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喬布斯在斯坦福大學(xué)畢業(yè)典禮上的演講范文1

蒂爾的這個輟學(xué)創(chuàng)業(yè)資助計劃大概是世界首個鼓勵大學(xué)生輟學(xué)的項目。申請人必須提交一份千字陳述，并回答一些問題，譬如，“請闡述一件你堅信但其他人不以為然的事”，“你會如何改變世界”等。被選中的20人每人將得到10萬美元贊助，用于支付他們在舊金山灣區(qū)的兩年食宿，其間，他們將實踐自己的夢想。目前，蒂爾已收到來自25個國家的400多人的申請書，他從中篩選了45人前往舊金山參加座談。這其中大多數(shù)學(xué)生來自常青藤盟校（來自斯坦福大學(xué)的就有17人）。

此前，蒂爾曾抱怨這個世界因“缺乏顛覆性的科學(xué)進(jìn)步”而停滯不前，并聲稱大學(xué)教育是“罪魁禍?zhǔn)住薄＿@使得一群抗拒讀書的不安分子，終于有了逃脫的借口。蒂爾的輟學(xué)創(chuàng)業(yè)計劃僅在新浪微博上就引來了上百條轉(zhuǎn)發(fā)和評論，不少中國學(xué)生也開始“蠢蠢欲動”，希望嘗試輟學(xué)創(chuàng)業(yè)。

而事實上，蒂爾并非鼓吹大學(xué)無用，而是說高等教育中出現(xiàn)了精英泡沫。他說：“所有人都認(rèn)為念不了大學(xué)的那些窮孩子可以干點別的，但是我們現(xiàn)在想說的是，哈佛大學(xué)的學(xué)生也可以干點別的。”他將這些校園精英視為“具備更多選擇權(quán)的人”，并相信他們更具創(chuàng)業(yè)能力。

可見，蒂爾的輟學(xué)創(chuàng)業(yè)計劃表面是對教育的抨擊，實際是要激勵更多年輕人思考，他們在校時能在大學(xué)教育外得到什么。

美國赫赫有名的技術(shù)天才中，有三人是大學(xué)輟學(xué)生：從哈佛輟學(xué)的比爾•蓋茨和馬克•扎克伯格，在里德學(xué)院混了一個學(xué)期的史蒂夫•喬布斯。他們?nèi)藙?chuàng)造的傳奇給世人一個強(qiáng)烈印象：似乎每一個深謀遠(yuǎn)慮的技術(shù)專家，都會為了一個成熟的想法而拋棄學(xué)業(yè)。但他們從學(xué)校中得到的種種好處，卻被我們忽略了。

譬如，閑暇。在大學(xué)里他們有足夠多的時間去嘗試任何想得到的好玩的點子， Facebook 就是扎克伯格在大學(xué)里做的眾多項目中的一個。扎克伯格當(dāng)初的想法是“等我有了新點子想去實踐，就把這網(wǎng)站丟棄不管了”。如果他當(dāng)初在創(chuàng)業(yè)，便難有這種游戲的心態(tài)，也不會有 Facebook今天的成功。反觀一下中國的這些創(chuàng)業(yè)公司，它們無一不是目標(biāo)明確，一開始就想到要做大做強(qiáng)。這樣的公司做出來的產(chǎn)品或許可以賺錢，但是它總是很無趣。因為一開始它們就完全沒有好奇心和“游戲”的心態(tài)。

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當(dāng)然，這些詞匯似乎很難和生意、商業(yè)聯(lián)系起來。盡管企業(yè)家也不那么喜歡公眾把自己歸類為“文藝范兒”，但如果沒有用文學(xué)藝術(shù)點燃過靈魂的經(jīng)歷，他們的商業(yè)才能或許不會展現(xiàn)得那么睿智給力。

劍走偏鋒也要與眾不同

一個公司像一個人一樣，有生老病死。運氣好的，有像亞歷山大那樣，32歲就已經(jīng)征服了所有的已知世界，也有像姜太公那樣，80歲了還在釣一條不知道到底存不存在的大魚。有一路生龍活虎的，也有從小病怏怏但成年后成為龍精虎猛的漢子的。當(dāng)然，也有半道夭折的。這是前土豆網(wǎng)創(chuàng)始人王微在一次年會上，講述對公司未來的態(tài)度，感覺上消極、無奈。

故此，有人認(rèn)為王微有點自我，有點個性，也有點固執(zhí)，像文藝青年，像旅行者，像思考者，唯獨不像錙銖必較的商人。

其實了解他的人都知道，這些并不是真正的王微，他骨子里從來都渴望著冒險和刺激，血液里的不安分因子總讓他不斷地前行，不斷地“追光”。

早在20歲時，王微就完成了第一部小說《等待夏天》并在著名的文學(xué)期刊《收獲》上發(fā)表。這部小說中的“我”喜歡旅行、冒險和其他遙遠(yuǎn)的追求，不知滿足，無法安定，而“我”性感而美麗的女友，太了解這種不安定，而選擇離開，嫁作他人婦。許多人將小說《等待夏天》里的“我”認(rèn)為是他本人的投射。在2011年7月，當(dāng)時正要推動公司上市的王微，自己做了一個話劇《大院》。這部話劇隨即被業(yè)內(nèi)贊為是“一個商業(yè)精英對社會做的觀察和思考。”

這就是“文藝范兒”的王微，做任何事情從來都是與眾不同的。無論是寫話劇還是做企業(yè)，都抱著同樣的一個夢想――做出一件完美的、與眾不同的產(chǎn)品。

如果一個有魅力的企業(yè)家有自己別樣的文化氣質(zhì)，它不是以掛在墻上之類的形式彰顯自己的存在，而是如空氣一般，不可知也不可缺地充滿這個企業(yè)；無論是誰，身處其中不由自主地呼吸其間，成為一種習(xí)慣融入自身。

2014年2月10日，《好萊塢報道》說，百度CEO李彥宏投資了一個新電影制作創(chuàng)業(yè)公司，這家公司由韓國制片人Jeongjung Kim（金正中）和中國制片人Gary Zhang一同運營。他們的首部作品是根據(jù)《西游記》改編的3D動畫電影《悟空》，這個公司也旨在將此片打造成亞洲有史以來最浩大的動畫電影項目之一。這個智慧出眾的技術(shù)天才，怎么突然玩起文化呢？他不是被“文藝范兒”了，他一直就是。

在創(chuàng)立百度公司之前，李彥宏曾經(jīng)出版過一本用章回體小說《硅谷商戰(zhàn)》，書中他從文化層面探索了硅谷的成功之路。而“百度”這個名字，也是李彥宏從辛棄疾的《青玉案》中獲取靈感，取了一個代表中國文化的名字。

事實上，李彥宏本身就是一個學(xué)者型企業(yè)家。帥氣的長相加上儒雅謙和的性格，給人親和感。他不像傳統(tǒng)的文藝青年或張揚或嫵媚，更像社會的觀察家。無論在公共社交圈還是平時的運動中，他更多用沉默不語和身體力行來表達(dá)著與眾不同。

反彈琵琶也要霸氣十足

有人說喬布斯用藝術(shù)創(chuàng)造科學(xué)，皮克斯用科學(xué)創(chuàng)造藝術(shù)。此話不假。全球首部3D動畫《玩具總動員》，就是喬布斯賦予皮克斯蘋果魔法造就的杰作。擁有它，就如同擁有一種象征資源。

做動畫的喬布斯也非常推崇藝術(shù)與科技的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的美感，他認(rèn)為只有和藝術(shù)結(jié)合的科技才是完美的。就像他在斯坦福大學(xué)畢業(yè)典禮上的演講，還特意提到自己在Reed大學(xué)學(xué)習(xí)美術(shù)字的經(jīng)歷：“Reed大學(xué)在那時提供也許是全美最好的美術(shù)字課程……因為我退學(xué)了，不必去上正規(guī)的課程，所以我決定去參加這個課程，去學(xué)學(xué)怎樣寫出漂亮的美術(shù)字。我學(xué)到了san serif 和serif字體，我學(xué)會了怎么樣在不同的字母組合之中改變空白間距， 還有怎么樣才能作出最棒的印刷式樣。那種美好、歷史感和藝術(shù)精妙，是科學(xué)永遠(yuǎn)不能捕捉到的，我發(fā)現(xiàn)那實在是太迷人了。”

某種程度上，喬布斯為皮克斯注入了一股強(qiáng)大的能量。同蘋果公司一樣，皮克斯里盡是一群盲目樂觀的電腦迷。但在喬布斯近乎苛刻的管理下，皮克斯也如蘋果一樣有了自己的目標(biāo)和定位。

有時“文青”對一些東西尤其敏感，別人麻木的東西，在他心底可能引發(fā)一陣騷動。商家如果顯得太弱智或太假，會被“文青”輕視和拋棄。而當(dāng)文化影響力出來了，用戶中不乏文化精英的“死忠粉”時，商家走向成功就成了一種必然。

“最近幾年里，我一直都在做出一些個人挑戰(zhàn)――去學(xué)習(xí)這個世界，擴(kuò)展自己的興趣，教導(dǎo)自己更加偉大的規(guī)則。我花費了大部分的時間建立Facebook，所以這些個人挑戰(zhàn)是我不會簡簡單單有機(jī)會能做的，如果我不付出時間的話。”

這位喜歡柏拉圖和《安德的游戲》的馬克？扎克伯格，出生在紐約的一個猶太人家庭。他曾經(jīng)就讀于美國最好的高中：菲利普埃克塞特學(xué)校。他在那里學(xué)習(xí)拉丁語，并成為古典文學(xué)愛好者。扎克伯格十分喜歡《埃涅伊德》，他清楚地記得特洛伊勇士埃涅阿斯對于建立自己城市的欲望和追尋，甚至能背誦其中的一些句子：“時間無所邊界，偉大沒有盡頭。”“財富眷顧勇者。帝國沒有界限。”

他的朋友和家人說，扎克伯格一直對經(jīng)典史書有特別的喜好。“那是他的一部分。很小的時候，他就對‘建立帝國’這種事情感興趣。”比如最早的Facebook網(wǎng)站，每個頁面的底部都有一行小字體的宣傳詞：“馬克？扎克伯格出品。”在介紹服務(wù)的網(wǎng)頁上，他的名字下面總會羅列著這樣的稱呼：“創(chuàng)立者、主宰者、指揮官與全州公敵。”

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【關(guān)鍵詞】高職英語 課堂教學(xué) 美育

一、引言

眾所周知，英語是世界上運用最廣泛的語言之一。隨著時代的發(fā)展，藝術(shù)人才參與國際競爭的機(jī)會越來越多，專業(yè)過硬又具備良好英語素質(zhì)的藝術(shù)人才，將更能滿足社會的需求。因此，高職院校藝術(shù)專業(yè)學(xué)生必須具備一定的英語綜合素質(zhì)，以便在未來職業(yè)發(fā)展中開拓更為廣闊的空間。而如何提高高職藝術(shù)專業(yè)英語課堂教學(xué)的實效性成了高職英語教師值得探討的問題。

二、高職藝術(shù)類學(xué)生的特點

筆者在高職英語教學(xué)研究與實踐中發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生是一個比較獨特的群體。大部分學(xué)生英語入學(xué)水平低，英語基礎(chǔ)相對薄弱，在中學(xué)時代缺乏系統(tǒng)的英語學(xué)習(xí)，以致高職英語課程的學(xué)習(xí)難度較大。大學(xué)期間課程的設(shè)置也過于重視專業(yè)課，忽視了大學(xué)英語，從而導(dǎo)致學(xué)生忽視了文化課，英語學(xué)習(xí)積極性不高，主動性不強(qiáng)，學(xué)習(xí)興趣不夠濃厚。加之學(xué)習(xí)方法掌握不當(dāng)，學(xué)習(xí)效果欠佳。然而，藝術(shù)類學(xué)生思維活躍，個性張揚，富于想象力和創(chuàng)造力，善于審美，并熱衷于創(chuàng)造美、追求美。

因此，要想提高藝術(shù)專業(yè)學(xué)生英語課堂教學(xué)的實效性，高職英語教師應(yīng)結(jié)合藝術(shù)類高職生的特點，將美育與英語教學(xué)融合，把課堂作為展示美和創(chuàng)造美的語言學(xué)習(xí)平臺。

三、融美育于英語教學(xué)

在教學(xué)過程中，英語教師既是知識的傳播者，也應(yīng)是美的使者，畝為英語課堂架起一座通往美的橋梁。

第一，塑造教師個性之美。為人之師，一舉一動，一言一行都會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，甚至連教師的儀表也影響著學(xué)生的審美觀的形成。儀表干凈整潔、大方得體、文雅端莊更能給人以信服感，增加對學(xué)生的親和力；教態(tài)作為一種無聲的語言，對有聲語言是一種有力的補(bǔ)充與修飾，自然、得體的教態(tài)會使語言表達(dá)更準(zhǔn)確、更生動，也更能體現(xiàn)教師的個性之美。此外，教師要學(xué)會掌控自己的情緒，應(yīng)以豁達(dá)開朗、積極樂觀的陽光心態(tài)對待教學(xué)工作、對待學(xué)生。只要教師的言行、底蘊、心靈都像陽光一樣純潔、公正、熱情，我們的學(xué)生就會時時處處感受到溫暖。有時，教師一個真誠的微笑，一個鼓勵的眼神，一個肯定的手勢也能振奮學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，拉近和學(xué)生之間的距離，課堂氣氛也會變得更加和諧。

第二，展示英語語言之美。英語蘊含著極其豐富的美的因素，標(biāo)準(zhǔn)、流利的發(fā)音，抑揚頓挫的語調(diào)，準(zhǔn)確的爆破、連讀、弱讀等語音，生動的語言表達(dá)時而慷慨激昂，時而輕松舒緩，時而厚重深沉，時而幽默俏皮......定能使學(xué)生體會到其中的音韻之美，從而使其產(chǎn)生審美的興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)潛能。

而歌曲集詩歌與音樂為一體，是語言藝術(shù)的一種特殊形式。很多經(jīng)典英文歌曲極易打動人心，使人產(chǎn)生共鳴。英語教師在課堂中適時引入適應(yīng)于學(xué)生英文水平的經(jīng)典英文歌曲，將語言學(xué)習(xí)與娛樂融為一體，這既可以使學(xué)生消除課堂倦怠情緒、活躍課堂氣氛，又有助于培養(yǎng)學(xué)生的英語語感，體驗英語文化，使語言學(xué)習(xí)在輕松愉悅的氛圍中進(jìn)行，可謂是一舉多得。

第三，創(chuàng)造教學(xué)設(shè)計之美。諾貝爾獎獲得者李政道教授曾經(jīng)說過：“科學(xué)與藝術(shù)是不可分的，兩者都在尋求真理的普遍性。”

第四，信息化教學(xué)手段不斷引入高職英語課堂，語言文字與聲音、畫面的同步，學(xué)生能充分感受到音韻美與畫面美的結(jié)合，教學(xué)資源更直觀、更貼近現(xiàn)實，也更能激發(fā)學(xué)生的求知欲。比如在New Concept Interactive English 1中第五單元Text A Troy的教學(xué)設(shè)計中，教師通過幻燈片將相關(guān)的人物及戰(zhàn)爭場面的劇照予以展示，同時簡要介紹特洛伊戰(zhàn)爭的背景導(dǎo)入新課。這不僅豐富了學(xué)習(xí)內(nèi)容，圖片中主人公的裝扮、場景的布置也足以吸引學(xué)生眼球，使其能帶著好奇心主動學(xué)習(xí)。該課文源自好萊塢電影Troy的臺詞片段，教師可以適時播放該部分的電影片段以輔助教學(xué)，音效的豐富層次感。

第五，挖掘語言文化內(nèi)涵之美。在教學(xué)中，教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生充分挖掘語言所蘊含的的文化內(nèi)涵，領(lǐng)悟語言文字的神奇和強(qiáng)大生命力，培植美妙的語言感受。比如在確立New Concept Interactive English 1中第三單元Text A Stay Hungry，Stay Foolish的教學(xué)目標(biāo)時，教師除了設(shè)立知識目標(biāo)、能力目標(biāo)之外，還應(yīng)設(shè)立情感目標(biāo)。教師在傳播語言知識、培養(yǎng)學(xué)生的語言技能之余，也應(yīng)做一個正確的、積極的思想的點撥者和指引者。該課文選自史蒂夫?喬布斯于2005年在斯坦福大學(xué)畢業(yè)典禮上的演講，是一段他的人生感悟的文字，有關(guān)“愛和失去”。教師應(yīng)善于抓住教育契機(jī)。

總而言之，要提高高職藝術(shù)專業(yè)英語課堂教學(xué)的實效性，英語教師應(yīng)把握好學(xué)生的特點，不斷探索如何將美育巧妙地融入到英語教學(xué)實踐之中，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個可以感知美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的語言學(xué)習(xí)平臺，充分調(diào)動學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性，以實現(xiàn)高職英語課堂教學(xué)的致用致美。

參考文獻(xiàn)：

喬布斯在斯坦福大學(xué)畢業(yè)典禮上的演講范文4

關(guān)鍵詞：論語；學(xué)習(xí)型組織；第五項修煉；企業(yè)管理。

引言：“子曰：‘學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？’”（《論語 學(xué)而篇》）《論語》在開篇便寫到了學(xué)習(xí)，可見學(xué)習(xí)在這本書中的重要地位。隨著社會的不斷發(fā)展，知識和信息對于一個組織來說有著至關(guān)重要的作用，它不僅關(guān)系到組織的生存問題，同時也關(guān)系到組織的發(fā)展問題。對于知識和信息如何掌握，并且能否在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，這些都是學(xué)習(xí)型組織所面對的重要問題。《論語》關(guān)于學(xué)習(xí)的思想可以說是十分豐富的。古人不僅知道學(xué)習(xí)的重要意義，更深諳學(xué)習(xí)的方法，因為只有通過學(xué)習(xí)，一個人才能發(fā)展，才能夠成長。儒家“仁”與“禮”思想只有通過學(xué)習(xí)才能被人掌握。對于學(xué)習(xí)型組織來說就更是如此了，知識經(jīng)濟(jì)的迅速崛起，對企業(yè)提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，現(xiàn)代人工作價值取向的轉(zhuǎn)變、終身教育、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、企業(yè)創(chuàng)新、員工培訓(xùn)、人力資源開發(fā)等等，無不需要通過“學(xué)習(xí)”這個過程來實現(xiàn)。

一、《論語》。

《論語》拼音：lúnyǔ[1]英文：The Analects《論語》首創(chuàng)語錄之體。漢語文章的典范性也發(fā)源于此。《論語》一書比較真實地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”和“中庸”。

《論語》以記言為主，“論”是論纂的意思，“語”是話語。《論語》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主。《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的書。

《論語》中關(guān)于學(xué)習(xí)的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鑒。

二、學(xué)習(xí)型組織。

學(xué)習(xí)型組織是一個能熟練地創(chuàng)造、獲取和傳遞知識的組織，同時也要善于修正自身的行為，以適應(yīng)新的知識和見解。

在彼得 圣吉的《第五項修煉》介紹了公司如何通過采用學(xué)習(xí)型組織的戰(zhàn)略和行動對策，來排除威脅組織效率和事業(yè)成功的“學(xué)習(xí)障礙”。在學(xué)習(xí)型組織中，新型的、擴(kuò)展性的思考模式得到培育，集體的熱望得到釋放，大家不斷在學(xué)習(xí)如何開創(chuàng)自己真心向往的成就。

學(xué)習(xí)型組織對于企業(yè)來說是關(guān)系發(fā)展戰(zhàn)略的關(guān)鍵問題，通過不斷的學(xué)習(xí)，不僅可以增強(qiáng)企業(yè)的競爭力，而且還可以為企業(yè)創(chuàng)新提供源源不斷地動力，使企業(yè)進(jìn)入良性的可持續(xù)發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

三、《論語》對“學(xué)習(xí)型組織”建設(shè)的啟示。

1、關(guān)于學(xué)習(xí)型組織的態(tài)度。

學(xué)習(xí)型組織應(yīng)當(dāng)具有一定的學(xué)習(xí)精神，而這種精神應(yīng)該同企業(yè)文化相契合。學(xué)習(xí)是團(tuán)體學(xué)習(xí)、全員學(xué)習(xí)，思考是系統(tǒng)、非線性的思考，創(chuàng)新是觀念、制度、方法及管理等多方面的更新。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《論語 雍也》）其次，孔子認(rèn)為要“默而識之，學(xué)而不厭”。（《論語 述而》）也就是說學(xué)習(xí)要踏實，要不斷地進(jìn)取。這也涉及到員工學(xué)習(xí)自覺性的問題，如果一個員工能夠利用業(yè)余時間不斷的充實自己，對企業(yè)來說也將是一筆無形的財富。再次，專心致志，知難而進(jìn)。孔子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”（《論語 里仁》）他還認(rèn)為追求學(xué)問是一個艱難的過程，要敢于知難而進(jìn)，“力不足者，中道而廢，今女畫。”（《論語 雍也》）孔子認(rèn)為所謂能力不夠的人，是走在中途就停止下來，你現(xiàn)在以能力不夠劃地自限，實際上是沒有堅持到底的緣故。在這里孔子勉勵冉求要知難而進(jìn)，只有這樣才能得道。這一點對于學(xué)習(xí)型組織來說是很關(guān)鍵的，企業(yè)在面對錯綜復(fù)雜的市場環(huán)境和競爭對手時，往往會由于困難而最終放棄，這種知難而退的做法會使企業(yè)失去本可以爭取到的機(jī)會。

2、關(guān)于學(xué)習(xí)型組織的方法。

孔子在和弟子的交談中多處提及學(xué)習(xí)方法問題，他說：

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（《論語 為政》）只讀書而不思考就會感到迷惑，只是空想而不讀書就會精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。這里孔子提出了一個很重要的問題，那就是在學(xué)的同時不斷的實踐，不斷的提出問題，這種實踐需要與時俱進(jìn)，需要與時代同步，只有這樣才能使一個企業(yè)不斷地走在前面，處于領(lǐng)先的地位。企業(yè)要不斷的學(xué)習(xí)市場上最先進(jìn)的管理思想和理念，最先進(jìn)的技術(shù)和營銷方法，這就需要打破舊的傳統(tǒng)，改變“心智模式”。企業(yè)往往在達(dá)到一定規(guī)模后就會很難再在經(jīng)營方法和運營手段上做出實時的調(diào)整，通常都會按部就班，故步自封，產(chǎn)生本位主義，這將會阻礙企業(yè)的發(fā)展，使企業(yè)喪失思考和學(xué)習(xí)的動力。

3、關(guān)于學(xué)習(xí)型組織的內(nèi)容。

孔子主張“文，行，忠，信”（《論語 述而》）。說的是文化素養(yǎng)、思想修為、忠實誠信、信守約定。這思想內(nèi)容是有很重要的現(xiàn)實意義的。同時，孔子還認(rèn)為他自己的“多學(xué)”是相對的，在這一基礎(chǔ)之上，他用的是一個觀點來貫穿始終的，這一觀點就是學(xué)習(xí)要抓住根本。只有抓住了學(xué)習(xí)的本質(zhì)，才能在學(xué)習(xí)的內(nèi)容上有所取舍，這就是學(xué)習(xí)內(nèi)容最本質(zhì)的部分。企業(yè)在市場競爭中能否清楚自己在所處的行業(yè)中的位置是十分重要的，了解一個行業(yè)的競爭的根本就是既要從宏觀把握行業(yè)的競爭格局，又要從微觀上觀察競爭對手的特點，這其中也有“一以貫之”的學(xué)習(xí)內(nèi)容，即問題的本質(zhì)。

4、關(guān)于學(xué)習(xí)型組織的目的。

子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”（《論語 子路》）也就是說，熟讀《詩經(jīng)》三百篇，交給他政治任務(wù)，卻辦不成；派他出使到外國，又不能獨立做主應(yīng)對；這樣，雖然書讀得很多，又有什么用處呢？對于企業(yè)來說，建立學(xué)習(xí)型組織不能忽視的就是學(xué)習(xí)的目的是什么，我認(rèn)為學(xué)習(xí)的目的是為了實現(xiàn)企業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)，即將學(xué)習(xí)與企業(yè)愿景結(jié)合起來，只有這樣才不至于在學(xué)習(xí)中由于不清楚目標(biāo)而迷失了方向，也就是所學(xué)與所需不能匹配。在這里，企業(yè)的領(lǐng)到起著重要的作用，他不但要創(chuàng)造共同的愿景，而且要創(chuàng)造正確的愿景。

這里的愿景是對組織理想未來的設(shè)想。公司的愿景必須得到廣泛的理解并被深深銘刻在學(xué)習(xí)型組織之中。有了共同的愿景，也就有了共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)，從而使企業(yè)向著正確的方向發(fā)展。

結(jié)語：子曰：“好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。”

（《論語 陽貨》）仁、知、信、直、勇，這些孔子十分看重的儒家思想的元素都離不開學(xué)習(xí)。在企業(yè)中也有很多重要元素，如發(fā)展、創(chuàng)新、戰(zhàn)略、核心競爭力等，這些也都需要不斷的從學(xué)習(xí)中加以鞏固、完善和提高。通過學(xué)習(xí)，當(dāng)今世界產(chǎn)生了谷歌（Google）、臉譜（Facebook）、蘋果（Apple）以及推特（Twitter）一批走在世界最前沿的企業(yè)，與其說是企業(yè)不如說是最前沿的學(xué)習(xí)型組織。他們的貢獻(xiàn)不僅僅是帶動了整個行業(yè)的發(fā)展，更通過改變?nèi)藗兊纳罘绞剑龠M(jìn)了人類社會的發(fā)展。

正如已故蘋果（Apple）公司CEO史蒂夫。喬布斯在斯坦福大學(xué)畢業(yè)典禮上的演講所說的那樣，“‘求知若饑，虛心若愚。’我總是希望自己能夠那樣，現(xiàn)在，在你們即將畢業(yè)，開始新的旅程的時候，我也希望你們能這樣。”

參考文獻(xiàn)：

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