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元宵節(jié)的起源范文1
元宵節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，早在2000多年前的西漢就有了，元宵賞燈始于東漢明帝時(shí)期，明帝提倡佛教，聽說(shuō)佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點(diǎn)燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點(diǎn)燈敬佛，令士族庶民都掛燈。以后這種佛教禮儀節(jié)日逐漸形成民間盛大的節(jié)日。該節(jié)經(jīng)歷了由宮廷到民間，由中原到全國(guó)的發(fā)展過(guò)程。
在漢文帝時(shí)，已下令將正月十五定為元宵節(jié)。漢武帝時(shí)，“太一神”的祭祀活動(dòng)定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司馬遷創(chuàng)建“太初歷”時(shí)，就已將元宵節(jié)確定為重大節(jié)日。
另有一說(shuō)是元宵燃燈的習(xí)俗起源于道教的“三元說(shuō)”；正月十五日為上元節(jié)，七月十五日為中元節(jié)，十月十五日為下元節(jié)。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂(lè)，故上元節(jié)要燃燈。
元宵節(jié)的節(jié)期與節(jié)俗活動(dòng)，是隨歷史的發(fā)展而延長(zhǎng)、擴(kuò)展的。就節(jié)期長(zhǎng)短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長(zhǎng)達(dá)五天，明代更是自初八點(diǎn)燈，一直到正月十七的夜里才落燈，整整十天。與春節(jié)相接，白晝?yōu)槭校瑹狒[非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。特別是那精巧、多彩的燈火，更使其成為春節(jié)期間娛樂(lè)活動(dòng)的。至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內(nèi)容，只是節(jié)期縮短為四到五天。
元宵節(jié)的起源范文2
關(guān)鍵詞 有效教學(xué) 悖論 緣起
一、有效教學(xué)概述
要想深刻理解有效教學(xué)的內(nèi)涵，就必須要先理解什么是“教學(xué)”與“有效”。廣義上的“教學(xué)”，就是泛指師生間的教與學(xué)活動(dòng)，是老師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一。從狹義層面來(lái)看，教學(xué)是指老師引導(dǎo)和指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)學(xué)習(xí)以及能力培養(yǎng)的活動(dòng)，也就是指老師引起的促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的活動(dòng)。所謂“有效”，在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，是指有效果和有效率。有效性是指某一活動(dòng)能夠達(dá)成或?qū)崿F(xiàn)預(yù)期的某種結(jié)果與目的。綜上，有效教學(xué)就是指能夠?qū)崿F(xiàn)預(yù)期教學(xué)目的且又合乎規(guī)律的有效率、有效益的教學(xué)活動(dòng)。有效教學(xué)的核心內(nèi)涵應(yīng)包括以下幾點(diǎn)。
1.教學(xué)有效果
教學(xué)效果，就是指教學(xué)活動(dòng)的開展中，老師的教學(xué)行為所帶來(lái)的結(jié)果，它將學(xué)生的學(xué)習(xí)情況與能力發(fā)展作為考察重點(diǎn)。所謂有效果就是指通過(guò)老師的一段教學(xué)活動(dòng)之后，學(xué)生所掌握的知識(shí)程度與發(fā)生的變化。因此，學(xué)生的發(fā)展與進(jìn)步，是判斷教學(xué)活動(dòng)是否有效果的重要標(biāo)尺。看教學(xué)活動(dòng)有沒(méi)有效果，很多時(shí)候并不是看老師在活動(dòng)中是否認(rèn)真，而是要從學(xué)生的角度出發(fā)，看其是否有收獲知識(shí)與能力。所以，有效教學(xué)也可以表達(dá)為有效果的教學(xué)。
2.教學(xué)有效益
教學(xué)有效益，就是指教學(xué)活動(dòng)所帶來(lái)的收益和產(chǎn)生的活動(dòng)價(jià)值以及所實(shí)現(xiàn)的教學(xué)目標(biāo)等。也就是說(shuō)，教學(xué)效益所反映的是教學(xué)活動(dòng)的結(jié)果與目標(biāo)是否符合社會(huì)與學(xué)生個(gè)人的發(fā)展需求。有效的教學(xué)活動(dòng)不僅要求讓學(xué)生在這一過(guò)程中獲得知識(shí)與能力的增長(zhǎng)，而且還要能夠促進(jìn)社會(huì)與學(xué)生個(gè)人的發(fā)展與進(jìn)步。教學(xué)有效益不僅要求教學(xué)活動(dòng)能夠?qū)崿F(xiàn)其應(yīng)有的價(jià)值、完成預(yù)期的教學(xué)任務(wù)與目標(biāo)，而且其所達(dá)到的目標(biāo)還要能夠促進(jìn)社會(huì)與學(xué)生的發(fā)展。只有這樣，教學(xué)活動(dòng)才能稱得上是有效益的教學(xué)活動(dòng)，才能切實(shí)促進(jìn)教學(xué)的發(fā)展。
3.教學(xué)有效率
效率，就是指在單位的時(shí)間內(nèi)做完的工作任務(wù)的量。由此可見，效率與時(shí)間概念息息相關(guān)，而且效率還與投入的精力與努力有關(guān)。教學(xué)效率也不例外。教學(xué)有效率，是指在一定的教學(xué)活動(dòng)投入下，所帶來(lái)的教學(xué)產(chǎn)出。有效教學(xué)是在確保收獲良好教學(xué)結(jié)果與效益的同時(shí)，又花費(fèi)最低的活動(dòng)投入獲得最大限度的教學(xué)產(chǎn)出的教學(xué)活動(dòng)。因此，在當(dāng)前有效教學(xué)的開展過(guò)程中，如何降低投入，增加產(chǎn)出，成為很多老師普遍思考的問(wèn)題。
二、有效教學(xué)的緣起
1.西方教育理念的引入
在上個(gè)世紀(jì)上半葉的西方教學(xué)科學(xué)化運(yùn)動(dòng)中，有效教學(xué)的相關(guān)理念開始出現(xiàn)，為部分教育工作者所知悉。其后經(jīng)過(guò)行為主義心理學(xué)以及美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)熏陶和影響過(guò)的教學(xué)效能核定運(yùn)動(dòng)以后，有效教學(xué)的理念得到了廣泛傳播，頻繁見于國(guó)外各類英語(yǔ)教育雜志與文獻(xiàn)中，以其獨(dú)有的魅力受到了世界各國(guó)教育學(xué)者的關(guān)注。它的出現(xiàn)，在很大程度上沖擊了“教學(xué)是藝術(shù)”這一教學(xué)觀的主導(dǎo)地位，開始被應(yīng)用于具體的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，從而讓人們慢慢意識(shí)到，其實(shí)教學(xué)也是一門重要的科學(xué)。等到20世紀(jì)的90年代，社會(huì)不斷發(fā)展，西方的很多先進(jìn)教學(xué)理念開始傳入中國(guó)，并且對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)教學(xué)思想產(chǎn)生了較大沖擊。有效教學(xué)理念就是這一時(shí)期傳入中國(guó)的西方教學(xué)思想之一。當(dāng)時(shí)恰好是我國(guó)工業(yè)社會(huì)快速發(fā)展的重要時(shí)期，因此，有效教學(xué)一傳入，就以其優(yōu)勢(shì)被廣泛應(yīng)用和推廣于學(xué)校教育中。隨著理念研究的不斷深入與發(fā)展，有效教學(xué)在我國(guó)教育領(lǐng)域逐u興盛起來(lái)。
2.教育發(fā)展的要求
隨著社會(huì)與教學(xué)理念的不斷發(fā)展與更新，傳統(tǒng)的教學(xué)理念在很大程度上難以適應(yīng)當(dāng)前形勢(shì)與背景下的課堂教學(xué)發(fā)展。在這一背景下，如何采取有效措施增強(qiáng)教學(xué)效果，提高學(xué)生的能力，就成為了教育發(fā)展的重要問(wèn)題之一。因此，有效教學(xué)的理念，以其符合教育發(fā)展要求與方向，被廣泛應(yīng)用于課堂教學(xué)中。
3.課程改革的要求
課程改革是復(fù)雜的社會(huì)文化改革的一個(gè)重要部分。當(dāng)我們從實(shí)踐角度去分析教學(xué)活動(dòng)時(shí)，就很容易發(fā)現(xiàn)文化因素是引起和推動(dòng)當(dāng)前新課程改革浪潮不斷發(fā)展的重要因素。在當(dāng)前新課程改革的背景下，如果我們不深入地理解文化，就很難理解新課程改革開展的原因與目的，從而就很難將新課程改革的相關(guān)理念有效地貫穿于教學(xué)活動(dòng)開展的始終，不利于教學(xué)的發(fā)展。只有文化和理念得到改變，才能切實(shí)有效地改變課堂教學(xué)的形式，從而產(chǎn)生新的高效的教學(xué)模式。
三、有效教學(xué)的悖論
1.有效教學(xué)的反面不完全成立
從有效教學(xué)的定義中可知，其衡量標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)生是否獲得了知識(shí)與能力，是否得到了成長(zhǎng)與發(fā)展。在有效教學(xué)的理念體系中，其反面為學(xué)生能力沒(méi)有得到提高與發(fā)展的教學(xué)活動(dòng)，就不能稱之為有效的。這種說(shuō)法看似無(wú)可厚非，但經(jīng)過(guò)仔細(xì)思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它并不完全成立。教學(xué)是一項(xiàng)長(zhǎng)期開展的工作。很多時(shí)候，老師在開展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，其效果并不是立竿見影，而且學(xué)生的能力發(fā)展并不是馬上就能看出來(lái)的，但是我們又不能等到若干年后再來(lái)評(píng)價(jià)這一教學(xué)活動(dòng)的有效性。因此，常常會(huì)走入結(jié)果導(dǎo)向的誤區(qū)，在一定程度上影響教學(xué)的發(fā)展。
元宵節(jié)的起源范文3
關(guān)鍵詞： 中職院校 校企文化 理論教學(xué) 實(shí)訓(xùn)教學(xué) 學(xué)校管理
隨著我國(guó)職業(yè)教育的迅猛發(fā)展，中職學(xué)校要想永遠(yuǎn)富有職業(yè)教育的頑強(qiáng)生命力，必須堅(jiān)持走市場(chǎng)路線，自覺(jué)地與行業(yè)、企業(yè)對(duì)接，大膽探索校園文化與企業(yè)文化溝通、融合的途徑，在實(shí)踐層面上進(jìn)行創(chuàng)新和拓展。中職學(xué)校教育的培養(yǎng)目標(biāo)決定著職校必須積極引進(jìn)企業(yè)文化教育理念，只有在中職學(xué)校校園文化建設(shè)中融入企業(yè)化元素，實(shí)現(xiàn)校園文化與企業(yè)文化的良好對(duì)接，讓學(xué)生在校時(shí)就受到現(xiàn)代企業(yè)文化的熏陶，才能使培養(yǎng)的人才最終適應(yīng)企業(yè)需求，實(shí)現(xiàn)畢業(yè)生與“職業(yè)人”的“零距離”對(duì)接。職業(yè)教育要真正實(shí)現(xiàn)畢業(yè)生“零距離”就業(yè)的目標(biāo)，除了在知識(shí)、專業(yè)技能等方面的“零距離”外，還要有價(jià)值理念的“零距離”，讓學(xué)生就業(yè)后很快認(rèn)同和接受所在的企業(yè)文化及價(jià)值理念。中職學(xué)校如何實(shí)現(xiàn)校企文化的融合，我在此談?wù)効捶ā?/p>
一、在理論教學(xué)中注入校企文化的理念
1.灌輸企業(yè)文化元素，培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)。
在理論教學(xué)中滲透企業(yè)文化，有利于培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)，使學(xué)生理解企業(yè)文化與專業(yè)技術(shù)之間的重要關(guān)系。企業(yè)文化的核心是創(chuàng)新、競(jìng)爭(zhēng)，重視業(yè)績(jī)，強(qiáng)調(diào)速度和靈活，是一種責(zé)任文化。企業(yè)要求每個(gè)員工具有責(zé)任感和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，并遵章守紀(jì)，而現(xiàn)在中職學(xué)生普遍缺乏責(zé)任感，以自我為中心，缺少與人溝通共事的能力。企業(yè)要求職工有全局意識(shí)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和吃苦耐勞的精神，而不少學(xué)生由于年齡小，閱歷見識(shí)淺，更缺少同甘苦共患難的鍛煉機(jī)會(huì)，往往只看到眼前利益，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)思考和先人后己的精神。中職院校的教師在教學(xué)中要強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的職業(yè)定向教育，通過(guò)營(yíng)造良好的輿論氛圍形成正確的職業(yè)觀。在教學(xué)情境中，同學(xué)關(guān)系角色轉(zhuǎn)變?yōu)橥玛P(guān)系，有助于其溝通協(xié)作能力的培養(yǎng)。在教學(xué)過(guò)程中，不僅要注重傳授技術(shù)、訓(xùn)練技能，還要給學(xué)生提供實(shí)踐的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生求真務(wù)實(shí)的精神。
2.引入企業(yè)文化元素，豐富課程內(nèi)容。
學(xué)校組織教師走向企業(yè)，在開放的狀態(tài)中實(shí)現(xiàn)校企文化的互動(dòng)，不斷提高知識(shí)水平和實(shí)踐水平，完善和豐富教學(xué)資料，整理教學(xué)素材或編寫講義，緊跟時(shí)代步伐，及時(shí)反映企業(yè)文化的發(fā)展成果，內(nèi)容新穎。課程內(nèi)容應(yīng)立足企業(yè)本位，通過(guò)真實(shí)的例子去豐富教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)中更多地選取和設(shè)計(jì)社會(huì)生產(chǎn)和生活中的實(shí)例、個(gè)案，把這些實(shí)例當(dāng)作研究對(duì)象，讓學(xué)生觀察、實(shí)驗(yàn)、分析和加工，在此基礎(chǔ)上增長(zhǎng)社會(huì)生產(chǎn)與生活需要的知識(shí)和技能，從而提高整合的職業(yè)素質(zhì)，對(duì)于文化課校本課程的開發(fā)也不例外。完善教學(xué)團(tuán)隊(duì)建設(shè)，每學(xué)期組織研討活動(dòng)，挖掘企業(yè)文化內(nèi)涵，研究教師知識(shí)內(nèi)容，構(gòu)建相對(duì)完整的專業(yè)文化知識(shí)體系。
3.圍繞企業(yè)用人標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)整課程設(shè)置。
加大教學(xué)改革力度，調(diào)整課程設(shè)置，課程與教學(xué)方式更多地關(guān)注和引入企業(yè)實(shí)踐需求的價(jià)值取向，把企業(yè)文化內(nèi)化為學(xué)校的教育資源。針對(duì)就業(yè)崗位能力的要求，整合以職業(yè)道德、職業(yè)意識(shí)、職業(yè)心理、職業(yè)精神等企業(yè)文化養(yǎng)成課程，對(duì)傳統(tǒng)課程的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行必要的更新、調(diào)整和合并，推動(dòng)課程體系整體優(yōu)化，拓寬知識(shí)面，增添與崗位群能力所需要的新技術(shù)、新知識(shí)。在課程建設(shè)中將課程設(shè)置的崗位針對(duì)性、技能培訓(xùn)的實(shí)用性、人才培養(yǎng)的適應(yīng)性，職業(yè)素質(zhì)、專業(yè)知識(shí)、職業(yè)能力的培養(yǎng)融于一體，貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程，滲透在每個(gè)教育教學(xué)環(huán)節(jié)。教師要成為校企文化結(jié)合的紐帶，豐富校園文化的內(nèi)涵，到企業(yè)進(jìn)行生產(chǎn)實(shí)踐鍛煉，把企業(yè)管理和企業(yè)文化引入課堂，更好地按照企業(yè)的綜合需求，有目標(biāo)地培養(yǎng)學(xué)生。
二、在實(shí)訓(xùn)教學(xué)中強(qiáng)化校企文化的內(nèi)涵
1.灌輸企業(yè)文化基本理念。
在實(shí)訓(xùn)教學(xué)過(guò)程中，向?qū)W生灌輸企業(yè)的理念、企業(yè)對(duì)員工的基本要求，并用企業(yè)的管理制度來(lái)管理和考核學(xué)生，為即將到來(lái)的實(shí)習(xí)或就業(yè)做好心理準(zhǔn)備。基礎(chǔ)技能訓(xùn)練，對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的單項(xiàng)技能基本操作的訓(xùn)練，進(jìn)行實(shí)訓(xùn)規(guī)章制度和安全技術(shù)的教育，引導(dǎo)學(xué)生正確地立言、立身、立行、立志，牢固樹立“整理、整頓、清掃、清潔、素養(yǎng)、安全”的管理理念，強(qiáng)化學(xué)生的安全意識(shí)、質(zhì)量管理意識(shí)和經(jīng)濟(jì)意識(shí)。技能提高操作訓(xùn)練，以提高操作技能為目標(biāo)，大力開展以賽促學(xué)活動(dòng)，經(jīng)常組織學(xué)生參加技能比武，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，實(shí)現(xiàn)“理念―實(shí)踐―理論”的認(rèn)知過(guò)程，進(jìn)而掌握比較復(fù)雜的操作技能，達(dá)到和接近中級(jí)技術(shù)工人的熟練程度。讓學(xué)生對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)理論、企業(yè)的精神、企業(yè)文化、組織管理原則，發(fā)展戰(zhàn)略、價(jià)值觀念、道德準(zhǔn)則等企業(yè)內(nèi)在的理念有深入的了解和認(rèn)識(shí)。
2.突出企業(yè)文化環(huán)境氛圍。
實(shí)訓(xùn)課課堂銜接車間、連接市場(chǎng)，創(chuàng)設(shè)融學(xué)習(xí)過(guò)程于工作過(guò)程中的職業(yè)情境，企業(yè)文化鮮明、專業(yè)特色濃厚，師生置身于企業(yè)生產(chǎn)第一線，從而增強(qiáng)學(xué)生職業(yè)認(rèn)同感。實(shí)訓(xùn)的注意事項(xiàng)、規(guī)章制度、生產(chǎn)管理規(guī)定、崗位職責(zé)、操作標(biāo)準(zhǔn)等，與企業(yè)生產(chǎn)、管理、服務(wù)第一線相一致，實(shí)訓(xùn)場(chǎng)所布置突出企業(yè)文化，綜合運(yùn)用標(biāo)語(yǔ)、圖板、產(chǎn)品、學(xué)生作品等形式宣揚(yáng)企業(yè)精神。在實(shí)訓(xùn)過(guò)程中實(shí)施企業(yè)程序化管理，教室、車間、企業(yè)三點(diǎn)一線，學(xué)生將按照企業(yè)項(xiàng)目小組的功能進(jìn)行分工輪換角色，讓學(xué)生在一個(gè)真實(shí)的職業(yè)環(huán)境下按照未來(lái)專業(yè)崗位群對(duì)基本技術(shù)技能的要求得到實(shí)際操作訓(xùn)練和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。
3.聯(lián)合企業(yè)開發(fā)實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目。
引進(jìn)企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和企業(yè)文化，開展以單元項(xiàng)目、真實(shí)項(xiàng)目為情境的教、學(xué)、做一體化教學(xué)及項(xiàng)目實(shí)踐。校企合作共同設(shè)計(jì)和開發(fā)實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目，共同編寫實(shí)訓(xùn)指南，將職場(chǎng)定位和企業(yè)用人標(biāo)準(zhǔn)作為實(shí)訓(xùn)教學(xué)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)方向。開展企業(yè)化項(xiàng)目實(shí)踐教學(xué)，實(shí)用工具操作、流程化作業(yè)、團(tuán)隊(duì)協(xié)同、溝通技巧、項(xiàng)目管理等多個(gè)角度，通過(guò)項(xiàng)目實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練、案例研討、互動(dòng)教學(xué)等實(shí)效性教育手段，促進(jìn)學(xué)生積累項(xiàng)目實(shí)施經(jīng)驗(yàn)，真實(shí)體驗(yàn)項(xiàng)目角色，全面提高職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，將學(xué)生打造成符合公司要求的人才。實(shí)訓(xùn)堅(jiān)持從企業(yè)中來(lái)，到企業(yè)中去，實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目、管理形式、實(shí)訓(xùn)質(zhì)量、評(píng)估體系都來(lái)源于企業(yè)，實(shí)訓(xùn)的效果和質(zhì)量要到企業(yè)中去檢驗(yàn)。聘請(qǐng)專家、勞動(dòng)模范、技術(shù)革新能手指導(dǎo)學(xué)生實(shí)訓(xùn)，使學(xué)生在實(shí)訓(xùn)過(guò)程中受到企業(yè)文化的熏陶，培養(yǎng)職業(yè)素質(zhì)。
三、在學(xué)校管理中彰顯校企文化的融合
學(xué)校教學(xué)管理引入企業(yè)管理的精髓，通過(guò)吸納企業(yè)的先進(jìn)管理理念，將企業(yè)文化融入教學(xué)與管理全過(guò)程，融入人才培養(yǎng)全過(guò)程。企業(yè)文化教育納入教學(xué)計(jì)劃，并從課堂擴(kuò)展到實(shí)踐教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，使培養(yǎng)出的學(xué)生在價(jià)值觀念和行為規(guī)范上更加符合企業(yè)的目標(biāo)要求。
企業(yè)文化引入教學(xué)管理，包括對(duì)學(xué)校專業(yè)的設(shè)置、教學(xué)計(jì)劃的制訂、課程內(nèi)容的選擇、課程結(jié)構(gòu)模式的改革，以及設(shè)施設(shè)備的建設(shè)、教師隊(duì)伍建設(shè)，等等。行業(yè)、企業(yè)參與學(xué)校教育教學(xué)管理全過(guò)程，開設(shè)新專業(yè)進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)查，汲取優(yōu)秀的企業(yè)文化，并將企業(yè)文化的精髓融入人才培養(yǎng)方案。必須專業(yè)設(shè)置匹配產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，專業(yè)技術(shù)凸顯行業(yè)技術(shù)，核心課程體現(xiàn)崗位技能。創(chuàng)造真實(shí)的工作環(huán)境，讓學(xué)生“在工作中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中工作”，不斷感受、熟悉和認(rèn)同真實(shí)崗位要求和企業(yè)文化。在課程設(shè)置上，基于學(xué)生職業(yè)生涯的發(fā)展需要，將企業(yè)文化、企業(yè)真實(shí)職業(yè)崗位的知識(shí)能力要求融入課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)內(nèi)容，以企業(yè)真實(shí)項(xiàng)目和產(chǎn)品為導(dǎo)向設(shè)計(jì)課程，充分體現(xiàn)職業(yè)崗位的特點(diǎn)，把相應(yīng)行業(yè)、企業(yè)需要的不同素質(zhì)要求貫徹于各專業(yè)的每個(gè)教育教學(xué)環(huán)節(jié)中。
在教學(xué)管理中，借鑒企業(yè)管理方法，規(guī)范教學(xué)工作高質(zhì)高效地進(jìn)行。制定科學(xué)性、合理性教學(xué)管理制度，改進(jìn)工作指標(biāo)體系、工作流程體系、工作考核體系，為教學(xué)工作指明改進(jìn)方向。課程教學(xué)環(huán)境與企業(yè)車間接近，引入企業(yè)員工崗位手冊(cè)，讓學(xué)生先熟悉崗位工作操作流程，懂得一些基本的原理。全員參與，學(xué)校建立教師定期輪訓(xùn)制度，推動(dòng)校企文化互動(dòng)與融合，定期選派教職員工到優(yōu)秀企業(yè)掛職鍛煉，頂崗實(shí)踐，在提高實(shí)踐教學(xué)能力，提升“雙師素質(zhì)”的同時(shí)切身感受企業(yè)文化。在學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)考核上可引入企業(yè)的人力資源管理措施對(duì)學(xué)生進(jìn)行考核，模仿企業(yè)對(duì)員工的管理手段，易于學(xué)生所接受，有助于培養(yǎng)學(xué)生的紀(jì)律觀念和效率意識(shí)。
培養(yǎng)中職生的企業(yè)文化素養(yǎng)，是整體構(gòu)建學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的需要，也是培養(yǎng)就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力的需要。職校引入企業(yè)文化是大勢(shì)所趨，職校課程應(yīng)該體現(xiàn)企業(yè)文化，承載企業(yè)基本價(jià)值觀的培養(yǎng)，在教育教學(xué)管理中采取有效措施，努力達(dá)到校企文化的融合，使學(xué)生在掌握專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能的同時(shí)，職業(yè)素質(zhì)得到同步協(xié)調(diào)發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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［2］俞國(guó)良等.學(xué)校文化新論.湖南教育出版社，1999.
元宵節(jié)的起源范文4
元宵節(jié)起源于漢朝，據(jù)說(shuō)是漢文帝時(shí)為紀(jì)念“平呂”而設(shè)。漢惠帝劉盈死后，呂后篡權(quán)，呂氏宗族把持朝政。周勃、陳平等人在呂后死后，平除呂后勢(shì)力，擁立劉恒為漢文帝。因?yàn)槠较⒅T呂的日子是正月十五日，此后每年正月十五日之夜，漢文微服出宮，與民同樂(lè)以示紀(jì)念。并把正月十五日定為元宵節(jié)。漢武帝時(shí)，“太一神”的祭祀活動(dòng)在正月十五。司馬遷在“太初歷”中就把元宵節(jié)列為重大節(jié)日。
我國(guó)民間有元宵節(jié)吃元宵的習(xí)俗。民間相傳，元宵起源于春秋時(shí)期的楚昭王。某個(gè)正月十五日，楚昭王經(jīng)過(guò)長(zhǎng)江，見江面有漂浮物，為一種外白內(nèi)紅的甜美食物。楚昭王請(qǐng)教孔子，孔子說(shuō)“此浮萍果也，得之主復(fù)興之兆”。元宵和春節(jié)的年糕，端午節(jié)的粽子一樣，都是節(jié)日食品。吃元宵象征家庭象月圓一樣團(tuán)圓，寄托了人們對(duì)未來(lái)生活的美好愿望。元宵在南方稱“湯圓”、“圓子”、“浮圓子”、“水圓”，由糯米制成，或?qū)嵭模驇юW。餡有豆沙、白糖、山楂等等，煮、煎、蒸、炸皆可。
元宵節(jié)燃燈的習(xí)俗起源于道教的“三元說(shuō)”；正月十五日為上元節(jié)，七月十五日為中元節(jié)，十月十五日為下元節(jié)。主管上、中、下三元的分別“天”“地”“人”三官，天官喜樂(lè)，故上元節(jié)要燃燈。元宵節(jié)燃燈放火，自漢朝時(shí)已有此風(fēng)俗，唐時(shí)，對(duì)元宵節(jié)倍加重視；在元宵節(jié)燃燈更成為一種習(xí)俗。唐朝大詩(shī)人盧照鄰曾在《十五夜觀燈》中這樣描述元宵節(jié)燃燈的盛況“接漢疑星落，依樓似月懸”。元宵節(jié)燃燈的習(xí)俗，經(jīng)過(guò)歷朝歷代的傳承，節(jié)日的燈式越來(lái)越多，燈的名目?jī)?nèi)容也越來(lái)越多，有鏡燈、鳳燈、琉璃燈等等。元宵節(jié)除燃燈之外，還放煙花助興。
“猜燈謎”又叫“燈謎”是元宵節(jié)后增的一項(xiàng)活動(dòng)，出現(xiàn)在宋朝。南宋時(shí)，首都臨安每逢元宵節(jié)時(shí)制迷，猜謎的人眾多。開始時(shí)是好事者把謎語(yǔ)寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。因?yàn)橹i語(yǔ)能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過(guò)程中深受社會(huì)各階層的歡迎。
元宵節(jié)的起源范文5
元宵節(jié)別稱元宵節(jié)，又稱上元節(jié)、元夜、燈節(jié)，英文譯為L(zhǎng)antern Festival。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日， 每年農(nóng)歷的正月十五日便是此節(jié)。按中國(guó)民間的傳統(tǒng)，在這天上皓月高懸的夜晚，人們要點(diǎn)起彩燈萬(wàn)盞，以示慶賀。出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵，合家團(tuán)聚、同慶佳節(jié)，其樂(lè)融融。
元宵節(jié)傳說(shuō)傳說(shuō)在很久以前，兇禽猛獸很多，四處傷害人和牲畜，人們就組織起來(lái)去打它們， 有一只神鳥困為迷路而降落人間，卻意外的被不知情的獵人給射死了。天帝知道后十分震怒，立即傳旨，下令讓天兵于正月十五日到人間放火，把人間的人畜財(cái)產(chǎn)通通燒死。 天帝的女兒心地善良，不忍心看百姓無(wú)辜受難，就冒著生命的危險(xiǎn)，偷偷駕著祥云來(lái)到人間，把這個(gè)消息告訴了人們。眾人聽說(shuō)了這個(gè)消息，有如頭上響了一個(gè)焦雷。嚇得不知如何是好，過(guò)了好久，才有個(gè)老人家想出個(gè)法子，他說(shuō)：「在正月十四、十五、十六日這三天，每戶人家都在家里張燈結(jié)彩、點(diǎn)響爆竹、 燃放煙火。這樣一來(lái)，天帝就會(huì)以為人們都被燒死了。 大家聽了都點(diǎn)頭稱 是，便分頭準(zhǔn)備去了。到了正月十五這天晚上，天帝往下一看，發(fā)覺(jué)人間一片紅光，響聲震天，連續(xù)三個(gè)夜晚都是如此，以為是大火燃燒的火焰，以中大快。人們就這樣保住了自己的生命及財(cái)產(chǎn)。為了紀(jì)念這次成功，從此每到正月十五，家家戶戶都懸掛燈籠，放煙火來(lái)紀(jì)念這個(gè)日子。
元宵節(jié)習(xí)俗元宵節(jié)猜燈謎
舞獅子：“舞獅子”又稱“獅子舞”一般由三人完成：一人充當(dāng)獅頭，一人充當(dāng)獅身和后腳，還有一人當(dāng)引獅人。舞獅子是中國(guó)優(yōu)秀的民間藝術(shù)，每逢元宵佳節(jié)或集會(huì)慶典，民間都以獅舞前來(lái)助興。這一習(xí)俗起源于三國(guó)時(shí)期，南北朝時(shí)開始流行，至今已有一千多年的歷史。
元宵節(jié)舞獅子
耍龍燈：也稱舞龍燈或龍舞，它的起源可以追溯到上古時(shí)代。中華民族崇尚龍，把龍作為吉祥的象征。正月十五耍龍燈，載歌載舞的節(jié)日氛圍，流傳于很多地方。
元宵節(jié)耍龍燈
踩高蹺：是民間盛行的一種群眾性技藝表演，多在一些民間節(jié)日里由舞蹈者腳上綁著長(zhǎng)木蹺在廣場(chǎng)進(jìn)行表演。踩高蹺技藝性強(qiáng)，形式活潑多樣，而且流動(dòng)方便無(wú)異于活動(dòng)舞臺(tái)，因此深受群眾喜愛(ài)。
元宵節(jié)的起源范文6
元宵節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，早在2000多年前的西漢就有了，元宵賞燈始于東漢明帝時(shí)期，明帝提倡佛教，聽說(shuō)佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點(diǎn)燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點(diǎn)燈敬佛，令士族庶民都掛燈。以后這種佛教禮儀節(jié)日逐漸形成民間盛大的節(jié)日。該節(jié)經(jīng)歷了由宮廷到民間，由中原到全國(guó)的發(fā)展過(guò)程。
在漢文帝時(shí)，已下令將正月十五定為元宵節(jié)。漢武帝時(shí)，“太一神”的祭祀活動(dòng)定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司馬遷創(chuàng)建“太初歷”時(shí)，就已將元宵節(jié)確定為重大節(jié)日。
另有一說(shuō)是元宵燃燈的習(xí)俗起源于道教的“三元說(shuō)”；正月十五日為上元節(jié)，七月十五日為中元節(jié)，十月十五日為下元節(jié)。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂(lè)，故上元節(jié)要燃燈。
元宵節(jié)的節(jié)期與節(jié)俗活動(dòng)，是隨歷史的發(fā)展而延長(zhǎng)、擴(kuò)展的。就節(jié)期長(zhǎng)短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長(zhǎng)達(dá)五天，明代更是自初八點(diǎn)燈，一直到正月十七的夜里才落燈，整整十天。與春節(jié)相接，白晝?yōu)槭校瑹狒[非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。特別是那精巧、多彩的燈火，更使其成為春節(jié)期間娛樂(lè)活動(dòng)的。至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內(nèi)容，只是節(jié)期縮短為四到五天。
正月是農(nóng)歷的元月，古人稱夜為“宵”，所以稱正月十五為元宵節(jié)。正月十五日是一年中第一個(gè)月圓之夜，也是一元復(fù)始，大地回春的夜晚，人們對(duì)此加以慶祝，也是慶賀新春的延續(xù)。元宵節(jié)又稱為“上元節(jié)”。
按中國(guó)民間的傳統(tǒng)，在這天上皓月高懸的夜晚，人們要點(diǎn)起彩燈萬(wàn)盞，以示慶賀。出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵，合家團(tuán)聚、同慶佳節(jié)，其樂(lè)融融。
元宵節(jié)也稱燈節(jié)，元宵燃燈的風(fēng)俗起自漢朝，到了唐代，賞燈活動(dòng)更加興盛，皇宮里、街道上處處掛燈，還要建立高大的燈輪、燈樓和燈樹，唐朝大詩(shī)人盧照鄰曾在《十五夜觀燈》中這樣描述元宵節(jié)燃燈的盛況“接漢疑星落，依樓似月懸。”
“猜燈謎”又叫“打燈謎”，是元宵節(jié)后增的一項(xiàng)活動(dòng)，出現(xiàn)在宋朝。南宋時(shí)，首都臨安每逢元宵節(jié)時(shí)制迷，猜謎的人眾多。開始時(shí)是好事者把謎語(yǔ)寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。因?yàn)橹i語(yǔ)能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過(guò)程中深受社會(huì)各階層的歡迎。
民間過(guò)元宵節(jié)吃元宵的習(xí)俗。元宵由糯米制成，或?qū)嵭模驇юW。餡有豆沙、白糖、山楂、各類果料等，食用時(shí)煮、煎、蒸、炸皆可。起初，人們把這種食物叫“浮圓子”，后來(lái)又叫“湯團(tuán)”或“湯圓”，這些名稱“團(tuán)圓”字音相近，取團(tuán)圓之意，象征全家人團(tuán)團(tuán)圓圓，和睦幸福，人們也以此懷念離別的親人，寄托了對(duì)未來(lái)生活的美好愿望。
一些地方的元宵節(jié)還有“走百病”的習(xí)俗，又稱“烤百病”“散百病”，參與者多為婦女，他們結(jié)伴而行或走墻邊，或過(guò)橋，走郊外，目的是驅(qū)病除災(zāi)。