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戰馬好看嗎范文1
烏江恨，是永遠揮不完的。斬不斷的愁情，如滔滔江水，不知何處是盡頭。/
殘陽如血。
軍旗獵獵，戰馬嘶鳴，四面楚歌。
項羽身穿金盔銀甲，手持酒杯，滿面愁容。望著香醇的美酒，卻，不禁想到曾經的颯爽英姿，想起自己定下，定不負百姓的約定時的豪邁，而曾幾何時起，自己卻如此頹敗，自不由得，肝腸寸斷。
虞姬亦在帳中，在帳中為他的大王舞劍。又憐那傾城絕色，唇綻櫻顆，榴齒含香，青絲如墨，潑灑在垓下的寒風中。卻見如斯眉目間卻不禁含著幾分薄涼。是的，那舞姿很美，猶如那秋日里的閑云野鶴。但，于此時，除了眉目間的薄涼，及那一襲紗衣，周圍的一切，皆與之那般不匹配。
項羽不言，虞姬亦不多語。
只是，曾幾何時，也如此這般，不同的只是，那時的虞姬滿目間皆為嬌媚，項羽滿眼皆是癡迷。而今，卻只有愁苦與哀斷腸。
項羽皺眉，虞姬展眉，嬌唇輕抿。驀的，紅顏輕一笑，只一笑，韶光老，卻，帶著一份凄苦一絲篤定，煞是好看。驀的，寒光飛逝，那嬌俏的人兒如雪花般旋轉、飄落，一如絲綢般輕盈。“虞姬！”項羽發瘋一般，猛地從王位上站起。美人的血讓項羽猶如萬箭穿心一般，亦讓項羽感覺眩暈。“王，還記得與百姓的約定嗎......切記守約，臣妾于王不過是阻......阻礙，放下臣妾......殺...王，殺......”虞姬喘息著道出。項羽，那個從不屈膝的霸王掉淚抱著虞姬已然因失血而蒼白的身體，點頭“吾無論如何，也不會丟下百姓，愛妾一定要撐住。吾不可失去你。”虞姬聽罷，再次莞爾，道：“殺。”，笑與約定便僵住了。
戰鼓隆隆響起，項羽抱著虞姬走出帳外，望著軍營：“虞姬以死作約，吾定不負她。”他把虞姬輕輕放在地上。突然他的面龐變得無悔起來，跺腳，上馬，雄姿英發。“殺！”項羽大叫，仿佛這是與虞姬融為一體的叫聲。往事，傷痛，他統統拋在腦后，惟存他與虞姬，與天下百姓的約定——殺
烏江，波濤洶涌，從江水中，項羽看見了自己高大威猛的影子，亦仿佛看見了虞姬的倩影。“大王快上船，丟下百姓和疆土。去對岸，方可重振旗鼓！”幾近咆哮的聲音從穿上發出。“丟下百姓和疆土......”項羽呢喃，驀然，他的眼光銳利起來，狂風席卷著他的頭發，咆哮著，仿佛是那一個字在控訴他的動搖。項羽閉眼，咬牙：“殺！吾必守約！”說罷，徑直沖向敵中。
戰馬好看嗎范文2
義騟者，九江戍校王成之鎧騎也。開禧間，成以卒從戎四方山，屢戰有功，稍遷將候騎。成徇地至花靨，見病騟焉，疥而瘠，骨如堵墻，步且僵，莫適為主，縶而得之。會罷兵歸，飼以豐秣，幾半年，膚革僅完，毛耏【2】復生。日置之槽櫪，整整然與群馬不相顧，時一出系廡下，顧景嘶鳴，若自慶其有所遇，成亦未始異之。一日，有告馬病，從成請騟往。始命鞍，踶鳴人立不可制，易十數健卒，莫能孰何。乃以歸之成，成曰：“安有是！”呼常馭羸卒持鞚來，則帖耳訓服如平時，騁控緩亟無少忤者。自是惟成乘則受之，他人則弗受，軍中咸指為駑悍。
嘉定庚午，峒寇李元礪盜弄潢池，統府調兵三千人以往，成與行。崎嶇山澤，夷若方軌。至月余，寇來犯，成出搏斗四五合，危敗之矣，或以鉤出其腋及鞬而墜死焉。官軍亟鳴鉦，騟屹立不去，躑躅徘徊，悲鳴尸側。賊將顧曰：“良馬也。”取之。元礪有弟，適見之，色動曰：“我欲之。”遂試之，蹴踘進退，折旋良愜，即不勝喜，貯以上廄，煮豆粟，用金玉為鎧，群渠皆釃酒來賀。卒有為賊掠取者，知之，曰：“騟他日未當若是，彼畜也而亦畏賊耶！”竊怪之。
后旬余，復犯永新柵，官軍聞有寇至，披鹿角出迎擊。鼓聲始殷，果乘騟以來，騟識我軍旗幟，亟馳。賊覺有異，大呼勒挽不止，則怒以鐵槊擊之，胯盡傷。騟不復顧，冒陣以入，軍士識之者曰：“此王校之騟也，是異服者必其酋。”相與逐之，執以下，訊而得其實，則縛以徇于軍，曰：“得元礪之弟矣。”噪而進，賊軍大駭，軍士勇躍爭奮，遂敗之。朝廷方患其跳梁，聞而嘉之，第賞有差。眾恥其功之出于馬也，沒騟之事，騟之義遂不聞于時。居二日，騟歸病傷，不秣而死。
孔子曰：“驥不稱其力，稱其德也。”今視騟之事，信然！夫不茍受以為正，報施以為仁，巽以用其權，而決以致其功，又卒不失其義以死，非德其孰能稱之也。彼仰秣而戀豆，歷跨下而不知恥，因人而成事者，雖有奔塵絕景之技，才不勝德，媲之駑駘【3】，何足算乎！（取材于《桯史》）
注釋：【1】騟（yú）：紫色馬。【2】耏（ér）：動物體毛。【3】駘（tái）：劣馬。
譯文：
義騟，是九江戍校王成的戰馬。開禧年間，王成以士兵身份隨軍出征到四方山，多次作戰立下戰功，逐漸升為將候騎。（后來）王成隨軍作戰到了花靨地界，在那里看到一匹病馬，身上長著疥癬而且很瘦弱，瘦得全身骨架就像一面墻，舉步艱難，彷徨不定，不知該去哪里，王成便用韁繩套得了這匹馬。正逢停戰班師，（王成命人）用充足的草料喂養此馬，將近半年，馬的皮膚肌肉差不多都長好了，鬃毛等也再次長了出來。此馬平日被安置在馬廄中，表現出端正嚴肅的樣子，并不注意其他那些馬。有時它被牽出來拴在院中廊下，便會自顧其影，長聲嘶鳴，好像在慶幸自己遇到了賞識自己的人，而王成起初也并沒有覺得此馬與眾不同。一天，有人報告原來騎乘的馬病了，向王成請示騎義騟出行。剛一放置馬鞍，義騟就又踢又叫，像人一樣直立起來，無法控制，換了十幾個強壯的士兵上去，也沒有哪一個能對付它。于是把這事報告給王成，王成說：“哪會有這樣的事！”他命令平時管馬的瘦弱士兵拿著馬籠頭來（套上，自己騎上去），義騟就像平時一樣順從馴服，進退快慢（都聽從駕馭）沒有一點違背。從此只要王成騎乘，義騟就會聽命接受，其他人騎則不行，軍中人都認為它兇悍頑劣。
嘉定三年，峒地賊寇李元礪起兵作亂，統帥府調動三千軍隊前去平定，王成一起出征。（王成騎著義騟）走在崎嶇不平的山路上和（水草叢雜的）湖沼邊，平穩得就像走在平坦的大道上一樣。到達戰地一個多月后，賊寇來進攻，王成出戰，交手了四五個回合，（本來已經）要打敗對方，（敵方忽然）有人從腋下伸出鉤子鉤住王成的盛弓器，致使他墜馬而亡。官軍急忙鳴鑼收兵，義騟卻挺立不走，在尸體邊悲鳴徘徊。賊寇將領看到（此情景，）說：“（這是）一匹好馬啊。”就把義騟牽走了。李元礪有個弟弟，剛好看到這一幕，激動地說：“我想騎這匹馬。”于是他試著騎上義騟，義騟騰挪跳躍、進退轉動都非常如意，李元礪之弟當下喜不自勝，用上等馬廄來圈養，用上好的糧食（飼喂），用金玉作它的鎧甲，眾首領都來敬酒祝賀。有被賊寇俘獲的官軍士兵知道了這事，說：“這馬以前應該不像這樣，它是牲畜卻也害怕賊寇嗎！”他們私下里認為這事很奇怪。
戰馬好看嗎范文3
這生動的一幕出現在1月22日，大港油田中成公司潛油電泵車間里。中國音協“送歡樂、下基層”藝術家團正紅紅火火地演出。
徐沛東開場，透著實在
1月22日至23日，大巴車載著演出團從北京奔赴位于天津東南渤海之濱的大港油田。行程之外，演員們在兩個半天的時間內演出三場，車間、劇場、采油井邊露天地，留下了串串歡聲笑語。中國音協分黨組書記、常務副主席徐沛東開場，透著實在，跟工人們嘮家常似的，一臉誠懇，一副親民形象，讓人看著舒坦，聽著話也入耳：“藝術家離開人民就什么都不是了！我們是來吸收養分的，是來壯大自己的”！不扯官話和大道理。工人們聽到這兒，一準兒心里唱著“咱們工人有力量”。受尊重更能激發人自重。何況石油企業是咱國家的一面旗幟呢！
畢福劍入場，引起轟動
靜坐的人群喧鬧起來：“老畢來了！個兒比電視上高哎！比電視上好看！”議論聲中，被中國音協請來客串慰問演出主持人的央視名嘴畢福劍，唱著“我當個石油工人多榮耀”率性登臺：“咱跑車離不開石油，炒菜……不能用石油”，插科打諢把場子給熱起來了。
帶隊的中國文聯黨組副書記、副主席李牧坐在工人中間，和工人們一樣臉笑成了一朵花。老畢那叫貧啊，一點兒不把自己當外人，把車間臨時舞臺當成了星光大道；可工人們看見他從電視上下來，甭提多稀罕他了。
李谷一回家，師徒重逢
被大港油田的工人們親切稱作“娘家人”的李谷一，1974年從中央樂團下放到此勞動鍛煉。來到曾經工作過的車間，見到32年前帶她的師傅，她深情地唱起了《我和我的祖國》《年輕的朋友來相會》。62歲的歌唱家步態輕盈、聲音清脆，她說她感謝曾經歷過的生活，從這里開始，她的演唱事業進入了紅紅火火的上升期。
大港油田成立于1964年，是中國石油天然氣集團公司所屬的一個從事石油天然氣勘探、開發、技術服務的國有特大型石油企業，現有職工家屬15萬人。每年向國家上繳利稅200多億元。石油企業野外作業性強，生產流動性大，是一個沒有圍墻的特殊礦區。
采油一廠資料室的一位女工說：“平時下班后大多是看電視。喜歡看演出，心連心藝術團曾經在這兒設過分會場。”23日上午，分散在各油井的工人們集中到采油一廠機械井旁看表演。一個小伙子后背上留下了多名演員的簽名，高興地走來走去。
重溫老傳統，薪火相傳
年近七旬的歌唱家吳雁澤已記不清下基層演出多少回了，他強調說以前下來是“接受改造，體驗生活”，接受的是工農兵再教育，體驗的是苦生活，為的是多了解工農；現在這是感受生活，感受的是火熱的生活、改革大潮的生活，是主動的自覺的，不然就與時代脫節了。他唱著《革命人永遠是年輕》，火熱的心隨著時代而激動。
對演員來說，演出是家常便飯。但一旦“下基層慰問演出”，身處群眾中間，久經舞臺的他們還是情不自禁地激動。下基層演出，每每對參與者是一次優良作風的檢驗，是對演員從藝精神的考查，是對演員敬業品格的錘煉。中國音協組聯部主任韓新安有感觸地說：下基層時，無論多大的腕兒，大家都自覺信守一個共識――不提條件，不講價錢。當藝術家的心靈得到凈化之時，這只隊伍也透著好帶。
74歲的范圣琦吹起薩克斯名曲《回家》，洋溢著回家的激動。他喜歡在群眾中間演出的親切感和興奮勁兒。“基層了不得，熱情！劇場里不是那么回事。著正裝、不許隨便鼓掌，那不符合中國國情。文藝就是要經常走下去看一看，這是方向！既體驗了生活，又與人民融洽了”。是啊！一旦表演藝術久居劇場，它便不可避免地喪失掉它原始的生命活力，失去它的草根性和人民性。
中國音協組織藝術家團，節目搭配動了心思，聲樂、器樂、小品、魔術、口技形式多樣、色彩豐富；演員選得精，老的帶小的，來自魔術世家的楊露璐還是171中學的高三學生，剛考完試漂亮的小姑娘就下基層來了，她表演的魔術版《化蝶》出手快、身段美、令人叫絕。中國音協副主席來了四位，吳雁澤、李谷一、徐沛東、廖昌永，老中青三代一同下基層，使文藝服務于民眾的優良傳統在當代薪火相傳。
下基層演出，眾人拾柴
1米9的帥哥汪正正富于感染力的激情演唱總能使場里沸騰，一路唱著《紅旗飄飄》《超越夢想》讓人心潮澎湃。他說“那種眼神不一樣，商演時見不到。忍不住要多唱兩首”。沒有伴奏帶，他就清唱“只不過是從頭再來”，那個煽情和體貼啊，連工人下崗的事兒他都想到了。
戰馬好看嗎范文4
釋放壓力，寄情網游
高希希原名高西西，1962年出生于江西。懷揣著電影夢，他通過打拼完成了從一名電影廠美工到導演的華麗轉身。《結婚十年》、《新上海灘》、《歷史的天空》等電視劇的熱播，讓他成為著名導演，囊括了“飛天獎”、“金鷹獎”、“華表獎”等獎項。因為執導的每部作品都有很高的收視率，高希希被贊為“收視保障”。
事業的不斷攀升，讓高希希的工作壓力越來越大。2006年，擅長拍攝現當代情感故事的他想嘗試拍古裝劇，可是選擇什么樣的題材呢?強烈的焦慮感襲擊著高希希，他時常躺在床上，望著滴滴答答的時鐘，感覺那像是一枚即將引爆的炸彈。
巨大的壓力導致高希希的健康出現了狀況：失眠、乏力、脫發……此時，眼看丈夫經常拿著劇本在房間里抽煙、發呆，最著急的是高希希的妻子白玉，她四處尋找為丈夫減壓的方法：運動、聊天、散步、聽音樂……但這些方法似乎都沒有效果。
一次，白玉興沖沖地說：“老高，我們一起練習瑜伽吧，據說減壓效果很好。”沒想到高希希怒氣沖沖地說：“你每天要我試這個試那個，沒一個方法有效。”白玉生氣了，跑到親戚家一住就是一個星期，但因為惦記著丈夫，最后她還是主動回了家。
壓力不僅讓高希希身心備受折磨，夫妻感情也每況愈下。2006年7月，經醫生建議，高希希推掉一切工作給自己放了一個長假。北京的夏季天氣炎熱，高希希整日“宅”在家里，雖然不工作，但他的心還是不清凈，為下一步拍什么戲而著急。
一天，高希希打開電腦準備玩“斗地主”，屏幕上突然跳出一個頁面，古色古香，大氣恢弘，還有一行大大的隸書：“歡迎進入三國OL的世界。”高希希很好奇。隨后，屏幕上開始播放一段視頻：茫茫曠野上，兩軍對陣，旌旗飄擺。一員武將騎著駿馬，手握方天畫戟，疾馳而來。另一邊，3個人騎著戰馬沖過來，一員紅臉大將手握青龍偃月刀……4員大將廝殺在一起。“三英戰呂布!”高希希很快反應過來。他不由得驚嘆，沒想到游戲畫面竟然如此細膩逼真。
上小學時，高希希便熟讀《三國演義》，無數次幻想自己就是其中的英雄。長大后忙于工作，他漸漸將這個英雄夢藏在了心中。而今仿佛一瞬間，高希希童年時的英雄夢復蘇了，他興致盎然而笨手笨腳地按照網站的提示，用自己的原名“高西西”注冊了ID，隨后又從“猛將、豪杰、軍事、方士”等職業中選擇了豪杰。
可是，游戲菜單里繁雜的選項，讓高希希一時不知如何下手。他正在發愣，右下角的對話框閃爍起來：“嘿，小樣，新來的吧?”高希希一看，原來是一個ID叫做“三無和尚”的玩家在和他打招呼。“三無和尚”熱心地教高希希如何分配屬性、購買基本裝備、做任務升級，高希希很快掌握了游戲的基本操作方法。
高希希笑著問對方：“你怎么取了一個這么有趣的名字?”“三無和尚”發來個哭泣的表情：“無房無車無老婆的男人，不叫這個叫啥?”高希希呵呵笑起來，覺得現在的年輕人還真幽默。對方反問他：“你叫高西西，這名字一看就是90后吧?”高希希有點不好意思：“我是倒過來的90后(9倒過來是6)，已經過40多歲了。”“三無和尚”成了高希希在游戲世界認識的第一個朋友，他真名叫李盂，1985年出生，是個懷揣夢想的“北漂”。
網游《三國OL》和80后摯友李孟仿佛為高希希打開了一扇門，讓他看到了另外一個多彩的世界。新鮮感和快樂感，讓高希希漸漸年輕、積極起來，他會為每打死一個怪物而得到經驗值和金幣高興萬分，為偶爾撿到裝備而歡呼，為每升一級而激動。一次，當游戲的通關畫面出現時，高希希竟激動得熱淚盈眶，久違的激情和活力又回到他身上。
網游減壓，靈感進發
一開始，白玉為丈夫找到了愛好而高興，可很快她發現，高希希沉迷網游到了廢寢忘食的地步。
2006年10月，高希希玩網游已經兩個多月了。這天，白玉從廣州出差回到家，發現高希希坐在電腦前一臉專注地盯著屏幕，手里握著鼠標飛快地點擊著，他頭發蓬亂、胡子拉碴，地上的垃圾簍里堆滿了方便面碗和快餐飯盒……白玉氣不打一處來：“你太不像話了，玩游戲連身體都不顧了!”高希希連忙放下鼠標，像個孩子一樣裝出無辜表情：“我剛玩一會兒。”
在白玉的強烈抗議下，高希希總算度過了一個不玩網游的晚上。次日凌晨4點多，白玉一覺醒來發現丈夫居然裹著一床薄被坐在電腦前……白玉嘆了一口氣，心想，現在不用給丈夫減壓，倒要想辦法讓他理性地對待網游了。白玉決定自己體驗一下年輕人的世界――網游。一聽妻子要玩網游，高希希樂壞了，幫她注冊了一個名為“白玉無瑕”的ID，手把手地帶她體驗了一把。
白玉發現，游戲畫面精美，制作精良。與名著《三國演義》不同的是，游戲里賦予人更大的想象空間，而且每個人物都有許多不同的裝備和衣服，引人入勝。高希希很快發現，妻子的領悟力一點兒不比他差。白玉把游戲中的“幫助”文件打印出來研究了半天，最后發現：游戲中的設定使得每一種職業都各有長短處，如何把不同職業搭配在一起、發揮軍團的最大威力，很值得研究。
白玉經常拿出紙筆，和高希希躺在床上討論下一次游戲時怎么布局、怎么謀劃、怎么取得勝利。讓高希希萬分得意，看來網游的魅力是誰也無法阻擋的。他哪里知道，其實妻子正在一步步實施讓他理性對待網游的計劃。
這天，夫婦倆在電腦前大戰了5個小時，白玉揉了揉酸痛的眼睛說：“我真的吃不消了，眼睛都花了，頸椎病也犯了。”高希希急忙扶妻子上床休息。第二天中午，白玉心事重重地回到家說：“我今天去醫院了，醫生說我的頸椎骨質增生了，還說每天在電腦前不得超過4個小時，否則就要做手術。”高希希一陣心疼，其實他自己“奮戰”了4個多月，也早就感到身體吃不消了。
白玉抓住時機說：“老高，我們都已過不惑之年了。玩游戲本來是休閑、減壓的，可像我們這樣沉迷其中把身體弄壞了，不劃算。”白玉從包里拿出兩本《三國演義》，提議道：“我們每天只玩4個小時，上午2小時下午2小時。其余時間讀《三國演義》，研究其中的謀略，這樣我們勝算的機會更大。”妻子一番入情入理的話讓高希希心服口服，決定按妻子的規劃健康地玩網游。
夫妻倆成了網游里的“好戰友”，生活上的“好伴侶”。夫妻感情也逐漸升溫。當靜下心來再次研讀《三國演義》時，高希希發現1994年版電視劇《三國演義》有很多遺憾之處，很多需要強化的英雄場面因為當時的經費、拍攝手段以及后期制作的限制而大打折扣。為什么《三國OL》在年輕人中間那么流行?或許正是那種無法比擬的想象空間滿足了他們的心理。“如果能把大氣恢弘的英雄主義和戰爭場面如游戲版本那般表現出來，那該多好!”高希希心中產生了一個朦朧的打算。
《三國》熱播，夢想成真
年輕人心目中的《三國演義》究竟是什么樣子?高希希想到
了“三無和尚”。2007年4月的一天，高希希和白玉請李孟來家里做客。高希希一直沒將自己的真實身份告訴李孟，他問李盂：“你讀過《三國演義》原著嗎?”李孟搖了搖頭。這個答案讓高希希夫婦無比震驚。那天，高希希將1994年電視劇版《三國演義》DVD和羅貫中的紙本原著《三國演義》一同交給李孟，希望他抽空看完，然后再交流。
靜靜的夜晚，高希希的心里有些沉重，他問白玉：“既然現在低齡的玩家愿意在三國題材的游戲上花費如此多的時間，說明三國的故事依然很有吸引力。但他們為什么不愿去閱讀名著呢?”白玉想了想：“網絡的出現，導致信息的傳播速度和傳播量級都是以前無法想象的，因此年輕人和孩子們越來越習慣在洪水般的信息流中擷取自己所需要的；在信息爆炸的年代，還有幾個人能耐著性子捧著厚厚的《三國演義》閱讀?”高希希嘆了口氣：“長此以往，中國傳統文化如何在年輕一代中傳承下去?”
一個月后，高希希主動找到李孟。這一次，李孟還帶來兩個朋友，他對高希希笑著說：“為了出色地完成任務。我們一起認真地看完了1994年的電視版本及原著。”就這樣，高希希和3個80后年輕人交流了一晚上。他發現，1994年電視劇版的《三國演義》基本忠于原著，但場面過于平淡，英雄氣息不濃，而在年輕人心目中，《三國演義》更應該是一種具有時代氣息的東西，應該強化的是英雄氣概、謀略以及作戰方式，應該給觀眾以更多的想象空間。
高希希回到家，再次坐到電腦前玩起了《三國OL》。這-二次，他萌生了一個大膽的想法：拍一部有80后特征的《三國演義》，拍一部集歷史名著、網游和動漫于一身的“高氏”《三國演義》!
高希希興奮地沖到白玉面前，激動地說：“找到題材了，我決定重拍《三國演義》!”白玉為丈夫高興，然而也有不少擔心。1994年版《三國演義》無論是人物形象、人物造型還是場景布置，都已深入人心，要想讓人們接受全新的《三國演義》何其難?白玉將自己的顧慮告訴了高希希，高希希仍堅持自己的想法，認為重拍《三國演義》是對歷史文化的一種尊重和繼承。
高希希將自己的片名定為《三國》，制定了拍攝的幾大原則：改變過去重文戲、輕武戲的做法，大幅增加武將精彩的打斗場面；大量啟用偶像明星，造型前衛、炫酷；用最新的高清技術進行拍攝；美工、服裝、動作設計，精益求精……高希希花了幾個星期的時間，做出了一份計劃書。
無巧不成書，高希希無意中得知，由飛樂娛樂集團投資籌拍的新版《三國演義》由于種種原因已更換了兩位導演。高希希找到飛樂集團總裁鐘雄兵，說出了自己的想法。鐘雄兵頓覺眼前一亮，決定由高希希完成新版《三國》的拍攝工作。2008年9月，投資1.6億元、由高希希執導的《三國》在涿州影視基地正式開機。
2009年春節，白玉去片場探班，正好劇組缺一個人飾演曹丕母親的角色。白玉主動請纓，表演得入木三分。高希希讓妻子留在自己身邊，陪他拍《三國》。他很清楚，自己重拍《三國演義》離不開妻子給予的靈感；他還知道，熱愛網游《三國OL》的妻子，心中也早有了一個三國英雄夢。高希希期望，新《三國》不僅是自己的，更是屬于妻子和天下千萬“三國迷”的。
盡管整個拍攝過程忙碌而緊張，可高希希依然不忘自己的減壓秘訣――網游。在拍攝的空隙，高希希會忙里偷閑登陸《三國OL》的游戲世界，與自己手下的一班大將沖鋒陷陣，廝殺一番。
一次，高希希晚飯后利用休息時間進入網游與軍團好友一起戰斗，飾演呂布的演員何潤東無意中發現了導演的秘密，不由驚訝萬分，原來他也是這個游戲的忠實玩家。高希希笑著說：“呵呵，這可是我的減壓利器呢。”有了共同愛好，拍戲之余，何潤東總不忘連線和高希希一同廝殺，邊玩邊討論。為了使劇情更好看，在游戲中獲得靈感的高希希還將劇本幾易其稿。
戰馬好看嗎范文5
關鍵詞：自然生態 文化生態 和而不同 城鄉建設
中圖分類號：G712 文獻標識碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.04.090
1 自然生態保護與文化生態保護潮流
二十一世紀人們逐步認識到自然生態的保護對于人類的生存是多么重要。人們采取各種措施保持生態平衡，保護自己的家園。人類的文化生態保護，是世界范圍內另一大生態保護潮流。
按照生態學原理，生命的繁衍生長是靠不同物種之間的共生互生來支撐的。大自然的生生不惜，是多種異質要素交流、對話、碰撞、融合的結果。生態的理念被運用于農業、教育以及社會等領域。
地級宿遷市組建不久，城市發展的定位已確立。這就是建設一個“生態式”的新宿遷，我們注重基礎設施、工業、農業、文化、教育、科技……等多種異質要素的相互支撐、協調發展。既要增強“硬實力”，也要增強“軟實力”。建設“和而不同”的“和諧社會”。我們看到一條條嶄新的大道，一座座橫跨運河、黃河的大橋如網縱橫，打通了宿遷區域以及宿遷與外界的聯系，它們連接著宿遷的市區與湖區、城市與鄉村。“引湖納山”、“北擴西進，南拓東延”正在逐步推進，歷史上宿遷市區的版圖面積從來沒有形成過像今天這樣的規模。明代建宿遷新城的知縣喻文偉見到如今的景象，不知有何感想？看今天，外援的政府公務員、企業管理人才帶來了新思想、新舉措；大力的招商引資吸引了眾多的客商來宿遷投資興業，客商、外出務工創業的百姓帶來了宿遷的“創業文化”；興辦高校，不僅吸引外地學者、學子，同時也傳遞新的教育理念，如此等等……建市以來，外來的思想文化與宿遷本土的思想文化大交融、大碰撞，一個生機勃勃的新宿遷，一個快速城市化、一個快速現代化的新宿遷、一個綠色的生態式的新宿遷大家有目共睹！
2 用生態的理念探究歷史文化
宿遷的歷史文化研究是“生態式”新宿遷建設的一個重要部分。我們除了要保持良好的自然生態環境，建設綠色的、環保的、優美的家園；還要探究歷史文化，保護文化生態、建設文化生態。
研究歷史，也可以借鑒大自然生命運動的規律，運用“多元共生”的生態理念。注重整體，從多個視角來觀察歷史。從政治、經濟、文化、地理……等多方面來探究。說起地理我們發現，宿遷的歷史就像她的名字一樣變遷多變。由于戰爭、水患等原因，歷史上的宿遷遷徙流動多，歸屬變化大。研究宿遷的歷史文化，要用動態的眼光來注視，不能就一地、一點等來探究，除了研究本地區的歷史，還要研究徐州、淮陰等，甚至外省、市的歷史。統轄淮、泗流域的徐國，曾奠定宿遷上古文化的根基，春秋戰國時期，宿遷相繼為徐、吳、越、楚等國占有，在今宿遷市所轄范圍內，還有過鐘吾國、猶國等小方國，部分地區還曾歸屬宋國、魯國，宿遷的文化來源豐富，呈現出“多元”和“包容”的色彩。漢代“泗水王陵”出土的漆器木俑等，顯示出古老的文化傳承。這些精美的藝術珍品首次展出時，在社會上引起極大的反響。許多著名的中外雕塑家贊嘆，這些木制的人物和動物雕塑作品的表現手法夸張、粗獷、簡潔、含蓄，令人回味無窮。只可惜在我們的城市大小空間中，找不到這些如此值得“炫耀”的藝術符號。
在宿遷的歷史文化中，西楚霸王項羽是分量很重的人物。1986年我為“項王故里英風閣”創作《項羽》塑像。當地有長者說項羽是白面書生，相貌文靜；也有研究者說項羽是一介武夫，外形強悍！這種將項羽的性格特征分為截然對立的二元，并用其中的一元壓制和消滅另一元的觀點，不是科學的生態觀。如同中國傳統符號太極圖為我們展示的那樣，它的兩極不是對立，而是在一種反向力的作用下，各自克服自己的“極性”，后又分別回過頭來，共同邁入二者之間的“邊緣地帶”，并在這個“S”形的邊緣地帶對話、相聚。陰陽兩極在對話中形成的自然曲線，代表一種新生。項羽的故事令世人廣為傳頌，英雄豪氣久被稱道。這正是因為他有著鮮明而獨特的個性、因而成為中國歷史上最有“知名度”和最具獨特魅力的人物。功與過、是與非、起與落、喜與悲、強與弱、善與惡……這些異質要素在西楚霸王項羽的身上表現的特別突出。項羽是強悍的，又是柔弱的。他力能扛鼎，武藝超群，與敵交戰，如入無人之境，敵將“目不敢視，手不敢發”，“巨鹿大戰”勝利后，諸侯將相前來朝拜，均膝行向前、不敢仰視重瞳子項羽。項羽叱咤風云、感天動地。項羽又是柔弱的，他在“鴻門宴”上優柔寡斷、放虎歸山，表現出的是婦人之仁。他在劃定楚疆漢界的爭論中，顯示出的是軟弱無力，喪失警惕，最終導致了“霸王別姬”的悲劇。項羽是和善的又是兇惡的。他對自己的士兵充滿仁愛，戰士饑餓了，他將自己的飯菜分給他們，士兵受傷了，他會感動的流淚；項羽又是殘暴的，他同意坑殺二十萬秦兵。
中國古代早有陰陽五行學說。先秦哲人還提出“和”的審美觀，認為不同的東西融合起來，達到一定的標準時，就產生“和”的效果，所謂萬物由陰陽和合而生。“和”帶有和諧、恰當、適中的含義。音樂的本性就是“合和”，所謂“合和”就是多種不同要素相互作用，造成一種共生的、開放的、動態的和持續發展的結構。音樂講“和”是“和而不同”，樂音的組合高低、長短不同，達到了“和”的境界，就產生了音樂作品，音樂的“和”是“1+1>2”，音樂講美感，美感是靈魂。以烹調為例，不同食物和佐料在一定的火候下依次下鍋，在烹飪的過程中各類素材、要素之間相生相克，最后融合在一起，恰到火候時熄火，就產生“和”的效果，美味佳肴乃成。宿遷的“洋河酒”就包含了多種異質要素，它之所以美名遠揚，正是因為它的品質是甜、綿、軟、凈、香……它的燒制達到了“適中”的時候，就會成為令人陶醉的美酒。這里有多種味覺的東西、又有觸覺、視覺的東西，這也許就是所謂的“酒文化”。
3 用生態的理念建設自己的家園
不同的東西綜合在一起，并不一定就能“和”（恰當、適中）。按照生態學原理，兩種（或多種）不同要素之間首先要有力量上的平衡，才能產生相互激發和對話的作用，不斷產生出新的東西。“和”不是機械拼湊的，而應形成一個新的整體，在這個新的整體中，各部分之間具有內在的聯系。走在都市的大街上，我們會發現各種不同風格的建筑物并置在一起，每個建筑物都想展示一下自己的特別面容，新建筑僅止關心自身的造型樣式，幾乎不顧及周邊的建筑，更不顧城市與環境，整體看一些建筑群極不“和諧”。據說天安門觀禮臺設計的成功之處，是因為人們看不出有觀禮臺，觀禮臺已與天安門融為一體。宿遷歷史文化代表建筑“項王故里”與佛教圣地“南大寺”幾步之遙，秦漢建筑的古樸、深沉與明清建筑的精巧艷麗，怎么看也“和”不到一起。還曾聽說幾十年前有人將“極樂庵”古廟中供奉佛像的底座改為“蘇北大戰馬陵山革命烈士紀念塔”的基座，前人為什么要進行“文化自殺”？更令人難以想象的，幾十年后的今天，為什么要將綠樹環抱的、生態良好的“紀念塔”建筑，改造成今天這副模樣？跟在別人后面，去模仿“人民英雄紀念碑”？為什么主管部門的行政官員自己創意紀念碑下的大門雕塑，并決定按照自己的意圖，讓一個民間石匠工程隊，去敲制這樣一個具有科學寫實精神的嚴肅性雕塑作品。為什么我們不考慮那些手拿槍支、炸藥的士兵，與周圍環境是否“和諧”？是否會對周圍的行人造成心理上的不安？這樣的作品表現了歷史事件中的“文化”嗎？如果沒有把握搞好建筑，不如去栽樹，這樣還可以為自然生態建設做貢獻。今天的建設成果就是明天的“歷史文化”，今天的建筑能否成為后人重點保護的“歷史文化”？“當我們起造一幢大樓，我們要不是在給文化積德，要不就是在給祖宗丟臉”。“再造當代文化”不是一句口號，“又好又快”發展才是正道。
最近遷徙到“湖濱新城”，出門時常看見許多景致，一些凸凹不平的山岡上下，林木繁茂，小池塘分布其中，還見到牧羊人和羊群，見此視覺景象，竟令人產生了聽覺上的補償，仿佛聽到了陜北的“信天游”。我們就生活在“旅游景區”里。我們不會只注意那邊的湖美，而沒有看見這邊的山美吧？不會繼續花大力氣，根據“行政文化”墊平這些自然的原生態的景觀，蓋起“現代化”的建筑吧？一定會結合“地域文化”，保護好原生態自然景觀，在周圍依山勢起伏，借景造出富有變化和當地文化特色的景觀。《雪楓公園》的設計與建造能注重人造物與自然物相結合，高低起伏大，點、線、面變化多，依山勢造房，借水景架橋，令人耳目一新，引人入勝。城鄉空間中的視覺形象，經過精心設計，就會成為一道道風景！而不是水泥！新城的土是橙紅色的黏土，山上有一種土紅色的石頭，質樸、渾厚。百姓常用它來造簡陋的房子，當然這種松軟的石質不可以成為現代建筑的材料，但是我們能否運用“有中生有”生態原理，在現代化的建筑中體現這種“地域文化”中的色彩、肌理……像一張白紙一樣的新城找到自己建筑的風格語言是多么重要。我們要充分考慮自然環境、城市的歷史、要考慮此建筑將臨近什么建筑，包括地形與生態等。設想一下，就一個小鄉鎮來說，規劃設計時就注重創造自己的地域建筑文化，體現鄉村田園特色，那么當這個小鄉鎮落成后會是多么好看！而不是像許多小城鎮建筑那樣，滿墻的白瓷磚、低俗的琉璃瓦，“假洋”圖案裝飾拼湊在一起。
城市規劃與個體建筑實施應融為一體，并運用好監督機制。避免“各自為政”、“各行其政”的“小自由”。出現孤立無序的建筑物很難說是建筑師的錯，許多時候建筑師聽命于權利，建筑師受到錢、建筑業與“行政文化”的輪番制約。怎樣創造城市建筑的總體風格，如何在統一中求變化。“楚街”的建筑有宿遷“歷史文化”的影子。它是一個“現代建筑”，拼接了中國古典建筑元素，融入了秦漢建筑的造型特色，能達到“和”的效果。當外地人走進“楚街”，就會發現他們已經來到了“西楚霸王”的家鄉。當然我們不會把宿遷的整個城市建設成“楚街”，不過有更大一片區域或幾個區域那樣也很壯觀，近來《項王故里》的改造顯示出更大的手筆……我們可以思考如何運用“有中生有”的生態觀，通過創造性的設計，使現代建筑真的融入“文化”。許多名牌高校建筑系，建筑設計訂單不斷，“博導、碩導”不去認真了解當地的“歷史文化”，而是在自己“幾何形”、“火柴盒”式的房形圖紙上少加變換，不斷重復自己“現代化”的“創造”。位于廢黃河岸邊的那件雕塑，由國內著名高校建筑系設計，應該說其人物造型簡潔、概括，中間從天而降的水柱抽象，整個作品具有較強的現代感，不銹鋼材料的制作也有較高的技術含量。可是雕塑的人文內涵不對，名字叫《黃河之水天上來》，作者不了解宿遷的“歷史文化”，要知道，當“黃河之水”真的從“天上”來到我們宿遷的時候，宿遷人民正在遭受水災，并紛紛逃離自己的家園啊！
西方的“現代建筑”脫離古典主義和文藝復興影響以來，先后受到“工藝美術運動”、“新藝術運動”、“現代主義運動”、“國際主義運動”、“后現代主義”等思潮影響，產生過各種風格的表現語言……現代建筑完全不同與傳統建筑風格。現代工業革命以及現代科學技術與材料的突破，改變了人類的生活方式。人們可以在短時間、規格化起造大片建筑。我們跟著西方也模仿了很多很多年。人們再也不愿回到從前的居住空間中，大家都在享受著“西方”式的“現代化”生活所帶來的種種便捷與舒適。我們的建筑是繼續模仿“西方”現代化，還是追尋自己民族文化的根，來實現“現代化”？
現代設計，人文觀念和精神含量大增，設計藝術是人文的技術。“一個民族，如果沒有現代化，沒有現代科學技術，一打就垮；如果沒有優秀文化傳統，沒有民族人文精神，就不打自垮”。
參考文獻：
[1]滕守堯.藝術與創生[M].陜西師范大學出版社.