前言：中文期刊網(wǎng)精心挑選了張瑞敏名言范文供你參考和學(xué)習(xí)，希望我們的參考范文能激發(fā)你的文章創(chuàng)作靈感，歡迎閱讀。
張瑞敏名言范文1
一天，一個(gè)顧客上門投訴。史瑞喬很納悶，因?yàn)闆]有給這家送過貨。但客戶堅(jiān)持說買的是他的貨。史瑞喬又是查閱電話簿，又是讓客戶辨認(rèn)他的員工，沒有結(jié)果。后來，事情終于水落石出。原來，電話局里的一個(gè)接線生得了斜對(duì)面棺材店老板的好處，把史瑞喬的業(yè)務(wù)全部接到對(duì)面去了。
幸運(yùn)的是，史瑞喬沒有去責(zé)難和報(bào)復(fù)對(duì)方，而是利用別人的錯(cuò)誤和“暗算”的來成就自己，給自己一個(gè)全新的事業(yè)通道。那時(shí)，電信管理水平很差，史瑞喬想：“要是能實(shí)現(xiàn)電話自動(dòng)轉(zhuǎn)接就好了。”史瑞喬很為自己的想法興奮，并且說干就干。他查閱了大量的書籍，又虛心地請(qǐng)教這方面的專家，終于發(fā)明了世界上第一臺(tái)自動(dòng)電話交換機(jī)。它避免了人工接轉(zhuǎn)的主觀性，同時(shí)節(jié)省了勞動(dòng)力，可以說是一項(xiàng)偉大的發(fā)明。正是因?yàn)檫@項(xiàng)發(fā)明，史瑞喬在科技史冊(cè)上留下了自己的名字。
海爾集團(tuán)接到了一起投訴，有人反映海爾洗衣機(jī)質(zhì)量不好。接到投訴后，海爾集團(tuán)立即派人下去調(diào)查，很快結(jié)果上報(bào)回來，海爾洗衣機(jī)本身并沒有質(zhì)量問題，而是農(nóng)民朋友使用方法不當(dāng)所致。原來，在盛產(chǎn)土豆、白薯的四川農(nóng)村地區(qū)，有些農(nóng)民圖省事、方便，用買來的海爾牌洗衣機(jī)洗土豆、白薯，結(jié)果可想而知，大量的泥沙堵塞了洗衣機(jī)的下水管道，并導(dǎo)致洗衣機(jī)出現(xiàn)了故障，不能正常運(yùn)轉(zhuǎn)。于是，農(nóng)民向海爾集團(tuán)投訴洗衣機(jī)的產(chǎn)品質(zhì)量問題。
用洗衣機(jī)洗土豆？那是顧客自己的錯(cuò)誤，責(zé)任不在廠家，海爾本來完全可以置之不理。但海爾總裁張瑞敏聽說后，不像常人那樣“撲嗤”一聲，噴飯噴酒，而是果斷拍板：開發(fā)一種出水管子粗大的洗衣機(jī)，既可洗衣服，又可洗土豆和地瓜。幾個(gè)月后，一款既可以洗衣服，又可以洗土豆、白薯的新型“多功能”洗衣機(jī)應(yīng)時(shí)而生，宣傳語恰恰就是“海爾洗衣機(jī)，無所不洗”。上市后，這款洗衣機(jī)很快成為暢銷產(chǎn)品，受到搶購(gòu)。張瑞敏有一句名言：顧客的需求創(chuàng)造產(chǎn)品的功能。這話說得真好。
張瑞敏名言范文2
2012高考作文命題有以下特點(diǎn)：
1 命題類型：基本上是材料作文。江蘇卷提供材料及作文標(biāo)題，湖南是圖片加材料作文，其他省市全是材料作文。一般都是自選角度，自定立意，自擬標(biāo)題。在文體上，江西卷規(guī)定必須寫議論文外，北京卷、上海卷規(guī)定詩歌除外文體任選，其他各省市都是文體自選。
2 材料類型：生活故事與言論為主。7個(gè)省市的材料是生活中的故事，體現(xiàn)了新課改要與生活緊密結(jié)合的要求。5個(gè)省市的材料是言論，其中有的是名言，有的是一般議論文字，這些言論，多以勵(lì)志與精神追求為主，也體現(xiàn)了課改對(duì)學(xué)生價(jià)值取向的要求；另外有4個(gè)省市的是寓言故事或詩文，1個(gè)省市是圖文。內(nèi)容多是對(duì)生活的思考。
3 思想導(dǎo)向：言論材料獲得好評(píng)。在材料類型中，選取生活故事的雖多，但普遍認(rèn)為出得好的還是廣東、山東、上海、福建等省市以言論為材料的作文題。它們總的特點(diǎn)是大氣、凝重、內(nèi)涵豐富。既顯歷史文化底蘊(yùn)，又具鮮明時(shí)代特征，引導(dǎo)學(xué)生不僅只關(guān)注小我，還要關(guān)心家國(guó)，培養(yǎng)奮發(fā)向上的人生觀。
4 思維張力：言論材料內(nèi)涵更為豐富，更具思維張力。好的作文題要有利選材。既要讓同學(xué)們有話可說，又要讓擅長(zhǎng)寫作者能盡展才氣，在閱卷中有利于加大區(qū)分度。廣東等省的幾則言論材料作文題在內(nèi)涵上顯得比生活故事更為豐富，更具思維張力，能引發(fā)同學(xué)們多向思考，有利觸發(fā)考生靈感，從而使同學(xué)們各顯神通。
一般來說，生活故事、寓言故事的立意比較單一，但其寓意一般是蘊(yùn)含在故事之中的，而有些作文題卻點(diǎn)明了含意，如全國(guó)作文題“甩掉多余的顧慮”：圖片或漫畫本可是多義的，但卻觀點(diǎn)外露（如湖南作文題），就有可能干卷一面，使得本來作文閱卷評(píng)分“往中間擠”的現(xiàn)象更為突出。
以湖南題的一雙手的圖片文字為例，“伸出是溫暖的服務(wù)，攤開是放飛的想象，張大是創(chuàng)造的力量，捧起是收獲的快樂……”還不如這樣說為好：“這雙手既可以說是伸出，也可以說是攤開：既可以說是托起（張大不準(zhǔn)確），也可以說是捧起……它能引發(fā)你什么聯(lián)想呢？”比如伸手，既可以表服務(wù)，也可以表貪婪；既可以表友誼，也可以表乞討……
2013高考作文命題趨勢(shì)
話題作文由于立意太過寬泛，宿構(gòu)之作難免，已成為歷史。
命題作文的缺點(diǎn)是容易套作，難出佳作。以2009年的湖南滿分作文《早》的片段為例，由于套作，而出現(xiàn)很多病句：
于是懂得，早是人生不可缺少的一抹亮麗色彩，是實(shí)現(xiàn)人生精彩的動(dòng)力。（本句不合事理。早，是個(gè)副詞，它后面可以修飾很多動(dòng)詞。“早”的外延太多，“早戀、早婚、早衰”，難道也是人生的亮麗色彩、實(shí)現(xiàn)人生精彩的動(dòng)力？）用早（“早”后面缺少動(dòng)詞）來鼓舞自我，何須“少壯不努力，老大徒傷悲”的悔恨，何須有“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”的無奈？有了早（“早”后面缺少動(dòng)詞）的激勵(lì)，才有了比爾·蓋茨微軟帝國(guó)的不朽傳奇：有了早（“早”后面缺少動(dòng)詞）的激勵(lì)，才有了張瑞敏“全球唱響海爾”的凱歌：有了早（“早”后面缺少動(dòng)詞）的激勵(lì)，才有了俞敏洪新東方英語學(xué)校的繁花似錦。
乍看這段文字很有文采，其實(shí)這段文字顯然是背來的。作者背誦范文，不知變通。原來可能是這樣的：
于是懂得，理想是人生不可缺少的一抹亮麗色彩，是實(shí)現(xiàn)人生精彩的動(dòng)力。用理想來鼓舞自我，何須“少壯不努力，老大徒傷悲”的悔恨，何須有“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”的無奈？有了理想的激勵(lì)，才有了比爾·蓋茨微軟帝國(guó)的不朽傳奇：有了理想的激勵(lì)，才有了張瑞敏“全球唱響海爾”的凱歌：有了理想的激勵(lì)，才有了俞敏洪新東方英語學(xué)校的繁花似錦。
作者不過是把“理想”換成了“早”而已。此類作文，全國(guó)各省市滿分作文中不少。
根據(jù)前面對(duì)2012年作文題的分析以及話題與命題作文的弊端，可以推知2013年高考作文命題趨勢(shì)有以下四個(gè)特點(diǎn)：
一是仍以材料作文為主：二是有可能言論材料多于故事材料：三是少數(shù)省市出現(xiàn)漫畫作文，但漫畫或者故事的意蘊(yùn)不會(huì)太明顯，即不大可能出現(xiàn)明確的觀點(diǎn)：四是可能有幾個(gè)省市出現(xiàn)富有詩意的或者形象語言的命題作文，這樣的作文題可能是有多種含義的（比如“吹盡狂沙始到金”“飛瀑之下，必有深淵”）。因?yàn)榻衲耆遣牧献魑模械氖】赡芟胗凶兓M量會(huì)避免容易套作的作文題。
作文復(fù)習(xí)訓(xùn)練方略
1 針對(duì)偏題與思路不清的現(xiàn)象，要加強(qiáng)各類作文命題的審題構(gòu)思訓(xùn)練，重點(diǎn)是突出材料作文，但其他類型不可偏廢。解決偏題現(xiàn)象的方法，主要是以題目（材料）為“矢”，射“現(xiàn)實(shí)生活”之“的”，這樣很容易審準(zhǔn)題意。
2 針對(duì)思想膚淺與內(nèi)容空洞的現(xiàn)象，要加強(qiáng)課外閱讀。千萬不要讀滿分作文類書籍，而要讀大家寫的思想深刻內(nèi)涵豐富的作品。既可提高閱讀能力，又可積累寫作素材與觀點(diǎn)。
張瑞敏名言范文3
素材：治學(xué)三境界
王國(guó)維在《人間詞話》中說，古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者。必經(jīng)過三種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”此第三境也。
【素材運(yùn)用示例】
有關(guān)托尼的三個(gè)故事，使我想到王國(guó)維有關(guān)做學(xué)問的三種境界的名言，也使我認(rèn)識(shí)到取舍也有三種境界。
取舍的第一種境界，只取不舍。在面對(duì)無論是物質(zhì)還是精神上的利益時(shí)，往往只關(guān)注它本身所散發(fā)出來的誘惑，而不考慮它周圍一切的相關(guān)的制約與局限。在這個(gè)層次，人們大都忘記了自己手中“舍”的權(quán)力，而只是在意自己究竟能取得多少，一心抱著被放大了的貪念，使自己被無限膨脹的欲望包裹得越來越緊，甚至越陷越深。
取舍的第二種境界，我將它稱為舍大取小。對(duì)于大多數(shù)人而言，在條件允許的情況下，想方設(shè)法使自己的利益最大化，這是無可厚非的。有誰能夠舍棄最好的、最多的、最完美的東西，退而求其次?但把這視為更高一步的境界。是因?yàn)樵谶@個(gè)層次當(dāng)中，人們比較懂得衡量自己的目前狀況，綜合考慮自身的實(shí)際情況，進(jìn)而選擇自己能取得的較好的效果。而放棄最好的但超出了自身能力范圍的事物，在取與舍之間找到了一個(gè)較好的平衡點(diǎn)，用理性將自己的欲望控制住。以此得到回報(bào)……
取舍的第三種境界，則是先舍后取。處于這一層次的人們，在面對(duì)事物時(shí)，能冷靜對(duì)待，通過對(duì)事物表面的感性分析。形成對(duì)事物深層次的本質(zhì)上的認(rèn)識(shí)。這類人在處理事物時(shí)，可能在初始階段是沒有什么“取”的成果的，或者只是冰山一角式的些許收獲，甚至還會(huì)不惜成本地投入，使自己付出一些代價(jià)。例如海爾公司在創(chuàng)業(yè)初期，生產(chǎn)了一批不合格的冰箱。是欺騙消費(fèi)者繼續(xù)銷售賺取利潤(rùn)，或是降價(jià)銷售收回成本，還是寧愿血本無歸就地銷毀?海爾總裁張瑞敏寧愿虧本，果斷地下令砸毀所有不合格的冰箱。表面看來，海爾公司是做了虧本生意，但是他們這種嚴(yán)格的產(chǎn)品質(zhì)量意識(shí)，贏得了千萬消費(fèi)者對(duì)其產(chǎn)品的信賴，最終使企業(yè)起死回生并走向輝煌。成為世界知名品牌。這種不為當(dāng)前的短期利益所動(dòng)，能夠運(yùn)用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光獲取長(zhǎng)期的更大的利益，才是真正達(dá)到了智者境界的取舍。
張瑞敏名言范文4
北京龍年的春季車展，令人魂?duì)繅?mèng)繞，除卻“美女車模”“非禮勿視”外，那琳瑯滿目的轎車，特別是“自主”品牌的中國(guó)車，真的讓人揚(yáng)眉吐氣。
“我愿意躺在地上，化作一座橋，讓大家踩著我的身軀走過，實(shí)現(xiàn)我們幾代人的中國(guó)轎車夢(mèng)！”這是“中國(guó)汽車工業(yè)奠基人”，享有“中國(guó)汽車之父”聲譽(yù)的饒斌部長(zhǎng)在臨近生命終點(diǎn)時(shí)吐露的肺腑之言。《南方周末》的文章用“站在時(shí)代桅桿上”形容他對(duì)中國(guó)汽車工業(yè)決策的高瞻遠(yuǎn)矚——“1978年國(guó)務(wù)院提出引進(jìn)轎車裝配線時(shí)，饒斌首先想到的不是他曾經(jīng)工作過的‘解放’、‘東風(fēng)’，而是上海。可以說，上海的轎車項(xiàng)目對(duì)于整個(gè)中國(guó)汽車工業(yè)，是一次破冰的大膽嘗試，思想觀念的大解放”。如今，饒部長(zhǎng)的汽車夢(mèng)想已然照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，這是舉國(guó)體制內(nèi)幾代汽車人的心愿。
在造中國(guó)車的先驅(qū)者中，“與汽車為伍一輩子的”陳祖濤，是中國(guó)將軍的后代，卒業(yè)于莫斯科鮑曼工學(xué)院，1951年在的直接關(guān)懷下，投身到一汽的建設(shè)熱潮中去。“從赴蘇聯(lián)洽談籌建一汽，再到湖北十堰為二汽選址，60多年的生涯都在做著中國(guó)汽車工業(yè)開創(chuàng)性的工作”。
有“一汽基辛格”美譽(yù)的呂福原，畢生與汽車結(jié)緣，從1972年進(jìn)入一汽，拼搏了18年之久，為促成一汽技術(shù)進(jìn)步與德國(guó)大眾成功合作，厥功甚偉。呂福原2003年出任商業(yè)部部長(zhǎng)，不幸英年早逝。這位學(xué)者型的汽車人留下一句名言，“人是智慧生命，應(yīng)以認(rèn)識(shí)宇宙為快”。
被稱為“二汽舵手”的陳清泰，是第三任廠長(zhǎng)。攻讀清華汽車專業(yè)，“很早就把技術(shù)研發(fā)放在發(fā)展的首位，首先提出結(jié)束汽車產(chǎn)品幾十年一貫制的思路，將東風(fēng)由傳統(tǒng)生產(chǎn)型企業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)型公司”。
時(shí)下當(dāng)紅的“汽車形象大使”張小虞，掛職中國(guó)汽車工程學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)，可謂汽車界“最忙碌的人”。在清華學(xué)汽車專業(yè)，在新疆汽車廠造卡車，在政府機(jī)關(guān)管車，是“承上啟下的第二代汽車人”，既見證了中國(guó)汽車業(yè)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過渡，也見證了轎車能否進(jìn)入家庭的紛爭(zhēng)。
有“中國(guó)汽車工業(yè)戰(zhàn)略規(guī)劃師”之譽(yù)的徐秉金，這位耄耋之年的老專家，面對(duì)產(chǎn)銷雙超1800萬輛的業(yè)績(jī)，卻不忘用重錘敲打同行：“國(guó)產(chǎn)化進(jìn)展仍然很慢，中國(guó)至今未能掌握轎車關(guān)鍵部件的核心技術(shù)；當(dāng)初制定的出口導(dǎo)向可謂徹底失敗，二汽出口三分之二成為一句空話。”如此直言，難能可貴，“知不足而思進(jìn)取”，當(dāng)是汽車人的座右銘。
張瑞敏名言范文5
大家下午好！我是蔡虹虹，很有幸能成為我們財(cái)政局中的一員。首先非常感謝趙主任為我們精心安排的課程，四天新進(jìn)人員的培訓(xùn)，各科長(zhǎng)深入淺出的授課，讓我受益匪淺。下面就這次培訓(xùn)內(nèi)容談?wù)勎业目捶ǎＭ軐W(xué)以致用，靈活運(yùn)用到實(shí)際工作中去。
經(jīng)過這次的培訓(xùn)，我深刻認(rèn)識(shí)到財(cái)政工作的復(fù)雜性和特殊性。對(duì)于一個(gè)新人來說，在上崗之前熟悉單位的環(huán)境和工作流程是必不可少的，通過學(xué)習(xí)，我明白此次培訓(xùn)不僅是學(xué)習(xí)理論知識(shí)，更是轉(zhuǎn)變角色。有過兩年村官工作經(jīng)驗(yàn)的我并不是職場(chǎng)新人，這樣一筆寶貴的基層鍛煉的機(jī)會(huì)受益匪淺，但接觸到專業(yè)性的機(jī)會(huì)比較少，而這次的培訓(xùn)使我學(xué)到了很多實(shí)用的工作技能和方法，為今后的工作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。生疏的工作內(nèi)容，緊迫的任務(wù)，一點(diǎn)一滴都是全新的考驗(yàn)，雖有壓力，更是學(xué)習(xí)的動(dòng)力。在新的工作崗位上，我會(huì)虛心前輩們請(qǐng)教我學(xué)習(xí)過程中遇到的難點(diǎn)，盲點(diǎn)，踏踏實(shí)實(shí)的做好每一項(xiàng)工作，努力讓自己成為一名合格的財(cái)政人。
勤政是對(duì)每個(gè)干部的基本要求，我會(huì)時(shí)常用這面鏡子照照自己，以正衣冠，敢于全面正視自己的缺點(diǎn)和不足，在不足中改進(jìn)成長(zhǎng)。對(duì)于我們年輕人來說“擔(dān)當(dāng)”不是高談闊論，不僅大事來臨時(shí)才做，而且體現(xiàn)在日常生活和工作中的細(xì)小環(huán)節(jié)上，就是認(rèn)真做事，全心全意地做事。海爾總裁張瑞敏的一句管理名言是：“什么是不簡(jiǎn)單？能夠把簡(jiǎn)單的事情天天做，并且都做好，那就是不簡(jiǎn)單”。作為一名財(cái)政人，我會(huì)在工作中不斷學(xué)習(xí)，增進(jìn)關(guān)于財(cái)政資金的流入流出，相關(guān)的政策補(bǔ)貼等內(nèi)容的了解，虛心接受領(lǐng)導(dǎo)的意見和建議，不厭其煩的解答群眾所反映的問題，做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)呢?cái)政人，為財(cái)政的穩(wěn)健貢獻(xiàn)力量。
我們每個(gè)青年干部都應(yīng)該有道路自信、制度自信、理論自信，用堅(jiān)定的信念指導(dǎo)實(shí)踐，在工作崗位上勤勤懇懇，為民服務(wù)。只有信念堅(jiān)定了，才有為民服務(wù)的動(dòng)力，也才有牢固樹立宗旨意識(shí)。為民是所有工作的出發(fā)點(diǎn)和前提，發(fā)展是為了人民，發(fā)展成果與人民共享。我們大家都知道，財(cái)政收入的來源，絕大部分都來自于稅收。稅收的本質(zhì)就是“取之于民，用之于民，造福于民”。所以我們一定要把人民的利益放在第一位，全心全意為人民服務(wù)。在工作中，關(guān)于群眾的事情，我們一定要放在優(yōu)先地位，對(duì)于農(nóng)橋，一折通，財(cái)政補(bǔ)貼等跟群眾息息相關(guān)的工作一定要認(rèn)真落到實(shí)處，對(duì)于群眾所反映的問題一定要耐心傾聽，并認(rèn)真解決，給群眾一個(gè)滿意的答復(fù)。
作為新進(jìn)人員，一定要嚴(yán)格要求自己，時(shí)刻不忘廉潔自律，做到始終對(duì)黨負(fù)責(zé)、對(duì)事業(yè)負(fù)責(zé)。在理想信念上始終堅(jiān)定不移，在法律上嚴(yán)格遵守廉潔從政的各項(xiàng)規(guī)定，增強(qiáng)黨紀(jì)法規(guī)意識(shí)，經(jīng)受住各種考驗(yàn)，樹立廉潔自律、全心全意為人民服務(wù)的良好形象。
張瑞敏名言范文6
[關(guān)鍵詞]《一一》；“自我”；“人本困境”
電影《一一》在看似平淡瑣碎的敘事過程中道出了人生的困境與惶惑。作品表現(xiàn)了人們失去“自我”時(shí)的不安、恐懼和痛苦以及找尋、認(rèn)識(shí)“自我”所面臨的困境。簡(jiǎn)洋洋以孩子的純真眼光和富有哲學(xué)寓意的話語暗示了慣常生活世界中人們對(duì)于“另一半”“自我”的漠視和忽略。作品截取了一個(gè)平凡的生活片段，詮釋了生存于世界“之中”的人們永遠(yuǎn)無法超脫的“人本困境”。從人生的視角在《一一》中我們看到了人生迷失“自我”的痛苦，也看到了找尋“自我”面臨的困境。文章從人生角度看電影，“把‘人生’作為文藝研究的一個(gè)獨(dú)立視角，似乎是一個(gè)不值一提的常識(shí)性問題，其實(shí)不然。因?yàn)樵谖覀兊膫鹘y(tǒng)觀念中，人生問題與社會(huì)問題是合二為一、渾然一體的，人生問題即是社會(huì)問題，社會(huì)問題即是人生問題，于是‘社會(huì)’遮蔽了‘人生’，‘人生’淹沒于‘社會(huì)’的大海中。”《一一》如果從社會(huì)敘事視角或持某種尋求驚險(xiǎn)刺激的心態(tài)去觀看，則難免令人掃興和失望。但是，如果從人生視角出發(fā)，將能夠發(fā)掘出其中的深層精神內(nèi)涵和意蘊(yùn)，豐富我們對(duì)人生的體悟和對(duì)生命的理解。
一
《一一》故事情節(jié)十分簡(jiǎn)單。電腦公司老板簡(jiǎn)南峻是個(gè)很有原則的生意人，同妻子敏敏、女兒婷婷、兒子洋洋以及外婆住在臺(tái)北某所普通公寓里。在小舅子的一場(chǎng)麻煩婚禮過后，因?yàn)槠牌磐蝗恢酗L(fēng)昏迷，一家人迎來了更加混亂的日子。敏敏在公司、家里兩頭忙碌，時(shí)常感覺自己要被耗空；婷婷一直為外婆的中風(fēng)內(nèi)疚，初次戀愛的中途發(fā)現(xiàn)自己不過是莉莉的替代品；簡(jiǎn)南峻更是麻煩重重，公司面臨破產(chǎn)，他又不愿放下別人眼里一文不值的自尊。一家人中，似乎只有小洋洋沒有煩惱，他平靜地用照相機(jī)拍著各種人的背面或后腦勺，幫他們長(zhǎng)出另一雙眼睛，讓人們能夠看到自己所看不到的“另一半”。劇中人們向“婆婆”的傾訴和洋洋簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的話語與行動(dòng)，道出了人們認(rèn)識(shí)“自我”的困難和失去“自我”的惶惑與痛苦。
當(dāng)人們從繁忙之中抽身出來，忘記周圍的世界之時(shí)，才發(fā)現(xiàn)了失去“自我”。“自我”的迷失讓人困惑、恐慌和痛苦。婆婆是劇中一個(gè)十分耐人尋味的角色，“婆婆”從電影開始一直貫穿到影片結(jié)束。無論是婷婷、云云、敏敏、阿弟等所有的人物在婆婆清醒狀態(tài)面對(duì)她之時(shí)，她幾乎都沒有任何話語，在婆婆突發(fā)中風(fēng)昏迷之后當(dāng)然更不可能有什么話語。但是，’周圍的人卻總“必須”要向她說話，尤其是在中風(fēng)昏迷之后，遵照醫(yī)生的囑托，為了使婆婆早日醒來，每個(gè)人都一定要向婆婆多講話。偶發(fā)中風(fēng)昏迷了的婆婆給了這個(gè)家庭中每個(gè)人一個(gè)機(jī)會(huì)講述自己的事情。作為長(zhǎng)輩且是無言的“婆婆”在這里已經(jīng)轉(zhuǎn)換成為一個(gè)促使人們反思“自我”或進(jìn)行“我思”的寓意符號(hào)。如此一來，人們向“婆婆”的言說其實(shí)質(zhì)就成了一個(gè)通過讓“我思”進(jìn)而能夠發(fā)現(xiàn)“我在”的過程。人們?cè)诎l(fā)現(xiàn)這個(gè)“自我”之時(shí)又會(huì)如何呢?發(fā)現(xiàn)之后有足夠的勇氣去面對(duì)這個(gè)“自我”嗎?劇中當(dāng)每個(gè)人向婆婆講述事情的時(shí)候，常常是一兩句話就再也無話可說，留下的是長(zhǎng)時(shí)間的空白和沉默。甚至當(dāng)南峻的妻子敏敏在面對(duì)“婆婆”之時(shí)，因?yàn)樽约簺]有故事講述而大哭起來。人們的“自我”是如此之貧乏和蒼白。敏敏的痛哭看上去好像是一種虛假的偽裝，讓人覺得不可思議――沒有故事講述值得這樣痛苦嗎?從人生的視角看的確是如此。敏敏痛哭的深層原因，并不是因?yàn)闊o故事可講，而是在生活中長(zhǎng)時(shí)間的忙忙碌碌已經(jīng)失去了“自我”。當(dāng)真正的面對(duì)自我之時(shí)，敏敏之“自我”在哪里?日常忙碌中的叫做“敏敏”的那個(gè)女人就是“自我”嗎?胳膊、腿腳、身體里面有“自我”嗎?非也!日常中的匆忙與喧囂，使得人們對(duì)“自我”無暇顧及。當(dāng)在“婆婆”的病床之前，有個(gè)空隙留給自己回首“自我”之時(shí)，人們才驀然發(fā)現(xiàn)：“自我”究竟在什么地方?終日的操勞已失去自我。失去了自我，怎能不讓人感到恐懼和惶惑。作家史鐵生在《病隙碎筆》中有這樣一段話同樣闡明了這個(gè)道理：
我是史鐵生――很小的時(shí)候我就覺得有點(diǎn)怪，好像我除了是我還可以是別的什么。這感覺一直不能消滅，獨(dú)處時(shí)尤為揮之不去，終于想懂：史鐵生是別人眼中的我，我并非全是史鐵生。……因而史鐵生以外，還有著更為豐富、更為混沌的我。這樣的我，連我也常看他是個(gè)謎團(tuán)。……總之，他遠(yuǎn)非坐在輪椅上、邊緣清晰整齊的那一個(gè)中年男人。白晝有一種魔力，常使人為了一個(gè)姓名的牽掛而拘謹(jǐn)、猶豫，甚至于慌不擇路。一俟白晝的魔法遁去，夜的自由到來，姓名脫落為一張扁平的畫皮，剩下的東西才漸漸與我重合，雖似朦朧縹緲了，卻真實(shí)起來。
只有當(dāng)人們從喧囂的日常狀態(tài)走出來之時(shí)，只有當(dāng)洗去鉛華忘卻外物繁雜之時(shí)，“自我”方才顯現(xiàn)，“剩下的東西才漸漸與我重合”。美國(guó)作家梭羅在《瓦爾登湖》中的一段話也很好地道出了此種體會(huì)：
直到我們完全迷了路，……我們才會(huì)真正領(lǐng)略到大自然的廣闊與奇特。……直到我們完全迷失了，或者說直到完全失去了這個(gè)世界，我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)自我，開始意識(shí)到自己身在何處，才會(huì)意識(shí)到與我們無窮元盡的種種關(guān)聯(lián)。
在婆婆的病榻之前，幾乎每一個(gè)人在反省“自我”之時(shí)，過去的“自我”竟然無從尋覓。失去自我的人怎么能夠不感覺到惶惑與恐懼。婷婷、敏敏、阿弟等所有的人在面對(duì)“婆婆”之時(shí)，無不感到恐慌和茫然。“我”究竟在哪里?日常中在種種瑣碎的事務(wù)之中不斷掙扎忙碌的那個(gè)人是“我”嗎?…我’不只是一個(gè)生物性的生命存在，更是一個(gè)精神存在。”。累于外物失去精神的人，難道不是可悲的嗎?失去自我的人的確是可悲的，蘇格拉底就曾說：沒有經(jīng)過反省的人生是不值得活的。敏敏和其他向婆婆講故事的人都同樣地感到了失去自我的惶惑。為了能夠擁有精神的“自我”敏敏選擇了遠(yuǎn)遁山中寺廟。但是，人生“自我”的尋求和精神的超越并不是僅有外在因素就能夠奏效的。影片中也暗示了這種外在式的超越與“自我”的尋覓只能是畫餅充饑、自欺欺人。到了山中寺廟的敏敏并沒有也不可能僅僅依靠上帝或佛祖找回精神的“自我”。每天她不得不忍受著人們向她講述乏味的、不斷重復(fù)的、相同的故事。影片似乎暗示了尋找本真之我，更多的應(yīng)在“我思”的反省之中。“真我”并不在山的那一邊，山的那一邊，其實(shí)還是山!
二
失去自我是痛苦的，是令人惶惑和恐懼的。認(rèn)識(shí)自我和尋找自我同樣也是困難的，人們的“自我”已經(jīng)被日常的瑣事所遮蔽而感覺不到還有另外一個(gè)真正“自我”的存在。其實(shí)，單純的找尋自我并不困難，困難的是失去了自我的人們并不覺得“我”少了什么。在孩子純真話語的提 示下，人們則表現(xiàn)出對(duì)“自我”的漠視和驚詫，認(rèn)為孩子所青是怪誕之語。劇中簡(jiǎn)洋洋的意象可謂是一個(gè)哲學(xué)家的意象。洋洋話語很少，偶爾說話也讓大人感到費(fèi)解、不可思議。當(dāng)婆婆需要人說話的時(shí)候，洋洋卻無話可說。當(dāng)婆婆去世了――從生物學(xué)角度或者是現(xiàn)實(shí)生活角度而言已經(jīng)不需要說話的時(shí)候，洋洋卻專門寫下不少話語念給婆婆聽。孩子的怪異之舉仿佛表明小孩子關(guān)注的更多的是一個(gè)人精神的“自我”而非肉體的自我。人活著的時(shí)候始終難脫物質(zhì)與世俗之糾纏，而死亡了的人只剩下了象征性的靈魂與精神，這個(gè)時(shí)候小孩子才開始講話，因?yàn)樾『⒆拥脑捳Z更加本真，不涉世俗與功利，小孩子的話是在與人們的精神對(duì)話。洋洋的形象倒是應(yīng)了周國(guó)平曾說的一句話：人們?cè)谛『⒆訒r(shí)候思考的問題都是哲學(xué)問題，逐漸成長(zhǎng)為大人的時(shí)候，往往成了世俗的、沒有了哲學(xué)思維的“俗人”。哲學(xué)源于“驚嘆”，當(dāng)人們成為大人的時(shí)候，任何事情在成人看來都在情理之中，都是“見怪不怪”。洋洋的行為也富于哲學(xué)意味。如洋洋認(rèn)為一個(gè)人不管怎么看自己，只能看到一半，因?yàn)榱硪话朐谧约旱纳砗螅怯肋h(yuǎn)看不到的。于是，他用相機(jī)拍攝了很多人的背影和后腦勺，告訴人們所不知道或看不到的自己的“另一半”。由此可見認(rèn)識(shí)“自我”是困難的，古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的那句名言“認(rèn)識(shí)你自己”早已告誡了人們，認(rèn)識(shí)“自我”之困難和重要。“認(rèn)識(shí)你自己”被刻在古希臘阿波羅神殿的石柱上，作為象征最高智慧的“阿波羅神喻”，告誡人們應(yīng)該自知。在中國(guó)古代，老子也同樣認(rèn)為“知人者智，自知者明”。(《道德經(jīng)?三十三章》)
