前言：中文期刊網(wǎng)精心挑選了關(guān)于考試的作文范文供你參考和學(xué)習(xí)，希望我們的參考范文能激發(fā)你的文章創(chuàng)作靈感，歡迎閱讀。
關(guān)于考試的作文范文1
但是，人生對(duì)我們的考驗(yàn)并非都是為了升學(xué)、應(yīng)聘或是晉級(jí)，也不是都要端坐在考場(chǎng)中，拿支筆在卷子上寫下自己的答案。它不會(huì)給我們充足的時(shí)間來(lái)做準(zhǔn)備，它會(huì)隨時(shí)給我們出張卷子。如果你選擇適當(dāng)，你就可能通過(guò)，迎接新的考驗(yàn)；一旦你判斷失誤，你可能和機(jī)遇失之交臂。
挨批評(píng)是一場(chǎng)考試，通過(guò)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)了自己，只要能努力不再犯，就算通過(guò)了考試；若是灰心沮喪，不再努力，你就只能算不及格，如果你還不及時(shí)改正，你遲早將被社會(huì)所淘汰。
如果你受了挫折，那是生活給你一張考卷。面對(duì)挫折，振作起來(lái)，重新再來(lái)？還是灰心喪氣，一蹶不振，從此消沉下去？你自己選，沒有人會(huì)干涉你。前者可讓你擺脫挫折的陰影走向成功的未來(lái)，后者將使你漸漸被人所淡忘，你自己都不幫自己，還有誰(shuí)會(huì)來(lái)幫你？
若你獲得了成功，你又將獲得一張?jiān)嚲怼Ｃ鎸?duì)榮譽(yù)，你是繼續(xù)努力，爭(zhēng)取下一次的成功，還是高舉榮譽(yù)，止步不前，躺在成功的溫床上回味那成功的瞬間呢？前者能讓你以這次成功為基點(diǎn)，走向下一次的成功；后者會(huì)使你從溫床上狠狠地掉下來(lái)，摔得鼻青臉腫。是成功，還是“進(jìn)醫(yī)院”，就看你自己了。
不過(guò)，造物主總是會(huì)盡一切努力來(lái)挽救一個(gè)人，即使你“進(jìn)了醫(yī)院”，他還是不會(huì)放棄你。你將再得到一張?jiān)嚲恚谀銉H有的幾次機(jī)會(huì)中，你是抓住機(jī)遇迎頭趕上，還是選擇放棄，眼睜睜地看著成功離自己越來(lái)越遠(yuǎn)？選擇前者你會(huì)很快回到自己的軌道，而后者會(huì)使你離軌道越來(lái)越遠(yuǎn)。
關(guān)于考試的作文范文2
(一)對(duì)于預(yù)算管理的認(rèn)識(shí)不全面
就目前我國(guó)的預(yù)算發(fā)展形勢(shì)來(lái)看，雖然政府已經(jīng)頒布了相關(guān)的法律條款，企業(yè)也建立了自己的制度規(guī)范，但是就全面預(yù)算管理的實(shí)施效果來(lái)看，并不盡如預(yù)期。全面預(yù)算管理工作對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)還是一個(gè)比較新的概念，好多企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)及相關(guān)的工作人員對(duì)預(yù)算的認(rèn)識(shí)存在片面甚至是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，一些企業(yè)認(rèn)為預(yù)算管理工作僅僅是財(cái)務(wù)管理，忽略了資本預(yù)算和經(jīng)營(yíng)預(yù)算等方面的工作；還有一些企業(yè)把預(yù)算等同于預(yù)算控制，但是預(yù)算不僅僅包括預(yù)算控制還包括其他方面的工作，比如預(yù)算設(shè)計(jì)、預(yù)算實(shí)施等；還有一些企業(yè)把預(yù)算控制看做是預(yù)算管理系統(tǒng)，而預(yù)算管理系統(tǒng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、全面的，涵蓋事前預(yù)算、事中預(yù)算以及事后預(yù)算等各個(gè)過(guò)程,而預(yù)算控制只是其中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，諸如此類認(rèn)知導(dǎo)致企業(yè)在制定預(yù)算管理體系時(shí)不夠全面和細(xì)致，執(zhí)行力度也不夠強(qiáng)。
(二)預(yù)算組織結(jié)構(gòu)單一
好多企業(yè)把預(yù)算管理工作單純的看做是財(cái)務(wù)工作，所以不管是在制度的建立上還是人員安排上只重視財(cái)務(wù)工作，也只涉及到企業(yè)的會(huì)計(jì)人員，單一的預(yù)算組織結(jié)構(gòu)，使預(yù)算管理工作存在片面性，各部門不能及時(shí)的進(jìn)行信息的溝通和交流，使預(yù)算的結(jié)果很難與實(shí)際工作需要相結(jié)合，存在滯后性，而且在進(jìn)行編制預(yù)算時(shí)流行于形式，沒有切實(shí)的考慮到自身的發(fā)展?fàn)顩r和戰(zhàn)略目標(biāo)，也不能跟上企業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步，使得相關(guān)的財(cái)務(wù)預(yù)算工作無(wú)法達(dá)到相應(yīng)的管理控制效果，更達(dá)不到長(zhǎng)遠(yuǎn)的預(yù)算目標(biāo)和效果，在影響了企業(yè)的財(cái)務(wù)管理能力的同時(shí)也影響了企業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。
(三)預(yù)算管理模式單一
隨著社會(huì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，我國(guó)的財(cái)務(wù)管理水平也得到了一定的提升的發(fā)展，預(yù)算管理模式也在摸索中不斷發(fā)展和前進(jìn)，逐漸出現(xiàn)了各種新的預(yù)算管理模式。但是不同的企業(yè)在選擇預(yù)算管理模式時(shí)，由于管理層對(duì)預(yù)算管理模式認(rèn)識(shí)的不足以及其他因素在選擇時(shí)沒有充分的考慮到企業(yè)本身的特點(diǎn)和戰(zhàn)略目標(biāo)，片面的追求目標(biāo)利潤(rùn)，導(dǎo)致預(yù)算管理模式趨于一致，在實(shí)際運(yùn)作中沒有充分的發(fā)揮其作用，不能很好的達(dá)到預(yù)算管理的初衷。
二、預(yù)算管理中出現(xiàn)上述問(wèn)題的原因
通過(guò)分析研究發(fā)現(xiàn)，造成上述問(wèn)題的原因是多方面的，主要表現(xiàn)為人為因素、制度因素以及管理力度因素，具體內(nèi)容如下所述：
(一)人為因素
人為因素是造成上述問(wèn)題的關(guān)鍵因素之一，由于預(yù)算管理者及相關(guān)工作人員的觀念比較落后，受傳統(tǒng)觀念的影響比較大，不能很好的接受新的事物和觀念，單純的人為預(yù)算管理是控制財(cái)務(wù)和防止財(cái)務(wù)流出的方法，沒有考慮到其他方面的工作，加之相關(guān)的工作人員的職業(yè)道德和職業(yè)素質(zhì)不夠高，自身的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能不能應(yīng)對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)給企業(yè)預(yù)算管理工作帶來(lái)的挑戰(zhàn)，導(dǎo)致企業(yè)的預(yù)算管理能力得不到有效的提升和發(fā)展。
(二)制度因素
導(dǎo)致上述問(wèn)題出現(xiàn)的另一個(gè)關(guān)鍵因素就是缺乏健全的制度規(guī)范，使企業(yè)的預(yù)算管理工作缺乏制度的保障和約束，好多企業(yè)預(yù)算管理制度的制定沒有充分的考慮到企業(yè)的實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r和戰(zhàn)略目標(biāo)，制度的制定流于形式，實(shí)用性和可操作性不強(qiáng)，再加之沒有相應(yīng)的監(jiān)督機(jī)制和獎(jiǎng)懲規(guī)范，不能有效的提高相關(guān)工作人員的工作熱情和工作積極性，當(dāng)預(yù)算管理工作中出現(xiàn)一系列問(wèn)題時(shí)沒有相關(guān)的制度規(guī)范做參考也就不利于問(wèn)題的解決，也不能很好的提高企業(yè)的預(yù)算管理能力。
(三)管理力度因素
企業(yè)在實(shí)施預(yù)算管理工作時(shí)，管理力度不夠，沒有嚴(yán)密、完整、系統(tǒng)、全面的預(yù)算管理機(jī)制，在執(zhí)行過(guò)程中也沒有切實(shí)的落實(shí)相關(guān)的制度規(guī)范和管理?xiàng)l例，在預(yù)算管理計(jì)劃的制定、過(guò)程的監(jiān)督以及預(yù)算反饋等方面的工作都沒有認(rèn)真的落實(shí)和發(fā)展，進(jìn)一步導(dǎo)致企業(yè)預(yù)算管理工作存在一定的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。
三、解決預(yù)算管理工作中存在問(wèn)題的對(duì)策
通過(guò)上述對(duì)預(yù)算管理工作中存在問(wèn)題以及產(chǎn)生問(wèn)題原因的分析，比較全面的了解了當(dāng)今時(shí)代預(yù)算管理工作的現(xiàn)狀，為了緩解預(yù)算管理中存在的問(wèn)題和困難，提高企業(yè)的預(yù)算管理能力，進(jìn)一步提高企業(yè)的財(cái)務(wù)管理能力，筆者提出了幾點(diǎn)完善預(yù)算管理工作的對(duì)策，具體內(nèi)容如下所述：
(一)提高相關(guān)工作人員的綜合素質(zhì)
眾所周知，人是企業(yè)預(yù)算管理工作的核心和關(guān)鍵，所以相關(guān)工作人員綜合素質(zhì)的提高能夠從根本上提高企業(yè)預(yù)算管理工作的能力，這就要求相關(guān)的工作人員樹立終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，不斷的提高自己的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能，除此之外，還要建立相關(guān)的考核機(jī)制，定期的對(duì)相關(guān)的工作人員進(jìn)定期的培訓(xùn)和考核，這樣一來(lái)能夠進(jìn)一步提高相關(guān)工作人員自身的職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)，能夠增強(qiáng)應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)和能力，提高工作熱情和工作積極性，進(jìn)一步提高企業(yè)的預(yù)算管理能力。
(二)構(gòu)建全面預(yù)算管理體系
全面的預(yù)算管理體系包括預(yù)算審批機(jī)構(gòu)、預(yù)算決策機(jī)構(gòu)、預(yù)算組織結(jié)構(gòu)、預(yù)算執(zhí)行機(jī)構(gòu)等相關(guān)機(jī)構(gòu)，為了提高企業(yè)的預(yù)算管理能力，需要根據(jù)企業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)和特色建立健全相關(guān)的機(jī)構(gòu)組織，還要將責(zé)任落實(shí)到各個(gè)組織以及各個(gè)組織的成員，各個(gè)組織之間相互配合、相互制約、相互合作，共同提高企業(yè)全面預(yù)算管理工作的權(quán)威性和實(shí)用性，進(jìn)一步提高企業(yè)的預(yù)算管理能力，促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。
(三)創(chuàng)新和發(fā)展預(yù)算管理模式
創(chuàng)新和發(fā)展預(yù)算管理模式，能夠在一定程度上加快企業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步，就目前形勢(shì)來(lái)看，新型的預(yù)算管理模式主要有以下三種：
1、以銷售為導(dǎo)向的預(yù)算管理模式
即預(yù)算管理模式的制定以產(chǎn)品的銷售為主要目標(biāo)以銷定產(chǎn)，主要包括銷售預(yù)算、生產(chǎn)預(yù)算以及成本費(fèi)用預(yù)算等方面，所以說(shuō)這種預(yù)算管理模式比較適用于以快速增長(zhǎng)為目標(biāo)的企業(yè)。
2、以現(xiàn)金流為導(dǎo)向的預(yù)算管理模式
即現(xiàn)金流量是企業(yè)預(yù)算管理的核心和關(guān)鍵，這種預(yù)算管理模式比較適用于財(cái)務(wù)困難的企業(yè)，它可以幫助企業(yè)增加現(xiàn)金流入，在一定程度上能夠控制現(xiàn)金的支出，進(jìn)一步幫助企業(yè)順利的應(yīng)對(duì)財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，但是這種預(yù)算管理模式在預(yù)算中安排的資金投入相對(duì)比較少，在降低了風(fēng)險(xiǎn)的同時(shí)也減少了機(jī)會(huì)，不利于企業(yè)的快速發(fā)展和進(jìn)步。
3、以成本為導(dǎo)向的預(yù)算管理模式
即企業(yè)進(jìn)行預(yù)算管理時(shí)以成本為核心，通過(guò)設(shè)定目標(biāo)成本、分步的落實(shí)目標(biāo)成本、實(shí)現(xiàn)最終的目標(biāo)成本為步驟來(lái)進(jìn)行預(yù)算和實(shí)施，這種方法比較適用于發(fā)展比較成熟的企業(yè)，相比其他預(yù)算管理方式而言，可以不斷的降低成本，促進(jìn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，從而不斷的提高自身的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。企業(yè)要根據(jù)自身的發(fā)展水平和戰(zhàn)略目標(biāo)選擇適合自己的預(yù)算管理模式，改變傳統(tǒng)的觀念，在提高企業(yè)預(yù)算管理能力的同時(shí)促進(jìn)企業(yè)更快更好的發(fā)展。
四、結(jié)束語(yǔ)
關(guān)于考試的作文范文3
Healthy eating habits
As we know, food gives us energy. We must have enough food to keep us healthy. If we choose right food, we can have healthy eating habits. We should eat more fruit and vegetables instead of biscuits, hamburgers,Beijing roast duck and so on. We should eat fewer snacks and candies. Different foods help us in different ways.We should have different kinds of foods, such as fruit, vegetables, grains , eggs, milk, meat, fish and so on. We should do exercise more often, so we can become healthier.
健康的飲食習(xí)慣
我們知道食物可以給我們能量。我們必須吃足夠的食物來(lái)維持我們的健康。如果我們選擇了正確的食物，我們可以有健康的飲食習(xí)慣。我們應(yīng)該多吃水果和蔬菜而不是餅干，漢堡包，北京烤鴨等。我們應(yīng)少吃零食和糖果。不同的食物以不同的方式幫助我們。我們應(yīng)該吃不同種類的食物，如水果，蔬菜，谷物，雞蛋，牛奶，肉類，魚。我們應(yīng)該多鍛煉，我們才可以變得更健康。
[健康的飲食習(xí)慣高考英語(yǔ)作文]：
關(guān)于考試的作文范文4
Usually, our teachers often give some evaluation on us according to the performance in their eyes. Although it is one of the Chinese traditional education system, it is unfair in some extend. So, teacher evaluation becomes an important part in the education system, especially in the course evaluation. To have high quality courses, both teachers and students should take the responsibility. So, if students can appraise the teaching quality for every teacher, it will be helpful for high quality classes. As no one will be perfect, teachers can realize their disadvantages on teaching from teacher evaluation. Thus, it is important and necessary.
通常，我們老師經(jīng)常會(huì)根據(jù)在他們眼中我們的表現(xiàn)來(lái)做出一些評(píng)價(jià)。雖然這是中國(guó)教育體系中的一個(gè)傳統(tǒng)，但是在一定程度上是不公平的。所以，教師評(píng)價(jià)已成為教 育體系的重要組成部分，特別是在課程評(píng)價(jià)上。展開高質(zhì)量的課程，教師和學(xué)生都有責(zé)任。所以，如果學(xué)生能夠?qū)γ總€(gè)教師的教學(xué)質(zhì)量做出評(píng)價(jià)，這將有助于提高課 程的質(zhì)量。沒有人是完美的，教師可以教師評(píng)價(jià)中了解到自己的缺點(diǎn)。所以說(shuō)教師評(píng)價(jià)是重要和必要的。
[關(guān)于教師評(píng)價(jià)的初三優(yōu)秀英語(yǔ)作文參考范文]：
關(guān)于考試的作文范文5
關(guān)鍵詞：趙執(zhí)信；詩(shī)文有別；詩(shī)文相通；以文為詩(shī)
詩(shī)文關(guān)系，是中外詩(shī)家、文家都感興趣的話題，朱光潛先生在《詩(shī)論》中曾專辟一章加以論析，相當(dāng)細(xì)致地揭示了這一問(wèn)題復(fù)雜的內(nèi)涵。{1}朱先生的討論，在中外兩方面都留下繼續(xù)推進(jìn)的空間，從中國(guó)古典詩(shī)學(xué)和文章學(xué)來(lái)看，對(duì)詩(shī)文關(guān)系的討論，構(gòu)成了一個(gè)獨(dú)特的理論問(wèn)題傳統(tǒng)，無(wú)論是詩(shī)文一律，還是詩(shī)文互異的認(rèn)識(shí)，都與詩(shī)文創(chuàng)作及理論的發(fā)展變化有復(fù)雜的聯(lián)系。本文即希望從清代著名詩(shī)人趙執(zhí)信對(duì)詩(shī)文關(guān)系的思考入手，立足趙氏的詩(shī)學(xué)淵源與創(chuàng)作格局，反思其詩(shī)文關(guān)系理論的獨(dú)特用心以及在文論史上的意義。
一、飯與酒：趙執(zhí)信的詩(shī)文關(guān)系思考
趙執(zhí)信無(wú)論是在創(chuàng)作，還是詩(shī)學(xué)思考上，都有鮮明的個(gè)性，他的《談龍錄》特別載錄了吳喬關(guān)于詩(shī)文關(guān)系的一個(gè)獨(dú)特的比喻，并深表贊同：
修齡又云：“意喻之米，文則炊而為飯，詩(shī)則釀而為酒。飯不變米形，酒則變盡。啖飯則飽，飲酒則醉。醉則憂者以樂(lè)，喜者以悲，有不知其所以然者，如《凱風(fēng)》、《小弁》之意，斷不可以文章之道平直出之也。”至哉言乎！{2}
飯與酒的比喻，凸顯了文與詩(shī)的差異，強(qiáng)調(diào)了詩(shī)的抒情性質(zhì)。吳喬此說(shuō)，見于《答萬(wàn)季詩(shī)問(wèn)》，該書所載吳氏之論，對(duì)這一比喻的意涵，言之更詳：
又問(wèn)：“詩(shī)與文之辨？”答曰：“二者意豈有異？唯是體制辭語(yǔ)不同耳。意喻之米，文喻之炊而為飯，詩(shī)喻之釀而為酒；飯不變米形，酒形質(zhì)盡變；啖飯則飽，可以養(yǎng)生，可以盡年，為人事之正道；飲酒則醉，憂者以樂(lè)，喜者以悲，有不知其所以然者。如《凱風(fēng)》、《小弁》之意，斷不可以文章之道平直出之，詩(shī)其可已于世乎？”{1}
在這個(gè)著名的比喻之外，對(duì)詩(shī)文差異的強(qiáng)調(diào)，吳喬于論詩(shī)之際，曾三致意焉，《答萬(wàn)季詩(shī)問(wèn)》又云：
又問(wèn)：“命意如何？”答曰：“詩(shī)不同于文章，皆有一定之意，顯然可見。蓋意從境生，熟讀新、舊《唐書》、《通鑒》、稗史，知其時(shí)事，知其處境，乃知其意所從生。如少陵《麗人行》，不知五楊所為，則‘丞相嗔’之意沒矣。‘落日留王母’之刺太真女道士亦然。馬嵬事，鄭畋云；‘終是圣明天子事，景陽(yáng)宮井又何人？’與少陵‘不聞夏殷衰，中自誅褒妲’正同，此命意之可法者也。”{2}
吳喬于此，強(qiáng)調(diào)了詩(shī)文命意方式的差異，認(rèn)為文之命意，顯然可見，而詩(shī)之命意，則非顯然可知，需在知人論世的基礎(chǔ)上，“知其時(shí)事，知其處境”而“意從境生”。
吳喬之外，馮班亦是趙執(zhí)信論詩(shī)規(guī)摹取法，不遺寸步的偶像，而馮班也很堅(jiān)明詩(shī)文之異，其《鈍吟雜錄》云：“詩(shī)之為文，一出一入，有切言者，有微言者，輕重?zé)o準(zhǔn)，唯在達(dá)其志耳。故孟子曰：‘不以文害詞，不以詞害志。以意逆志，是為得之。’西涯之詞，引繩切墨，議論太重，文無(wú)比興，非詩(shī)之體也。”③這里，馮班批評(píng)李東陽(yáng)議論太重，非詩(shī)之體，而議論是文最常見之手段，詩(shī)運(yùn)用議論，倘若不能斟酌于輕重之間，便失去了詩(shī)特有的達(dá)意之道。
趙執(zhí)信繼馮、吳之軌轍，強(qiáng)調(diào)詩(shī)文之異，而他對(duì)差異的堅(jiān)持，似乎比馮、吳走得更遠(yuǎn)。吳喬認(rèn)為詩(shī)歌的章法布局，與“古文”有接近之處，而趙執(zhí)信對(duì)長(zhǎng)篇詩(shī)作章法的認(rèn)識(shí)，則從未有詩(shī)文相近的說(shuō)法。吳喬的意見，仍見于《答萬(wàn)季詩(shī)問(wèn)》：
又問(wèn)：“布局如何？”答曰：“古詩(shī)如古文，其布局千變?nèi)f化。七律頗似八比：首聯(lián)如起講、起頭，次聯(lián)如中比，三聯(lián)如后比，末聯(lián)如束題。但八比前中后一定，詩(shī)可以錯(cuò)綜出之，為不同耳。”{4}
吳喬這種將詩(shī)之章法與古文章法相比附的做法，在明清詩(shī)論中十分常見，例如清人施補(bǔ)華《峴傭說(shuō)詩(shī)》云：“《奉先詠懷》及《北征》是兩篇有韻古文，從文姬《悲憤》詩(shī)擴(kuò)而大之者也。后人無(wú)此才氣，無(wú)此學(xué)問(wèn)，無(wú)此境遇，無(wú)此襟抱，斷斷不能作。然細(xì)繹其中，陽(yáng)開陰合，波瀾頓挫，殊足增長(zhǎng)筆力。百回讀之，隨有所得。”{5}清方東樹《昭昧詹言》云：“學(xué)歐公作詩(shī)，全在用古文章法。”{6}“不解古文，不能作古詩(shī)。”{7}“詩(shī)與古文一也，不解文事，必不能當(dāng)詩(shī)家著錄。”{8}
趙執(zhí)信也十分關(guān)注詩(shī)之章法，其《談龍錄》特別提到長(zhǎng)篇的做法：“長(zhǎng)篇鋪張必有體裁，非徒事拉雜堆垛。”{9}這里，趙執(zhí)信論長(zhǎng)篇“體裁”，無(wú)一語(yǔ)涉及詩(shī)文章法之接近，不取吳喬詩(shī)文比附的意見，這其中也透露出詩(shī)文互異的論詩(shī)旨趣。
二、趙執(zhí)信與詩(shī)文關(guān)系理論言說(shuō)的歷史變遷
在中國(guó)古典文論史上，詩(shī)與文的關(guān)系構(gòu)成一個(gè)理論問(wèn)題，始自中唐。先秦時(shí)期，《詩(shī)經(jīng)》是儒家文教的重要內(nèi)容，魏晉南北朝時(shí)期，詩(shī)被視為“文”之一體，陸機(jī)《文賦》討論為“文”之道，其中論及“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”{10}，南朝劉勰《文心雕龍》在論文敘筆中，也分別討論“詩(shī)賦”、“碑傳”、“論說(shuō)”等各種文體。在這里，“文”是廣義的“文章”概念，包括一切用語(yǔ)言文字寫成的文章，詩(shī)是其中之一體，因此，詩(shī)與文的關(guān)系并不構(gòu)成一個(gè)內(nèi)涵復(fù)雜的理論問(wèn)題。
中唐以后，詩(shī)文關(guān)系越來(lái)越受到文論家的關(guān)注，這里的“文”是一個(gè)狹義的“文章”概念，它與廣義“文章”概念的差別，在于不包括“詩(shī)”在內(nèi)。中唐古文運(yùn)動(dòng)的代表柳宗元，曾經(jīng)非常自覺地將“比興之作”與“著述之文”作出區(qū)別，其《楊評(píng)事文集后序》云：“作于圣，故曰經(jīng)；述于才，故曰文。文有二道：辭令褒貶，本乎著述者也；導(dǎo)揚(yáng)諷諭，本乎比興者也。著述者流，蓋出于《書》之《謨》、《訓(xùn)》，《易》之《象》、《系》，《春秋》之筆削。其要在于高壯廣厚，詞正而理備，謂宜藏于簡(jiǎn)冊(cè)也。比興者流，蓋出于虞、夏之詠歌，殷、周之風(fēng)雅，其要在于麗則清越，言暢而意美，謂宜流于謠誦也。”{1}柳宗元認(rèn)為“茲二者，考其旨義，乖離不合，故秉筆之士，恒偏勝獨(dú)得，而罕有兼者焉。”{2}這里所謂“比興之作”與“著述者流”的“乖離不合”，即是對(duì)詩(shī)文之異的一種揭示。晚唐著名詩(shī)論家司空?qǐng)D，論詩(shī)精微獨(dú)詣，他在《與李生論詩(shī)書》中，特別提到“文之難，而詩(shī)之難尤難”③。這里面也體現(xiàn)出在詩(shī)文之差異中探論詩(shī)之三昧的用心。北宋的詩(shī)論家也明確提出詩(shī)文之不同，陳師道《后山詩(shī)話》云：“詩(shī)文各有體，韓以文為詩(shī)，杜以詩(shī)為文，故不工耳。”{4}
與中唐到北宋的文論家注目于詩(shī)文之差異不同的是，南宋以后的詩(shī)文關(guān)系討論，則更加側(cè)重詩(shī)與文的相通。《杜工部草堂詩(shī)話》就記載了南宋人對(duì)陳師道詩(shī)文互異之說(shuō)的批評(píng)：
《捫虱新話》云：“韓以文為詩(shī)，杜以詩(shī)為文，世傳以為戲。然文中要自有詩(shī)，詩(shī)中要自有文，亦相生法也。文中有詩(shī)，則句語(yǔ)精確，詩(shī)中有文，則詞調(diào)流暢。謝玄暉曰：‘好詩(shī)圓美流轉(zhuǎn)如彈丸。’此所謂詩(shī)中有文也。唐子西曰：‘古文雖不用偶儷，而散句之中，暗有聲調(diào)，步驟馳騁，亦有節(jié)奏。’此所謂文中有詩(shī)也。觀子美到夔州以后詩(shī)，簡(jiǎn)易純熟，無(wú)斧鑿痕，信是如彈丸矣。”{5}
當(dāng)然，在詩(shī)文相通的討論中，大量的還是對(duì)詩(shī)法、文法做統(tǒng)合的觀照。南宋著名的文章學(xué)著作《文則》，經(jīng)常參照詩(shī)法來(lái)討論文法，體現(xiàn)了詩(shī)文一律的用心，例如將文中的比喻，比之于詩(shī)之比興：“《易》之有象，以盡其意，《詩(shī)》之有比，以達(dá)其情。文之作也，可無(wú)喻乎。”{6}李涂《文章精義》云：“《堯典》命羲和才數(shù)句耳，《七月》便詳似《堯典》，《月令》又詳似《七月》，而節(jié)病極多。然《堯典》分時(shí)，《月令》分月，其為文也易；《七月》顛倒月分，而以衣食為脈絡(luò)，其為文也難（此詩(shī)與周人之文不同類）。”{7}此處完全以文法觀察《七月》之章法，是詩(shī)文互參的又一例證。
明清文論中，關(guān)于詩(shī)文相通的討論，更為常見，例如：
詩(shī)文家不可重復(fù)說(shuō)。此最為俗論。如“行行重行行”，下云“與君生別離”，又云“相去萬(wàn)余里，各在天一涯”，又云“道路阻且長(zhǎng)”，又云“相去日以遠(yuǎn)”，在今人必訝其重復(fù)。“昭昭素明月，光輝燭我床”，曰“昭昭”，又曰“素”，又曰“明”，又曰“光輝”。《滿歌行》亦重疊言之；他詩(shī)不可枚舉。漢人皆不以為病。自疊床架屋之說(shuō)興，詩(shī)文二道皆單薄寡味矣。{8}
又如：
詩(shī)猶文也，忌直貴曲。少陵“今夜州月，閨中只獨(dú)看”，是身在長(zhǎng)安，憶其妻在州看月也。下云“遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安”，用旁襯之筆；兒女不解憶，則解憶者獨(dú)其妻矣。“香霧云鬟”、“清輝玉臂”，又從對(duì)面寫，由長(zhǎng)安遙想其妻在州看月光景。收處作期望之詞，恰好去路，“雙照”緊對(duì)“獨(dú)看”，可謂無(wú)筆不曲。{9}
又如云：
詩(shī)文以氣格為主，繁簡(jiǎn)勿論。或以用字簡(jiǎn)約為古，未達(dá)權(quán)變。善用助語(yǔ)字，若孔鸞之尾，不可少也。太白深得此法。予讀《文則》、《冀越記》、《鶴林玉露》，皆謂作古文不可去助語(yǔ)字，俱引《檀弓》“沐浴佩玉”為證。余見略同。{1}
至于前面提到的，《昭昧詹言》所謂“詩(shī)與古文一也，不解文事，必不能當(dāng)詩(shī)家著錄”；“不解古文，不能作古詩(shī)”等種種議論，更是對(duì)詩(shī)文相通之說(shuō)的高度概括。
當(dāng)然，明清時(shí)期也時(shí)時(shí)可以見到詩(shī)文相異的議論，例如《麓堂詩(shī)話》云：“詩(shī)與文不同體，昔人謂杜子美以詩(shī)為文，韓退之以文為詩(shī)，固未然。然其所得所就，亦各有偏長(zhǎng)獨(dú)到之處。近見名家大手以文章自命者，至其為詩(shī)，則毫厘千里，終其身而不悟。然則詩(shī)果易言哉？”{2}《藝苑卮言》云：“詩(shī)有常體，工自體中。文無(wú)定規(guī)，巧運(yùn)規(guī)外。樂(lè)《選》律絕，句字殊，聲韻各協(xié)。下迨填詞小技，尤為謹(jǐn)嚴(yán)。《過(guò)秦論》也，敘事若傳。《夷平傳》也，指辨若論。至于序、記、志、述、章、令、書、移，眉目小別，大致固同。然《四詩(shī)》擬之則佳，《書》、《易》放之則丑。故法合者，必窮力而自運(yùn)；法離者，必凝神而并歸。合而離，離而合，有悟存焉。”③
但總的來(lái)看，明清時(shí)期對(duì)詩(shī)文差異的關(guān)注，遠(yuǎn)遜于詩(shī)文相通的討論。在這樣一個(gè)大的理論興趣歷史變化的背景下，趙執(zhí)信上承吳喬、馮班，強(qiáng)調(diào)詩(shī)文之間的顯著差異，其理論之個(gè)性，就體現(xiàn)得很清楚。然而要體會(huì)其理論的獨(dú)特用心，我們還要理解詩(shī)文關(guān)系的理論思考，何以自中唐北宋以來(lái)，直到明清，呈現(xiàn)出從強(qiáng)調(diào)詩(shī)文差異，到側(cè)重詩(shī)文相通的轉(zhuǎn)變，這一問(wèn)題需要聯(lián)系古典詩(shī)歌在中唐到北宋時(shí)期發(fā)生的巨大變化來(lái)回答。
中唐詩(shī)歌新變的顯著特征之一，就是“以文為詩(shī)”，作為中唐詩(shī)壇的代表人物，韓愈和白居易的詩(shī)作，都體現(xiàn)出“以文為詩(shī)”的特點(diǎn)，韓愈的某些古詩(shī)，借用古文的句式、技法，而白居易的近體詩(shī)，也包含了許多散文的句法。韓白的藝術(shù)探索，對(duì)宋初詩(shī)壇產(chǎn)生了深刻的影響，歐陽(yáng)修、蘇軾的詩(shī)作，在句法、章法上，都上承韓白，而有許多“以文為詩(shī)”的特色。在“以文為詩(shī)”的影響持續(xù)擴(kuò)大的同時(shí)，對(duì)這一趨勢(shì)的反省與反撥，構(gòu)成了中唐到北宋詩(shī)壇詩(shī)藝演變的重要?jiǎng)恿Γ硖瀑Z島、姚合、杜牧、李商隱都表現(xiàn)出對(duì)“以文為詩(shī)”之道路的反撥，而北宋以黃庭堅(jiān)為代表的江西詩(shī)派，則在詩(shī)歌表現(xiàn)藝術(shù)上全面深刻地超越了“以文為詩(shī)”，突出了詩(shī)歌語(yǔ)言與表現(xiàn)藝術(shù)的獨(dú)特性。江西詩(shī)派對(duì)詩(shī)歌字句的推敲，是對(duì)詩(shī)化語(yǔ)言的探索，南宋嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》批評(píng)宋人作詩(shī)之弊，是“以文字為詩(shī)，以才學(xué)為詩(shī)，以議論為詩(shī)”{4}，這里的“以議論為詩(shī)”、“以才學(xué)為詩(shī)”，的確是自中唐詩(shī)歌新變以來(lái)，伴隨著“以文為詩(shī)”越來(lái)越深入地進(jìn)入詩(shī)歌，但“以文字為詩(shī)”與“以文為詩(shī)”并不相同。前者是指江西詩(shī)派對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的推敲錘煉，在某種意義上可以看做是對(duì)“以文為詩(shī)”之忽視詩(shī)歌獨(dú)特性的一種反撥，是詩(shī)歌藝術(shù)探索的深化。因此，當(dāng)“以文為詩(shī)”在中唐到北宋的詩(shī)歌創(chuàng)作中不斷發(fā)展，“詩(shī)”與“文”在創(chuàng)作中的交融越來(lái)越深入，出于對(duì)這一大趨勢(shì)的反省以及追求詩(shī)歌獨(dú)立性的要求，中唐到北宋的文論中，反倒出現(xiàn)了許多強(qiáng)調(diào)詩(shī)文差異的聲音。例如，江西詩(shī)派代表詩(shī)人之一的陳師道所提出的“詩(shī)文各有體”，就是這些聲音的代表。
隨著江西詩(shī)派的詩(shī)壇影響日趨顯著，詩(shī)歌語(yǔ)言的獨(dú)立性得到強(qiáng)化，“詩(shī)”與“文”不再如韓、白、歐、蘇的某些作品，呈現(xiàn)復(fù)雜的糾葛，創(chuàng)作上離析詩(shī)文的需要已經(jīng)不再?gòu)?qiáng)烈，因此，詩(shī)文相異的論調(diào)也隨之大為減少。人們更為關(guān)注的，是在“詩(shī)”、“文”這兩種互不相同的文體之間，是否存在彼此溝通借鑒的可能，因此，南宋以后大量關(guān)于詩(shī)文關(guān)系的言說(shuō)，都集中于詩(shī)文在表現(xiàn)技法、藝術(shù)特色上如何相通，而關(guān)于詩(shī)文如何不同的討論，日見式微。
詩(shī)文關(guān)系理論言說(shuō)與詩(shī)史演變這一微妙的聯(lián)系，也十分有助于我們理解趙執(zhí)信何以在明清不重詩(shī)文之異的環(huán)境中，堅(jiān)持對(duì)這種差異性的強(qiáng)調(diào)。
三、取意于江西之前：趙執(zhí)信的詩(shī)歌格局與其詩(shī)文關(guān)系思考
趙執(zhí)信一生吟詠不輟，其傳世作品數(shù)量頗多，創(chuàng)作上表現(xiàn)出取徑宋詩(shī)的顯著特色，尤其引人注目的是，他對(duì)江西詩(shī)派所代表的宋詩(shī)工于錘煉、詩(shī)境內(nèi)斂的藝術(shù)追求，較少取法，更多地繼承了中唐到北宋，以韓、白、歐、蘇為代表的“以文為詩(shī)”、詩(shī)境偏于揮灑豪放的藝術(shù)道路。這種“取意于江西之前”的藝術(shù)格局，是理解其詩(shī)文關(guān)系思考的重要?jiǎng)?chuàng)作基礎(chǔ)。
如前所述，從中唐韓、白，到北宋歐、蘇，這一藝術(shù)脈絡(luò)在宋詩(shī)形成中具有核心的地位，韓、白、歐、蘇在藝術(shù)上體現(xiàn)出鮮明的“以文為詩(shī)”的特色，即引散法以入詩(shī)，在很大程度上改變了詩(shī)歌的體式，但在詩(shī)歌語(yǔ)言的錘煉上，尚未發(fā)展到江西詩(shī)派的“以文字為詩(shī)”；在精神內(nèi)涵上，將士大夫豐富的精神世界，通過(guò)詩(shī)歌進(jìn)行表現(xiàn)，極大地?cái)U(kuò)展了詩(shī)歌的內(nèi)容，從韓愈的怪奇雄杰、白居易的人生世事感喟，到歐陽(yáng)修縱橫復(fù)雜的思致，以及蘇軾揮灑與豪放的詩(shī)風(fēng)，唐宋轉(zhuǎn)型過(guò)程中士人精神的多樣面貌，在這一脈的詩(shī)作中得到全面的呈現(xiàn)，其中雖然白居易、歐陽(yáng)修、蘇軾都表現(xiàn)出沉思內(nèi)斂的一面，但并未像江西詩(shī)派那樣單一地專注于內(nèi)斂。趙執(zhí)信的詩(shī)歌，在藝術(shù)手法和精神內(nèi)涵上，都與韓、白、歐、蘇非常接近。
五古與七古是趙執(zhí)信傾注心力極多，也十分自信的體裁，傳世佳制甚多。從體式上講，自盛唐以來(lái)，七古就追求與歌行的分野，而中唐韓愈之“以文為詩(shī)”，則將古文章法引入七古，更進(jìn)一步明確了與歌行的分殊。趙執(zhí)信的七古創(chuàng)作，也表現(xiàn)出對(duì)歌行氣味的鮮明排斥，《談龍錄》：“余昔在都下，與德州馮舍人大木廷并得名，日事唱和。會(huì)有得諸葛銅鼓者，大木先成長(zhǎng)句二十韻，余繼作四十韻，盛傳于時(shí)，皆為閣筆。江都汪主事蛟門懋麟，王門高足也，內(nèi)崛強(qiáng)。阮翁適得浯溪磨碑，蛟門亟為四十韻以呈，阮翁贊之不容口，以示余。余覽其起句曰：‘楊家姊妹顏妖狐。’遽擲之地。曰：“詠中興而推原天寶致亂之由，雖百韻可矣，更堪作爾語(yǔ)乎？”阮翁為之失色者久之。”{1}
趙執(zhí)信之所以對(duì)汪懋麟之作如此毫不留情，很可能就在于“楊家姊妹顏妖狐”一句，完全是歌行的語(yǔ)調(diào)，而七古豈“堪作爾語(yǔ)”。這種鮮明的臧否，于作詩(shī)并非通達(dá)之論，卻是自身創(chuàng)作追求最好的表白。
趙執(zhí)信之五古與七古，最多取法于韓愈與蘇軾，韓愈語(yǔ)言上怪怪奇奇，精神上雄奇縱恣；蘇軾則思致?lián)]灑、飄逸縱橫。趙執(zhí)信的古詩(shī)與此十分接近，他在語(yǔ)言上拗峭雄杰，但意趣上則更接近蘇軾，例如《觀斗促織》：
金商動(dòng)殺氣，惴氣一王。俄然角翅完，自喜牙須壯。草間分蟻穴，水次雜蛙唱。豈有勢(shì)必爭(zhēng)，群以力相尚。幽人洞物情，羅取就盆盎。無(wú)聲出指揮，快意見跳浪。初合猶兩疑，再鼓乃齊抗。猛士心，奮迅良馬狀。大鳴類號(hào)呼，小利增跌宕。遞進(jìn)恍尋仇，獨(dú)勝欣得將。旁觀識(shí)強(qiáng)弱，萬(wàn)事有得喪。一笑天地間，孤懷足閑暢。{2}
此詩(shī)用語(yǔ)不無(wú)狠重之意，但“旁觀識(shí)強(qiáng)弱，萬(wàn)事有得喪。一笑天地間，孤懷足閑暢”又帶有蘇軾灑脫超然的氣質(zhì)。
趙詩(shī)用語(yǔ)之怪奇狠重，《題搜山圖卷》是很好的代表：
深山窮壑妖所都，帝遣丁甲行天誅。飛廉屏翳豐隆俱，鬼獰神怒爭(zhēng)前驅(qū)。戈矛霜耀森旌旆。彼主者誰(shuí)提鹿盧？金甲錯(cuò)落須眉粗，前伏帖息為於菟。何不乘之趨亦趨，卻跨兩鬼如愁胡？雜萬(wàn)眾飄風(fēng)徂，蟻視蛇虺鼠熊。胸碎首不須臾，立使幽險(xiǎn)成夷涂。窈窕巖洞中紆徐，猿猱狐貍相與娛。炫服麗質(zhì)人無(wú)殊，新妝盈盈施粉朱。狙公醉倒笑語(yǔ)扶，峨冠墮地猶狂呼。大罰降矣何其愚，死且不悔可嘆吁！巨蟒修鱗千丈軀，舉頭倏忽排云衢。掉尾已斷將焉逋？黑螭拳縮甘就拘。潛飛無(wú)計(jì)空牙須，俯視水羞蝦魚。禹鼎象物良非誣，烈山焚林勞朕虞。未抵神力工掃除。閶闔巍巍臨太虛。清問(wèn)下逮知民，山川永奠人安居。麒麟鳳凰豈竟無(wú)，問(wèn)君胡然為此圖？③
這首詩(shī)如果與韓愈之《陸渾山火》、《調(diào)張籍》對(duì)讀，就可以看出兩者的用語(yǔ)特點(diǎn)十分接近。當(dāng)然，趙執(zhí)信性情豪放，因此，他將韓愈之怪奇與蘇軾之飄逸灑脫融合而形成的新境界，則更能反映他的個(gè)性，例如《觀漲二十韻》：
積陰歸山南，風(fēng)日啟清麗。午景浮前川，奄忽水大至。初聞聲震蕩，澗壑助遠(yuǎn)吹。漸見勢(shì)漫，坡隴各易位。前奔如有程，橫潰遂無(wú)際。擺簸困喬林，崩騰坼厚地。荒涯牛馬迷，吼沫兒童悸。空村走若狂，余亦曳杖出。半生放浪游，動(dòng)與潮濤會(huì)。濁河千丈波，八月夜掉臂。來(lái)臥山陬，每愛沙水細(xì)。消長(zhǎng)固有時(shí)，變更或失計(jì)。乞假潦資，依倚岡戀勢(shì)。造次快狹中，蒼黃逞雄氣。蛟龍羞蹙縮，魚鱉縱凌厲。小利欲何成，暴興恐難恃。大海在宇宙，終古不涌沸。一瞬泛濫流，只遺元冥愧。褰裳謹(jǐn)漫投，濯足存深致。高詠《秋水》篇，斜陽(yáng)斂晴翠。{1}杜甫亦有類似題材的作品，《三川觀水漲二十韻》：
我經(jīng)華原來(lái)，不復(fù)見平陸。北上惟土山，連天走窮谷。火云無(wú)時(shí)出，飛電常在目。自多窮岫雨，行潦相蹙。蓊川氣黃，群流會(huì)空曲。清晨望高浪，忽謂陰崖踣。恐泥竄蛟龍，登危聚麋鹿。枯查卷拔樹，共充塞。聲吹鬼神下，勢(shì)閱人代速。不有萬(wàn)穴歸，何以尊四瀆。及觀泉源漲，反懼江海覆。漂沙圻岸去，漱壑松柏禿。乘陵破山門，回斡裂地軸。交洛赴洪河，及關(guān)豈信宿。應(yīng)沈數(shù)州沒，如聽萬(wàn)室哭。穢濁殊未清，風(fēng)濤怒猶蓄。何時(shí)通舟車，陰氣不黲黷。浮生有蕩汩，吾道正羈束。人寰難容身，石壁滑側(cè)足。云雷屯不已，艱險(xiǎn)路更。普天無(wú)川梁，欲濟(jì)愿水縮。因悲中林士，未脫眾魚腹。舉頭向蒼天，安得騎鴻鵠。{2}
兩相對(duì)照，趙執(zhí)信命筆用意，多有胎息杜詩(shī)之處，但并沒有在驚心動(dòng)魄一面做更大的鋪張，而是將河水之漲，與大海的平靜做對(duì)比，歸結(jié)于“高詠《秋水》篇，斜陽(yáng)斂晴翠”的境界。這正是與蘇軾頗為接近的意趣。又如《雪晴過(guò)海上，適海市見之罘下，自亭午至晡，快睹有述，時(shí)十月十日》：
今晨雪乍晴，寒日升扶桑。出門邀河伯，東向同洋。昨日之罘山，紫翠點(diǎn)水如鴛鴦。未至二三里，見人欲飛翔。坐來(lái)忽復(fù)不相識(shí)，回峰疊嶂皆摧藏。赫然煙靄中，城郭連帆檣。疑是秦樓船。歸來(lái)閱千霜。又疑瑤宮與貝闕，神山倒影滄流長(zhǎng)。飛仙驂虎豹，晃漾凌波光。招招不得語(yǔ)，目極天蒼黃。同游競(jìng)指是海市，對(duì)之使我神揚(yáng)揚(yáng)。歲序閉冰雪，魚龍走顛僵。非時(shí)出瑰麗，此遇超尋常。當(dāng)年蘇夫子，雄詞自炫驚海王。慚予本凡才，未敢縱筆相頡頏。不請(qǐng)亦得睹，失喜欲發(fā)狂。巨川細(xì)流兩無(wú)拒，信知大海真難量。準(zhǔn)擬還家詫鄉(xiāng)黨，詎肯此地辭杯觴。天窮人厄總莫問(wèn)，微塵大地俱荒唐。客散境變滅，半山還夕陽(yáng)。醉歸卻聽暮潮上，浩浩天風(fēng)吹面涼。③
此詩(shī)之聯(lián)翩浮想，飛揚(yáng)意氣，這是蘇軾的“雄詞”，而非昌黎之險(xiǎn)怪，類似的風(fēng)格，又見于《平度州道中望東北諸山》：
秋風(fēng)吹倦客，縹緲凌紫霞。赤松仙人要我去，為駕白鹿青龍車。羽輪飄飛不自制，始計(jì)已失秦瑯邪。大勞小勞遠(yuǎn)相待，回馭又復(fù)成參差。明霞碧落杳夢(mèng)寐，玉女有爪羞搔爬。北行度膠水，惟見塵與沙。晴嵐百里豁心目，高望一點(diǎn)青于鴉。眾山肩隨出，戢戢木末爭(zhēng)槎椏。天柱孤標(biāo)倚蕭爽，下笑兩髻魯始。東萊岱華列，首室不敢加。譬人名既成，無(wú)事相矜夸。大澤東來(lái)獨(dú)雄杰，森然列仗排高牙。云峰飛瀑落千尺，煙光蜃氣無(wú)由遮。臺(tái)殿嵯峨布空曲，浮金炫碧生。我今矯首意惝恍，況于抗策窮幽遐。人生能幾何，引領(lǐng)白日斜。海山有約易錯(cuò)迕，此中便可終來(lái)家。{4}
這樣的作品充分展示了“以文為詩(shī)”為詩(shī)歌帶來(lái)的寬廣篇制，以及縱橫的才思。趙執(zhí)信于此游刃自如，正體現(xiàn)了其詩(shī)學(xué)的趣尚。趙執(zhí)信最為親密的詩(shī)友馮廷也取法韓、蘇，而于長(zhǎng)篇古體，浸頗深，趙執(zhí)信與馮在京城以長(zhǎng)篇并名，日事唱和，足見其詩(shī)學(xué)上的相投。這些長(zhǎng)篇古詩(shī)，是趙氏創(chuàng)作中最引人注目的內(nèi)容，也可由此見出其詩(shī)學(xué)上的根基所在。
對(duì)于中唐詩(shī)人白居易在近體詩(shī)中“以文為詩(shī)”的做法，趙執(zhí)信也有深入的取法。與韓愈不同的是，白居易對(duì)“以文為詩(shī)”的嘗試，主要體現(xiàn)在近體詩(shī)中，趙執(zhí)信的七律就大有“白體”的特點(diǎn)，像“眼已逢人混青白，心猶和月變盈虧”（《記夢(mèng)》）{1}就很有白體的腔調(diào)，還有不少作品更為典型：
青山風(fēng)景久來(lái)真，白紙榮華換后新。無(wú)復(fù)堪容位置處，漸多不識(shí)姓名人。易驚畢弋憐高鳥，終托江河羨細(xì)鱗。只似丹青曹陸手，眼前涂抹一回春。（《覽仕籍戲成》）{2}
童稚情親五十年，浮沉蹤跡兩茫然。經(jīng)過(guò)初見霜生鬢，相望長(zhǎng)如月在川。貧久原思兼抱病，醒多蘇晉本逃禪。海山他日期攜手，何必求歸兜率天。（《得天津書，知滄州同年劉師退健在》）③
世事圍棋敗尚爭(zhēng)，塵心流水淺逾鳴。天高神自張威福，歲旱人難料死生。大夢(mèng)暗隨蝴蝶化，小詩(shī)輕擲鷓鴣名。海棠猶弄春姿態(tài)，剩向東風(fēng)落滿城。（《晚春有感》）{4}
這些作品，無(wú)論語(yǔ)言，還是情感書寫的特點(diǎn)，都是典型的“白體”。
韓白歐蘇“以文為詩(shī)”的藝術(shù)道路，容易帶來(lái)詩(shī)歌藝術(shù)特性的削弱，趙執(zhí)信還是非常講求通過(guò)語(yǔ)言上的雕琢來(lái)避免詩(shī)意的平滑流易，例如《與馮信州躬暨夜話感舊》：
空村萬(wàn)木號(hào)，寒雨坐來(lái)歇。秋燈照病顏，各已生華發(fā)。庭軒颯以清，壺樽偶然設(shè)。豈知故鄉(xiāng)親，有似天涯客。十年異出處，相望若秦越。心依玉山云，夢(mèng)斷金門月。欣逢水聚萍，惜別風(fēng)振葉。人生離合情，且與盡今夕。鵲驚三匝飛，鵬去六月息。何處與子期，神州有銀闕。{5}
此詩(shī)命意構(gòu)思十分接近杜甫《贈(zèng)衛(wèi)八處士》，但用語(yǔ)明顯雕琢，例如，“十年異出處，相望若秦越。心依玉山云，夢(mèng)斷金門月。欣逢水聚萍，惜別風(fēng)振葉”，在用語(yǔ)上甚至有些流于雕琢。這樣的雕琢風(fēng)格，與江西詩(shī)派以后的錘煉方式并不相同，而是更接近“晚唐體”的某些特點(diǎn)。自晚唐以來(lái)，詩(shī)壇就不斷有反撥“以文為詩(shī)”的努力，以賈姚為代表的五律，以許渾為代表的七律，工于錘煉，表現(xiàn)了對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言之獨(dú)特表現(xiàn)藝術(shù)的追求，這些作品被后世稱為“晚唐體”。趙執(zhí)信的詩(shī)作，也體現(xiàn)出“晚唐體”的影響，例如：
十日山中汗漫行，山云作意變陰晴。連天細(xì)雪因風(fēng)急，近郭空煙接日生。鞭影遠(yuǎn)牽殘照色，馬蹄寒踏斷冰聲。定知此后相思處，贏得清樽夜夜傾。（《山行雜詩(shī)四首》其四）{6}
煙披岳麓翠帷張，雨春疇細(xì)草香。人帶斷霞過(guò)小渡，鳥沖飛絮入斜陽(yáng)。鞭絲帽影垂垂遠(yuǎn)，日觀天門望望長(zhǎng)。嶺半桃花隴頭麥，肯輸物色與江鄉(xiāng)。（《晚晴過(guò)太山下》）{7}
兩詩(shī)的中二聯(lián)，都是雕琢工細(xì)，很接近“晚唐體”的風(fēng)格。趙執(zhí)信某些絕句，也很有“晚唐風(fēng)調(diào)”，例如：
艇子飄搖似此身，深杯照影并無(wú)塵。閑評(píng)廊廟將煙水，何許堪容淡蕩人？（《泊吳閶，遇吳江徐電發(fā)，以小舟游虎丘，共飲話舊二絕句》其二）{8}
有些絕句，以艷筆，寫風(fēng)雅，也可見出“晚唐”體調(diào)，例如：
兩峰相憶不相識(shí)，中著茅亭定可憐。那更西湖似西子，橫陳日日小窗前。”（《為舒鳧題吳山草堂》）{9}
趙執(zhí)信的五律則接近賈姚，例如：
曉日不照地，群峰方障天。行人聽雞起，鳥道接河懸。遠(yuǎn)樹猶藏雨，高城半出煙。秋來(lái)無(wú)限思，牢落付山川。（《獲鹿至井陘道中三首》其一）{1}
雨腳背城見，前村開晚晴。近山風(fēng)轉(zhuǎn)急，隔水月初生。樹杪懸燈火，煙中隱碓聲。今宵斷魂處，野館醉三更。（《晚行》）{2}
這些詩(shī)句，極富錘煉之特點(diǎn)，但還缺少一些江西詩(shī)派平淡內(nèi)斂的特色，含蓄的回味尚不及后者，更接近賈姚的詩(shī)作。賈島之作，尤其有求奇的傾向，而趙詩(shī)中“行人聽雞起，鳥道接河懸”，就近似賈作，而有聳然求奇之意。
總的來(lái)看，趙執(zhí)信對(duì)“以文為詩(shī)”所可能產(chǎn)生的詩(shī)藝弊端，是以“晚唐”的方式來(lái)克服，他對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言獨(dú)特性的追求，與江西詩(shī)派的取徑還是有很大差異。這也在整體上使他的詩(shī)歌藝術(shù)在大的格局上是在韓、白、歐、蘇的框架中，沒有進(jìn)入江西詩(shī)派的詩(shī)境。
在精神內(nèi)涵上，趙執(zhí)信對(duì)于平淡含蓄而內(nèi)斂的趣味，始終沒有充分表達(dá)，其作品大量地呈現(xiàn)出縱橫豪放的風(fēng)格。
內(nèi)斂與自省，是宋詩(shī)逐漸成熟的精神品格，但趙執(zhí)信的詩(shī)歌表達(dá)了大量的憤激嘲世的內(nèi)容，他學(xué)習(xí)白居易新樂(lè)府而將譏世之義，傳達(dá)得更為透達(dá)無(wú)隱，例如：《道傍碑》：
道傍碑石何累累，十里五里行相追。細(xì)觀文字未磨滅，其詞如出一手為。盛稱長(zhǎng)吏有惠政，遺愛想像千秋垂。就中行事極瑣細(xì)，齟齬不顧識(shí)者嗤。征輸早畢盜終獲，黌宮既葺城堞隨。先圣且為要名具，下此黎庶吁可悲。居人遇者聊借問(wèn)，姓名恍惚云不知。住時(shí)于我本無(wú)恩，去后遣我如何思？去者不思來(lái)者怒，后車恐蹈前車危。深山鑿石秋雨滑，耕時(shí)牛力勞挽推。里社合錢乞作記，兔園老叟頤指揮。請(qǐng)看碑石俱磚，身及妻子無(wú)完衣。但愿太行山上石，化為滹沱水中泥。不然道傍隙地正無(wú)限，那免年年常立碑。③
此詩(shī)三字式的命題方式，以及內(nèi)容，都與白居易新樂(lè)府十分接近，而在譏刺時(shí)事上，更為辛辣。中國(guó)傳統(tǒng)有為死者諱的傳統(tǒng)，而趙氏抓住長(zhǎng)吏死后立碑虛美一點(diǎn)，大張譏刺，其內(nèi)心之憤激時(shí)事，是超乎常情的。又如《贈(zèng)徹禪師》諷刺僧人的種種“丑態(tài)”，也是筆下略無(wú)回護(hù)：“眼中數(shù)緇流，潦倒難位置。高者盛威容，出入陳軒騎。余者競(jìng)壟斷，蠅營(yíng)殉財(cái)利。文章竊皮毛，貴游倚聲氣。鄙夫多附和，市兒有吐棄。咄咄清凈門，到此土委地。”{4}
最令人驚異的，是趙氏為友人祝壽時(shí)，也嬉笑怒罵，不顧避忌：
人之有年歲，譬若影附形。上分日月光，下與爝火爭(zhēng)。觸景應(yīng)明晦，過(guò)無(wú)減增。偶然積多寡，多者人艷稱。空余齒發(fā)變，豈有利欲并。所貴涉途寬，可以策修名。流欲泥干支，指日為所生。去日等逝波，所生焉足憑。況復(fù)信祝史，祈禳不暫寧。煩文苦妻子，奔走勞友朋。上古未聞此，往哲非自輕。行之經(jīng)永久，欲止諒不能。計(jì)惟當(dāng)斯時(shí)，置酒飛觥。四序各有適，百年其奚營(yíng)。今年君四十，招我來(lái)前榮。束我雜賓中，開口殊可憎。不言官必高，不言仙可成。勸汝力飲酒，時(shí)事如沸鐺。（《同年曹蓼懷編修生日索贈(zèng)》）{5}
在祝壽時(shí)，反復(fù)申說(shuō)人生之短暫，長(zhǎng)壽之無(wú)憑，的確是“開口殊可憎”，其內(nèi)心憤激時(shí)事的沸郁之情，亦了然可見。這種憤激，還流露在他對(duì)晚唐詠史詩(shī)的取法上，例如《三士墓》“石父曾令脫網(wǎng)羅，留將三士竟如何。孟嘗坐食三千客，拼盡園桃殺幾多。”{6}
在宋詩(shī)之平淡美學(xué)趣味形成的過(guò)程中，梅堯臣的古淡，是重要的藝術(shù)創(chuàng)造，趙執(zhí)信也多有學(xué)梅之作，但他更多地是學(xué)習(xí)梅堯臣的“以丑為美”、“化俗為雅”，而于梅詩(shī)的“古淡”，并未有得。例如《秋熱》是學(xué)梅的典型之作：
西風(fēng)不作力，大火張余威。雷雨呼莫應(yīng)，毒熱來(lái)非時(shí)。七月月向盡，午汗已去肌。昨夜夢(mèng)顛倒，謂是初炎曦。曉窗日潑眼，如臨洪爐窺。翻身欲起避，衾簟粘膠離，灑掃就隱，嬌兒啼相隨。藏冰日十市，怒詈來(lái)何遲。暑寒代有常，奚由失其宜。太寬以猛濟(jì)，遺愛傳良規(guī)。琴瑟忌專一，改弦待工師。敢持區(qū)區(qū)意，仰訴皇天慈。{1}
趙執(zhí)信最近于宋人內(nèi)省而理性的地方，也許就在與蘇軾之達(dá)觀以及自嘲諧謔之風(fēng)的接近上，例如《陘陽(yáng)驛雨甚，行橐皆濕，輿中聊述》：
欲知肩輿行遇雨，有似曳尾涂中龜。聳身延頸欲前去，四足不動(dòng)如懸槌。窗欹枕雨腳入，紛斜一任西風(fēng)吹。我既衣裳有沾濕，回視我仆嗟亦疲。幸余臟腑未湔濯，豈免涕淚同淋漓。無(wú)因天漏借石補(bǔ)，反思油衣以瓦為。人生有情每無(wú)厭，遨游謂樂(lè)居可嗤。請(qǐng)看行役足辛苦，他時(shí)枯坐無(wú)庸悲。{2}
此詩(shī)可以與蘇軾之《定風(fēng)波》（“莫聽穿林打葉聲”）、《泗州僧伽塔》對(duì)讀，既有對(duì)生活的達(dá)觀，也不無(wú)自嘲諧謔之意趣。類似的情感，在趙氏之作中，有許多表現(xiàn)，但整體上看，趙執(zhí)信詩(shī)歌的情感內(nèi)涵，還是以豪放揮灑為主，與江西詩(shī)派含蓄內(nèi)斂的主調(diào)，有很明顯的差異。
關(guān)于考試的作文范文6
新形勢(shì)下加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，充分發(fā)揮企業(yè)文化建設(shè)在企業(yè)中的作用，必須弄清楚什是企業(yè)文化，企業(yè)文化有何重要性。
第一，企業(yè)文化是人們所創(chuàng)造的全部精神和物質(zhì)文明成果。企業(yè)文化是企業(yè)在各種社會(huì)活動(dòng)及經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，努力貫徹并實(shí)際體現(xiàn)以文明取勝的群體競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，包括價(jià)值觀、道德、精神追求、生活習(xí)俗、思維方式等。它體現(xiàn)了企業(yè)及其成員的價(jià)值準(zhǔn)則、經(jīng)營(yíng)哲學(xué)、共同信念和凝聚力，是企業(yè)員工在長(zhǎng)期的工作實(shí)踐中培育形成并共同遵守的最高目標(biāo)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、基本信念及行為規(guī)范，是一種管理文化、經(jīng)濟(jì)文化及微觀組織文化，企業(yè)文化是企業(yè)全部意識(shí)形態(tài)和思想觀念的總和。
企業(yè)是一條河，企業(yè)文化是深深的河床，制度是河流的長(zhǎng)堤，河床與長(zhǎng)堤規(guī)范著企業(yè)之河奔流不息。圍繞企業(yè)的核心價(jià)值觀和努力創(chuàng)建富有特色的企業(yè)文化，凝聚力量，使之成為全體職工的精神支柱和力量源泉，這也是我們企業(yè)最寶貴的精神財(cái)富。
第二，企業(yè)文化建設(shè)的重要。
現(xiàn)階段，就建安企業(yè)而言，加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。
一是加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)是適應(yīng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的需要。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，以及我國(guó)石油行業(yè)體制改革的不斷深入，建安企業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)局面全面形成，競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。在當(dāng)今施工質(zhì)量趨同、價(jià)格相近的市場(chǎng)環(huán)境下，唯有依靠真誠(chéng)、優(yōu)質(zhì)服務(wù)，才能在競(jìng)爭(zhēng)中取勝。才能使之盡可能地為踐行中國(guó)石油的企業(yè)宗旨，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)做出貢獻(xiàn)，在和諧互惠基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)所有利益相關(guān)者的共同發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，重要的一點(diǎn)就要求企業(yè)通過(guò)加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，教育職工正視困難，客觀分析自身的優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)危機(jī)感和緊迫感，自覺把自身利益和企業(yè)命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，樹立大局意識(shí)，振奮精神，群策群力，勇于取得市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)。
二是加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)是增強(qiáng)職工隊(duì)伍凝聚力的需要。企業(yè)的根是職工的心，職工隊(duì)伍的素質(zhì)和積極性、創(chuàng)造性是企業(yè)的生命。優(yōu)秀的企業(yè)文化是一種粘合劑，通過(guò)開展企業(yè)文化建設(shè)，豐富職工文化生活，改善職工的工作環(huán)境，教育職工樹立正確的價(jià)值觀、人生觀和道德觀，樹立共同的理想，愛崗敬業(yè)，忠于職守，培育心往一處想、勁往一處使的團(tuán)隊(duì)精神，齊心協(xié)力，共謀企業(yè)發(fā)展。
三是加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)是加強(qiáng)企業(yè)現(xiàn)代化管理的需要。企業(yè)文化是企業(yè)管理的靈魂，是一種符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求、適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的高級(jí)形態(tài)的企業(yè)管理手段，是走向現(xiàn)代化、科學(xué)化的催化劑和橋梁。建安企業(yè)開展企業(yè)文化建設(shè)，必將促進(jìn)企業(yè)管理的標(biāo)準(zhǔn)化、制度化和規(guī)范化，使每一項(xiàng)工作、每個(gè)崗位都有完善的規(guī)章制度作保證，使每個(gè)員工形成自覺按規(guī)章制度辦事的良好風(fēng)氣。因此，加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)既是企業(yè)管理不斷進(jìn)步的產(chǎn)物，也是加強(qiáng)企業(yè)現(xiàn)代化管理的需要。
二、提升企業(yè)文化建設(shè)，努力構(gòu)建和諧學(xué)習(xí)型企業(yè)
學(xué)習(xí)型企業(yè)的創(chuàng)建需要以企業(yè)文化為基礎(chǔ)。創(chuàng)建學(xué)習(xí)型企業(yè)所必需的人本管理觀念、人文管理理念、團(tuán)隊(duì)精神、良好的學(xué)習(xí)意識(shí)都需要文化的底蘊(yùn)和基礎(chǔ)，而這些理念又絕非一日或幾日之功，所以說(shuō)良好的企業(yè)文化基礎(chǔ)既是創(chuàng)建學(xué)習(xí)型企業(yè)的鋪路石，也是創(chuàng)建學(xué)習(xí)型企業(yè)的推進(jìn)劑。健康、積極、向上的企業(yè)文化體系，才能夠激勵(lì)全體員工聚精會(huì)神地向既定的目標(biāo)沖刺，從而推動(dòng)創(chuàng)建工作的順利進(jìn)行。
在學(xué)習(xí)型組織的特點(diǎn)中，首要的特點(diǎn)是愿景目標(biāo)驅(qū)動(dòng)，“共同愿景”是大家共同愿望的景象，也是組織中人們所共同持有的意象或景象，它是人們心中一股令人深受感召的力量。也就是說(shuō)，要通過(guò)共同愿景目標(biāo)使不同個(gè)性的人凝聚在一起，朝著組織共同的目標(biāo)前進(jìn)。為企業(yè)發(fā)展愿景目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)與一切利益相關(guān)者的互利雙贏、共同發(fā)展，積極促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)繁榮、構(gòu)建和諧社會(huì)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)石油“率先建成一流的社會(huì)主義現(xiàn)代化企業(yè)和具有較強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的跨國(guó)企業(yè)集團(tuán)”的目標(biāo)而努力奮斗。
