前言：中文期刊網精心挑選了菩薩蠻小山重疊金明滅范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
菩薩蠻小山重疊金明滅范文1
這是形容女子頭發的詩句，類似這樣的詩句還有：
1、曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。——唐·李商隱《無題》
2、小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。——唐·溫庭筠《菩薩蠻·小山重疊金明滅》
3、香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。——唐·杜甫《月夜》
菩薩蠻小山重疊金明滅范文2
梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白洲。
溫庭筠，生活于中晚唐時期，仕途雖終官至國子助教，但以仕途之名留于后世者甚微。其精通音律，詩詞并工，尤長于詞。他的詩詞形式優美，辭藻艷麗，音韻和諧，讀來朗朗上口。內容偏重閨情，哀婉凄清，被譽為“花間鼻祖”，列為《花間集》詞首，對后世詞風影響甚巨。
其流傳于世，且廣為傳誦者，以《望江南?梳洗罷》和《菩薩蠻?小山重疊金明滅》為名。《望江南?梳洗罷》，以白描之筆，寫盡女子思夫之情深意長，肝腸寸斷。世人在評說此詞時，因其線索單一、畫面簡潔、不事雕飾之筆，而忽略了以其清新、明快之詞風中所寄寓的濃濃悲情。
“梳洗罷，獨倚望江樓”，言簡意豐，意味悠長。閱讀欣賞詩歌要得到真切的了解，必須明了作者所處的環境，明了時代的經濟水平、社會風貌，應把詩歌中的人與物還原到當時的生活中去，而不應脫離生活背景，對詩歌進行斷章取義，架空分析。陳寅恪先生說“古人著書立說，皆有所為而發，故其所處之環境，所受之背景，非完全明了，則其學說不易評論”。如何評價古人及其學說，如何欣賞古詩詞，陳先生道出了方法。聯系詩人生活的時代背景，（這里的背景，指當時的生活水平、生活風貌，而非階級性很強的社會矛盾。）這看似不經意的八個字里卻濃縮了詩人豐富的意象。
（1）誰梳洗？女人梳洗。“梳洗”，現代漢語詞典解釋為梳頭洗臉。梳頭洗臉本是生活中的常事，即使在古代男人也要梳頭洗臉，為何在此處我們讀出了詩歌的主人公是一名思夫心切的女子呢？按照生活上的習俗，雖然男人和女人一樣，在生活中都有“梳頭洗臉”這個習慣，但在文言詩詞中大凡用來專指女性，“梳洗”一詞幾乎成了女人的代名詞。溫庭筠在他的另一首詞《菩薩蠻?小山重疊金明滅》中用“懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲”一語，描繪了一貴族女子空虛寂寞的梳洗打扮。（2）何時梳洗？早上。昏定晨醒，這是中國幾千年的生活習俗。晨醒梳洗畢，才開始新一天的生活。李清照寫道，“風住塵香花已盡，日晚倦梳頭”，梳頭本是早上之事，到了日色已晚之時，即晌午，才開始慵懶的梳洗打扮，為何時近晌午了還要梳洗呢？詩人為了排遣心中的愁緒還要“聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟”。（3）為誰梳洗？“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪”、“珠纓炫轉星宿搖，花熳斗藪龍蛇動”是對女人服飾的濃妝艷抹，“士為知己者死，女為悅己者容”，為了自己的意中人其打扮其美才有意義。這里詩人并沒有用盡筆墨去描摹女子打扮的過程，去描摹女子打扮的情狀，單單一個“罷”字，給讀者流下了豐富的想象空間。“罷”，“完畢”之意，通俗的解釋就是一件事做完了。可以想象，此女子晨醒之后，把梳洗打扮是當作一件事來做的，梳洗時間之長、梳洗打扮之認真就顯而易見了。（4）罷后何為？一個“罷”字之后，按常理應是早餐，而女子見夫之急切，連早餐的時間都嫌過長，因而顧不得早餐，只得忍受肚子的饑餓而急切地趕到望江樓去守望自己的夫君。（5）與“罷”關聯的是“獨”字，“獨”表面上寫女子孤獨一人候望自己的心上人，隱含著與心上人分離而帶來的孤獨之苦，實則暗含女子登樓遠眺之早。“只道君行早，除君更無人。”望江樓，本為登樓賞景而作，是游人、商人、客人會聚之處，可謂繁華喧鬧，而今樓上只此女子一人，思婦望夫心切而登樓遠眺之早可想而知。
“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。”情景交融，悲情橫生。詩人極盡夸張之能事，“千帆”二字寫盡了女子希望與失望并存，這次的失望竟是下次的希望，女子整日便在希望――失望――希望的交替中孤苦地等待自己的夫君。從江上第一帆滿懷期望的眺望，到斜暉中令人腸斷的失望，里面蘊含了上千次的孤苦與渴求。食不裹腹歷千次而不悔的女子見夫之切，用心之專與背信棄義而不歸的男子形成了鮮明的對比。“千帆”，即千船。古代船只行走除了人力拉纖，風力是船行駛的主要動力，為了最大限度地發揮風力的作用，因此靠張揚大“帆”來積聚力量推動船只行進。但在此處，“帆”還另藏深意。“欲窮千里目，更上一層樓”，獨倚望江樓上的女子聚精會神，引頸遠望，遠遠地映入到她眼里的帆是她希望之所在，精神之寄托。而“船”只有到了近處才看得見，一個“帆”字把女子翹首遠盼、心境專一之情景描繪得淋漓盡致。一個“皆”字，表面上寫女子百般等待，千般期盼，實則突出千百次的失望給女子帶來的心理磨難。
“斜暉脈脈”是思婦當日當時的自然景觀，自晨醒梳洗至夕陽西下，詩人巧妙的借日光的變化與首句呼應，形成從早至晚的時間線條，將思婦女子一天的活動濃縮在“千帆”的意境里。斜暉脈脈，更能激起女子的思夫之心。“君子于役，不知其期。曷至哉？雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思！”太陽落山了，雞上窩了，牛羊回來了，令人魂牽夢繞的夫君為何還不回家團圓呢？“悠悠”，流水貌，白天江面百帆競發，人來人往，時至傍晚，百帆競去，人畜歸家，喧鬧的江面靜了下來，暗了下去，只剩下靜靜的江水不停流淌。思夫女子早上滿腔的希望伴隨著天邊的最后一抹陽光消失了。“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”，希望過后是失望，伴隨失望而來的愁緒一如悠悠的流水永無止境，永無停息。
“腸斷白州”，愁情滿懷、斜暉逝去，女子的目光偏偏又遇到了他們當年分手的白州，這怎么能叫她不肝腸寸斷呢？這是比較權威的解釋，但讀來總給人不暢之感。白洲，洲，江中陸地。白現寫作白萍，水中一種浮草，常開白色之花，古時男女常采萍花送別，象征男女愛情純潔如花，毫無瑕疵。白洲亦即男女告別之處。據今人考，“望江樓”和“白洲”在唐代已確有其處。望江樓在四川成都東門外的錦江河畔，相傳唐代女詩人薛濤常在此處登樓遠眺江景，且與文人墨客詩詞唱和，后人為紀念她，臨江建望江樓，供游人觀瞻。二十世紀三十年代因一副對聯：望江樓，望江流，望江樓上望江流，江樓千古，江流千古懸征下聯而名聲大噪，后沿江處多建樓閣亭宇而以望江樓名之。白洲是唐代的稱呼，今稱蓮花莊，在浙江湖州東南的苕溪之畔，以碧水風荷、景色幽絕著稱，是當時聞名海內外的風景勝地，后因元代書畫家趙孟在此置業，始名蓮花莊。追溯“望江樓”、“白州”之來歷，足見二者在溫庭筠寥寥二十七字的《望江南》中的深意。
后人讀詩，以為刪去“腸斷白洲”即可。因前四句已描摹出一個倚樓等待離人歸來卻一再失望的思婦形象，“斜暉脈脈水悠悠”借景抒情，寓情于景，給讀者留下足夠的審美空白，而“腸斷”一語直露有余，含蓄不足，似畫蛇添足。初讀似有道理，實則不然。女子何以在今日晨醒梳洗畢而獨倚望江樓？除去“白州”三字，似有突兀，不得而知。詩人在此借用白洲這個典故一則介紹思婦女子“梳洗罷，獨倚望江樓”的緣由：二人別離之時，雖非如古人樣相互贈送白萍而海誓山盟，而約定相見之日那定在情理之中；二則，今日是歸期，歸期已至，待君不歸，其為何也？面對悠悠的江水，念及臨別時的溫情軟語，女子失望之極的愁緒隨即演化為對負心人薄情寡義的怨恨。思婦因希望而失望，由失望而絕望之情之境幻化為悲情之極致。
“腸斷白洲”，寓情于景，將悲情升華為極致，又似畫龍點睛，可謂妙筆生花！
菩薩蠻小山重疊金明滅范文3
[關鍵詞] 古詩詞；朗讀教學
一、初中古詩詞教學現狀
《初中語文新課程標準》要求7～9年級的學生應背誦古今優秀詩文80篇（段），并推薦部分篇目，明確提出“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣”的教學目標，充分說明古詩詞教學在初中語文教學中的重要地位。而大部分教師在詩詞教學中直接填鴨式講解詞義、詩意，分析作者思想感情，然后讓學生背誦，有意無意地忽略朗讀的形式。
（一）學生有畏懼學習古詩文的心理
古詩詞距當今學生的時代太遙遠了，很多常識都和現實存在差異，學生在剛接觸古詩詞時，對古詩詞的字音、節奏和深奧的表達產生畏懼，學習就提不起興趣。
（二）教師缺乏古詩詞朗讀訓練的觀念
不少教師教古詩詞就是為了應付考試，緊扣字詞句含義，字字落實，反復抓全文的背誦和默寫，考試完全是為了得分。所以，教師在古詩詞教學中只注重全堂講解，完全忽略了朗讀。
二、古詩詞教學的朗讀方法
“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”在讀、寫、聽、說四項實踐中，“讀”是基礎，學生在“讀”的過程中才能更好地積累語料，形成語感，悟得語言規律，發展語言能力，同時，又能接受文本語言所蘊含的思想、情感和價值觀的熏陶感染。教師用“以讀促教”來解決古詩詞教學的難題，可有效地進行古詩詞朗讀教學。
（一）示范朗讀
葉圣陶主張的古詩詞最好用美讀，美讀是一種側重于審美欣賞的閱讀。而要學生進行古詩詞美讀前，教師需進行朗讀示范。
示范性的朗讀可以是教師美讀，教師要以自己精彩的朗讀打動學生的心，喚起學生朗讀的欲望，學生才能情不自禁地進入角色仿讀；假如教師缺乏美讀能力，還可以讓朗讀特別好的同學事先練習，課堂上進行范讀，教師總結朗讀要點，學生領會。例如：李清照的《武陵春》，示范朗誦到“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”時，把“許多愁”再重讀，拖長用“許―多―愁”表現出來，通過綿延的聲音，讓學生感受李清照思念丈夫，有家難回的惆悵，自然而然體會到李清照痛苦之大，哀愁之深，又豈是泛舟一游所能消釋的情感；深情朗讀李清照的《聲聲慢》中“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，學生在疊詞重復的節奏中感受到愁慘而凄厲的氛圍，徘徊低迷，婉轉凄楚，極富音樂美。好的泛讀能在學生耳邊繞梁三日，并作為自己朗讀水平提高的目標，受益一生。
（二）情景朗讀
“轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情。”教師合理創設和運用教學情境，能激起學生的朗讀欲望，真正做到情感自然流入，聲由心生。
1.巧妙引讀
教師在學生朗讀前可介紹詩詞背景、作者簡介或與古詩詞相符合的前言。學生根據情境的不同進行朗讀。例如：人在激動時常常借助眼淚來宣泄內心痛苦。教師引讀李清照的《武陵春》，蘇軾因夢見亡妻而“相顧無言，惟有淚千行”，柳永因和愛人分別“執手相看淚眼，竟無語凝噎”，而李清照經歷了至親至愛的丈夫離去，家鄉淪陷，文物被毀。尋尋覓覓，景物依舊，人事卻變了，周圍冷冷清清，頓覺凄凄慘慘戚戚，怎能不讓李清照感嘆。學生深情接讀：“物是人非事事休，欲語淚先流”。教師巧妙的引讀往往能觸發學生內心情感，與作者產生共鳴，聲由心生，深情朗讀。
2.配樂朗讀
把音樂元素引入到古詩詞誦讀當中，可以營造詩意氛圍，更易讓學生身臨其境感受詩詞傳達的意蘊。如《菩薩蠻?小山重疊金明滅》是唐代文學家溫庭筠的代表詞作，與李清照的《武陵春》一樣都暗示了人物孤獨寂寞愁苦的心境。這首詞被編曲為《菩薩蠻》。用歌曲《菩薩蠻》伴奏來作為朗誦李清照《武陵春》的配樂，學生在音樂伴奏中就更能體會詩人的心情，誦讀的效果會比較好。
3.分角色朗讀
分角色朗讀是一種讓學生進入文本角色、感受作者之情的有效途徑和形式。分角色朗讀多用于情節性較強的古詩詞。例如：唐琬的《釵頭鳳》和陸游的《釵頭鳳》誦讀教學，讓男生嘗試扮演陸游，深情朗誦：“東風惡，歡情薄。一杯愁緒，幾年離索。錯！錯！錯！”讓女生扮演唐琬，悲情朗誦：“曉風干，淚痕殘。欲箋心事，獨語斜闌。難！難！難！”。學生在抑揚頓挫的朗讀中認真體會兩人被迫離異、思念對方的悲痛及對封建禮教的憤恨。
分角色朗讀應在充分理解詩詞內容的基礎上進行，學生才會讀得入情入境，讀出不同角色的不同語氣、語調和內在的思想感情，才會情不自禁地流露出相應的表情，伴之以相應的動作。
4.調動感官
誦讀不僅要運用嘴形，更是要全面調動耳、眼等感官。正是如此，教師在誦讀教學設計上，可以采用多種調動感官的方式，讓學生能對古詩詞熟讀成誦。例如：教師在岑參的《白雪歌送武判官歸京》一詞中，講到“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”時，配上呼嘯的風聲的音樂，讓學生想象大雪紛飛，銀裝素裹的美景，口由心生誦讀出來。耳聽、心想、口誦，再自然而然地配上肢體動作。
三、拓展性誦讀
古詩詞閱讀教學過程中，學生往往產生困惑，與其教師生硬的解釋，硬塞給學生固定的答案，有時不如拓展引入相關的古詩詞資料，啟發學生較為個性而深入地理解文本，提高閱讀理解能力。
例如：李清照的《武陵春》講到“物是人非”對丈夫的思念，可以引出李清照另一首對丈夫思念的詞《醉花陰》（薄霧濃云愁永晝），加深對李清照內心“愁”的理解；講到“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”時，可以拓展到李白的“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，通過對比領悟出李清照寫“愁”的精妙。
四、鼓勵自主誦讀
“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。作者的寫作意圖、表達的感情、描寫的意境都是個人意會的產物，讀者因生活學習環境和知識層面的不同會產生不同的理解。學生能夠談出對文本的理解，又能將這種理解轉化為對古詩詞的理解，更能將自己的理解轉化為自主朗讀并極具個性地表達出來，就達到了學習效果。
例如：溫庭筠的《菩薩蠻》中，教師引導學生理解“鷓鴣雙雙”的反襯手法，感受人物的孤獨；通過容貌服飾的描寫，體會人物內心的孤寂，從而把朗讀的情感定位為“苦悶”。課堂中女學生站起來說：“老師，這首詞寫女子起床梳洗時的嬌慵姿態以及精心化妝、挑選華麗的衣服神情，我反而想讀出像我們現代女子晚睡晚起，起床后的慵懶但又一定要把自己裝扮得美美的隨心所欲的閑適美好。”一語激起千層浪，女生們都在悄悄地附和：“是啊，是啊，這首詞讀出閑適美好多好……”教師：“好，你們女同學好好準備準備，明天讀給我們聽聽。”第二天，學生們朗讀時還配上輕緩、舒適的音樂，確實讀出來了現代女子的特點，教師在給予同學們充分地肯定后，可以將實際生活與古詩詞充分結合，讓學生自主朗讀。
教育家葉圣陶曾說過：“誦讀得法，不但了解作者說些什么，而且與作者心靈通了，無論興味方面，或受用方面都有莫大的收獲。”缺少了誦讀，古詩詞教學就沒有了生機活力。教師在強調古詩詞朗誦的同時，還要合理設計古詩詞朗誦環節，使課堂的朗誦聲變得有節奏，讀出古詩詞的意境，讓古詩詞朗誦映輝語文課堂。
菩薩蠻小山重疊金明滅范文4
[關鍵詞]課外閱讀延伸教學策略操作與實施
[中圖分類號]G633.3[文獻標識碼]A[文章編號]16746058（2015）310008
在新課程理念的影響下，延伸拓展教學的運用已然成為語文教學的一種時尚。面對浩如煙海、包羅萬象的課外閱讀讀物，要想達到《義務教育語文課程標準》（2011年版，以下簡稱新課標）提出的“擴大閱讀視野，增加閱讀量，提高閱讀品味”的目標，運用延伸教學策略來加強課外閱讀的指導就顯得尤為重要。不過，要高質量地完成新課標的課外閱讀總量，就不能僅拘泥于語文課本中的教材文本，更要關注對教學內容的深化、延伸。文本只是閱讀的由頭和引子，語文教師要更為有效地實施延伸策略，活用語文資源，拓展語文學習的外延和內涵，將學生的閱讀興趣和閱讀視野落到實處，將提高學生語文素養落到實處。所以，運用延伸教學策略來加強課外閱讀指導，要注意做到實施操作的開放性，即三個結合，具體如下：
一、教師推薦與自主選擇相結合，激發學生課外閱讀的內驅力
著名心理學家馬斯洛說過：“深層心理是人的一切歡樂、熱愛和能力等的源泉，而且是創造的源泉。”在閱讀文本之前，學生的“疑惑”、“興趣”、“期待”心理需要就是不竭的閱讀動力源泉。所以，采用教師推薦與學生自主選擇相結合的方式實施延伸策略指導課外閱讀，就是指課內的延伸由教師來推薦，課外的延伸由學生來自主選擇，變要我讀為我要讀，使學生產生閱讀的欲望，形成課外閱讀的內驅力，這樣的閱讀更易收到實效，更有利于養成學生自主積累的良好習慣。
課內的延伸由教師推薦。在初中語文的教材內容中，選載了許多古今中外的名家名篇，教學時教師可推薦該作家的其他作品，使學生能全面了解作家的文學特色與風格。如《魯提轄拳打鎮關西》是我國四大古典名著之一《水滸傳》中第三回的節選，授課時可趁熱打鐵引導學生關注《水滸傳》中魯智深后來的命運，激發學生的好奇心，去閱讀原著《水滸傳》。教師的推薦，也可大膽整合教材，利用數字化平臺，擴展到文本之外，推薦課外閱讀內容。如有位教師在教《寓言四則》的寓言單元，就采用了這種方式，即結合當代著名作家喬葉的《動物世界里有人類的影子》一組文章，輔之以莫言《馬語》，放到校園網站，發動家長和不同學科的教師參與，讓大家結合文章，提出問題，大家跟帖解答。如此一來，學生的內驅力得到了有效地激發，課外閱讀也就變得有趣親切，閱讀成為了“悅讀”。另外，除了推薦閱讀作品外，還可結合閱讀內容采用更多方式的延伸教學，拓寬語文課堂的厚度和張力。如讓學生就某一課文情節展開想象，讓他們對課文某一點盡情抒發自己的感想、發表意見，比如語言賞析、人物評析等;讓學生放開手腳去對教材文本進行改編，如縮寫、改寫、續寫等。這些延伸拓展，能更大程度地開辟語文課程資源的天地，讓學生更好地去解讀教材文本，提高自身閱讀能力。所以，以延伸內容的“外”來“養”課堂學習的“內”，這才是實施延伸策略的核心所在。
課外的延伸主要由學生自主選擇推薦，可采用學生全體參與和分工合作的做法。這可以讓學生的課外閱讀真正具有開放性。由于教師手頭的資料較為固定和局限，加之其欣賞角度、閱讀視野的不同，也不能更廣泛地滿足學生的閱讀需求，而且如果以教師的興趣喜好來替代學生的自由選擇也極可能會把課外閱讀的積累變成了“營養不全”的課外閱讀硬性灌輸，從而走入另一個誤區。所以，把選擇的機會還給學生，讓學生在教師指導下自主地選擇佳作，讓他們在閱讀品味中逐步提高自己的閱讀鑒賞力。可以說，學生自主選擇的過程就是他們閱讀鑒賞的過程，學生推薦作品的過程又是鍛煉表達能力、表現自我的過程，在這個過程中，語文的課堂教學將不再是教師的一言堂，而成為每個學生展示自我、完善自我的一個舞臺。
如，在古詩詞教學中，有一位教師設置了“我和詩詞有約”的課堂展示環節，學生自由組成學習小組，推薦展示古詩詞作品：如學習溫庭筠的《菩薩蠻?小山重疊金明滅》，某小組的學生在整合資料時，融入時代印記，將古詩詞與現代流行歌曲結合起來，推薦展示：
1.踏水而歌――比較歌曲《卷珠簾》的兩個版本（霍尊版和劉歡版），結合歌詞，說說你更喜歡哪個版本，談談你的看法。
2.溯源而上――品讀溫庭筠的兩首詞（《菩薩蠻?小山重疊金明滅》與《望江南?千萬恨，恨極在天涯》），探討《卷珠簾》歌詞和它們之間的聯系。
這個案例充分展示了學生的智慧和創意，將現代流行文化和古典文化結合起來，交相輝映，探尋中國文化之根。通過自主選擇推薦，學生不僅品味到了古詩詞的美，更感受到古詩詞對中國文化、生活的影響，在古詩詞閱讀心理上也由害怕轉變為敬畏。美國教育家彼得?克萊恩說：“一旦我們開始根據人類的天性做事，過去認為復雜的事業就會變得簡單。”所以，語文教學要回歸學生天性，適合學生的才是最有效的，課外閱讀指導更是如此。
二、方法指導與個性閱讀相結合，提高學生課外閱讀的鑒賞力
“工欲善其事，必先利其器。”科學的閱讀方法是閱讀效果的保證。因此，在實施延伸教學策略時應該注意對學生加強課外閱讀的方法指導，如速讀法、精讀法、略讀法，同時要引導學生掌握做讀書筆記、摘錄的方法，將所閱讀的有感悟的內容摘錄下來，寫上摘錄的原因，即摘錄簡評。摘錄簡評可采用由淺入深、循序漸進的方法，即先是對字、詞的簡評，進而是句的作用，再到分析文章所選例子對中心的作用，接著是對文章的脈絡，直至閱讀某一作家的作品，感受作家的風格。由小處著眼，放置全篇，這樣的方法能讓每個學生都有成功的閱讀體驗，激發他們再次閱讀的興趣，養成良好的摘錄習慣，逐步提高閱讀鑒賞能力。
孔子云：“不憤不啟，不悱不發。”科學的方法指導只是開啟了閱讀的第一步。新課標提出“尊重學生在學習過程中的獨特體驗”，“珍視學生獨特的感受、體驗和理解”，“提倡多角度的、有創意的閱讀”。我們知道，每個人擁有的知識儲備和生活閱歷都不同，在閱讀共性語言時內心激起不同的個性感悟。所以，要學生高質量地完成閱讀活動，應該把閱讀文本還給學生，讓學生在品味中去感受從“山重水復”到“柳暗花明”的內心探究，并逐漸形成自己的語文能力。因此，在實施延伸教學策略指導課外閱讀時，應該注重每一位學生的獨特體驗，提倡創新性、個性化的閱讀。“一千個讀者有一千個哈姆雷特”，閱讀任何文學作品都不應局限于某個程式化的主題思想或閱讀模式，要學會以自己獨特的思維去感悟、去解讀，因為任何一種閱讀行為的結果都沒有優劣之分，沒有統一答案，只是存在某種可能，換一個角度或者立場，也許結果就會完全不同。黑格爾說：“同樣一句格言，在完全正確理解它的青年人口中，總沒有在閱世很深的成年人的精神重那樣的作用和范圍，要在這種成年人的閱歷中，那句箴言里所包含的內容的全部力量的表達才會表達出來。”鑒于此，作為語文教師，我們應該鼓勵和保護學生在閱讀中的獨特體驗，有時也許學生的感受是幼稚的甚至可能是可笑的，但我們的任務不僅是幫助學生打開視野，指導他們去掌握探索積累的方法和價值評判的標準，更為重要的是指導學生建立自信心，揚起人生奮起的風帆。所以，引導學生進行個性閱讀的時候，教師盡量不要去否定學生的看法，盡量少或不作評判，以保護學生的自尊心和閱讀興趣，因為在歲月的流淌中，隨著人生閱歷和情感體驗的豐富，學生閱讀鑒賞力也會隨之提高，而年少時對作品的錯誤解讀，也只將成為一種閱讀回憶罷了。
三、專題鑒賞與活動交流相結合，培養學生課外閱讀的表現力
專題鑒賞與活動交流相結合就是先結合課文教材的內容及學生的興趣，有選擇地進行閱讀鑒賞，提升學生的鑒賞和審美能力，然后借助活動交流各自的閱讀體會，在交流中學生碰撞出智慧的火花，培養了交流意識和表現力，從而促進閱讀向縱深方向發展。
在進行專題鑒賞時，可設計諸如記敘文美文欣賞、換個角度更精彩、尋根探源之我見等專題鑒賞，讓學生帶著課題進行閱讀，融入情景角色，在比較中挑選合適的作品。這樣，學生帶著濃厚的興趣和熱情去閱讀品味，在有限的閱讀時間里便有了事半功倍的效果。
另外，在網絡、多媒體盛行的今天，我們要善用其長，豐富學生的閱讀體驗，進行深層次的思考。如，結合影視作品進行鑒賞交流，可通過課堂3分鐘演講、主題交流會、影評競賽等形式，請學生對喜愛的影視作品以及流行的文化現象進行評論：為什么大白、柯南會受到大家的喜愛？為什么愛看《哈里波特》《灌籃高手》？教師引導，學生評判，促使他們不僅僅滿足于粗略的閱讀感受，更要進入深沉的思考，讓學生的影視生活透明化、程序化、理性化，以豐富學生的文化積淀，為整個人生的發展打下人文精神的底子。
基于課外閱讀的延伸教學策略的實施，不僅給學生提供了自我展示的舞臺，極大地豐富了學生的閱讀積累，也有效地提高了他們表達自己思想感受的能力。一言以概之，學生在學會閱讀文本的同時，學會閱讀人、閱讀社會、閱讀生活。筆者在課外閱讀指導中開展延伸教學之后，學生在興趣驅使下，自覺利用點滴時間大量閱讀，做摘抄、談感悟、寫筆記，從閱讀感悟到創新作文，逐步實現由“量”的積累到“質”的飛躍過程。有位學生就在讀書筆記中這樣寫道：“一直以來我們都在課文這個小圈子里學習，只知道死記硬背老師講授的知識，這段時間的閱讀，使我了解到精彩來自課外。”
[參考文獻]
[1]張定遠.閱讀教學論集[M].新蕾出版社，1983.
[2]劉久娥.研究?展示?成長[J] .教育研究與評論中學教育教學版（南京），2014（10）.
菩薩蠻小山重疊金明滅范文5
關鍵詞：吳潛 閨情詞 剛柔相濟
吳潛（1195-1262），字毅夫，號履齋，宣州寧國（今屬安徽）人，一說德清（今屬浙江）人。吳淵弟。嘉定十年進士第一。他曾官拜右丞相兼樞密史，主張積極抗金，后因奸臣迫害而死。詞有《履齋詩余》四卷。《全宋詞》存詞256首。《四庫全書總目》卷一六三評價其詞曰：“其詩余則激昂凄勁，兼而有之，在南宋不失為佳手。”后人對其人的評價是“為人豪邁，不肯附權要，然則固剛腸者”[1]，一般將之歸類為辛派詞人。然而他的一首《賀新郎》閨情詞卻寫得十分精彩，沈雄《古今詞話》詞評上卷曰“其賀新郎贈妓，見詞品。”[2]其詞如下：
碧沼橫梅屋。水平堤、雙雙翠羽，引雛偷浴。倚戶無人深院靜，猶憶棋敲嫩玉。還又是、朱櫻初熟。手綰提爐香一炷，黯消魂、佇立闌干曲。閑轉步，數修竹。
新來有個眉峰蹙。自王姚、后魏都褪，只成愁獨。鳳帶鸞釵宮樣巧，爭奈腰圈倦束。謾困倚、云鬟堆綠。淡月簾櫳黃昏后，把燈花、印約休輕觸。花燼落，淚珠簌。
詞的上片寫對佳人的回憶。首句“碧沼橫梅屋”五個字就向我們展開了一幅美麗的風景畫，且暗中化用了“疏影橫斜水清淺”的詩句。接句分明是在描寫春天，卻沒有用一個春字，“雙雙翠羽”是說在這美好的春天，連鳥兒都知道打扮得漂漂亮亮的，成雙結對，暗含人是否也不該孤單寂寞呢？“偷”字更把攜雛游水的鳥兒寫活了，為什么要用“偷”呢？是怕遇到天敵呢？還是水溫還不夠高，游水也要挑時候？還是不想被別的鳥看到？接下來沒有說人很孤獨，但用了“倚戶無人深院靜”七字，“我”的孤獨就可以想象。“猶憶敲棋嫩玉”是說“我”還記得佳人當初陪我下棋時的情形，她的手是那么地白嫩，這里沒說佳人的內在品性，可是能陪“我”下棋，她的聰明、智慧也就可以想象，“敲”字更突出佳人的可愛。佳人聰明、膚色好，那她的面貌又如何呢？作者只用了“朱櫻初熟”四個很形象的字，就告訴我們佳人嘴唇紅艷、鮮嫩，像新長熟的櫻桃，想來容顏也不會差。尤其是在佳人心情不好的時候，她不像其她女子亂發脾氣，而是“手綰提爐香一炷”“佇立闌干曲。閑轉步，數修竹”，這是動中有靜地寫出了佳人的美好。“數修竹”，院內有竹，以竹為伴，也可見她的志趣高潔。那她為什么心情不好呢？詞中沒有明說，然而“黯消魂”三字已經告訴人們原因。這三個字是從江淹《別賦》中句子“黯然消魂者，惟別而已矣”化出，這就是在暗示人們佳人心情不好也與離愁別恨有關。
詞的下片是對佳人的想象。下片首句“新來有個眉峰蹙”，是說自“我”走后佳人就一直悶悶不樂，“新來”是最近的意思，表明兩人離別并不久，說明感情已經很深。“眉峰蹙”化自李白的《怨情》詩：“美人卷珠簾，深坐頻蹙眉。”這首詩下面還有兩句：“但見淚痕濕，不知心恨誰。”暗示佳人頃刻也要流淚。接下來“自王姚、后魏都褪，只成愁獨”，是說牡丹花謝后，佳人只是一個人在那里發愁。“王姚、后魏”是指牡丹花的品種，一王一后，在這里作者有拿牡丹花與佳人作比之意，暗贊該女子漂亮、高貴，是京洛人士。“鳳帶鸞釵宮樣巧，爭奈腰圈倦束”是說雖然有精巧的服飾，但佳人卻懶得束腰帶，暗含無心打扮、懶得出門之意。這里“鳳帶鸞釵”用得也十分巧妙，我們知道“鸞”與“鳳”在中國古代是指同一種類的鳥，常用來形容伴侶，如用“鸞鳳和鳴”比喻夫妻和諧，用“鸞飄鳳泊”比喻夫妻離散。這里借服飾引出“鸞”與“鳳”，卻不說它們現在的狀況，可通過上下文卻又分明讓人猜出目前“鸞”與“鳳”的狀況，且與上片“雙雙翠羽”形成對比，詞中人物的心情可想而知。那佳人每天是怎樣度過的呢？“謾困倚”是說佳人懶懶地躺在那里，“漫”有“徒”“空”的意思，李清照曾說“學詩謾有驚人句”，這樣用一個字就把佳人獨處卻又無計可施不經意地表現出來。“云鬟堆綠”是從李白的《久別離》詩中的句子“至此腸斷彼心絕，云鬟綠鬢罷梳結”化出，是說懶得梳頭，任由頭發胡亂地堆在那里，是補充說明前句懶的狀態。以上還只是白天，到了晚上又怎么樣呢？“淡月簾櫳黃昏后”表明天剛黑，“把燈花、印約休輕觸”是勸佳人呀千萬不要將燈花與香印觸碰，“花燼落，淚珠簌”是說隨著它們的落下，佳人的眼淚也隨之落下。這里“休”字用得十分絕，表面看來只是對佳人體貼入微，實際上如果沒有對佳人的刻骨相思，又如何能夠想得那么多？
這首詞從頭至尾都在寫佳人，卻沒有語塵低下、淺近卑俗之感。作者筆下的佳人文氣、秀外慧中，令作者念念不忘。王國維《人間詞話》卷上曰：“詞以境界為最上。有境界，則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此。”“境非獨謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。”[3]《人間詞話》卷下曰：“詞之為體，要眇宜修。能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言。”[4]葉嘉瑩解釋上句說：“‘要眇’二字最早見于《楚辭?九歌》，形容湘水上的女神仙，她的外表與內心同樣美好。我們說詞也有一種美感特質，那就是一種要眇的美，也就是說，好詞不僅要具備形式上的美感，而且要有一種婉約幽微的品質。它不能一口氣就說完了，而是應該有很多不盡的余味和言外的感發。”[5]吳潛的詩作寫出了自己心中的真感情，且用語典雅、耐人尋味，符合王國維提出的詞應“要眇宜修”之美感，應該算是寫景言情詞中的佳作。相比較而言，坡原唱《賀新郎?乳燕飛華屋》詞雖受歷代如潮好評，但這些評價主要是針對蘇詞的比興寄托，也就是言志而說的（見前文李綱《賀新郎》詞分析部分）。如單就謀篇的巧妙、遣詞用句的高下以及用情的深淺來說，吳詞是超過蘇詞的。如蘇詞上下闕分別是以第三者的口吻寫人、寫花，對人及對花的贊美就隔了一層，不及吳詞來得感人。如同樣是描寫佳人的手，蘇詞用了“手弄生綃白團扇，扇手一時似玉”十三個字，吳詞用了“敲棋嫩玉”四字，蘇詞讓人感覺佳人只是年輕貌美，肌膚白嫩，吳詞讓人感覺佳人不僅年輕貌美，肌膚白嫩，并且嫻靜而充滿智慧。再說作品的構思。吳詞上片寫憶佳人，同時寫出了佳人也在憶己；下片寫想佳人，同時也寫出了佳人也在想己。這種一明一暗，明暗輝映的寫作比起蘇詞上片寫人、下片寫花，花人合一更覺感人，很有顧欏端咧鄖欏反剩骸盎晃倚模為你心，始知相憶深”的意境。王又華《古今詞論》引毛稚黃語：“前半泛寫，后半專敘，蓋宋詞人多此法。如子瞻《賀新郎》后段只說榴花，《卜算子》后段只說鳴雁。”[6]這是說蘇詞的寫法有些老套。還有自唐、五代以來，文人就有以閨怨題材表達懷才不遇之情的，如溫庭筠的《菩薩蠻?小山重疊金明滅》詞，吳詞是否也是借閨怨題材表達懷才不遇之情很難講。從他以狀元之才，有報國之志，卻被迫害而死的個人經歷來看，不是沒有可能。如果是，則吳詞的意境更高一層。由此我們可以看出，吳潛作詞其實也有剛柔并濟方面的追求，只是他的閨情詞歷代少有人關注，其中原因有待進一步探討。
注釋：
[1]單芳：《南宋辛派詞人研究》，成都：巴蜀書社，2009年版，第266頁。
[2]沈雄著，孫克強、劉軍政校注：《古今詞話》，上海：上海古籍出版社，2009年版，第325頁。
[3][4]徐調孚校注，王國維著：《人間詞話》，北京：中華書局，2009年版，第1-3頁，第46頁。
[5]葉嘉瑩：《南宋名家詞講錄》，天津：天津古籍出版社，2005年版，第45頁。
菩薩蠻小山重疊金明滅范文6
[關鍵詞]語感 語文意識 重要性 培養
[中圖分類號] G633.3 [文獻標識碼] A [文章編號] 16746058（2016）210006
在聽、說、讀、寫的過程中，對文本如何運用語言文字，如何遣詞造句，如何謀篇布局的一種自覺的、有意識的關注（即對語文的自覺關注），我們稱之為語文意識。當前語文教學成效低下，一直處于低效率高消耗的惡性循環中，這與語文意識的缺失有很重要的關系，它已經成為制約語文教學質量的瓶頸。
一、語文意識的重要性
語文意識是對語文的一種自覺的、有意識的關注。語感作為語文意識的直覺形式，它是語文意識不斷豐富、提高、強化的結果。語文意識的形成對豐富敏銳的語感的養成和語文素養的提高會起到極大的促進作用。對提高語文教學效果而言，語文意識一日不可或缺。
語文教學的意義主要體現在“語文意識”的培養上。語文學習的程序，就是由語文意識步入語感的不斷循環螺旋上升最終促進語文素養提高的過程。一個學生語文學習的質量，固然與他既有的語感相關，但在既有語感基礎上，語文意識則是起決定作用的因素，不僅決定他課堂學習的效果，更決定他課外閱讀的質量。
二、培養和提升學生語文意識的具體策略
1.動用一切手段激發學生閱讀文本的興趣
許多學生（特別是理科生）缺乏語文學習興趣，要他形成語文意識，無異于緣木求魚。因此，在教學中激發學生閱讀文本的興趣顯得尤為重要。為激發學生古詩詞學習的興趣，可以推薦學生看中央電視臺制作的《唐之韻》和《宋之韻》節目，該節目圖文并茂，短小精悍，故事性強，解說到位且富有感染力，對教材是一種很好的擴充。學生看了以后，學習語文的積極性明顯高漲。
2.落實文本細讀，形成自覺關注文本的品讀意識
引導學生在閱讀文本時關注題目，對題目視而不見或不假思索，是語文意識不強的表現，也是對文本資源的極大浪費。擦亮題眼，必然進一步擦亮整個文本的言說意圖。這里的言說意圖就指向了語文意識。
文本細讀的本質是對語言的品讀。葉圣陶說“一字未宜忽，語語悟其神”。語文閱讀要把重要詞匯放到語境中反復掂量，咀嚼，玩味。例如，莫泊桑小說《項鏈》的開頭：“她也是一個美麗動人的姑娘”，語文教師就該引導學生在“也”字上駐足停留，發散思維，聯想到同樣美麗但與“她”身份、地位不同的姑娘，聯想到那些姑娘的生活與命運。落實文本細讀，還可以引導學生在對比體悟中培養品讀意識。
閱讀的品讀意識是語文意識的核心。教師拿兩個以上的文本互為印證，在比較的過程中去體悟不同文本所體現的色彩、質感和情感的異同，從一個文本讀懂文本的“這一類”。例如，在李煜詞作《虞美人》教學中，關于末尾“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的比喻，可以拿出幾個文本，分別是李清照《武陵源》中“只恐雙溪蚱蜢舟，載不動許多愁”，王實甫《西廂記》中“遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起”，賀鑄《青玉案》中“試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”，一方面讓學生從中品味將抽象的愁緒化為具體可感的事物，及寫愁緒的多、深、重的比喻的妙處，從而從一個文本讀懂一類文本，另一方面讓他們養成在對比中品讀文本，體味差別的品讀意識。
3.樹立“大語文”教學觀，打通語文與生活及其他學科的聯系
生活中處處是語文，語文學習不能僅限于語文課堂。語文意識的培養應該貫穿于日常生活中。另外，學科與學科是相互聯系的，不能把語文教學孤立于其他學科之外。在溫庭筠詞作《菩薩蠻?小山重疊金明滅》教學中，筆者大膽地把語文課當音樂課來上，讓姚貝娜優美的歌聲貫穿整個課堂，最后學生很享受的唱著：雙雙金鷓鴣，雙雙金鷓鴣。剛一唱完，恍然大悟，原來這首詞是表達對戀人的思念的。
4.在教學中構建有效的語文知識體系
結構主義教學理論認為，任何一門學科都有一個基本結構，即具有其內在規律性，它反映了事物之間的聯系，包含普遍而強有力的適應性，可為今后學習及能力形成起遷移作用。語文知識是形成語文意識的必要條件。語文教師在教學中要引導學生構建一個有用的、有效的語文知識體系。
