自校長書記，下至普通教工，直到采血當日還有教職工打電話報名獻血。由于個別報名獻血的老師因患高血壓等疾病或因身體不適獻血而未能獻血，最終成功參加無償獻血者達到67人。
關于戲曲的作文范文4
1、設施設備：我館2003年建館，館舍面積1510平方米，其中用于業務用房面積為1350平方米.結構為地面八層。室外活動場地5600平米。各活動室進行必要的裝修和器材購置。
2、人員結構：我館核定編制41人，在職職工36人。有中級以上專業職稱的9人，其中業務人員27人。
二、免費公共文化服務項目
主要包括：各藝術類培訓（書法美術、文學藝術、舞蹈戲曲、攝影）非物質文化遺產普查培訓、少兒藝術培訓、中老年藝術培訓、社區文化培訓等。
三、免費開放公共空間設施場地
1、主要包括：非物質文化遺產展廳、書法美術培訓、文學藝術培訓、舞蹈戲曲培訓、攝影培訓、銅管樂團活動室、民樂活動室、少兒舞蹈活動室等。2013年免費接待參展人員20000余人，免費培訓3000余人。
2、免費開放時間：根據群眾文化活動的內容和特點以及免費開放場地大小確定參加人數規模和開放時間。每天開放時間上午8：30－11：30，下午14：30－17：00。節假日保證安排半天活動時間。
四、免費開放資金管理使用情況
關于文化館免費開放資金管理使用，我們按縣財政局要求，先提出使用項目和申請報告，報財政分管股室文教股審核，然后報縣政府批準實施。2013年縣財政下撥免費開放專項資金壹拾貳萬元，主要用于開展培訓活動48000元、支付水電費7000元、報刊、印制宣傳冊15000元、維護和維修設施建設32000元，其他支出18000元補充辦公經費等，不存在擠占、挪用、套取、截留、貪污、私分等現象。
五、2013年我館開展大型免費群眾文化活動
一是在、、舉辦了四場特色群眾文化活動?！按号Ｆ砀！睂鲅莩?，村的“金龍鬧春之慶元宵”活動，在挖掘傳承創新后變為當地群眾盛大的節日和文化大餐。二是在章源、陽嶺社區舉辦的兩場“踏歌起舞迎新春”活動，讓社區的群眾在家門口觀賞到富有特色和人自編、自導、自演的歌舞、小品類節目。三是開展了贛·湘·粵、、汝城、仁化三省三縣書畫、攝影作品展活動，展出作品200余件。四是主編了第四期三省三縣合作文藝綜合期刊《南嶺風》，刊發各類藝術作品百余件、20萬字。五是組織了多次攝影愛好者采風活動、書畫愛好者集體創作活動，文學作者作品匯集和作品研討活動。還組織書法、美術、攝影作者創作作品參加市以上展出活動，六是組織民樂愛好者參加市二胡大賽，并獲二、三等獎好成績。七是非遺項目舞春牛、三節龍在中央臺“客家足跡行”欄目，以“白云深處好耕田”為題播出。舞春牛在三套“贛風”欄目播出。八是組織了“龍勾瑞獅”參加了省首屆農民工才藝大賽，非遺項目“金龍鬧春慶元宵”被拍攝成專題片在縣電視臺展播。
六、措施和要求
（一）完善安全管理制度。文化館向社會免費開放后，培訓和參與活動的人數將急劇增多。因此，完善安全保衛和重大安全事故管理制度是當務之急。制訂應對突發事件的安全預案，以確保免費開放的安全、規范和有序。
（二）制定服務標準，提高服務質量。針對免費開放后參與活動數量和結構發生的變化，努力改善實物安全保護和公眾服務設施條件，加強安全、保潔、咨詢等服務力量，增強服務意識，規范服務行為，做到降低門檻不降低服務標準和服務質量。
（三）做好統計與意見征求。制作征求意見表，請參與者提出意見和建議，并對接待人員按照好、中、差給予評價，作為考核獎懲的依據。
關于戲曲的作文范文5
關鍵詞：胡祗y 《紫山大全集》 九美 藝人觀
胡祗y(1227-1295)，字紹開，自號紫山，磁州武安人，官至浙西提刑按察使，所至頗具聲譽。著有《紫山大全集》，涉及政治、札記、詩文、戲劇等方面，其中卷八有《黃氏詩卷序》、《優伶趙文益詩序》、《朱氏詩卷序》等序文，對元代藝人進行描述。并從中提出了戲劇理論，彌足珍貴。序文所涉及的藝人各取長處，字里行間不無贊美之意，這在元代文學作品中實為罕見。胡祗通給了藝人展示的機會和平等的社會地位。是公正評價藝人的第一人。
(一)根據藝人的表演技能，胡祗通既贊又憐，成為藝人不可多得的知己。
1、贊美藝人高超的技藝
近世優于此者，李心心、趙真、秦玉蓮。今黃氏始追蹤前學，可喜，可喜!持卷軸乞言，故諭之如此。仍以七言四句歌之：瀝瀝冷冷萬斛珠，清和圓滑鶯雛；阿嬌生在開元日，未信傳呼到念奴。
《黃氏詩卷序》中，胡祗通提出李心心、趙真和秦玉蓮等人，在技藝和自然條件方面“近世優于此”；這首七言詩的意思是說：如果黃氏生于唐玄宗當日，則念奴便不能獨霸歌壇，足見黃氏技藝之出色?！翱上病敝畤@，表達了胡祗通對黃氏的欣賞和喜愛之情。
《朱氏詩卷序》中，對朱簾秀(按：藝名珠簾秀)眾藝兼并的出色演技作了描述：
危冠而道，圓顱而僧，褒衣而儒，武弁而兵；短袂則駿奔走，魚笏則貴公卿卜言禍福，醫決死生；為母則慈賢，為婦則孝貞；媒妁則雍容巧辨，閨門則旖旎娉婷；九夷八蠻，百神萬靈；五方之風俗，諸路之音聲；往古之事跡，歷代之典刑；下吏污濁，官長公清；談百貨則行商坐賈，勤四體則女織男耕；居家則父子慈孝，立朝則君臣圣明；離筵綺席，別院閑庭，鼓春風之瑟，弄明月之箏；寒素則荊釵裙布，富艷則金屋銀屏，九流百伎，眾美群英。
朱簾秀的表演已經達到了“外則曲盡其美，內則詳悉其情。心得三昧。天然老成”的境地，難怪胡祗通用大段的贊美之詞進行描述。
《贈宋氏序》中，宋氏的表演則是“以一女子而兼萬人之所為。尤可以悅耳目而舒心思，豈前古女樂之所擬倫也。全此義者。吾于宋氏見之矣?！焙笸ú坏隙怂问系谋硌荩腋隙藨騽∷囆g對于緩解人生苦難的社會功能，對于藝人及戲劇藝術的社會地位都是莫大的支持。
《優伶趙文益詩序》中，趙文益知古今，博學好學，常求文人字畫以供自己參考學習；在同輩人面前，始終持謙虛的態度。胡祗通對于趙文益能追求高雅的文化追求十分贊賞：“吁!如斯人者，伶人也，尚能進之而不已?！?/p>
2、憐愛藝人的出身和現狀
《優伶趙文益詩序》中“優伶賤藝也，談諧一不中節，闔座皆為之撫掌而嗤笑之，屢不中，則不往觀焉。是非之心，人皆有之。責備優伶，而不責賢者，可笑也夫，可哀也夫!”，胡祗通批評那些苛責優伶的人可笑又可悲，對“優伶賤藝”這樣的社會觀點持完否定態度。秉持一顆“是非之心”，不當“嗤笑”藝人偶爾的失誤，這樣的態度對于藝人無疑是莫大的鼓舞，這樣的思想對于當時社會無疑是及其進步的。
《朱氏試卷序》中“惜乎吐林鶯露蘭之余韻，供終日之長鳴，雖可一唱而三嘆，恐非所以惜芳年而保遐齡”，顯然朱簾秀為生活而經常演出而過分疲勞，胡祗通以愛護的態度來關心藝人，充滿惜香憐玉之情。
(二)根據戲劇的表演要求，胡祗通提出“九美”說，成為戲劇理論的第一人。
胡祗通非常重視舞臺表演表演的藝術性，在《黃氏詩卷序》中，首次提出了關于戲劇的理論主張。他認為，戲劇藝術表演要達到九條“美”的原則：
女樂之百伎。惟唱說焉。一、姿質濃粹。光彩動人。二、舉止閑雅，無塵俗態；三、心思聰慧，洞達事物之情狀。四、語言辨利，字真句明。五、歌喉清和圓轉，累累然如貫珠。六、分付顧盼，使人人解悟；七、一唱一說，輕重疾徐，中節合度，雖記誦閑熟，非如老僧之誦經。八、發明古人喜怒哀樂、憂悲愉佚、言行功業，使觀聽者如在目前，諦聽忘倦，惟恐不得聞；九、溫故知新，關鍵詞藻，時出新奇，使人不能測度，為之限量。
雜劇“一人主唱”的表演體制對演員有較多要求，多數曲論家沒有明確強調演員要具有一定的表演天賦，胡祗通則。明確提出演員必須具備出眾動人的容貌氣質、優雅的舉止和聰慧稟賦；戲曲演員須感悟人生，具有深厚的文化素養，這樣才能“洞達事物之情狀”，“使人人解悟”，來塑造人物形象，并且要“時出新奇”。他在《優伶趙文益詩序》中說：“醯鹽姜桂，巧者和之，味出于酸成辛甘之外，日新而不襲故常，故食之者不厭。滑稽詼諧亦猶是也。拙者踵陳習舊，不能變新，使觀聽者惡聞而厭見?！币髴騽∷囆g要有創新才能使人“諦聽忘倦”。
胡祗通認為“九美既具，當獨步同流”。這九條原則比較嚴格，藝人很難達到這樣的藝術境界。但他認為藝人需具備個人修養、氣質和人生體驗，這些不無引導藝人的演繹趨向美學、近乎完美，這看似苛刻的要求背后，可以看到胡祗通將藝人看作專業化的演員――從事高難度職業的藝術家，沒有歧視，甚至可以看作對藝人寄托的一種希望：用藝人的個人魅力演繹劇情和人生，甚至為觀眾化解惆悵、沖淡郁悶。正如他在《贈歌妓》中所贊揚的藝人新奇絕妙的演唱藝術能夠化解一切：“舊日新聲妙語。人間何事肇眉?！?/p>
在胡祗通之前，并未出現有關戲劇理論批評的文章或論著；繼胡祗通之后，元代戲劇理論批評方面出現了燕南芝庵的《唱論》，研究歌曲與演唱；鐘嗣成的《錄鬼簿》，記載作家和作品并有評論；夏庭芝的《青樓集》，記載有110多位女演員，都屬于“色藝表表在人耳目者”，即色藝突出，受到稱譽，有一定社會影響的著名藝人，還有男演員三十多人，作家、詩人五十多人等。這些書籍是繼胡祗通的《紫山大全集》之后的有關描述藝人的專著，為藝人記錄歷史，在戲曲史料中的價值是極其可貴的。
胡祗通，學問淵博，為社會名流所賞識；先后授任太常博士、山西道提刑按察副使、湖北道宣慰副使、濟寧路總管、山東東西道提刑按察使；后召拜翰林學士，未赴，改任江南浙西提刑按察使。
作為一名高級官員。胡祗通能夠對藝人有如此贊美之意和客觀記載，實屬不易。在古代，藝人被稱為“優伶”、“倡優”、“娟優”、“歌妓”等，從事于一種技(伎)藝類活動，社會地位歷來很低，備受歧視。明代朱權的《太和正音譜》中引用由宋入元的趙子昂的話：“良家子弟所扮雜劇，謂之行家生活；優所扮者，謂之戾家把戲?！s劇出于鴻儒碩士、騷人墨客，所作皆良人也。若非我輩所作，優豈能扮乎?”；元代關漢卿認為“非是他當行本事，我家生活，他不過為奴隸之役，供笑先勤，以奉我輩耳，子弟所扮，是我一家風月”。他們對藝人和由藝人所扮的雜劇 存有輕視的態度。這既是當時文人的觀念，亦是藝人地位低下的事實之反映。藝人過著卑賤的、艱難的生活，隨著歷史的烽煙而煙消云散，不落痕跡。
胡祗通贊美藝人的文字并非聽他人之言而形成于紙上，從他與藝人的交往可以看出是真實客觀的。
《青樓集》中記載了元代許多官僚和著名學者、文人與雜劇藝人交往的軼事，其中便有胡祗通。他“與珠簾秀關系甚密”，據王惲《題后》詩“七竅生香詠洛姝，風流不似紫山胡，半床夢冷珠簾月，序情鐘樂籍圖。”詩詠朱簾秀與胡祗通的關系。朱簾秀，歷史上確有其人，《青樓集》中說后輩雜劇藝人稱她為“朱娘娘”；《輟耕錄》卷二十有“朱簾秀”條載其事跡。
雙調 《沉醉東風?贈妓朱簾秀》
錦織江邊翠竹，絨穿海上明珠。月淡時，風清處，都隔斷落紅塵土。一片閑情任卷舒。掛盡朝云暮雨。
《紫山大全集》卷七中有兩首詞：《點絳唇?贈妓》和《木蘭花慢?贈歌妓》。贈詩詞和序，原本為唐宋文人的傳統，贈的對象多為官吏和文人，胡祗通卻用來贈給藝人。在元代，藝人是“不齒于士君子”的賤民。身為宣慰使、提刑按察使身份的胡祗通能“屈尊”于藝人行列，喜愛諸宮調、雜劇等藝術，可以摒棄世俗偏見，歌頌愛護藝人，為其作序寫詩，實為不易。
以今人的眼光審視胡祗通有關藝人的序文，其價值是毋庸置疑的；但在封建社會，作為一個肩負有振興教化之職的高級官員，與藝人唱和題贈、交往甚密，在正統文人的腦海里，實在是百思不得其解。清乾隆年間編纂《欽定四庫全書》，撰寫《欽定四庫全書集部五提要》(別集類四)的“館臣”們，指出胡祗通的《紫山大全集》中不該寫那些有關戲曲的文章：
編錄之時，意取繁富，遂多收應俗之作，頗為冗雜。甚至如《黃氏詩卷序》、《優伶趙文益詩序》、《贈宋氏序》諸篇，以闡明道學之人，作狎媒倡優之語，其為白璧之瑕，有不止蕭統之譏陶淵者。
其實，胡祗通尊重藝人，正是他的進步之處。《紫山大全集》所保留的有關元初戲曲史料最早，十分可貴。從胡祗通對藝人的記載，結合其他資料，我們可以對這些藝人資料作些補充。
(一)藝人錄補
夏庭芝《青樓集》中載：李心心為“國初就師之小唱”；秦玉蓮為“善唱諸宮調。藝絕一時”。趙真疑是《青樓集》中其中一個趙真真，在元代，女藝人均為雙名，因此極有可能是胡氏作品在傳刻時漏了一字，李心心、秦玉蓮等都是唱諸宮調很出名的。因此可能是擅唱諸宮調的趙真真。黃氏的名字，未見記載，胡祗通稱其“追蹤前學”，可能亦擅長于唱諸宮調。宋氏，不知是否是《青樓集》中的宋六嫂，或認為是朱氏(朱簾秀)，“宋”是“朱”的誤寫，但根據不足。
《優伶趙文益詩序》中“趙氏一門，昆季數人”，趙文益可能處于雜劇世家。有詩《贈伶人趙文益》：“抹土涂灰滿面塵，難猜公案這番新。世間萬事誰真假，要學長安陌上人。”推想其可能是丑腳演員，專攻插科打諢。據《錄鬼薄》卷一記載有個趙文殷(或作文敬或文毅)，彰德(今河南安陽市)人，任過“教坊色長”，排在“前輩已死名公才人”之中，與胡祗通同時。孫楷第推測趙文益與趙文殷為兄弟，因而和胡祗通相識，應該就是教坊色長趙文殷的兄弟。
(二)審美理論
胡祗通為藝人“度身定做”的“九美”之說。我們暫且不論此理論的合理性和實施性；單從審美角度，便可以對胡祗通大加贊賞。他是從審美角度批評的第一人，開啟了審美批評的窗戶?！熬琶勒f”構成了元代演劇論的主體，顯示出我國的戲劇表演理論早在十三世紀已經達到了相當高的水平。后世的戲曲理論家，如湯顯祖、李漁等，也不同程度地從“九美”說中吸收了有益的東西，結合戲曲表演的特點，加以豐富和完善戲劇理論。
藝人對元曲的流傳以及對劇作家的創作產生了積極的影響，對元曲的繁榮和發展功不可沒。胡祗通對藝人演繹方面的足夠重視，給藝人的表演和地位作了客觀的記敘和描述，起到為藝人爭取社會地位的作用?！鞍傥镏校`貴于人，然莫愁苦于人?！彼嚾说谋硌轂槭|蕓眾生帶來了生命的“歡適”：“舊日新聲妙語。人間何事肇眉”，顯示出了他對生命、對人生的獨特體味和咀嚼。這些見解盡管極稀薄，卻也極細微地表達了對市井人生的體諒與關懷，聯系元曲中較少宋詞中那些私語性的“高處不勝寒”之旬，則胡祗通的觀點在某種層面上表達了當時部分權宦的共同心理與思想，而這正是他們能夠順應、發現、推波助瀾，將方露“尖尖角”的元曲推導為代表文學主流與表達時代精神之時尚的動因。
參考文獻：
[1]胡祗通，紫山大全集，《欽定四庫全書》(第1196冊)上海古籍出版社，1987
[2]朱權，太和正音譜，《中國古典戲曲論著集成》(三)中國戲劇出版社，1959
[3]隋樹森，全元散曲，中華書局，1964
[4]夏庭芝，青樓集，《中國古典論著集成》(二)，中國戲劇出版社，1959
關于戲曲的作文范文6
有素材，只是解決了“有沒有”的問題，但這個問題解釋之后，接下來不同層次的問題又會出現――有了，多不多？多了，精不精？精了，活不活？
也就是說，要人無我有，人有我多，人多我精，人精我活！
一、人無我有
在使用素材的時候，努力發掘一些人們知之不多的素材，這樣就可以避免陳俗。要不然，你用我用他也用，閱卷老師一掃就過，毫無新意，自然不可能愿意給你高分。
不少學生把“新鮮”理解成為了“時鮮”，認為只有最新發生的事情才算“新鮮”，這是不合適的。在當今信息社會，每一個新事件的發生都會有無數人看到，所以最新發生的未必就是新鮮的，像每年的“感動中國”人物就是如此，從時間上來看是很近，但從人們的熟悉程度看又是屬于“舊”。因此，我們在選擇這類素材時，要注意從熟悉程度去入手，人們過于熟悉的，就是舊的;人們感覺新奇的，哪怕時間較久遠，也是“新”的。
且看，2015高考云南滿分作文《最有風采的人》（節選）：
慈悲為懷，消融積怨，普度眾生，更是心靈的極品返利升華?！惰缶W經》也說：“以慈心故，行放生業。一切男子是我父，一切女子是我母。”世間所有眾生都當過我們的父母，以慈悲心來放生的話，這個功德極其廣大，日后必有福報降臨。心懷仁慈，如同一池湖水清澈柔軟，折射出靈魂里佛性的光芒。
心靈的返利是自己的真誠奉獻，換取別人的一種誠懇的給予、信任，一種心靈的滿足、一份福報、一絲祝福、一聲問候……這真真切切發自靈魂深處的表達方式，讓我們每一個人都能打開心靈的瀏覽器去感知生活，善待萬物，心靈必將會得到出其不意的心靈福報。
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我們生活周圍，有許多人以一顆慈悲之心，來對待自己及他人，傳遞種種正能量，但《梵網經》也說：“以慈心故，行放生業。一切男子是我父，一切女子是我母。”這句話可未必就是許多人知道的。因此，此素材就是一則新奇有用的素材，這樣用下來，不但很好增強了文章的深度，也巧妙地向閱卷老師展示了作者的博聞強識，也會給自己爭得一定良好的印象分。
二、人有我多
素材原料是相似的，但只有一則素材，難免會有單薄之感，而要讓例證達到廣泛的程度，就要多找一些有邏輯聯系的，可以是同類的，可以是相對的;在選擇時，建議時間、空間、行業等有所不同，以便形成涵蓋面。
有的同學可能會把這個多理解成為數量上的多，這是不全面的。比如有個學生寫“世界是豐富多彩的”，舉了三個例子，一個是李清照，一個是柳永，一個是蘇軾，這三個例子最多可以證明一下宋代詞人的風格是多樣的，并無法證明“世界是豐富多彩”的。
且看2015高考江蘇滿分作文《中國，咱們慢慢來》（節選）：
中國古代戲曲中“水詞”占據著重要的地位，“水詞”便是廢話，《西廂記》中“開言有語叫張生”，“開言有語”便是水詞，沒了水詞，音韻不諧，聽著也就不美。汪曾祺曾經提出將水詞編寫整理成冊，以供研究。
……
中華的文化亦是一脈相承，不似意大利，他們從羅馬的廢墟上建設了自己的家園，而語言文化卻與羅馬毫無關聯，所以當他們自稱為“羅馬人”時，拉封丹的驢子笑了。
可是我不明白，為什么當下的人們對那些細致且耐心的景象視而不見？木心先生在酒館看見伙計往黃酒中加糖，便感嘆江南不在。舊時黃酒是不加糖的，如今的人們已無耐心去細細品味酒中的苦澀和香甜了。若是有一天，我們只得稱那些一筆一畫勾勒出百子圖和年畫的人為“他們”時，又有何證據來告訴世人我們是華夏子孫？
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中國古代戲曲中的“水詞”以及汪曾祺對水詞的關注，有多少人知道？意大利語言文化與羅馬毫無關系，有多少人知道？舊時黃酒是靠自身的發酵而產生香甜的，又有多少人知道？這三個不同行業領域的素材運用在一起，涵蓋面極廣，比起只能舉出一個例子的作文，自然顯得豐富而充實。
三、人多我精
不少學生素材運用上常常是簡單機械的結合。這樣，多則多矣，卻談不上有多好。要想在這一環節勝出，就需要在運用時將素材精加工，讓素材除了基本的敘述還有其它的亮點。比如加入某些修辭手法表現手法，比如句式上有些變化，等等。就比如一個“時間過去很快”的意思，直接這么說顯然太平淡了，“時間飛逝”――比直白的原話好些;“時間如白駒過隙”――又有進步，有了比喻的修辭手法;“日月如梭，光陰似箭”――不但有比喻的修辭手法，還是對偶句，整齊有力;“子在川上曰：‘逝者如斯夫?！保ā墩撜Z》）――不但有比喻，還有引用;“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉?！保ㄊY捷《一剪梅?舟過吳江》）――有擬人、對比、對偶，還有鮮明的色彩;“夫天地者，萬物之逆旅;光陰者，百代之過客”（李白《春夜宴桃李園序》）――有對比、對偶、比喻，等等。
且看，2015高考湖南滿分作文《修心如蓮》（節選）：
漢有昭君，不賂畫工，寂寂深宮她沉婉若水。修心如蓮，終得一日，天理昭昭。她的傾城姿容醉了天子，醉了使臣，以公主之位和親匈奴。識大體的智慧，濟蒼生的胸懷，沉著大氣的風范，令她成為一首絕唱。直至百千年后，人們仍可從杜甫的吟誦中瞥見那一抹驚鴻的倩影，驚艷了歲月。是什么讓一位紅顏以扶柳之態名留青史？是其內在的德。修心如蓮，憑自我價值在歷史長河中熠熠生輝。
蜀有孔明，“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心”。躬耕于南陽，不爭虛名于諸侯。然而一代名主劉玄德恭敬相邀，三請兩拒，傳為美談。如果他不是臥龍先生，只是一介凡夫俗子，又有哪個帝王會甘心低頭細語呢？羽扇綸巾間的豪情膽識是其吸引劉備的法寶。修心如蓮，孔明靜候。以兼濟天下之大才贏得生前身后名。
姜子牙垂釣言：“愿者上鉤?！卑耸啐g遇文王?？梢?，世人渴求的與年齡無關，與相貌無緣。內在價值的升華才是一個人得到贊賞的根源。
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昭君、孔明、姜子牙，此三人的例子沒有幾個人不知道，但在作者筆下寫出，就顯得那么高大上。各種修辭手法與表現手法的廣泛使用，整句散句常式句變式句等各種句式的變化使用，都讓這些人們熟悉的素材更加有藝術性。這充分體現了“人多我精”的精髓。
四、人精我活
王國維曾說：“詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之。出乎其外， 故能觀之。入乎其內，故有生氣。出乎其外， 故有高致。”這里的內與外可以理解為對事物的認識已徹底通透，使用起來得心應手，如臂使指。對于我們作文來說，使用素材到了“活”的程度，素材便不是簡單的一種工具，而是實實在在成了自己情感心靈的一部分，這有點像《倚天屠龍記》中張三豐臨敵時向張無忌傳授太極劍一樣，重要的不是招式，而是劍意，這就是一種在充分領會了素材的精髓后，結合自己的生活經驗與智慧來靈活自如的使用。
情景重現式地使用素材，需要同學們把某個素材充分吃透，把握其精神內核，借助于與之有關的一些典故、經歷、詩文等，運用想象與聯想，再次營造出一個新的情景，借助于對話或獨白的方式，將要說的道理闡明。這樣的行文是將敘述、抒情、描寫、議論結合起來，輔助以想象與聯想，成為一種極其高明的素材運用法。
且看2015高考江蘇滿分作文《莊子的智慧》（節選）：
推開莊子的門，他不在。
本想與他交談，可惜，他不在。我漫步于草廬旁，落葉已積了八層。他真的在這里住過嗎？還是讓他的智慧隨著自己的身影飄走了？
“不，我可以證明他在這兒住過?！毖曂?，原來是池中探出頭的魚。“我是他筆下快樂的魚，他從未想過自己是怎么知道惠施是快樂的，但他卻知道我是快樂的。……我站起身來，這可以照透人之心靈的碧波，不就是莊子的智慧嗎？
不知何時，肩上停了一只蝴蝶?！八麕ё叩氖俏?，留下的卻是他。我們在夢中飛舞，在花間大笑，我們讓后人疑惑已久，可我們卻感知著對方?！麚溟W著翅膀，飛入花間。我閉上眼，這直透心房的花香不也是莊子的智慧嗎？
“你是官吏？”腳邊爬來了一只老龜?！安?，不是，和你一樣不是?！蔽腋┫律碜?。“好得很，清爽得很，莊子曾以我為喻，拒絕相位。其實，這泥土并不臟，曳尾于其中真的是世間最快活的事兒?！斵D過身，爬向淤泥深處。我直起腰來，原來這淤泥中也蘊藏著莊子的智慧呢。
……
我不禁嘲笑自己的淺陋，竟在這里等莊子回來。我應當去大自然，應當去世界上的每一角去尋找，去拾起他遺留的智慧。
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