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九年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文課本范文1

關(guān)鍵詞：教育均衡發(fā)展；九年級(jí)語(yǔ)文；教學(xué)應(yīng)用

教育均衡發(fā)展是指不同的學(xué)生接受教育條件相對(duì)均衡、享受教育資源相對(duì)均衡、獲得教育效果相對(duì)均衡。教育均衡發(fā)展的核心是以學(xué)生為主體，根據(jù)學(xué)生不同個(gè)性特點(diǎn)采取不同的教學(xué)方法，讓學(xué)生在相同的教育條件、教育資源下獲得相對(duì)的教育效果。如何在九年級(jí)的語(yǔ)文課堂教學(xué)中促進(jìn)教育均衡發(fā)展呢？筆者從以下四個(gè)方面進(jìn)行探討。

一、以學(xué)生為主體促進(jìn)學(xué)生均衡發(fā)展

教育均衡發(fā)展強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，讓學(xué)生均衡發(fā)展。在九年級(jí)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，我們要引導(dǎo)學(xué)生善于提出高質(zhì)量的問題，養(yǎng)成“四問”的習(xí)慣。“四問”是：一是寫了什么；二是怎樣寫的；三是為什么這樣寫；四是還能不能寫得更好些。

學(xué)生一旦能自己提出問題，便處于學(xué)習(xí)的主動(dòng)地位，主體作用也體現(xiàn)出來了，但怎樣解答問題，他們往往寄希望于教師。教師不急于立即給予“教”，而是鼓勵(lì)他們繼續(xù)思考、研究、切磋，讓學(xué)生在體驗(yàn)思考樂趣的同時(shí)，享受思想的成果。

教是為了達(dá)到不教。把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，教師在指導(dǎo)“學(xué)”上下功夫，讓學(xué)生自主地學(xué)習(xí)。教師要重視抓學(xué)生先“學(xué)”，并在指導(dǎo)“學(xué)”上功夫。教育學(xué)生樹立“自己能干的事，不留給老師干”的觀念，做語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人，遇到問題，盡量不依賴教師，而是大膽思考猜測(cè)。通過學(xué)生的先“學(xué)”，接下來老師需要“教”的東西也就不多了，但學(xué)習(xí)效率卻提高了，學(xué)生的主體得到發(fā)揮，主動(dòng)性、自主性得到培養(yǎng)。作為教育者，應(yīng)該在每一節(jié)有限的課時(shí)內(nèi)自覺地、有意識(shí)地為促進(jìn)學(xué)生走向獨(dú)立自主、形成自主性學(xué)習(xí)而努力。自主學(xué)習(xí)不僅是教學(xué)方法的一個(gè)重要組成部分，而且是教學(xué)的一個(gè)根本目的。

二、以學(xué)習(xí)共同體為主促進(jìn)學(xué)生均衡發(fā)展

創(chuàng)建以學(xué)習(xí)共同體為主的合作模式有：競(jìng)爭(zhēng)、辯論、協(xié)同、角色扮演、創(chuàng)造想象等五種。

（一）競(jìng)爭(zhēng)式合作學(xué)習(xí)模式。

多個(gè)學(xué)習(xí)組針對(duì)同一學(xué)習(xí)內(nèi)容或?qū)W習(xí)情景，進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)性學(xué)習(xí)，看誰(shuí)能夠首先達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。在課堂教學(xué)中，先提出一個(gè)問題，并提供解決問題的相關(guān)信息，或由學(xué)生自由選擇競(jìng)爭(zhēng)者，或由教師指點(diǎn)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，然后由開始獨(dú)立解決問題，同時(shí)也可以隨時(shí)監(jiān)看對(duì)手的問題解決情況。例如，鑒賞九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)的《鄉(xiāng)愁》這首詩(shī)時(shí)，學(xué)生各學(xué)習(xí)組通過查閱素材庫(kù)，結(jié)合自己對(duì)詩(shī)的理解，利用文字、圖片、音頻、視頻以及動(dòng)畫等多媒體手段創(chuàng)建了二十幾組意境組合。學(xué)生對(duì)二十幾組詩(shī)詞意境組合進(jìn)行判斷、選擇。多種感官刺激，使學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)獲取大量知識(shí)，學(xué)生用心去感動(dòng)和意會(huì)，藉以撲捉詩(shī)歌意境中的情感美和心靈美，全方位地感悟到詩(shī)詞的內(nèi)涵所在。

（二）辯論式合作學(xué)習(xí)模式。

合作者之間圍繞給定主題，借助圖書館或互聯(lián)網(wǎng)查詢資料，以形成自己的觀點(diǎn)；教師（或中立組）對(duì)他們的觀點(diǎn)進(jìn)行甄別，選出正方與反方，然后雙方圍繞主題展開辯論；辯論的進(jìn)行可以由雙方各自論述自己的觀點(diǎn)，然后針對(duì)對(duì)方的觀點(diǎn)進(jìn)行辯駁；最后由教師（或中立組）對(duì)雙方的觀點(diǎn)進(jìn)行裁決，觀點(diǎn)論證充分的一方獲勝。它既可以鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探索學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，激發(fā)學(xué)生的思維，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生各抒己見，闡述自己的觀點(diǎn)，發(fā)表自己的看法，以交流互評(píng)的形式提高自己的理解和認(rèn)識(shí)，挖掘?qū)W生潛能、張揚(yáng)個(gè)性，效果顯著。

（三）協(xié)同式合作學(xué)習(xí)模式。

多個(gè)學(xué)習(xí)者共同完成某個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)，在共同完成任務(wù)的過程中，學(xué)習(xí)者發(fā)揮各自的認(rèn)知特點(diǎn)，相互爭(zhēng)論、互相幫助、相互提示或是進(jìn)行分工合作。在學(xué)習(xí)《小石潭記》一文時(shí)，同學(xué)們對(duì)柳宗元思想感情難以把握，前兩次寫“樂”，后面感受卻是“凄神寒骨，悄愴幽邃”，如何理解柳宗元寫小石潭時(shí)的思想感情？同學(xué)們四人一小組互相合作，分工明確，有人查柳宗元生平資料；有人查對(duì)《小石潭記》的評(píng)價(jià)；有人查《永州八記》及寫作前景，然后資源大家共享，學(xué)生恍然大悟：原來，柳宗元游山玩水實(shí)是內(nèi)心精神世界的苦悶郁煩的表現(xiàn)，他是借游山玩水來排遣政治上失意而造成的內(nèi)心抑郁苦悶，所以文章雖寫兩次“樂”，細(xì)細(xì)體會(huì)，“樂”其實(shí)是憂的另一種形式，實(shí)則寫出了作者孤寂憂傷。更有學(xué)生聯(lián)系課文，領(lǐng)會(huì)到作者乘興而來，敗興而歸，本想借山水排遣心中郁悶，反卻在游玩后更添了幾許憂傷。在這種“生生互動(dòng)，師生互動(dòng)”的環(huán)境中，每個(gè)人的思維有了重新豐富的空間，每個(gè)學(xué)生原有的知識(shí)也有了重構(gòu)的機(jī)會(huì)，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性更體現(xiàn)得淋漓盡致。

（四）角色扮演式合作學(xué)習(xí)模式。

讓不同的學(xué)生分別扮演學(xué)習(xí)者和指導(dǎo)者的角色，學(xué)習(xí)者負(fù)責(zé)解答問題，而指導(dǎo)者幫助學(xué)習(xí)者解決疑難，在學(xué)習(xí)過程中，雙方角色可以互換。合作的主要途徑有小組合作、生生合作、師生合作等三種途經(jīng)。教師在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“合作學(xué)習(xí)”時(shí)，注意處理好與“自主學(xué)習(xí)”的關(guān)系，把學(xué)生的“自主學(xué)習(xí)”放在第一位，“合作學(xué)習(xí)”在“自主學(xué)習(xí)”基礎(chǔ)之上進(jìn)行。以九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)15課劇本《棗兒》的學(xué)習(xí)為例，為激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維為主要目標(biāo)，可以讓學(xué)生根據(jù)劇本自編自演，排練成課本劇，通過角色的扮演充分體驗(yàn)人物情感和文章的所折射出來的人生況味。事實(shí)證明，由于采用自編課本劇的形式，學(xué)生興致盎然，熱情高漲，課堂氣氛異常活躍。在激烈的討論中，學(xué)生的創(chuàng)造力得到極大的開發(fā)，他們既能根據(jù)特定的時(shí)代背景和人物心態(tài)，給劇中人物配上適合的對(duì)白、動(dòng)作等，還能指出何處可加上一些合適的人物神態(tài)和舞臺(tái)布景，以配合人物的不同的內(nèi)心感受。

三、以師生共同探討課堂模式促進(jìn)學(xué)生均衡發(fā)展

探究就是引導(dǎo)學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)討論總結(jié)出的新的知識(shí)規(guī)律來發(fā)現(xiàn)探究新的問題教學(xué)環(huán)節(jié)，這是學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)一步深化和發(fā)展。探究性學(xué)習(xí)是積累知識(shí)學(xué)習(xí)與方法掌握、能力提高于一體的一種嶄新的學(xué)習(xí)方式。“科學(xué)的發(fā)現(xiàn)是科學(xué)研究的先導(dǎo)。”“發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題比解決一個(gè)問題更重要。”有了明確的探究目標(biāo)，采用合適的探究方式，學(xué)生與學(xué)生之間合作探究，才能達(dá)到探究的效果。教師要進(jìn)行正確的啟發(fā)、引導(dǎo)，更重要的是教師在啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生探究的過程中，要有意識(shí)地促使學(xué)生樹立一種積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，提升學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的能力。

例如：在教學(xué)九年級(jí)下冊(cè)第三單元時(shí)，利用計(jì)算機(jī)先制做與這一單元內(nèi)容相關(guān)的“知識(shí)網(wǎng)頁(yè)”。本單元共有四篇課文：《談生命》、《那樹》、《地下森林?jǐn)嘞搿贰ⅰ度松贰＿x的是以生命主題的散文，我們可將本單元四篇課文中所故事情節(jié)用動(dòng)畫、文字等在網(wǎng)頁(yè)上循環(huán)不斷地展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生對(duì)本單元中每篇課文的內(nèi)容有個(gè)基本了解。在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中，可以設(shè)計(jì)了一系列的學(xué)習(xí)活動(dòng)：小組合作探究生命的意義，開展“比一比看誰(shuí)最能準(zhǔn)確說出對(duì)生命本質(zhì)的認(rèn)識(shí)”的比賽，再以合作小組歸納整理，然后匯報(bào)結(jié)果，再由計(jì)算機(jī)這位虛擬老師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行自動(dòng)反饋。之后，再去閱讀課文，就會(huì)得心應(yīng)手。在活動(dòng)過程中，學(xué)生運(yùn)用已學(xué)到的知識(shí)突破文字的障礙來閱讀文章，并通過查閱各種各樣的資料來獲得對(duì)課文內(nèi)容全面深入的了解。學(xué)生自主探究的意識(shí)被激發(fā)，從而能開始自動(dòng)學(xué)習(xí)，通過探究就真正實(shí)現(xiàn)了學(xué)生能力的遷移。

四、以學(xué)生發(fā)展為中心促進(jìn)學(xué)生均衡發(fā)展

新課程環(huán)境以學(xué)生發(fā)展為中心，以互動(dòng)為方式。課堂教學(xué)中，教師一定要給學(xué)生充分的自主活動(dòng)和合作交流的時(shí)間，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生發(fā)表自己見解的積極性。對(duì)學(xué)生的想法只要有理由的，教師都要寄予肯定和鼓勵(lì)，千萬(wàn)不能讓所謂的教學(xué)任務(wù)扼制了學(xué)生的思維。教師引導(dǎo)學(xué)生解決問題，并從中學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)會(huì)反思；還應(yīng)當(dāng)引發(fā)話題，參與學(xué)生的開放式研究，引導(dǎo)學(xué)生掌握真正的研究方式和步驟。

在教學(xué)中，教師要從傳統(tǒng)的方式只解放出來，變“傳遞——接受”的講授方式為“合作——探究”的開放活動(dòng)方式。那么，怎樣創(chuàng)建互動(dòng)的學(xué)習(xí)方式呢？

以問題激活思維，引發(fā)互動(dòng)。以問題為載體，以學(xué)生自主或師生、學(xué)生們合作探究為形式，以培養(yǎng)思維能力為核心，這是探究性學(xué)習(xí)的內(nèi)涵。如在教學(xué)九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)的《鄉(xiāng)愁》一詩(shī)中，可設(shè)計(jì)這樣一個(gè)問題：詩(shī)中的“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂薄ⅰ昂{”表達(dá)了什么的內(nèi)心情感？提出問題之后，開展討論。力圖在引導(dǎo)學(xué)生熟讀課文的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生善于從文中發(fā)現(xiàn)新的問題，通過師生互辯，對(duì)話交流，讓學(xué)生正確理解課文主題，產(chǎn)生聯(lián)想，領(lǐng)悟生活中的道理；對(duì)培養(yǎng)學(xué)生自立、合作、探究學(xué)習(xí)的能力有著十分重要作用。這正是課改所希望的，也是素質(zhì)教育的目的所在。這些問題討論，學(xué)生的收獲遠(yuǎn)不在問題本身。學(xué)生當(dāng)有了一定的知識(shí)基礎(chǔ)，學(xué)會(huì)了思考、分析問題后，他們的思維遠(yuǎn)不在每節(jié)課本身。

以場(chǎng)景孕育情感，創(chuàng)建互動(dòng)。教師可借助多種教學(xué)手段提供情景，讓學(xué)生自主體驗(yàn)，互相交流，歸納遷移。在學(xué)習(xí)中，應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主的體驗(yàn)與感悟，要求學(xué)生充分運(yùn)用已有的知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)，在場(chǎng)景感知的基礎(chǔ)上，通過體驗(yàn)和感悟，獲得新知識(shí)，培養(yǎng)情感，發(fā)展個(gè)性和能力。例如在教學(xué)九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)的《愚公移山》一文時(shí)，我選擇學(xué)生“最近發(fā)展區(qū)”的生活經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)了一個(gè)情景境：播放在廣西百色地區(qū)抗旱救災(zāi)的動(dòng)人一冪，讓學(xué)生感受的偉大與無私來領(lǐng)略愚公移山的壯烈情景，激發(fā)學(xué)生對(duì)愚公敬仰情感……這樣學(xué)生在教師創(chuàng)建的場(chǎng)景產(chǎn)生情感，建立互動(dòng)。

九年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文課本范文2

【關(guān)鍵詞】蘇教版；初中語(yǔ)文；情境閱讀

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

學(xué)校開設(shè)語(yǔ)文課程的目的，可以幫助學(xué)生全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)，理解能力。語(yǔ)文課程的基本理念是正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)、積極倡導(dǎo)自主合作探究的學(xué)習(xí)方式、努力建設(shè)開放而有活力的語(yǔ)文課程。

一、什么是情境教育

情境教學(xué)的創(chuàng)立者是特級(jí)教師李吉林。初中語(yǔ)文情境教育主要是指在教學(xué)過程中教師有目的地引入或者創(chuàng)設(shè)具有一定色彩的，以形象為主體的生動(dòng)具體的場(chǎng)景，促使學(xué)生主動(dòng)思考、深入理解，促進(jìn)學(xué)生心理機(jī)能發(fā)展的一種教學(xué)方法。

情境教學(xué)致力于在教學(xué)中，使學(xué)生的感受和表達(dá)同時(shí)進(jìn)行，同時(shí)刺激左右大腦的活動(dòng)。這樣，大腦的兩半球交替興奮、抑制或同時(shí)興奮，協(xié)同工作，大大挖掘了大腦的潛在能力，學(xué)生可以在輕松愉快的氣氛中學(xué)習(xí)。很明顯情境教育的效果比傳統(tǒng)教學(xué)的要好。

二、蘇教版語(yǔ)文情境教育模式

（一）涉身真實(shí)場(chǎng)地，切身體驗(yàn)達(dá)到整體教學(xué)效果

如七年級(jí)下冊(cè)《從百草園到三味書屋》，可以帶領(lǐng)學(xué)生到紹興去真正感受百草園的神秘、三味書屋的嚴(yán)謹(jǐn)。課本中對(duì)描寫魯迅先生私塾三味書屋生動(dòng)形象，細(xì)致到一花一木，還有課桌上的“早”字，雖然學(xué)生可以在腦海中構(gòu)思出私塾的大概形象，但是想象畢竟刻板化，也不容易引起學(xué)生的興趣。把學(xué)生帶到真正的百草園和三味書屋當(dāng)中去，通過開展野外情境教育活動(dòng)，學(xué)生會(huì)對(duì)課文所講的內(nèi)容更有歸屬感，印象更加深刻，教育效果得到強(qiáng)化，學(xué)校樂觀積極的氛圍得到渲染。

（二）表演體會(huì)意境，角色扮演體驗(yàn)不同的感受

情境教學(xué)中的表演有兩種，一種是進(jìn)入角色，一種是扮演角色。“進(jìn)入角色”即“假如我是課文中的×××” ；扮演角色，則是擔(dān)當(dāng)課文中的某一角色進(jìn)行表演。如八年級(jí)下冊(cè)第四單元《孔乙己》，學(xué)生可以扮演孔乙己和小伙計(jì)等角色，深刻感受孔乙己的不幸。強(qiáng)化主觀意識(shí)，把自己當(dāng)成課文里的人物，主動(dòng)學(xué)習(xí)揣測(cè)，從而獲得自我充分發(fā)展。同樣的推薦課文還有八年級(jí)下冊(cè)的《范進(jìn)中舉》、九年級(jí)上冊(cè)第三單元《我的叔叔于勒》等。

（三）實(shí)物背景展示，充分鋪墊背景提高創(chuàng)新感悟

教學(xué)課本中，一些學(xué)生沒有見過的，或者認(rèn)知匱乏的事物，對(duì)于學(xué)生的直接學(xué)習(xí)會(huì)造成想象匱乏、思維局限的問題，實(shí)物展示可以在現(xiàn)實(shí)景物鋪墊的基礎(chǔ)上，促進(jìn)教學(xué)。如八年級(jí)下冊(cè)第一單元《海燕》，對(duì)于學(xué)生來說應(yīng)該是沒有見過海燕的，不知道海燕的真正形態(tài)和生存環(huán)境，根本無法理解文章中海燕的個(gè)性以及作者要表達(dá)的情感。以實(shí)物為中心，略設(shè)必要的背景，構(gòu)成一個(gè)整體，以演示某一特定情境，激起學(xué)生廣闊的想象。如九年級(jí)上冊(cè)的《囚綠記》，給學(xué)生們展示常春藤的形象，讓學(xué)生們看到在陽(yáng)光下的常春藤的那一抹鮮綠，感悟作者的渴望和意圖。

（四）注意創(chuàng)新實(shí)踐，落實(shí)全面發(fā)展的教育目標(biāo)

如七年級(jí)下冊(cè)第三單元《人民英雄永垂不朽》，讓教師先聲情并茂地朗誦全文，讓學(xué)生在聽的基礎(chǔ)上理清思路，在腦海中形成立體的紀(jì)念碑三維形象，結(jié)合自己的理解，在一張白紙上將人民英雄紀(jì)念碑的示意圖畫出來，然后讓學(xué)生再自己讀一遍課文，對(duì)應(yīng)文中的語(yǔ)句，對(duì)示意圖進(jìn)行對(duì)照并且修改，最后鼓勵(lì)學(xué)生們自己上臺(tái)進(jìn)行展示和講解。把他們心中的紀(jì)念碑分享給大家，把自己的理解示意大家，發(fā)揮創(chuàng)造力和想象力。在這樣的過程中，學(xué)生積極參加動(dòng)手實(shí)踐，使情境教育的有益模式得到了更好地體現(xiàn)。

三、蘇教版語(yǔ)文閱讀情境教育的基本方法和功能

（一）帶入情境

教學(xué)是有目的的行為，而教學(xué)的目的就是使學(xué)習(xí)者參與、吸收、內(nèi)化知識(shí)，達(dá)到知識(shí)的傳遞。情境教學(xué)正是針對(duì)學(xué)生蘊(yùn)藏著的學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，把學(xué)生帶入情境，在探究的樂趣中，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；又在連續(xù)的情境中，不斷地強(qiáng)化學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。其過程可簡(jiǎn)單地概括為：探究滿足樂趣內(nèi)發(fā)性動(dòng)機(jī)產(chǎn)生。學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)被激起后，若教學(xué)過程刻板、單一，又會(huì)因失望而使已形成的動(dòng)機(jī)弱化，以至消失。所以在把學(xué)生們帶入情境后，教師要根據(jù)課文情節(jié)的發(fā)展、內(nèi)容的需要，使情境成為一個(gè)連續(xù)的動(dòng)態(tài)的客體。使課文中描寫的一個(gè)個(gè)人物形象栩栩如生地再現(xiàn)在學(xué)生的眼前，仿佛進(jìn)入了其人可見、其聲可聞、其景可觀、其物可賞的境地。

（二）憑借情境

情境教學(xué)由于本身具有的形真、情切、意遠(yuǎn)、理蘊(yùn)的特點(diǎn)，通過情境教學(xué)，結(jié)合實(shí)物展示、音樂配送、角色扮演、生活場(chǎng)景還原等方法，教師帶著與作者相共鳴的真切的情意，全身心地進(jìn)入情境，憑此充分帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和樂趣，在調(diào)動(dòng)感官的同時(shí)，帶動(dòng)大腦的左右共同運(yùn)作，激發(fā)學(xué)生的理性判斷和感性思考，有效地訓(xùn)練感受，培養(yǎng)直覺，發(fā)展創(chuàng)造。情境教學(xué)在提高學(xué)生悟性和培養(yǎng)創(chuàng)造性人才方面起到巨大的貢獻(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

情景教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)顯而易見，對(duì)蘇教版語(yǔ)文閱讀教育經(jīng)過探討可以看出情境教學(xué)的好處。在今后的教學(xué)實(shí)踐中采用情境教學(xué)模式，不僅能夠幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，提高創(chuàng)新能力和理解能力，同時(shí)能活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到教學(xué)目的。但是前提是要不斷開發(fā)、創(chuàng)新情境教學(xué)應(yīng)用和模式，所以作為語(yǔ)文教師，要著眼于當(dāng)下，立足實(shí)踐，將語(yǔ)文課堂教學(xué)切切實(shí)實(shí)地搞好，盡到自己應(yīng)盡的職責(zé)。

參考文獻(xiàn)

九年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文課本范文3

對(duì)于收錄在語(yǔ)文課本里的魯迅文章我們并不陌生，其實(shí)，幾乎他的每篇文章里都有錯(cuò)別字。

以初中課本為例：“那里”即“哪里”、“他”即“它”、“發(fā)見”即“發(fā)現(xiàn)”、“胡蝶”即“蝴蝶”、“偶而”即“偶爾”《風(fēng)箏》（人教版七年級(jí)上冊(cè)）；“漂渺”即“縹緲”《社戲》（人教版七年級(jí)下冊(cè)），“順順流流”即“順順溜溜”《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》（人教版八年級(jí)上冊(cè)）；“爛熳”即“爛漫”，“物以希為貴”即“物以稀為貴”，“模胡”即“模糊”，“喝采”即“喝彩”《藤野先生》（人教版八年級(jí)下冊(cè)）；“檢貝殼”即“撿貝殼”，“瑟索”即“瑟縮”，“展轉(zhuǎn)”即“輾轉(zhuǎn)”《故鄉(xiāng)》（人教版九年級(jí)上冊(cè)）；“鈔”即“抄”《孔乙己》（人教版九年級(jí)下冊(cè)）。高中必修課本例如：“支梧”即“支吾”《祝福》（蘇教版必修二），“記念”即“紀(jì)念”，“預(yù)定”即“預(yù)訂”《記念劉和珍君》（蘇教版必修四）……這樣的“錯(cuò)別字”多達(dá)18個(gè)。

錯(cuò)得情有可原，還是錯(cuò)得離譜？我挑一些例子來分析一下它們的區(qū)別。

1.“那里”即“哪里”：“那里”表示“那個(gè)地方”，指距說話人較遠(yuǎn)處，指代某一特定的事物或處所，通常用于陳述，與“這里”相對(duì)；“哪里”問處所，表示不確定、疑問的語(yǔ)氣。原文是“我現(xiàn)在在那里呢？”很顯然“那里”是錯(cuò)誤的。

2.“他”即“它”：“他”指人，“它”指非人的生物或物品。原文的“他”指的是風(fēng)箏，所以不可以用“他”。

3.“胡蝶”即“蝴蝶”：“胡”是姓氏，加上蟲字旁是一種會(huì)飛的昆蟲，兩者有著天壤之別，這么一錯(cuò)，把一個(gè)美麗的女星變成了一只毛毛蟲變來的蝴蝶，豈不貽笑大方？當(dāng)然前提是可以肯定這不是比喻。

4.“爛熳”即“爛漫”：“爛”可以理解為完全熟透了的意思，就是說已經(jīng)到花一生最美的時(shí)候了，“熳”是“火”與“曼”的結(jié)合，聯(lián)合起來表示“火向四面八方延燒”。“漫”是漫漫、彌漫、到處的意思。原文指的是櫻花爛漫的季節(jié)，花開的最美最多的時(shí)候，所以應(yīng)該為“漫”。

5.“希”即“稀”，“希望”和“稀少”的區(qū)別一目了然。

6.“喝采”即“喝彩”：“喝彩”指的是稱贊的歡呼聲，而“采”指的是采摘東西，表示動(dòng)作，所以不可混用。

7.“瑟索”即“瑟縮”：根據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典的解釋，“瑟縮”是指身體因寒冷，受驚等而蜷縮兼抖動(dòng)。“瑟索”指哆嗦、發(fā)抖。“瑟縮”的意思，更具體、寬泛些。

8.“展轉(zhuǎn)”即“輾轉(zhuǎn)”：原文這個(gè)詞的意思是指生活不安定，到處奔波，那必然離不開車馬之勞，所以兩個(gè)字都應(yīng)該有“車”字旁。

以上是比較容易判斷的錯(cuò)誤，還有一處錯(cuò)誤要結(jié)合語(yǔ)境才能判斷。“預(yù)定”即“預(yù)訂”，預(yù)定指預(yù)先約定或確定，預(yù)訂指預(yù)先訂購(gòu)，根據(jù)原文的意思，《莽原》未出刊就訂購(gòu)了它，所以應(yīng)該是“預(yù)訂”。不過也有特例――“記念”即“紀(jì)念”，這兩個(gè)字魯迅到底有沒有用錯(cuò)，有待商榷，不能等同于簡(jiǎn)單的錯(cuò)別字。“紀(jì)念”和“記念”都有通過記憶或文字等方式把事物保持或記錄下來的意義。比較而言，“紀(jì)念”用的場(chǎng)合要比“記念”多。如：紀(jì)念碑、紀(jì)念幣、紀(jì)念品、紀(jì)念館等。那么，在什么情況下用“記念”呢？當(dāng)表示惦記、掛念之義時(shí)，用“記念”。例如：他心里記念著家里的親人。而“紀(jì)念”是指用事物或行動(dòng)對(duì)人或事表示懷念。例如：這本書就留給你做紀(jì)念吧。另外，“記念”多作動(dòng)詞用，如《記念白求恩》。而“紀(jì)念”除作動(dòng)詞外，還作名詞，意思是紀(jì)念品，如：這是他留給我的最好紀(jì)念。比較而言，我覺得此處用“記念”比較合適。

九年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文課本范文4

關(guān)鍵詞:閱讀教學(xué) 語(yǔ)言訓(xùn)練 語(yǔ)文教學(xué)

一、注重準(zhǔn)確理解“語(yǔ)境義”的訓(xùn)練

課堂教學(xué)中,要善于引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合上下文語(yǔ)言環(huán)境理解詞語(yǔ)的語(yǔ)義,做到詞不離句,句不離詞。通過訓(xùn)練,使學(xué)生準(zhǔn)確把握語(yǔ)詞在句中的特定含義,準(zhǔn)確把握作者的思想感情。例如:初中語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)《藤野先生》一文中寫道“……也有解散辮子盤得平的,除下帽來,油光可鑒,宛如小姑娘的發(fā)髻一般,還要將脖子扭幾扭。實(shí)在標(biāo)致極了。”在文中作者用“標(biāo)致”一詞諷刺了清國(guó)留學(xué)生那種不求上進(jìn)、不學(xué)無術(shù)、醉生夢(mèng)死的生活丑態(tài),表達(dá)了對(duì)他們強(qiáng)烈的厭惡和失望之情。由此可見,要想準(zhǔn)確理解語(yǔ)言,就不能離開語(yǔ)言環(huán)境,就要仔細(xì)閱讀課文,在整體感知課文的基礎(chǔ)上,才能準(zhǔn)確理解語(yǔ)言。

二、注重正確運(yùn)用語(yǔ)言的訓(xùn)練

要做到正確運(yùn)用語(yǔ)言,就要求我們針對(duì)不同的語(yǔ)言環(huán)境和作者所要表達(dá)的思想感情來選擇最恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)、句子。如:初中語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)課本《從百草園到三味書屋》一文中寫道“輕捷的叫天子忽然從草間直竄向云霄里去了。”這句話中“云霄里”如換成“天上”句意有何變化?表面上看變換后語(yǔ)法上并無不通之處,但句意卻發(fā)生了變化。因?yàn)椤霸葡隼铩北取疤焐稀备唧w、形象、更能顯示叫天子逃竄的神速和所達(dá)到的高度。因此只有結(jié)合課文,結(jié)合人物的思想感情,才能正確理解和運(yùn)用語(yǔ)言,同時(shí)語(yǔ)言的正確運(yùn)用也離不開對(duì)語(yǔ)言材料的整體感知和理解。

三、注重語(yǔ)言訓(xùn)練中的思維訓(xùn)練

九年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文課本范文5

【摘 要】助讀系統(tǒng)作為語(yǔ)文教科書的一個(gè)重要組成部分，它具有不可替代的作用。本文界定了助讀系統(tǒng)的概念及其作用，繼而在認(rèn)識(shí)到蘇教版初中語(yǔ)文教材優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上就蘇教版教材的單元導(dǎo)語(yǔ)、注釋、作者介紹、練習(xí)系統(tǒng)、旁批評(píng)點(diǎn)等談了自己的一些淺陋之見。

關(guān)鍵詞 蘇教版；初中語(yǔ)文教材；助讀系統(tǒng)

以學(xué)生的發(fā)展為核心，是當(dāng)今世界課程改革的主旋律。因此，以學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展為本，應(yīng)該成為新時(shí)代編寫語(yǔ)文教科書的基本出發(fā)點(diǎn)和根本歸宿。助讀系統(tǒng)作為語(yǔ)文教材的一個(gè)重要組成部分，它的重要作用也應(yīng)在課程改革中愈來愈受到重視。

一、概念界定

1.何謂助讀系統(tǒng)

助讀系統(tǒng)在一些著作或論文中又稱作“導(dǎo)學(xué)系統(tǒng)”、“助學(xué)系統(tǒng)”、“提示系統(tǒng)”等。朱紹禹先生、顧黃初先生對(duì)此都有具體的闡釋。但從對(duì)助讀系統(tǒng)認(rèn)識(shí)的準(zhǔn)確性及表述的完整性來看，筆者以倪文錦先生的界定為準(zhǔn)。

倪文錦先生認(rèn)為所謂助讀系統(tǒng)“指的是教材為幫助學(xué)生閱讀課文，培養(yǎng)和提高學(xué)生自讀能力而提供的一系列材料，包括學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)，課文提示、注釋，題解、作者介紹，等等。”

2.助讀系統(tǒng)的作用

顧黃初先生曾強(qiáng)調(diào)：“培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，提高學(xué)生獨(dú)立閱讀、獨(dú)立思考能力，已成為教育教學(xué)的重要目標(biāo)，因此在語(yǔ)文教科書中適當(dāng)增加助讀和導(dǎo)學(xué)的材料，并使之形成一個(gè)系統(tǒng)，就是勢(shì)所必然的了。”

筆者也認(rèn)為助讀內(nèi)容在教科書中具有十分重要的地位和功能。它的功能主要體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面:提示教法，指點(diǎn)學(xué)法；歷練語(yǔ)文能力，發(fā)展智慧結(jié)構(gòu)；拓展語(yǔ)文知識(shí)，溝通課堂內(nèi)外；彰明編輯意圖，凸顯教科書的整體性等。

二、對(duì)蘇教版初中語(yǔ)文教材助讀系統(tǒng)的思考

甘其勛先生在他的《巨大的進(jìn)步不小的缺憾———語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)初中語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)用書簡(jiǎn)評(píng)》中對(duì)三套語(yǔ)文教材（人教版、蘇教版、語(yǔ)文版）進(jìn)行具體分析并指出各自的優(yōu)點(diǎn)，其中蘇教版優(yōu)點(diǎn)是：主題單元，突顯人文；綜合學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐；開發(fā)課文，建設(shè)先進(jìn)文化；“名著推薦與閱讀”篇幅較長(zhǎng)，指導(dǎo)具體。

然而，要編寫一部完美的語(yǔ)文教科書絕非易事，些許瑕疵在所難免。下文筆者擬就蘇教版初中語(yǔ)文教材助讀系統(tǒng)中的單元導(dǎo)語(yǔ)、注釋、作者介紹、練習(xí)系統(tǒng)、旁批評(píng)點(diǎn)文字、插圖作一些思考，以期求教于大方之家。

1.關(guān)于蘇教版初中語(yǔ)文教材的單元導(dǎo)語(yǔ)

單元導(dǎo)語(yǔ)是編者直接向讀者說明學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓學(xué)生明白自己在本單元中將要學(xué)些什么，以及如何學(xué)習(xí)，這樣有利于集中學(xué)生的注意力，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性，有助于學(xué)習(xí)效果的提高。

蘇教版的單元主題詞則顯現(xiàn)出泛人文性的傾向，“品位”“體驗(yàn)”“感悟”“領(lǐng)悟”“體悟”等詞隨處可見，把學(xué)好語(yǔ)文的希望完全寄托在長(zhǎng)期的熏陶、浸染上，這需要學(xué)生有足夠的時(shí)間、良好的心境、有一定的知識(shí)儲(chǔ)備和高度的自主、專一的學(xué)習(xí)態(tài)度。

如八年級(jí)下冊(cè)第二單元“道德修養(yǎng)”：

無私，敬業(yè)，誠(chéng)信，謙和，寬容……是中國(guó)人民提倡和追求的道德境界。《紀(jì)念白求恩》贊揚(yáng)了白求恩崇高的精神境界，《敬業(yè)與樂業(yè)》引領(lǐng)人們走進(jìn)“人類生活的不二法門”，樂于做好自己的一份哪怕十分平常的工作，《多一些寬容》提倡“互諒、互讓、互敬、互愛”，《人的高貴在于靈魂》讓人們心靈“閃放出一種很動(dòng)人的光彩”……讀讀這些文章，你的心靈如同沐浴著德化的雨露，會(huì)自覺地追求道德修養(yǎng)的更高境界。

再如八年級(jí)下冊(cè)第三單元“事理說明”：

……讀讀本單元一些事理說明的文章，你就會(huì)油然而生探索世間萬(wàn)物奧秘的興趣，享受發(fā)現(xiàn)的成功。

筆者不禁要問，這兩個(gè)單元基本集合了議論文、說明文兩大文體，這兩大文體光靠簡(jiǎn)單的讀與感悟，缺少必要方法的指導(dǎo)，可以嗎？

有鑒于這些問題，筆者以為助學(xué)內(nèi)容要切實(shí)體現(xiàn)“工具性和人文性的統(tǒng)一”。編者語(yǔ)、單元主題詞要在熏陶感染的同時(shí)，也要提出嚴(yán)格認(rèn)真的訓(xùn)練要求。課文導(dǎo)讀要從多層面、多角度、多重關(guān)系中實(shí)現(xiàn)“導(dǎo)而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”；要“授人以漁”，在放手閱讀中讓學(xué)生嘗試成功的樂趣和失敗的苦惱，從而在自主閱讀中學(xué)會(huì)讀書。

2.關(guān)于蘇教版初中語(yǔ)文教材的注釋、作者介紹

云南師范大學(xué)文新學(xué)院成巧云曾撰文《初中語(yǔ)文教材所存問題分析》，她做過調(diào)查：“‘教材是否有助于預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)這’一項(xiàng)，一個(gè)版本有61.3%和6.6%的教師認(rèn)為‘較少’或者不‘能’，另一個(gè)版本有50%和13.2%的教師認(rèn)為‘較少’或者‘不能’，還有一個(gè)版本有20.7%和4.7%的教師認(rèn)為‘較少’或者‘不能’。可見，在預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)環(huán)節(jié)中，教材的助讀系統(tǒng)尚未發(fā)揮應(yīng)有功效。”

蘇教版的助讀系統(tǒng)包括致讀者、單元導(dǎo)語(yǔ)和注釋，這對(duì)于廣大師生來說是不夠的。它刪除了以往課文前的預(yù)習(xí)提示或自讀提示，這會(huì)導(dǎo)致教師在教學(xué)中漫無目的地尋找教學(xué)突破口。

教材編者洪宗禮先生認(rèn)為“實(shí)驗(yàn)教科書一改以往教材編者設(shè)定單元教學(xué)目標(biāo)和課文學(xué)習(xí)重點(diǎn)的做法，并不再編寫閱讀引導(dǎo)、預(yù)習(xí)提示、讀中提示、讀中評(píng)點(diǎn)等‘助讀’內(nèi)容，只在題注中對(duì)作品出處、重要作者和必要背景作畫龍點(diǎn)睛的介紹。這并非無目標(biāo)教學(xué)，而是讓學(xué)生們根據(jù)自己的興趣、需要，以及對(duì)閱讀物獨(dú)特的體悟、感受，自行尋找學(xué)習(xí)目標(biāo)，確定學(xué)習(xí)重點(diǎn)，理解教學(xué)內(nèi)容，擺脫‘引導(dǎo)’‘提示’‘評(píng)點(diǎn)’等各種預(yù)設(shè)的框框的束縛，發(fā)揮學(xué)習(xí)的主體作用，真正做學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主人。”編者有其苦心，但據(jù)筆者2009年對(duì)外國(guó)文學(xué)作品教學(xué)情況的的問卷調(diào)查顯示，有很多的同學(xué)在閱讀外國(guó)文學(xué)作品時(shí)，不了解相關(guān)的文化背景、作者情況、作品風(fēng)格，在理解作品的內(nèi)容、作品的思想感情方面也存在阻礙，覺得作者的語(yǔ)言晦澀難懂。他們強(qiáng)烈呼吁教師要補(bǔ)充背景資料。

如《童年的朋友》，只有書下注釋①如下寫道：

節(jié)選自《童年》（人民文學(xué)出版社1988年2版）。劉遼逸譯。標(biāo)題為編者所加。高爾基（1868——1936），原名阿列克塞·馬克西莫維奇·彼什科夫，蘇聯(lián)作家。《童年》《在人間》《我的大學(xué)》是高爾基自傳體三部曲。

除此之外，再無其他補(bǔ)充說明。而高爾基寫作《童年的朋友》這篇文章與他苦難的童年生活是密不可分的。“高爾基5歲時(shí)，做木匠的父親去世，于是他寄居開設(shè)染坊的外祖父家。

幼年的高爾基常常陷入日漸衰微的家庭小私有者們兇狠的爭(zhēng)吵斗毆中。后來，破了產(chǎn)的外祖父把老房子賣掉，在卡那特街另買了一所房子。”“在高爾基的童年，曾是織花邊女工的外祖母是他‘最親近的人’。不知有多少個(gè)夜晚，在這所老木屋里，外祖母常常坐在炕爐沿上，望著被小洋燈的亮光照耀著的小外孫，滔滔不絕地講述勇士伊凡和悲哀的強(qiáng)盜母親等許多童話。外祖母的疼愛和那些如現(xiàn)實(shí)生活一般不幸又閃爍著善良和理想光芒的童話，使過早就飽嘗底層生活艱辛的高爾基獲得了‘堅(jiān)強(qiáng)的力量以應(yīng)付困苦的生活’。同時(shí)，這些童話正如高爾基后來回憶的，‘我的頭腦里充滿了外祖母的童話，就像蜂房里充滿甜蜜一樣’。正是這些記憶給了作家以最初的豐贍的滋養(yǎng)。”

雖然現(xiàn)在是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，學(xué)生可以從網(wǎng)絡(luò)、其他參考資料等處獲得信息，但是，假設(shè)相關(guān)知識(shí)出現(xiàn)在語(yǔ)文課本里，那對(duì)學(xué)生將會(huì)有多大的幫助啊！

3.關(guān)于蘇教版初中語(yǔ)文教材練習(xí)系統(tǒng)

我們說練習(xí)系統(tǒng)是語(yǔ)文教科書助讀系統(tǒng)的重要組成部分，是衡量語(yǔ)文教科書編寫質(zhì)量、價(jià)值和特色的一個(gè)重要指標(biāo)。細(xì)觀蘇教版教材習(xí)題我們發(fā)現(xiàn)也存在著一定的問題。

有些練習(xí)在現(xiàn)有條件下完成有困難，要考慮學(xué)生的原有知識(shí)，需提供背景材料。如八年級(jí)下冊(cè)《短文兩篇》“探究·練習(xí)”第一題:“畢昇發(fā)明的活字版印刷術(shù)在我國(guó)及世界科技史上有怎樣的地位?”學(xué)生要回答這樣的問題，須先有關(guān)于我國(guó)及世界科技史的知識(shí)，如果沒有，則勢(shì)難回答。

練習(xí)設(shè)計(jì)中的隨意性較大。如九年級(jí)下冊(cè)課文《茅屋為秋風(fēng)所破歌》后“探究·練習(xí)”第一題:“聯(lián)系作者寫作時(shí)的生活處境，你認(rèn)為杜甫在這首詩(shī)中抒發(fā)的情懷與哪位古人在哪篇文章中抒發(fā)的情懷基本一致?你還能說出那篇文章中表達(dá)作者情懷的名句嗎?”看了這樣的“探究”題，除了上面所說的需要有相關(guān)的知識(shí)儲(chǔ)備以外，我們不禁要問，“說出哪篇文章中表達(dá)作者情懷的名句”怎么又成了這一課的“練習(xí)”?

練習(xí)形式較單一，不同課文后面練習(xí)形式相似較高，集中在整體感悟、揣摩語(yǔ)句、品味詞語(yǔ)、朗讀背誦等形式，沒有開發(fā)更多形式的練習(xí)題。

4.關(guān)于蘇教版初中語(yǔ)文教材的旁批評(píng)點(diǎn)文字

試以九年級(jí)下冊(cè)課文《出師表》“感悟·品味·欣賞”為例。

①?gòu)男蝿?shì)危急落筆，激勵(lì)后主繼承遺德，奮發(fā)圖強(qiáng)。勸勉之一:開張圣聽。

②勸勉之二:賞罰公平。

③勸勉之三:親賢遠(yuǎn)任，并推薦賢臣。

④借古鑒今，鄭重告誡，情深詞切。

⑤追敘先帝知遇之恩和自己以身許國(guó)的經(jīng)過，啟發(fā)后主勵(lì)精圖治。

⑥表明鞠躬盡瘁、興復(fù)漢室的心跡，激勵(lì)后主自重自強(qiáng)。

⑦再次薦賢，切盼真能親賢。

⑧重述前議，分清職責(zé)，寄予厚望。

⑨抒寫心情，真切感人。

《出師表》被編者選入該冊(cè)“學(xué)會(huì)讀書（十）—知人論世讀經(jīng)典”主題單元，編者的“單元主題詞”是：

不同的作者有不同人生際遇、不同的精神追求、不同的文字風(fēng)格。每一部經(jīng)典的誕生，都有特定的寫作背景，又寄寓著作者某種思想感情，都會(huì)打上時(shí)代的烙印。只有從課本注釋、報(bào)刊網(wǎng)絡(luò)和相關(guān)的文獻(xiàn)中，獲得寫作背景方面的信息資料，了解作者寫作的情感起點(diǎn)，才能真正走近作者，走近作品塑造的人物，走進(jìn)經(jīng)典的世界。知人論世應(yīng)當(dāng)是解讀經(jīng)典的一條有效途徑。

顯然，編者的旁批評(píng)點(diǎn)文字用意似乎并不在指示學(xué)生“學(xué)會(huì)讀書”這一單元學(xué)習(xí)重點(diǎn)。具體說，并不準(zhǔn)備提示學(xué)生如何通過“知人論世”走進(jìn)經(jīng)典，哪怕是提供較為豐富的寫作背景抑或是關(guān)于作者的較為完整的介紹，相反編者卻用最精練的語(yǔ)言概括了各段段意，倒讓人莫名其妙，不知何意。

5.關(guān)于課文插圖

在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中,人們逐漸認(rèn)識(shí)到,帶有插圖的教科書的教學(xué)效果要優(yōu)于純文的教科書, 因?yàn)榻炭茣牟鍒D具有多方面的作用。然而我們發(fā)現(xiàn)課文中有些插圖存在著形象模糊、印刷粗糙、繪畫低劣等問題。

比如《曹劌論戰(zhàn)》共有兩處插圖，第一處在目錄前，也即扉畫；另一處在課文中間。前者值得深思，畫面上共有三幅小的圖片，上端是寫有“清人‘雍正帝祭先農(nóng)壇圖’，圖的上方中左神位前（箭頭所示）供有犧牲。”文字的圖片一張，左下端是“戰(zhàn)國(guó)玉圭”，右下端是“戰(zhàn)國(guó)中期錦”。上端的圖片我們還能知道是與文中提到的“犧牲”相關(guān)，但是圖片的清晰度實(shí)在太低，根本無法辨認(rèn)，有與無并沒太大出入，況且書本下也有對(duì)“犧牲“一詞的注釋，歷史書上也經(jīng)常提到。這樣的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，平淡無味，不能激發(fā)學(xué)生的思考，也很難加深他們的感性認(rèn)識(shí)，加深記憶，提高探究的興趣。再如右下端的玉圭，如果教師不解釋玉圭的用途——玉圭是上古重要的禮器，被廣泛用作“朝覲禮見”標(biāo)明等級(jí)身份及祭祀盟誓的祭器的話，學(xué)生根本不明白這幅畫的用意，至多只能在猜是不是指“犧牲玉帛”中的“玉”呢，因?yàn)橛蚁露说腻\就是一種絲織品。這樣的插圖，我們覺得它的意義是不大的。

本文粗略地談了一些自己的看法，力求對(duì)蘇教版初中語(yǔ)文教材助讀系統(tǒng)提供一些信息。當(dāng)然，我們要用辯證的觀點(diǎn)看待它，如果只看到優(yōu)點(diǎn)，則會(huì)是對(duì)學(xué)生的不負(fù)責(zé)任；如果只看到缺點(diǎn)，則會(huì)掩蓋它的優(yōu)點(diǎn)。筆者只是拋磚引玉，希望更多的專家、老師能來關(guān)注此方面的內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)

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九年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文課本范文6

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文課堂 學(xué)生個(gè)性 愛心 教法設(shè)計(jì) 情境引導(dǎo)

學(xué)生的個(gè)性制約著人所有的心理活動(dòng)，是產(chǎn)生積極性的心理動(dòng)力。《中學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出了學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的個(gè)體，強(qiáng)調(diào)要特別關(guān)注學(xué)生的主體性要求，順應(yīng)學(xué)生的自我發(fā)展，鼓勵(lì)學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)和自我探究的學(xué)習(xí)能力。我們的教學(xué)研究，就要強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生自主地學(xué)習(xí)，要體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，要有自己獨(dú)特的見解，要有創(chuàng)造性。如何在語(yǔ)文課堂上真正實(shí)施新課標(biāo)，讓學(xué)生喜歡語(yǔ)文，發(fā)展個(gè)性，綻放個(gè)性之花，從而培養(yǎng)主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新的精神。筆者做了如下探究：

一、愛心可以點(diǎn)亮學(xué)生個(gè)性的“火花”

花有種類之別，也有開放的時(shí)間差異。要發(fā)揚(yáng)學(xué)生個(gè)性首先得尊重學(xué)生個(gè)性，把學(xué)生看作與自己一起在求知道路上探索前進(jìn)的朋友。“培養(yǎng)具有獨(dú)特個(gè)性的人，應(yīng)成為我們對(duì)待學(xué)生的基本態(tài)度。”《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出：“語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神。”要達(dá)到這些要求，就要求語(yǔ)文教師首先要作一名“愛心使者”，努力做到愛學(xué)生、愛生活以及營(yíng)造一個(gè)和諧的教學(xué)氛圍。我們應(yīng)以利用文本，挖掘文本，去培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活、對(duì)社會(huì)的美好情感，去點(diǎn)亮學(xué)生個(gè)性的“火花”。

在新課程的課本中，選用了許多名家美文，其中就有很多包含著濃厚的人文關(guān)懷內(nèi)容，需要我們教師去感悟，去觸動(dòng)學(xué)生內(nèi)心。這里以九年級(jí)上冊(cè)為例，來看看新課程包含的人文性內(nèi)涵。該冊(cè)共六個(gè)單元，第一單元精選的五首詩(shī)歌內(nèi)容豐富，手法多樣，是詩(shī)人用心靈彈奏出的自然樂音。如第一課詩(shī)歌《沁園春 雪》抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)壯麗山河的熱愛之情；《雨說》是一首動(dòng)人的愛之歌；《星星變奏曲》是一首追求光明的希望之歌；《蛐蛐和蟈蟈》和《夜》這兩首優(yōu)美的田園詩(shī)，傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)大自然的熱愛和作者安逸寧?kù)o的心境。試問，面對(duì)如此豐富的“愛”的內(nèi)容，語(yǔ)文教師如果自己不是一位感情豐富的人，怎么能帶領(lǐng)學(xué)生共同去體驗(yàn)?zāi)兀苛硗猓诙卧袑?duì)親情、愛情本質(zhì)的詮釋，第三單元有對(duì)人生的啟示，第五單元有對(duì)人物命運(yùn)的關(guān)注，都需要教師和學(xué)生用愛心去感受、去容納。

可以說，新課程首先給我們語(yǔ)文教師提出的并不單單是知識(shí)、技能上的要求，更重要的是思想、情感上的。課堂上，教師如果能懷著一顆愛心，尊重學(xué)生，發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，珍視學(xué)生的獨(dú)立見解，那么，學(xué)生在課堂上將能充分地享受到課堂氣氛的和諧歡快，從而促進(jìn)學(xué)生良好個(gè)性的發(fā)展。

二、精心設(shè)計(jì)的教法是發(fā)展學(xué)生個(gè)性助長(zhǎng)劑

語(yǔ)文課內(nèi)容博大精深、靈活多變，語(yǔ)言生動(dòng)活潑，教師很容易采用多種形式教學(xué)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，這一點(diǎn)是其他科目無法比的。優(yōu)秀的教師可以讓各個(gè)層次的學(xué)生都樂學(xué)、肯學(xué)，并形成好的學(xué)習(xí)氛圍。教法的設(shè)計(jì)一般應(yīng)緊扣兩個(gè)原則：

（一）教法的設(shè)計(jì)要讓學(xué)生成為課堂主角

“語(yǔ)文的教學(xué)就應(yīng)該是一個(gè)個(gè)生命個(gè)體所進(jìn)行的具體而又豐富的生命活動(dòng)。”畢竟學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生可以通過自己的發(fā)現(xiàn)過程，體驗(yàn)到發(fā)現(xiàn)知識(shí)的興奮感和完成任務(wù)的成就感，從而使他們相信自己的能力。因此，教師應(yīng)增強(qiáng)學(xué)生的主體參與意識(shí)。例如在學(xué)習(xí)《楊修之死》一文時(shí)，我放手讓學(xué)生唱主角，收到了良好效果。首先我讓學(xué)生在理解課文大意的基礎(chǔ)上，進(jìn)行講故事比賽，目的是訓(xùn)練學(xué)生說話的能力、概括的能力，從而起到一箭雙雕的作用。之后要求學(xué)生分析楊修到底該不該死，學(xué)生們爭(zhēng)著表達(dá)自己的見解，大膽地提出了不同的看法：“楊修深謀遠(yuǎn)略，但他卻無法預(yù)見自己的命運(yùn)，該死！”有的說：“楊修死是因?yàn)樗跺e(cuò)了主子，他的種種做法恰恰是因?yàn)樗袀€(gè)性，如果在今天的社會(huì)就需要這樣的人才”……爭(zhēng)論相當(dāng)激烈，對(duì)此我給予了高度評(píng)價(jià)，自然而然，激發(fā)了他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，也培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，學(xué)生的個(gè)性在爭(zhēng)論中得到了發(fā)揚(yáng)。我也曾經(jīng)嘗試讓學(xué)生當(dāng)老師上課，或者請(qǐng)學(xué)生自出鞏固練習(xí)等。在我們的語(yǔ)文課堂上，對(duì)個(gè)體的關(guān)注，提供學(xué)生抒發(fā)獨(dú)特感受的機(jī)會(huì)，就是真正地落實(shí)了學(xué)生的主體地位。

（二）教法的設(shè)計(jì)要具備活動(dòng)性

盡量多讓學(xué)生在活動(dòng)實(shí)踐中完成學(xué)習(xí)任務(wù)。當(dāng)然，活動(dòng)的形式和內(nèi)容必須因教學(xué)內(nèi)容、教師和學(xué)生的具體情況而定。現(xiàn)代文教學(xué)中，有些可以進(jìn)行分角色表演，如《變色龍》的教學(xué)，讓學(xué)生通過表演來掌握人物的性格特點(diǎn)；有些可以通過現(xiàn)代教學(xué)手段來模擬情景等，讓學(xué)生從視覺、聽覺等感受文章的意蘊(yùn)，體會(huì)作者的情感，如《列夫·托爾斯泰》我讓學(xué)生根據(jù)文中的描述把人物畫出來，看誰(shuí)畫得最與課文接近。然后讓學(xué)生在班上任選一位同學(xué)用語(yǔ)言進(jìn)行外貌描述，其他同學(xué)猜描述的是哪位同學(xué)。在這些多種多樣教學(xué)活動(dòng)中，每個(gè)學(xué)生都參與了教學(xué)活動(dòng)，給學(xué)生提供了參與的機(jī)會(huì)，切實(shí)提高了學(xué)生的語(yǔ)言能力和表現(xiàn)能力，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造能力和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。

三、情境是學(xué)生個(gè)性之花綻放的“溫房”

如果讓學(xué)生置身于課文的情境中，就會(huì)引發(fā)學(xué)生的喜怒哀樂，就會(huì)與作品中的人物交流，促進(jìn)他們的主動(dòng)學(xué)習(xí)。教師應(yīng)該善于在課堂上營(yíng)造文本情境，學(xué)生只有在這種情境“溫房”中才能展現(xiàn)真實(shí)的自我。創(chuàng)設(shè)情境的措施如下：

（一）巧妙的語(yǔ)言引導(dǎo)

語(yǔ)文教師課堂教學(xué)語(yǔ)言除了言之有物、言之有理，還應(yīng)言之有情。如果教師巧妙地運(yùn)用語(yǔ)言引導(dǎo)學(xué)生，描繪情境，激發(fā)感情，那么就會(huì)緊緊地鎖住學(xué)生的注意力，拉近學(xué)生與課文的距離。如九年級(jí)上冊(cè)《雨說》，我這樣設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)：大自然可謂豐富多彩，且不論那斜飛的燕子、飄動(dòng)的楊柳在詩(shī)人筆下是如何的生機(jī)勃勃，就是那點(diǎn)點(diǎn)雨絲也是柔情萬(wàn)種。那么有哪些描繪雨的詩(shī)句在你的心中駐足留戀呢？請(qǐng)說一說詩(shī)歌表達(dá)了什么感情？學(xué)生的心很快地置身于情境之中，與我一起去感受、去體驗(yàn)。學(xué)生當(dāng)堂生成：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”表達(dá)喜悅之情；“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”表達(dá)愛戀、溫柔之態(tài)；“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”表達(dá)怨恨之心等等。學(xué)生的興趣也被調(diào)動(dòng)起來，積極地投入課文學(xué)習(xí)之中。

（二）用朗讀拉近距離

朗讀是感知課文的主要方式。教師如果處理好朗讀不僅能把課文中的人物、情景展現(xiàn)出來，而且能從情感上使學(xué)生真正置身作品情境中。教師抓住朗讀來再現(xiàn)逼真的情境，學(xué)生的體驗(yàn)也就自然而然地產(chǎn)生。如在學(xué)習(xí)史鐵生的《老海棠樹》中我讓學(xué)生嘗試“奶奶。”“奶奶！”“奶奶——”應(yīng)該讀出什么語(yǔ)氣？有的學(xué)生說：他對(duì)奶奶有后悔心理，應(yīng)該讀出難過的語(yǔ)氣。有的說：他對(duì)奶奶很親近，應(yīng)該讀出撒嬌的語(yǔ)氣。還有學(xué)生建議注意三個(gè)喊聲的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)……此時(shí)，學(xué)生朗讀課文就能如見其人，如聞其聲，進(jìn)入角色之中，并讀出自己心中的若瑟夫，使課本中平面的文字變成立體的形象，加深了對(duì)課文的理解，與文中人物同呼吸共命運(yùn)。我們能說看似簡(jiǎn)單的朗讀不能體現(xiàn)學(xué)生個(gè)性嗎？

（三）用表演詮釋課文

課文選編的內(nèi)容有許多都提供了情境教學(xué)的有利條件，我們可用來組織學(xué)生表演，再現(xiàn)課文。當(dāng)然表演不一定非排練課本劇，有時(shí)幾個(gè)動(dòng)作、片斷同樣可以起到效果，而且更容易操作。讓學(xué)生表演，是為了讓學(xué)生對(duì)文本有更清楚的認(rèn)識(shí)，以便對(duì)課文產(chǎn)生深刻的情感體驗(yàn)，因?yàn)楸硌菡咭獙?duì)文本內(nèi)容進(jìn)行加工，提煉取舍，融入自己對(duì)生活的感悟，帶有濃濃的個(gè)性化特征。如九年級(jí)下冊(cè)《孔乙己》文中有段孔乙己排出九個(gè)大錢的描寫，我準(zhǔn)備了九個(gè)硬幣，請(qǐng)學(xué)生上來演示怎么“排”大錢，各人有各人的理解，同樣就有不同的排錢方法。有一扔了之的，有一個(gè)一個(gè)按在桌上的。在表演中就不知不覺對(duì)孔乙己的心理進(jìn)行了探究。在大家對(duì)孔乙己有了深入的研究以后，再讓學(xué)生根據(jù)孔乙己擺闊氣，掩飾心中的尷尬的心理演示排錢的動(dòng)作，前后有了很大的不同，這種不同就是學(xué)生在這節(jié)課的收獲。

我深知：知識(shí)的積累與內(nèi)化離不開主體實(shí)踐，作為教師有責(zé)任將這種思想滲透到自己的教學(xué)實(shí)踐之中，把學(xué)生看作是有著獨(dú)特個(gè)性、鮮活生命力的個(gè)體，熱愛學(xué)生，提高學(xué)生興趣，精心設(shè)計(jì)教法，創(chuàng)設(shè)情境，放手實(shí)踐，盡一切手段為學(xué)生的個(gè)性化體驗(yàn)服務(wù)，從而讓本該朝氣蓬勃的孩子找回屬于自己的天性，使他們的個(gè)性在文學(xué)的熏陶中綻開出鮮艷的花朵。

【參考文獻(xiàn)】