前言：中文期刊網(wǎng)精心挑選了蘇武牧羊的故事范文供你參考和學(xué)習(xí)，希望我們的參考范文能激發(fā)你的文章創(chuàng)作靈感，歡迎閱讀。

蘇武牧羊的故事范文1

等待，一個令人充滿遐想的詞語。因為，你不知道等待的后面會隱藏著什么樣的結(jié)局。在我看來，等待對無志者而言意味著消極，浪費時間，毫無疑義的傻事；而對有志者而言則意味著走向勝利時必不可缺的堅持。

講一個大家都耳熟能詳?shù)墓适拢?a href="http://www.dzwyw.cn/haowen/118323.html" target="_blank">蘇武牧羊。漢武帝時，蘇武奉命出使匈奴，可單于認(rèn)為這是漢王朝示弱的表現(xiàn)，于是對使節(jié)翻了臉，要迫使蘇武投降以侮辱漢朝。蘇武寧死不屈，并以死表明心志。于是單于便把他放逐到北海牧羊，給的全是公羊，并說等公羊生了小羊才能讓他歸漢。于是蘇武便一人在荒無人煙的草原上度過了孤獨的19年。等到漢昭帝時，才得以歸漢。他壯年出使，回來時卻已滿頭花白了。

是什么力量使蘇武對漢朝忠心耿耿？是什么力量支持著他度過了這苦難的19年？是堅持，是堅定的信念！擁有堅定的信念，能夠抵抗任何艱難險阻。因此，堅持是成功的必備條件。

作為我們學(xué)生，我們所等待的是夢想實現(xiàn)的那一刻，這就是我們成功的那一刻。

蘇武牧羊的故事范文2

契訶夫曾寫道：“貝加爾湖異常美麗，難怪西伯利亞人不稱它為湖，而稱之為海。湖水清澈透明，透過水面像透過空氣一樣，一切都?xì)v歷在目。溫柔、碧綠的水色令人賞心悅目，岸上群山連綿，森林覆蓋。”

萬尼亞從船舷摘下一個水桶，把桶拋向湖面，蕩起繩子，小桶一個筋斗扣進(jìn)湖中，盛滿水后被揪得蹦跳起來。萬尼亞舉著滴滴答答落著水珠的小桶對大家說：“請，喝吧。”

我們說：“就這樣？喝？”

萬尼亞說：“貝加爾湖中心的水是可以直接飲用的，非常潔凈。在盛夏，水溫也只有3℃，冰鎮(zhèn)的礦泉水。”

我們一仰脖，咕咚咚喝下去，果真甘美如泉。

船舷邊，萬尼亞說：“很想請教您一個問題，中國人似乎對貝加爾湖有一種特別的情感，這是為什么？”

我說：“你知道我們漢代的蘇武嗎？”

他說：“知道。”萬尼亞手搭涼棚看著天邊，藍(lán)色的眸子反映出天空的流云。他說：“你們的蘇武，當(dāng)年在這里的哪個地方牧過羊呢？”

大地蒼涼，湖水澄澈。看著湖底的水草，會產(chǎn)生一種錯覺，想起安徒生童話“海的女兒”。海面像最藍(lán)最藍(lán)的矢車瓣，在這晶瑩剔透的水底，一定隱藏著另外一個世界。貝加爾湖周邊逶迤的山脈和丘陵，是中國北方部族的主要活動地區(qū)。盛夏時分，正是這里最好的季節(jié)，在船上還感到沁骨的寒意。一過了9月，嚴(yán)寒就奔馳咆哮而來，湖畔降到0℃，山峰和盆地約為-30℃。巨大的氣壓差形成強(qiáng)大的風(fēng)暴――貝加爾季風(fēng)，攪得周天寒徹。冬天，更是錐心刺骨的寒冷。當(dāng)?shù)厝苏f，溫度可達(dá)-50℃，走到外面猛吸一口氣，你就變成一個醫(yī)學(xué)家，對呼吸系統(tǒng)如何分布有了最切身的了解。你知道所有的氣管走向，每一個肺泡都變成冰珠。貝加爾湖面更是整塊巨冰，把萬物間的每一絲暖氣都吸入臟腑，鎮(zhèn)守著無邊無際的銀白。

蘇武是漢朝使節(jié)，出使匈奴。匈奴游說蘇武背叛，軟硬兼施都沒有用，就把他流放到北海。單于對蘇武說：“什么時候公羊生了羊羔，我就讓你回到中原。”

蘇武牧羊的“北海”并非大海，就是我們腳下的這個貝加爾湖。在苦難惡劣的氣候下，蘇武呆了19年，等于兩個加上一個。

我覺得單于十分卑鄙，要殺就殺，說什么公羊產(chǎn)羔！就是兩千年后的今天，有了試管嬰兒、克隆技術(shù)，公羊也尚不能生育，實在欺人太甚。蘇武每天拿著使節(jié)棒放羊，日復(fù)一日，年復(fù)一年，棒上的毛都掉光了，蘇武的頭發(fā)和胡須也都變白了。19年之后，蘇武才回到漢朝，受到熱烈歡迎。據(jù)說蘇武回國后，一直保持著吃羊骨、喝羊肉湯的習(xí)慣。不知道是不是這種飲食的好處，使受盡磨難的蘇武活到了八十多歲。

萬尼亞指著一方草木豐美的谷地說：“蘇武可能就曾在那里牧羊。”我說：“蘇武一定在湖邊最高的山上牧羊，懷里抱著公羊，不是為了生仔，而是為了取暖。摩挲著手中的漢節(jié)棒，飲雪吞氈，眺望家鄉(xiāng)。”

航行至貝加爾湖深處，萬尼亞很興奮地拿出幾個小戈比，發(fā)給一人一枚。我們問：“干什么用呢？”

萬尼亞說：“看我的。”說著，一揚胳膊，把戈比投向幽遠(yuǎn)的湖水。他說：“把硬幣交給貝加爾湖，然后許一個愿，不要講出聲，就放在心里。貝加爾湖會聽到的，他會幫助你實現(xiàn)愿望，很靈的。”

我們感謝他的好意，依次把手中的戈比投向貝加爾湖。硬幣劃出一個個美麗的弧線，邊緣如劃割圓木的輪鋸，切開貝加爾水晶般的湖面，緩緩降入。貝加爾湖的水非常清澈，據(jù)說可以透視到水下40米深的地方。那枚褐紅色的硬幣在碧綠的水草中悄然飄蕩，襯著堊白色的湖底巖石，宛如就要謝幕的小舞蹈家。

我有一個愿望，貝加爾湖知道。

（摘自《今日文摘》）

［美點賞析］

蘇武牧羊的故事范文3

漢帝為了答謝匈奴單于的善意，命蘇武帶領(lǐng)軍團(tuán)出使匈奴——一個荒涼的國度。因為“虞常”，蘇武等人被扣押，面對名和金錢的誘惑，面對酷法嚴(yán)刑，有人屈服了，得到了榮譽(yù)富貴，而蘇武始終不肯向匈奴單于面向稱臣。為此，他被流放北海邊牧羊，條件十分無理——公羊生仔，蘇武才能獲釋歸漢。

茫茫北海，一望無垠，地凍天寒，人跡罕見，蘇武身上單薄的衣服，飽經(jīng)風(fēng)雪的洗禮，支離破碎，僅能蔽體，早已失去御寒的功效，寒風(fēng)似箭刺入骨子里。蘇武饑食氈，渴飲雪水，心中卻依然守信諾言：寧為玉碎，不為瓦全。

悠悠十九年，已是兩鬢花白，終于有了回國的機(jī)會回到祖國的那一刻，高抬頭顱，蘇武激動地流下淚水。

蘇武牧羊的故事范文4

答案自然是肯定的，大家都會選擇堅持走下去，但是為什么絕大多數(shù)的人還是與成功無緣呢？那就是因為他們堅持的還不夠久，他們的耐心還不夠充分，馬云曾經(jīng)說過:“今天很殘酷，明天更殘酷，后天很美好，絕大多數(shù)的人死在了明天晚上。”馬云的這句話很形象也很現(xiàn)實，提出了一個問題，許多人能堅持，但只有極少數(shù)的人能夠堅持到底，由此可見，在通往成功的道路上，堅定信念堅持到底是多么的重要。

蘇武牧羊的故事，相信大家都是耳熟能詳?shù)摹５鎸毫拥沫h(huán)境，面對匈奴的威逼利誘，面對孤苦無聊的生活時，展現(xiàn)出來的那種堅定的信念以及堅持到底的決心，正是使蘇武牧羊這個故事廣為人傳，成為經(jīng)典故事的原因。蘇武的這種堅持正是我們絕大多數(shù)人所缺乏的，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。

發(fā)明大王愛迪生一生創(chuàng)造的工具，極大地改善了人們的生活，而他發(fā)明的電燈，更是他眾多發(fā)明中最重要的一件東西之一，然而他在發(fā)明電燈之前，也經(jīng)歷了無數(shù)次的失敗，但是他不服輸?shù)木袷顾淮斡忠淮蔚膱猿窒聛恚罱K電燈就這樣誕生啦，由此可見，想要堅持到底就要有不服輸?shù)木瘢绻B贏的欲望都沒有，那么你又憑什么獲得成功呢？

而在21世紀(jì)，人們最缺乏的就是這種堅持到底，不服輸?shù)木瘛４蠖鄶?shù)人總是洋溢著熱情開始，但事情做到一半，總是想著離成功，還有老遠(yuǎn)。路上的坎坷與挫折，壓的他們喘不過氣來，最后想想還是算了吧。就這樣半途而廢啦，所以在這個勝者生存劣者淘汰的社會，許多無法堅持下來的人就被淘汰啦，只能默默無聞的生活在社會的中低層。曾看過一部電影，里面有一句話令人難忘——“輸家總是抱怨他們已經(jīng)竭盡全力了。”倘若真的竭盡全力，又豈能不堅持到底？輸家的竭盡全力，只是為自己半途而廢找了一個借口罷了。

蘇武牧羊的故事范文5

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2013）12A-0048-01

言為心聲，題為文眼。教師從課文題目入手進(jìn)行課堂教學(xué)，通過對課文題目巧妙的詮釋，讓新課的導(dǎo)入異彩紛呈，能引導(dǎo)學(xué)生讀懂課文題目，有利于學(xué)生良好閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成和閱讀能力的提高。由此可見，課題是課堂導(dǎo)入的一個切入點，一個精彩的導(dǎo)入，既能使學(xué)生興趣盎然，又能激起他們強(qiáng)烈的求知欲望，讓課堂教學(xué)收到良好的效果。

一、開門見山，直奔主題

語文教材包羅萬象，有些課題就直觀地說明了文章的內(nèi)容，抓住了學(xué)生的心，這時我們就可以開門見山地導(dǎo)入新課。如《種一片太陽花》一課的題目意思明了，而且課文安排結(jié)合時令，教師教學(xué)時可直接抓住題目引申下去。

師：同學(xué)們，春天到了，春暖花開，到處是一片綠色。知道3月12日是什么節(jié)日嗎？

生：植樹節(jié)。

師：在一年四季中，春天是植樹栽花的最好時機(jī)。今天我們來學(xué)習(xí)――種一片太陽花。

課題雖然簡略，而課堂教學(xué)的導(dǎo)入?yún)s緊扣了文章內(nèi)涵，讓學(xué)生對這堂課的學(xué)習(xí)了然于心。這樣的課文還有很多，如三年級的《美麗的小興安嶺》、六年級的《三峽之秋》等。

二、以史為基，引入情景

有些文章知識性很強(qiáng)，但是寫作年代

離學(xué)生較遠(yuǎn)，此時我們可以轉(zhuǎn)換思路，設(shè)置情景引導(dǎo)學(xué)生的思考，例如《蘇武牧羊》的教學(xué)如下。

師：同學(xué)們請看這個視頻，你們知道故事中的主人公是誰嗎？（課前5分鐘，教師利用多媒體出示“蘇武牧羊”中的場面）

（師生交流，學(xué)生了解蘇武的生平）

師：十九年的艱難困苦，沒有使他倒下，他手中擎著漢節(jié)，在那遠(yuǎn)方佇立；十九年的威逼利誘，沒有使他屈服，他手中擎著漢節(jié)，不忘那心中的祖國；十九年的孤獨寂寞，遠(yuǎn)離祖國也沒有讓他忘卻那遠(yuǎn)方的祖國。今天我們就走近蘇武――（出示課題：《蘇武牧羊》）

有歷史場面的鋪墊，渲染了課題的氣氛，抓住了學(xué)生的心，讓學(xué)生對歷史產(chǎn)生探索的興致，從而深入學(xué)習(xí)課文。對歷史性很強(qiáng)的課文，教師可以根據(jù)實際情況有選擇地用此方法來出示課題，導(dǎo)入新課。

三、緊扣題眼，凸顯重點

運用課題來導(dǎo)課，要注意引導(dǎo)學(xué)生適時、快速地抓住課題中的“題眼”，也就是課題中最關(guān)鍵的幾個字或詞，以利于提綱挈領(lǐng)、統(tǒng)領(lǐng)全篇。如《把掌聲分給她一半》這篇課文的教學(xué)情境如下：

師：板書課題，你們說說課題中最關(guān)鍵的詞是哪一個？（學(xué)生進(jìn)行交流并理解其意思）

師：掌聲為什么要分給她一半？她做出了什么貢獻(xiàn)？

教師在教學(xué)中從題眼出發(fā)，緊扣課文重點，幫助學(xué)生理清文章脈絡(luò)，同時也讓學(xué)生掌握理解課文的方法。還有如《不愿長大的姑娘》《西門豹治鄴》等課文都可以利用此法，通過抓住題眼出示課題，達(dá)到迅速導(dǎo)入新課的效果。

四、傾情交流，順勢導(dǎo)入

教師在課前與學(xué)生談話，既能了解學(xué)生的心聲，也能活躍課堂氣氛。教師在溫和的氣氛中出示課題，將收到意想不到的效果。如《永生的眼睛》教學(xué)片段如下：

師：母親是生我們、養(yǎng)我們的人，母親就是我們溫暖的家。可是，不幸的女孩──琳達(dá)，卻因為一場突如其來的疾病永遠(yuǎn)地失去了自己的母親。（點擊課件播放“悲情輕音樂”）

師：就在母親去世的當(dāng)天下午，一位警官來到我們家，對父親說：“先生，您同意醫(yī)院取用尊夫人的眼角膜嗎？”面對這個近乎沒有任何人情味可言的要求，父親會作何反應(yīng)？痛失慈母的“我”，又會作何反應(yīng)？

教師的敘述戛然而止，隨即要求學(xué)生去讀文本，有效地激起學(xué)生的讀書欲望，也為“父親同意角膜捐贈，‘我’反對角膜捐贈”的沖突做鋪墊。很多課題的情感都能在交流中自然流露出來，形成靈動的效果，如《荷塘舊事》《萬歲，母校》等。

五、變化課題，暗含意境

課文的跌宕起伏在題目里也能體現(xiàn)。文章的題目意境暗含事情發(fā)展的懸殊對比，教師可先設(shè)置疑問，如讓課題在教學(xué)過程中產(chǎn)生些許變化，通過對比，幫助學(xué)生理解情節(jié)變化的精妙。在教學(xué)《生死攸關(guān)的燭光》一文，教師出示課題時用彩色粉筆標(biāo)注出“生死攸關(guān)”，并標(biāo)上“？”，學(xué)生看到這個問號自然會產(chǎn)生疑問，當(dāng)學(xué)生帶著疑問學(xué)習(xí)，會達(dá)到事半功倍的效果。在指導(dǎo)學(xué)生深入讀懂課文后，教師說：同學(xué)們，微不足道的燭光關(guān)系著伯諾德婦人一家的性命，關(guān)系著更多法國人的命運，所以稱燭光是“生死攸關(guān)”，并把“？”改成“！”。課題前后鮮明對比，讓板書成為課堂教學(xué)的亮點，有助于學(xué)生快速進(jìn)入新課的學(xué)習(xí)。

蘇武牧羊的故事范文6

羊成為十二生肖之一，來源于一個美麗的傳說。在遠(yuǎn)古洪荒時代，人間沒有五谷。一天，五只神羊來到人間，把五谷帶給了人們，而它們自己卻被天庭宰殺。在羊被行刑的地方留下了羊羔，從此羊在人間繁衍，以草為生，把自己的肉和奶貢獻(xiàn)給人。人們?yōu)榱思赖爝@五只神羊，便以羊為十二生肖之一，希望自己的后代也能像羊一樣，舍生取義。

“羊”是象形字，“象頭角足尾之形”（《說文解字?羊部》）。羊是六畜之一。早在母系氏族社會，人們就開始選擇在水草豐茂的沿水地帶定居放牧，羊長得壯，繁殖得多，被視為一件非常吉祥的事，所以漢代許慎在《說文解字》中說：“羊，祥也。”明末清初著名學(xué)者屈大均在《廣東新語》中說：“東南少羊而多魚，邊海之民不知羊味者。西北多羊而少魚，其民亦然。二者少而得兼，故字以‘魚‘羊’為‘鮮’。 ”

先秦時期，人們對羊的個性有兩個歸納：善良知禮、外柔內(nèi)剛。小羊吃奶時是跪著的，仿佛是對母親的感恩人們認(rèn)為這表示羊孝順、善良、知禮。羊這種“跪乳”的習(xí)性，甚至被演繹為孝敬父母的典范。《三字經(jīng)》開頭說“人之初，性本善”，其中的“善”字從“羊”。羊表面上看著溫順，但兩羊相爭時，以角相抵，互不相讓，也有一股子狠勁兒這被人們解讀為外柔內(nèi)剛。《毛詩正義》中有這樣的說法：“召南之國，化文王之政，在位皆節(jié)儉正直，德如羔羊也。”

在中國傳統(tǒng)文化中，羊是正義的化身，承載著中國傳統(tǒng)的法律精神。東漢杰出思想家王充在《論衡》中記載了被奉為“中國司法鼻祖”――皋陶用獬豸治獄的傳說：“獬豸者，一角之羊也，性知有罪。皋陶治獄，其罪疑者，令羊觸之，有罪則觸，無罪則不觸。”皋陶治獄明白，執(zhí)法公正，遇到曲直難斷的情況，便放出獬豸，依據(jù)它是否頂觸來判定犯人是否有罪，當(dāng)然，這只是一個歷史傳說。但是作為中國傳統(tǒng)法律精神的象征，獬豸體現(xiàn)了中國古人對法之公平、對正義的期盼與追求作為秉公執(zhí)法的象征，從春秋戰(zhàn)國時期開始，秦楚等國御史、獄吏等執(zhí)法者，皆戴有獬豸圖案之冠，獬豸的形象圖案還一直被用于歷代執(zhí)法者官服，直至清末。

羊在六畜中是最講“義”的。按漢代思想家董仲舒的觀點，羊有好義、死義等品質(zhì)，加之羊素喜清潔，饑餐青草，渴飲清泉，潔身自好，遠(yuǎn)離污穢，所以在中國傳統(tǒng)文化中，它也是高潔精神的代表。“蘇武牧羊”的故事就是這種精神的體現(xiàn)據(jù)《漢書?蘇武傳》記載，漢中郎將蘇武奉武帝之命出使匈奴。匈奴單于背漢妄為，扣留蘇武并遣其牧羝（公羊）于北海之濱，并揚言“羝乳乃得歸”。蘇武自此手執(zhí)漢節(jié)，與羊群為伴，牧于北海。直至19年后，漢與匈奴和好，蘇武才得返長安蘇武始終忠于祖國，不辱使命，表現(xiàn)出了大義凜然的浩然正氣聞名于世，也留下了羊伴英雄的千古佳話。有明代偶桓題《趙王孫墨羊圖》一詩為證：“王孫長憶使烏桓，因念蘇卿牧雪寒。落盡節(jié)旄無復(fù)見，寫生傳得兩羝看。”