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舒婷的詩(shī)范文1
舒婷詩(shī)生活美“文學(xué)來(lái)源于生活又高于生活”。舒婷在現(xiàn)實(shí)生活里扮演著不同的角色，女兒、愛(ài)人、母親，她享受著生活，扮演好她的每一種角色，正是對(duì)于生活的這種摯愛(ài)和對(duì)自己本色的回歸，她的詩(shī)為我們帶來(lái)無(wú)限美的感動(dòng)和溫暖！
一、生活中的角色
在那個(gè)特殊的歷史時(shí)期，不論生活給予多少打擊，她仍然沒(méi)有放棄對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)父親的關(guān)愛(ài)，對(duì)母親的思念，對(duì)兒子的責(zé)任，對(duì)愛(ài)人的摯愛(ài)，對(duì)擁有完整家庭渴求的最本真的書寫。她的詩(shī)作《呵，母親》《中秋夜》《致橡樹(shù)》《神女峰》《女朋友的雙人床》《會(huì)唱歌的鳶尾花》《以憂傷的明亮透徹沉默》等淋漓盡致地詮釋著她生活中的角色，對(duì)親情飽含全部的愛(ài)！
二、舒婷詩(shī)中的生活美
“文學(xué)來(lái)源于生活又高于生活”。舒婷在現(xiàn)實(shí)生活里扮演著不同的角色，女兒、愛(ài)人、母親，她享受著生活，扮演好她的每一種角色，正是對(duì)于生活的這種摯愛(ài)和對(duì)自己本色的回歸，她的詩(shī)為我們帶來(lái)無(wú)限美的感動(dòng)和溫暖！
舒婷擅長(zhǎng)以直接抒寫自我和自我的內(nèi)心世界，以真實(shí)的自我作為抒情主人公形象抒發(fā)對(duì)生活的真實(shí)感。她說(shuō)：無(wú)論在感情上、生活中我都是一個(gè)普通女人，我從未想到要當(dāng)什么作家、詩(shī)人，任何最輕量級(jí)的桂冠對(duì)我簡(jiǎn)單又簡(jiǎn)單的思想過(guò)于沉重。
讀舒婷的詩(shī)，會(huì)讓人覺(jué)得有在夢(mèng)和現(xiàn)實(shí)之間緩步而行、在體驗(yàn)生命的痛苦與喜悅的感覺(jué)。她用女性的柔情撫慰孤寂的心，讓痛感和美感交織在一起，使我們忘卻日常生活中的瑣碎卑微而進(jìn)入到一種幻美的世界。
（一）簡(jiǎn)潔明了的詩(shī)歌語(yǔ)言
就語(yǔ)言方面來(lái)看，舒婷的詩(shī)歌具有音樂(lè)美的特點(diǎn)。在《海濱晨曲》中她寫道：“我醒來(lái)聆聽(tīng)你深沉的歌聲：/一次比一次悲壯，/一聲比一聲狂熱。”這里使用的“一次”與“一聲”重復(fù)出現(xiàn)與疊加，簡(jiǎn)單明亮、循環(huán)反復(fù)具有明顯的音樂(lè)性，讓詩(shī)歌產(chǎn)生了流動(dòng)音樂(lè)一樣的變奏，具有了跳動(dòng)的音樂(lè)感，短促而激烈，扣人心弦。
她在詞語(yǔ)方面進(jìn)行適度的――以不影響解讀為原則的――創(chuàng)造性的靈活運(yùn)用，增強(qiáng)了詩(shī)歌語(yǔ)言的活力與彈性，如“我要蔥綠地每天走進(jìn)你的詩(shī)行/又緋紅地每晚回到你的身旁”（《會(huì)唱歌的鳶尾花》），“讓海鷗和歸帆/你的沒(méi)有寫出的詩(shī)/優(yōu)美了/每一顆心的港灣”（《北戴河之濱》），如“從海岸的山巖/多么寂寞我的影/從黃昏到夜闌/多么驕傲我的心”（《致大?！罚┑?。
另外，簡(jiǎn)潔明了的表達(dá)方式也將詩(shī)人的情感直接加以抒發(fā)，表達(dá)了強(qiáng)烈的情感。如“大海的日出/引起多少英雄由衷的贊嘆/大海的夕陽(yáng)/招惹多少詩(shī)人溫柔的懷想”（《致大?！罚笔銓?duì)大海的摯愛(ài)；“呵，抬頭是你/低頭是你/閉上眼睛還是你”，則是通過(guò)通俗而簡(jiǎn)樸的語(yǔ)言真切地描寫出作者對(duì)于故鄉(xiāng)的市花的喜愛(ài)、無(wú)限的眷戀。
（二）清新明麗的詩(shī)歌意象
舒婷的貢獻(xiàn)，是她在詩(shī)歌意象方面發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)“和平演變”。
舒婷的詩(shī)歌，如《致橡樹(shù)》，一開(kāi)始即為世人展示了一個(gè)清新明麗的意象世界。舒婷詩(shī)歌意象的基本色彩，是清新、明麗、雋美，如橡樹(shù)、木棉、塔松、夜來(lái)香、百合花、三角梅、蒲公英、歪歪斜斜的石階、書亭、長(zhǎng)椅……它們含有南國(guó)事物特有的柔麗、綠色的氣息，顯得溫婉、含蓄而多情，構(gòu)成了“朦朧詩(shī)”隱喻結(jié)構(gòu)的基本元素。如“在你的胸前/我已變成會(huì)唱歌的鳶尾花/你呼吸的輕風(fēng)吹動(dòng)我/在一片丁當(dāng)響的月光下”（《會(huì)唱歌的鳶尾花》）之“鳶尾花”，如“我的夢(mèng)想是池塘的夢(mèng)想/自下而上，不僅映照天空/讓周圍的垂柳和紫云英/把我吸取干凈吧/沿著樹(shù)根，我走向葉脈/凋謝了，我并不悲傷”（《饋贈(zèng)》）之“紫云英”等，舒婷用她筆下的這些清新意象，悄悄地改變了中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的那一份由向日葵、青松、翠柏等革命香花的組成“詞匯表”，就是：“紫丁香和速寫簿/代替了鐮刀、沖鋒槍和鋼釬”（《群雕》）。其實(shí)，她是用“金光菊和女貞子的洪流”，在中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的政府軍里，“煽動(dòng)”了一場(chǎng)“新的背叛”?！案锩膶W(xué)中最常見(jiàn)的向日葵與太陽(yáng)之間的組合關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)轼S尾花與月亮之間的組合關(guān)系。這種微妙的組詞變化，就是‘朦朧詩(shī)’詩(shī)歌藝術(shù)上的一個(gè)小秘密?！?/p>
（三）詩(shī)歌的理想主義
舒婷的詩(shī)歌在其平和、優(yōu)美的“溫暖的底色”之上，還有一個(gè)“理想的亮點(diǎn)”。她自己說(shuō)：“今天，人們迫切需要尊重、信任和溫暖。我愿意盡可能地用詩(shī)來(lái)表現(xiàn)我對(duì)‘人’的一種關(guān)切。障礙必須拆除，面具應(yīng)當(dāng)解下。我相信，人和人是能夠互相理解的，因?yàn)橥ㄍ撵`的道路總可以找到。”（舒婷《詩(shī)三首序》，《詩(shī)刊》1980年10月號(hào)）她懷有一種義無(wú)反顧的獻(xiàn)身精神和犧牲精神。她也曾受到現(xiàn)實(shí)傷害，但是她那一顆被“千百次擊穿的心”，卻要被她“高高舉在手中”，在理想的照耀下，發(fā)出“虹一樣的光芒”。她以自己弱小的身軀，也要承擔(dān)未來(lái)的重托：“你以傷痕累累的/喂養(yǎng)了/迷惘的我、深思的我、沸騰的我；/那就從我的血肉之軀上去取得/你的富饒、你的榮光、你的自由”（《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》）。
舒婷是當(dāng)代詩(shī)人更富浪漫主義氣質(zhì)的詩(shī)人，她沉浸在生命體驗(yàn)的痛苦與喜悅之中，把生活的痛感和生活的美感交織在自己的詩(shī)歌中，為我們平庸、瑣碎、卑微的日常生活制造了一種幻美的理想化的詩(shī)歌世界。
（四）詩(shī)歌里蘊(yùn)含的哲思之美
舒婷的詩(shī)歌在朦朧的氛圍中流露出理性的哲思，通過(guò)隱喻、象征等手法，將詩(shī)歌所要傳達(dá)的精神娓娓道來(lái)，傳遞著不盡的人生故事與思考。
《致大?！分畜w現(xiàn)了辯證的思考，我對(duì)大海的一片深情。大海一面是孕育生命的溫床，另一方面又是奪走生命的可怕的惡魔：“有過(guò)咒罵，有過(guò)悲傷”“有過(guò)贊美，有過(guò)榮光”。讓詩(shī)人自然地想奔向大海，盡情擁抱大海，在洶涌的波濤中搏擊，展現(xiàn)生命無(wú)窮無(wú)盡的力量。
《初春》中以哲理一般的詩(shī)句結(jié)尾，讓人產(chǎn)生無(wú)盡的遐想：“春之所以美好、富饒，/因?yàn)樗?jīng)過(guò)了最后的料峭。”這里的春天如同是黑暗之后的黎明，多少個(gè)春秋的輪回，構(gòu)筑成了這樣生生世世，無(wú)論悲苦酸甜，世間百態(tài)，有相似又有不同，各色各異，各具其味。
舒婷的詩(shī)作在縝密流暢的思維邏輯表達(dá)中，令讀者獲得心靈上的洗禮與升華。
三、結(jié)束語(yǔ)
“雖然沒(méi)有如意人生，卻可以擁有詩(shī)意心靈！”
詩(shī)歌是靈魂的聲音。因?yàn)槭骀靡哉嬲\(chéng)純樸美好的心面對(duì)生活、感受生活、創(chuàng)造生活，所以，她能以嫻靜溫柔的筆觸為我們描繪出一個(gè)多姿多彩的平凡世界。這里沒(méi)有濃艷之感，沒(méi)有澎湃激情，只有生活化的暖暖感動(dòng)和脈脈溫情，猶如涓涓溪水流過(guò)心田，纏繞心間，讓人回味無(wú)窮，余音裊裊。
參考文獻(xiàn)：
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舒婷的詩(shī)范文2
快節(jié)奏的現(xiàn)代生活，似乎處處都在為與時(shí)間拔河的人們著想。比如這電影院，都會(huì)在影片片尾的字幕結(jié)束前就亮燈。大家都明白，沒(méi)有人會(huì)為了聽(tīng)一支為了切合電影而特地創(chuàng)作的主題曲，為了看一看影片幕后的工作人員――燈光師、化妝師、音響師、剪輯、煙火、舞美……的名字而留下。他們的汗水我們看不到，他們的名字我們不熟悉，我們看到的都是明星和準(zhǔn)明星們的無(wú)限風(fēng)光。但僅僅因?yàn)檫@樣，就要放棄對(duì)他們的一份尊重，忘記他們的一份辛勞嗎？
也許他們中的一些人會(huì)坐在電影院的某一角落細(xì)細(xì)品味由他們一手打造出的燈光、特技效果；會(huì)在某個(gè)緊張的環(huán)節(jié)想起拍攝時(shí)的花絮，而忍不住偷笑；會(huì)在電影結(jié)束時(shí)閉上眼睛，聽(tīng)聽(tīng)自己的歌聲或創(chuàng)作的音樂(lè)；會(huì)一個(gè)人坐在散場(chǎng)的放映廳，等待自己名字被顯示在銀幕上的那兩三秒鐘……
電影最后的音樂(lè)只是為他們而奏響，影片最后的兩三秒鐘字幕只是為他們而呈現(xiàn)嗎？為什么我們不能閉上眼睛，聽(tīng)聽(tīng)這電影結(jié)束時(shí)的聲音？為什么我們不能留步片刻，看一看字幕上那些幕后英雄的名字？只為他們――那些在幕后默默地努力著為我們呈獻(xiàn)一部部盡可能優(yōu)秀的影片的人們。
舒婷的詩(shī)范文3
傾聽(tīng)是師生心與心的對(duì)話，情與情的交流。傾聽(tīng)是教師對(duì)學(xué)生的尊重與接納，鼓勵(lì)與贊賞。學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，是教師的一門技術(shù)、一門藝術(shù)，一種責(zé)任、一種追求、一種職業(yè)知覺(jué)。
一、教師傾聽(tīng)不能具有選擇性
在各種教研教學(xué)活動(dòng)中，我們常常發(fā)現(xiàn)教師在課堂教學(xué)中傾聽(tīng)學(xué)生發(fā)言時(shí)，傾聽(tīng)的內(nèi)容具有明顯的選擇性。如果學(xué)生發(fā)言或討論的內(nèi)容是教師所期望的，教師馬上會(huì)用高八度的聲調(diào)給予重復(fù)，以此引起學(xué)生對(duì)該內(nèi)容的注意。如果不是教師預(yù)先期待的內(nèi)容，即使是很好的教學(xué)素材，教師往往也不予以關(guān)注，而是繼續(xù)按照自己的教學(xué)思路組織教學(xué)。課堂傾聽(tīng)只有在師生雙向平等互動(dòng)的關(guān)系中才能成為一種提高課堂效率，提高教學(xué)質(zhì)量的重要手段。有效的課堂教學(xué)過(guò)程需要師生之間、生生之間知識(shí)的匯聚、思維的碰撞、思想的交鋒，情感的融合。教師要在設(shè)計(jì)好每一節(jié)課的前提下，把精力集中在細(xì)心地感受、聽(tīng)取每一位學(xué)生的發(fā)言上，收集學(xué)生的各種信息，及時(shí)、全程地關(guān)注學(xué)生的行為和情緒的變化。在傾聽(tīng)學(xué)生各種意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，挖掘課堂上學(xué)生的即時(shí)性生成因素，把握稍縱即逝的教育契機(jī)來(lái)組織教學(xué)，把學(xué)生作為教育活動(dòng)中最重要的資源來(lái)看待，讓學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)成為重要的學(xué)習(xí)資源。通過(guò)傾聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言來(lái)了解學(xué)生課上及課后的學(xué)習(xí)情況，提高課堂教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性，讓學(xué)生帶著自己關(guān)注的問(wèn)題進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。
二、教師傾聽(tīng)不能只聽(tīng)不導(dǎo)
教師在課堂教學(xué)中只是充當(dāng)一般的旁聽(tīng)者，或者在參與學(xué)生的對(duì)話時(shí)缺少對(duì)學(xué)生的專業(yè)引領(lǐng)。課堂上出現(xiàn)了學(xué)生喜歡說(shuō)什么就說(shuō)什么，學(xué)生說(shuō)什么都有道理的現(xiàn)象。師生和生生間的對(duì)話內(nèi)容只放不收，甚至對(duì)話內(nèi)容游離于課堂主旨之外，學(xué)生因缺乏對(duì)教材文本的解讀，缺乏從字詞到內(nèi)涵的深層體驗(yàn)，造成教學(xué)場(chǎng)面雖“十分熱鬧”，但學(xué)生的認(rèn)知卻在原有的水平上徘徊，最終導(dǎo)致對(duì)話的低效或無(wú)效。我們知道傾聽(tīng)是一種主動(dòng)的行為，傾聽(tīng)的核心是思考。因此教師傾聽(tīng)時(shí)，需要伴隨著觀察、辨別、選擇的過(guò)程，需要在最短的時(shí)間內(nèi)做出教育的決定，或是肯定后的點(diǎn)撥，或是以此展開(kāi)的議論，或是片刻沉靜中的回味、思索，或是借景抒情，借題發(fā)揮。所以，教師要加強(qiáng)對(duì)新課程新理念的學(xué)習(xí)與理解，準(zhǔn)確把握精神實(shí)質(zhì)。雖然新課程倡導(dǎo)生成性教學(xué)，但預(yù)設(shè)是生成的前提，生成是預(yù)設(shè)的超越和發(fā)展。動(dòng)態(tài)生成并非盲目生成，它必須圍繞課程的教學(xué)目標(biāo)來(lái)進(jìn)行，圍繞著師生的知識(shí)、情感、思想背景來(lái)進(jìn)行。教師需要在系統(tǒng)研究教材內(nèi)容和認(rèn)真分析學(xué)生的知、情、意等的實(shí)際情況，以及對(duì)以往相關(guān)教學(xué)行為結(jié)果深刻反思的基礎(chǔ)上，對(duì)教學(xué)過(guò)程進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)想。在教學(xué)過(guò)程中，教師既要讓學(xué)生發(fā)出自己的聲音，又要以個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)豐富學(xué)生的思考，適時(shí)地引導(dǎo)學(xué)生討論，使討論更加焦點(diǎn)化。要將尊重學(xué)生的個(gè)性差異與思維的最優(yōu)化相結(jié)合，將理解的個(gè)性化、獨(dú)特性與理解的普遍性、有效性相統(tǒng)一，使學(xué)生獲得一個(gè)比較正確的結(jié)論。
三、教師傾聽(tīng)的對(duì)象不能過(guò)于集中
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味精樹(shù) 在云南貢山生長(zhǎng)著一種味精樹(shù)。這種樹(shù)高約25米左右，形狀像古柏，葉子呈闊葉狀，很厚，如同人的手掌一般，樹(shù)皮呈深褐色。當(dāng)?shù)刈霾恕⒅笕鈺r(shí)，從樹(shù)上摘下一片樹(shù)葉或剝下一點(diǎn)皮屑，放在菜里，煮出的肉、菜格外鮮美，就像放了味精一樣。
精鹽樹(shù) 在我國(guó)黑龍江和吉林兩省的交界處，生長(zhǎng)著一種產(chǎn)鹽樹(shù)，樹(shù)高7米左右，每年夏天樹(shù)干上凝結(jié)著一層雪花般的鹽霜，其質(zhì)量相當(dāng)于上等的精鹽。當(dāng)?shù)厝司桶堰@些鹽霜采刮下來(lái)，當(dāng)作食鹽來(lái)用。
食油樹(shù) 在陜西一帶有一種叫“白乳木”的樹(shù)，只要把它的樹(shù)皮切開(kāi)，就會(huì)流出白色的液體，甚至撕破它的葉子或扭斷其枝條，破損處就有白色油液流出，既可食用又可作燃料。
醋樹(shù) 在華北、西北的一些山區(qū)，生長(zhǎng)著一種醋樹(shù)，該樹(shù)結(jié)出的一種球形果，壓榨出的果漿經(jīng)濃縮后，便可當(dāng)醋食用。
白菜樹(shù) 在我國(guó)云南省境內(nèi)，生長(zhǎng)著一種能結(jié)出像白菜一樣果實(shí)的樹(shù)。這種樹(shù)只有一般人的小腿高，手臂那么粗，結(jié)出的果實(shí)有排球那么大，吃起來(lái)頗像白菜的味道。
米樹(shù) 生長(zhǎng)在馬來(lái)半島、印尼諸島、菲律賓、馬來(lái)西亞等地。樹(shù)高可達(dá)20米，屬于棕櫚科植物。樹(shù)的壽命又有10～20年。樹(shù)干中心柔軟，樹(shù)皮內(nèi)都是淀粉。這種樹(shù)一生只開(kāi)一次花，但開(kāi)花后不久，樹(shù)就會(huì)枯死。所以要在開(kāi)花前就把樹(shù)砍倒，因?yàn)檫@時(shí)樹(shù)干內(nèi)積累的淀粉最多。把樹(shù)干內(nèi)的淀粉刮出后，用水浸泡成乳白色米湯，沉淀后把清水倒掉，取出淀粉晾干，就可加工成一粒一粒的“米”（俗稱為“西米”）。用這種“米”煮出來(lái)的飯與稻米相似。一棵樹(shù)可產(chǎn)“米”200～400公斤。
水樹(shù) 南美洲的沙漠里有一種紡錘樹(shù)，在樹(shù)中部直徑約五米的樹(shù)干內(nèi)，可貯水約三噸，只要在樹(shù)上挖一個(gè)洞，清清的水就流出來(lái)，供人們飲用。
面條樹(shù) 馬達(dá)加斯加生長(zhǎng)一種奇怪的“面條樹(shù)”。這種樹(shù)每年4～5月開(kāi)花，6～7月結(jié)出條形的果實(shí)，最長(zhǎng)的達(dá)2米多，當(dāng)?shù)厝私兴绊毠薄Ｈ藗儗⑺钕聛?lái)，曬干收藏，食用時(shí)放到水里煮，然后加上佐料，就是一碗鮮美的湯面了。
雞蛋樹(shù) 在歐美一些國(guó)家，不少人在自己的庭院里栽種著一種樹(shù)，高半米左右。樹(shù)上開(kāi)著星形的淡紫色小花，綠葉下掛著一只只白色的橢圓形的“雞蛋”?！暗啊钡谋砥ぎ惓?jiān)硬、光滑，味道類似甜瓜，可以生吃，也可做冷盤。
食糖樹(shù) 柬埔寨有一種糖棕樹(shù)，它的花碩大，含有豐富的糖汁。當(dāng)?shù)鼐用駥⒔爻傻囊还?jié)節(jié)毛竹懸掛在樹(shù)上，再用刀子將花刺破，糖汁就會(huì)滴入竹筒里。這種糖汁可以直接飲用，或用來(lái)釀酒，熬制糖塊等。
舒婷的詩(shī)范文5
一、積極的心態(tài)走入課堂
以一種什么樣的心態(tài)走入課堂去聽(tīng)課，在課堂上如何給自己定位，是決定聽(tīng)課質(zhì)量和學(xué)習(xí)效果的首要問(wèn)題，筆者認(rèn)為：
1、以辨證的心態(tài)去聽(tīng)課
“聽(tīng)課”是學(xué)習(xí)的有效途徑，可以取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，也可以取他人之教訓(xùn)為己之經(jīng)驗(yàn)。因此聽(tīng)課者要以辨證的心態(tài)走入課堂，不因執(zhí)教者是名師而一味的欣賞教師優(yōu)美的語(yǔ)言，感悟教師獨(dú)具匠心的課堂設(shè)計(jì)，用心聆聽(tīng)教師充滿智慧的點(diǎn)撥，從而“趴下去”聽(tīng)課。這種“趴下去”的心態(tài)聽(tīng)課，危險(xiǎn)的是聽(tīng)課者趴下去的思想，“趴下去”聽(tīng)課的教師會(huì)今后在自己的課堂上進(jìn)行教學(xué)形式上的模仿，這樣的聽(tīng)課會(huì)使他人的思想完全代替了自己的教學(xué)智慧和教學(xué)理念，讓他人的教學(xué)風(fēng)格取代了自己的教學(xué)特色，到頭來(lái)這種不加辨證吸取的聽(tīng)課與模仿，只能學(xué)其形而無(wú)法領(lǐng)其意，導(dǎo)致自己的教學(xué)風(fēng)格漂浮游歷在這些名家教學(xué)形式上，惟獨(dú)失去的是自己的特色。
相反聽(tīng)課者也不因上課教師為普通教師而“站起來(lái)”聽(tīng)課。也許在他們的課堂不夠精彩，教學(xué)設(shè)計(jì)沒(méi)有名師的新穎，甚至還會(huì)有些小的失誤，作為聽(tīng)課者“站起來(lái)”聽(tīng)，對(duì)別人的勞動(dòng)成果嗤之以鼻，批評(píng)的體無(wú)完膚，這是對(duì)人不尊重的表現(xiàn)。聽(tīng)者要以審美的眼光去看待，要以寬容的心態(tài)去包容，再差的課也會(huì)有亮點(diǎn)，即使沒(méi)有亮點(diǎn)課堂當(dāng)中出現(xiàn)的問(wèn)題也是非常寶貴的學(xué)習(xí)資源，問(wèn)題的產(chǎn)生會(huì)引發(fā)我們的思考，激發(fā)我們?nèi)ヌ骄俊Ｒ虼藷o(wú)論課堂精彩與否，都包含了教師的勞動(dòng)和心血我們聽(tīng)課者要以辨證的心態(tài)走入課堂。
2、以參與者、研討者的心態(tài)去聽(tīng)課
當(dāng)我們走入課堂的時(shí)候，我們就是課堂的參與者，課堂的研討者，這是聽(tīng)課者最佳角色定位。因此聽(tīng)課者應(yīng)該把自己的心態(tài)定位成課堂教學(xué)的研討者融入課堂，而非是一個(gè)“看客”。聽(tīng)課者在課堂上積極思考參與：如果我來(lái)執(zhí)教時(shí)會(huì)如何處理這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，隨時(shí)把自己感悟到與想到的記錄下來(lái)，采擷教師與學(xué)生精彩的瞬間和課堂動(dòng)態(tài)生成的教學(xué)火花，便于課后與執(zhí)教者交流探討共同提高。
二、會(huì)看、巧記、善思，融入課堂
當(dāng)聽(tīng)課者以積極的心態(tài)走入如課堂后，還應(yīng)該會(huì)看、巧記、善思與學(xué)生和老師一起融入課堂教學(xué)當(dāng)中。
會(huì)看
一看教師的教?？唇處煹慕虒W(xué)設(shè)計(jì)體會(huì)教師的設(shè)計(jì)理念，是否體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)的精神；看教師課堂調(diào)控能力是否在教學(xué)過(guò)程中做到以學(xué)定教，真正為學(xué)生的學(xué)習(xí)需要服務(wù)，使課堂成為精心預(yù)設(shè)下的動(dòng)態(tài)生成課堂；看教師是否關(guān)注了每一位學(xué)生的發(fā)展，尊重學(xué)生個(gè)性，創(chuàng)設(shè)民主的教學(xué)氛圍等。
二看學(xué)生的學(xué)。聽(tīng)課者在課堂上應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)與學(xué)習(xí)方式是否在教師的指導(dǎo)下積極自主的探究性學(xué)習(xí)；關(guān)注學(xué)生的思維狀態(tài)是否在民主平等愉悅的課堂環(huán)境中能夠發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的問(wèn)題，提出個(gè)人的獨(dú)特見(jiàn)解；關(guān)注學(xué)生在課堂教學(xué)中的情感體驗(yàn)和動(dòng)手實(shí)踐能力是否得到提高。
巧記
聽(tīng)課者要記錄教學(xué)的過(guò)程，但反對(duì)把聽(tīng)課筆記記成“流水帳”把自己變成記錄員，而是在聽(tīng)課時(shí)學(xué)會(huì)巧記。記錄要有祥有略，教學(xué)過(guò)程簡(jiǎn)要記錄，對(duì)教學(xué)過(guò)程中好的教學(xué)方法或者存在的不足、學(xué)生生成的精彩教學(xué)環(huán)節(jié)、聆聽(tīng)時(shí)萌發(fā)的問(wèn)題或想法可以詳細(xì)記錄，并及時(shí)把自己對(duì)問(wèn)題的建議記錄下來(lái)還可以做上標(biāo)注。
善思
課堂將是點(diǎn)燃我們深入研討教學(xué)的火種，是啟迪我們教學(xué)智慧的源泉。聽(tīng)課者在聽(tīng)的同時(shí)注重思考，只有善于思考教學(xué)的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)、出現(xiàn)的問(wèn)題等教學(xué)現(xiàn)象才能使自己真正融入到課堂教學(xué)當(dāng)中，才能激發(fā)聽(tīng)課者智慧的火化。我們可以思考教學(xué)設(shè)計(jì)是否符合新課標(biāo)的精神，設(shè)計(jì)的理念是什么，教學(xué)環(huán)節(jié)精妙之處何在，怎樣設(shè)計(jì)會(huì)使課堂更加精彩等。
三、交流感悟，反思課堂
聽(tīng)后交流是聽(tīng)課的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。所謂交流是指上課教師與聽(tīng)課教師就設(shè)計(jì)理念、教學(xué)環(huán)節(jié)等進(jìn)行切磋。利用交流的機(jī)會(huì)上課教師可以進(jìn)一步闡明自己的教學(xué)理念和設(shè)計(jì)意圖，同時(shí)聽(tīng)課教師談出課堂教學(xué)的特色使與會(huì)教師受到啟發(fā)，對(duì)課堂教學(xué)中存在的問(wèn)題最好的方式是提出自己設(shè)計(jì)的見(jiàn)解和設(shè)計(jì)方法，供參與交流的老師門進(jìn)行評(píng)價(jià)。這種交流在和諧的教研氛圍中達(dá)成了對(duì)教學(xué)內(nèi)容的深度見(jiàn)解，研討出了行之有效的教學(xué)方式，不同的見(jiàn)解碰撞出智慧的火花，這種交流就成為了教學(xué)研討，使上課教師與聽(tīng)課教師達(dá)到雙贏的效果。
同時(shí)還建議把研討的過(guò)程作成記錄，對(duì)課堂教學(xué)過(guò)程中引發(fā)個(gè)人思考的問(wèn)題進(jìn)行反思，寫出個(gè)人的“聽(tīng)課一得”或聽(tīng)課反思。唯有如此聽(tīng)中有所思，聽(tīng)后有所憶，才能切實(shí)提高聽(tīng)課的效率。
舒婷的詩(shī)范文6
關(guān)鍵詞：刑事訴訟；視聽(tīng)資料；證據(jù)
中圖分類號(hào)：D925.2
隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的快速發(fā)展，聲光以及電子技術(shù)等都得到了越來(lái)越廣泛的應(yīng)用，也使得視聽(tīng)技術(shù)逐漸擴(kuò)大了應(yīng)用領(lǐng)域。尤其是當(dāng)前將視聽(tīng)資料引入到刑事訴訟作證中，已經(jīng)成為當(dāng)前司法實(shí)踐的一個(gè)重要研究課題。在我國(guó)，雖然視聽(tīng)資料已經(jīng)作為一個(gè)正式的證據(jù)出現(xiàn)，但是在刑事訴訟司法實(shí)踐中還存在著很多需要完善的問(wèn)題。因此，本文通過(guò)對(duì)相關(guān)理論和司法實(shí)踐進(jìn)行詳細(xì)研究，首先對(duì)視聽(tīng)資料作證的內(nèi)涵及在刑事訴訟中的具體應(yīng)用進(jìn)行了探討，在此基礎(chǔ)上分析了目前存在的問(wèn)題及作者的建議，希望可以為相關(guān)的研究提供借鑒意義。
1 視聽(tīng)資料作證的內(nèi)涵
1.1 視聽(tīng)資料的定義
視聽(tīng)資料是指采用現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)手段，利用錄音資料、錄像資料和儲(chǔ)存在電子計(jì)算機(jī)中的有關(guān)資料以及其他科學(xué)技術(shù)設(shè)備所儲(chǔ)存的電子信息資料，生成、存儲(chǔ)、傳遞或保全與案件有關(guān)的聲像信息資料并以此證明案件事實(shí)的證據(jù)類型。
視聽(tīng)資料的定義包含了三個(gè)方面的內(nèi)涵：首先，它強(qiáng)調(diào)了視聽(tīng)資料是通過(guò)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段獲取了客觀事實(shí)；其次，是有關(guān)刑事訴訟的前提，無(wú)論是刑事公訴還是刑事自訴；第三，它同時(shí)還是人民法院在審理刑事案件時(shí)候的基礎(chǔ)，對(duì)于認(rèn)清刑事案件客觀事實(shí)具有重要作用。
1.2 視聽(tīng)資料的特點(diǎn)
雖然視聽(tīng)資料能夠客觀的展現(xiàn)刑事犯罪的客觀事實(shí)，但是我們還要看到，視聽(tīng)資料是隨著現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展起來(lái)的一種證據(jù)形式，它具有不同于其他證據(jù)形式的特點(diǎn)，需要我們仔細(xì)識(shí)別和采用。
1.2.1 客觀性
視聽(tīng)資料大多都是通過(guò)一定的媒介材料，利用現(xiàn)代的技術(shù)手段保存的一種資料，不會(huì)受到司法人員、收集人員以及其他人員的感情影響，更不會(huì)受到當(dāng)事人以及訴訟相關(guān)人員的制約。因此，通過(guò)正確途徑獲取的視聽(tīng)資料，對(duì)犯罪事實(shí)能進(jìn)行客觀的采集，反映了其客觀性。
1.2.2 便利性
由于錄音、錄像的磁帶和電子計(jì)算機(jī)貯存的資料具有容量大、體積小、重量輕、便于保存、易于使用的特點(diǎn)，利用相應(yīng)的設(shè)備可以重復(fù)使用且內(nèi)容不發(fā)生變化。因此，視聽(tīng)資料的利用極大地節(jié)省了人力、物力和財(cái)力等，同時(shí)有利于證據(jù)的利用率提高，具有極大的便利性。
1.2.3 易偽造
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，音像設(shè)備的普及，掌握電子計(jì)算機(jī)工作原理及操作
方法人員的增多，視聽(tīng)資料也越來(lái)越多地暴露出其致命的弱點(diǎn)。視聽(tīng)資料容易被沖洗、消磁、剪輯，電子計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)容易被“計(jì)算機(jī)病毒”破壞或者變換輸入、輸出數(shù)據(jù)。而且，視聽(tīng)資料被篡改、偽造后，非經(jīng)專業(yè)人員和科技設(shè)備檢測(cè)，僅憑人的直接感觀，往往難以發(fā)現(xiàn)其真?zhèn)?。因此，最好依靠專門的精密儀器等進(jìn)行檢測(cè)后，才將其在刑事訴訟中運(yùn)用。
2 刑事訴訟中視聽(tīng)技術(shù)作證的分析
上文中已經(jīng)對(duì)視聽(tīng)資料在刑事訴訟中作證的內(nèi)涵及相關(guān)定義、特征進(jìn)行了探討，接下來(lái)，作者將對(duì)刑事訴訟中如何有效利用視聽(tīng)技術(shù)作證進(jìn)行仔細(xì)分析，對(duì)其中存在的相關(guān)問(wèn)題也進(jìn)行了研究。
2.1 視聽(tīng)資料的采信
當(dāng)前，我國(guó)法律對(duì)證據(jù)的規(guī)定上明確提出，證據(jù)必須要符合客觀性、關(guān)聯(lián)性及合法性標(biāo)準(zhǔn)，而視聽(tīng)資料更不能除外，之后才能作為證明客觀事實(shí)存在的證據(jù)存在。由于視聽(tīng)資料容易被偽造，因此，在將其作為刑事訴訟證據(jù)使用之前，務(wù)必要使用有效措施證明該視聽(tīng)資料的真實(shí)性，對(duì)存疑或者秘密制作的視聽(tīng)資料等要進(jìn)行詳細(xì)分析。
由于現(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展，視聽(tīng)資料的偽造變得方便而且容易，只要掌握一點(diǎn)原理的人都可以進(jìn)行作假。因此，法庭在采納視聽(tīng)資料作為證據(jù)之前，務(wù)必要持有十分謹(jǐn)慎的態(tài)度。
2.2 視聽(tīng)資料的法律明確
通過(guò)對(duì)我國(guó)現(xiàn)行的訴訟法進(jìn)行研究，可以看出，它們對(duì)視聽(tīng)資料的立法說(shuō)明都過(guò)于簡(jiǎn)單。從現(xiàn)在來(lái)看，我們也只是知道，視聽(tīng)資料可以作為一種獨(dú)立的證據(jù)存在，但是沒(méi)有對(duì)其內(nèi)涵和外延做以明確的規(guī)定。
因此，筆者認(rèn)為，我國(guó)可以在視聽(tīng)資料的制作、采集以及保管等方面的合法程序進(jìn)行明確界定。同時(shí)關(guān)于視聽(tīng)資料的審查判斷以及排除等具體運(yùn)用規(guī)則也應(yīng)該做出規(guī)定。有法可依是執(zhí)法工作順利進(jìn)行的一個(gè)前提，對(duì)視聽(tīng)資料的相關(guān)法律問(wèn)題進(jìn)行研究也是探討刑事訴訟中視聽(tīng)資料作證的關(guān)鍵所在。
2.3 提升視聽(tīng)技術(shù)相關(guān)人員的素質(zhì)
由于視聽(tīng)資料是現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，其在司法實(shí)踐上正處于逐漸廣泛應(yīng)用的階段。且結(jié)合當(dāng)前實(shí)際，視聽(tīng)資料對(duì)收集和審查人員的依賴性較強(qiáng)，因此，筆者認(rèn)為，我們應(yīng)該在提升視聽(tīng)技術(shù)相關(guān)人員的素質(zhì)上下足功夫。
首先，我們應(yīng)該糾正刑事訴訟中視聽(tīng)技術(shù)相關(guān)人員的觀念，使他們能夠明確法律中視聽(tīng)資料的重要訴訟地位，以增強(qiáng)他們對(duì)視聽(tīng)資料的收集意識(shí)?？梢酝ㄟ^(guò)相關(guān)人員進(jìn)行系統(tǒng)的培訓(xùn)和教育來(lái)達(dá)到該目的；其次，對(duì)相關(guān)的視聽(tīng)資料收集、保存等程序進(jìn)行完善。
2.4 完善視聽(tīng)技術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)
視聽(tīng)資料的收集需要一定的基礎(chǔ)設(shè)施。比如，視聽(tīng)資料中的一大類視頻圖像需要構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)化監(jiān)控設(shè)施。而結(jié)合當(dāng)前我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和各級(jí)相關(guān)機(jī)關(guān)的建設(shè)情況來(lái)看，在視聽(tīng)資料基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的完善上，還有一定的差距。
視聽(tīng)資料在刑事訴訟作證中占有重要的地位，國(guó)家應(yīng)該給予足夠的重視，在相關(guān)資金的投入上也應(yīng)該有所傾斜。同時(shí)，各級(jí)檢察機(jī)關(guān)也應(yīng)該結(jié)合自身的實(shí)際情況，充分利用現(xiàn)有的資源進(jìn)行視聽(tīng)技術(shù)相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和人員的配備和培訓(xùn)上。
綜上所述，視聽(tīng)資料是當(dāng)前刑事訴訟中作證的有利條件，同時(shí)也是對(duì)人權(quán)保護(hù)的有效手段之一，其運(yùn)用途徑之廣，證明意義之大，首先，這就要求我們充分認(rèn)識(shí)利用視聽(tīng)資料的同時(shí)，正視其存在的問(wèn)題。加強(qiáng)管理、嚴(yán)格審批相關(guān)手續(xù)；其次，我們還要謹(jǐn)慎妥善地處理非規(guī)范手段獲取的視聽(tīng)資料；第三，妥善處理秘密偵查手段取得的視聽(tīng)資料證明力的問(wèn)題，切實(shí)貫徹公開(kāi)、公平原則，嚴(yán)肅訴訟程序的正義性。
3 結(jié)束語(yǔ)
目前，由于科學(xué)技術(shù)手段的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越多地通過(guò)錄音、錄像、電子計(jì)算機(jī)貯存的數(shù)據(jù)等來(lái)保存多種資料。而在刑事訴訟中，視聽(tīng)資料作為一種重要的證據(jù)形式，不但缺少司法實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，而且其被篡改、偽造和銷毀等也變的越來(lái)越容易。因此，筆者認(rèn)為，采用高科技技術(shù)來(lái)進(jìn)行視聽(tīng)資料的檢驗(yàn)工作變得非常重要。相關(guān)部門應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，不斷適應(yīng)視聽(tīng)技術(shù)在刑事訴訟中的應(yīng)用需要，為相關(guān)的司法實(shí)踐尋找更廣闊的途徑。
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