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折柳送別的詩(shī)句范文1
唐·孟浩然
八月湖水平，涵虛混太清。
氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。
欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。
坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情。
【注釋】:
①?gòu)堌┫啵褐笍埦琵g。
②涵虛：包含天空，指天倒映在水中。
③混太清：與天混成一體。
④云夢(mèng)澤：古時(shí)云澤和夢(mèng)澤指湖北南部、湖南北部一帶低洼地區(qū)。
⑤濟(jì)：渡。⑥端居：安居。
作者簡(jiǎn)介：
孟浩然（689—740），襄州襄陽(yáng)人。唐代一位不甘隱居，卻以隱居終老的詩(shī)人。孟浩然的詩(shī)擺脫了初唐應(yīng)制、詠物的狹窄境界，更多地抒寫(xiě)了個(gè)人的懷抱，給開(kāi)元詩(shī)壇帶來(lái)了新鮮氣息，并得到時(shí)人的傾慕。李白稱頌他“高山安可仰，徒此揖清芬”，杜甫禮贊他“清詩(shī)句句盡堪傳”。可見(jiàn)他在當(dāng)時(shí)即享有盛名。他死后不到十年，詩(shī)集便兩經(jīng)編定，并送上“秘府”保存。現(xiàn)有《孟浩然集》。
小櫻桃讀詩(shī)詞：
詩(shī)人選取洞庭湖為切入點(diǎn)，首聯(lián)描寫(xiě)洞庭湖全景。“八月湖水平，涵虛混太清”，八月秋高氣爽，浩闊無(wú)垠的湖水輕盈蕩漾，煙波浩渺。遠(yuǎn)眺碧水藍(lán)天，上下渾然。一個(gè)“混”字寫(xiě)盡了“秋水共長(zhǎng)天一色”的雄渾壯觀，表現(xiàn)了一種恣肆、海納百川的意境。全詩(shī)“體物寫(xiě)志”，表達(dá)了作者希望有人援引他入仕從政的理想。詩(shī)人托物抒懷，曲筆擒旨，于浩渺闊大、洶涌澎湃的自然之景中流露了心聲。該詩(shī)含蓄委婉，獨(dú)標(biāo)風(fēng)韻。
送元二使安西
唐·王 維
作者簡(jiǎn)介：
王維（701—761），字摩詰，祖籍山西祁縣，唐朝詩(shī)人，人稱“詩(shī)佛”，名、字合之為“維摩詰”，《維摩詰經(jīng)》是大乘佛教的早期經(jīng)典之一，因此經(jīng)的主人公為維摩詰居士，故而得名。
①安西：指唐代為統(tǒng)轄西域地區(qū)而設(shè)的安西都護(hù)府的簡(jiǎn)稱。②浥：濕潤(rùn)，沾濕。③客舍：旅店。④柳色：指初春嫩柳的顏色。
小櫻桃讀詩(shī)詞：
本詩(shī)為贈(zèng)別而作，后有樂(lè)人譜曲。題中王維這位姓元的友人奉命前往安西，王維在渭城送別。 前兩句分別寫(xiě)明送別時(shí)間、地點(diǎn)和氛圍。后兩句說(shuō)明了朋友“西出陽(yáng)關(guān)”雖是壯舉，卻免不了經(jīng)歷萬(wàn)里的長(zhǎng)途跋涉的艱辛與寂寞。因此，這臨行之際“勸君更盡一杯酒”就像浸透了詩(shī)人全部情誼的瓊漿玉液。這里面不只有依依惜別的情誼，而且包含著對(duì)遠(yuǎn)行者的體貼。
青門(mén)柳
唐·白居易
作者簡(jiǎn)介：
白居易（772—846），字樂(lè)天，晚年又號(hào)香山居士，河南新鄭（今鄭州新鄭）人，我國(guó)唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，中國(guó)文學(xué)史上負(fù)有盛名且影響深遠(yuǎn)的詩(shī)人和文學(xué)家。他的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱。
①青門(mén)：古長(zhǎng)安東霸城門(mén) ，俗稱青門(mén)。
②青門(mén)柳：“柳”與“留”諧音，離別贈(zèng)柳表達(dá)難分難離、不忍相別、戀戀不舍的心意。
折柳送別的詩(shī)句范文2
關(guān)鍵詞：意象的內(nèi)涵；古詩(shī)的解讀
五千年的中華文明孕育了燦爛輝煌的詩(shī)歌文化，我們徜徉于詩(shī)的王國(guó)，穿行于詞林詩(shī)苑，那充滿靈氣、富于美感的句就會(huì)紛至沓來(lái)。沉浸其中，細(xì)品慢賞，就會(huì)感受到古代詩(shī)歌無(wú)比驚艷的美。而意象是詩(shī)歌藝術(shù)的精靈，是詩(shī)歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象。在我國(guó)古典詩(shī)歌漫長(zhǎng)的歷程中，形成了許多傳統(tǒng)的意象，它們蘊(yùn)藉著豐富的內(nèi)涵，如果我們熟悉這些常見(jiàn)意象，就會(huì)給詩(shī)歌鑒賞帶來(lái)很大幫助，從而不斷提高自己的審美意識(shí)和鑒賞能力。
楊柳。它源于《詩(shī)經(jīng)?小雅?采薇》“昔我往矣，楊柳依依”，楊柳的依依之態(tài)和惜別的不舍之情融合在一起。由于“柳”“留”諧音，古人在送別時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)惜別的深情。唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時(shí)人們離別長(zhǎng)安的必經(jīng)之地，而橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別最著名的地方，“年年柳色，灞陵傷別”。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處，故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩(shī)句。柳永的《雨霖鈴》“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保步钘盍磉_(dá)一種離愁。
長(zhǎng)亭。古代路旁置有亭子，供行旅休憩或餞別送行之用。如北周庾信《哀江南賦》：“十里五里，長(zhǎng)亭短亭。”“長(zhǎng)亭”成為一個(gè)蘊(yùn)含著依依惜別之情的意象，在古代送別詩(shī)詞中不斷出現(xiàn)。如柳永《雨霖鈴》中“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚”。李白《菩薩蠻》“何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭”。又如李叔同《送別》“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天”，都借長(zhǎng)亭表現(xiàn)深厚的離情。
月亮。古詩(shī)中的月亮大多是思鄉(xiāng)的代名詞。對(duì)月思親，引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁，如李白的《靜夜思》：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”從美好的祝愿出發(fā)，意境豁達(dá)開(kāi)朗，用深邃美妙的自然境界體會(huì)人生。李煜的《虞美人》“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。”望月思故國(guó)，表明亡國(guó)之君特有的傷痛。
鴻雁，每年秋末奮力回巢的景象，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親和羈旅傷感之情。如李清照《一剪梅》中“雁字回時(shí)，月滿西樓”。元代《西廂記?長(zhǎng)亭送別》中“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚”，情景相生，其情不堪，成千古絕唱。后人又用“鴻燕”“雁書(shū)”“雁足”“魚(yú)雁”等指書(shū)信、音訊。如晏殊《清平樂(lè)》：“生箋小字，說(shuō)盡平生意。鴻雁在云魚(yú)在不，惆悵此情難寄。”李清照另一首詞云：“好把音書(shū)憑過(guò)雁，東萊不似蓬萊遠(yuǎn)。”大雁在這里是傳書(shū)的信使，借以表達(dá)思鄉(xiāng)之苦。
梧桐。在中國(guó)古典詩(shī)歌中，梧桐多是凄涼悲傷的象征。如宋代李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。”元人徐再思《雙調(diào)水仙子?夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后。”都以梧桐葉落來(lái)寫(xiě)凄苦愁思。白居易《長(zhǎng)恨歌》：“春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)。”秋日冰冷的雨打在梧桐葉上，好不令人凄苦。又如溫庭筠的《更漏子》：“梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”這些詞人，都借梧桐表達(dá)一種寂靜凄涼的心境。
流水。水在古代詩(shī)歌里和綿綿的愁絲連在一起，多傳達(dá)人生苦短、命運(yùn)無(wú)常的感傷與哀愁。李白《宣州謝樓餞別校書(shū)叔云》：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。”劉禹錫《竹枝詞》：“花紅易衰似郎意，水流無(wú)限似儂愁。”李煜《虞美人》：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”用東流之水比喻綿綿不斷的愁思。歐陽(yáng)修的《踏莎行》：“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。”秦觀《江城子》：“便作春江都是淚，流不盡，許多愁。”以流水與離愁關(guān)合，載不動(dòng)流不盡的是連綿的愁緒。
杜鵑鳥(niǎo)。周朝末年蜀君杜宇，被迫讓位隱居山林，死后化為杜鵑，暮春啼苦，竟至口中流血，哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑。正如唐代成彥雄寫(xiě)的“杜鵑花與鳥(niǎo)，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花。”于是古詩(shī)中杜鵑就成為凄涼、哀傷的象征，常與悲苦之事聯(lián)系在一起。李白《蜀道難》：“又聞子歸啼夜月，愁空山。”白居易《琵琶行》：“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。”秦觀《踏莎行》：“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。”都以杜鵑鳥(niǎo)的哀鳴，來(lái)表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思，它的啼叫容易觸動(dòng)客子的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思。
折柳送別的詩(shī)句范文3
千百年來(lái)，故國(guó)鄉(xiāng)土之思、骨肉親人之念、摯友離別之感牽動(dòng)了很多人的心弦，“離別抒懷”自然也成為我國(guó)古典詩(shī)歌歌詠的重要內(nèi)容。唐代以前的送別抒懷詩(shī)，感情基調(diào)一般都是低沉傷感的。真正使送別詩(shī)以剛健高昂的格調(diào)、動(dòng)人的情致出現(xiàn)于詩(shī)壇，是從初唐、盛唐開(kāi)始的。從內(nèi)容上說(shuō)，多抒寫(xiě)親情、愛(ài)情和友情、同僚情。有些送別詩(shī)借送別一吐胸中積憤或表明心志，如王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》。從抒情方式來(lái)說(shuō)，有直接抒情與間接抒情兩種。直接抒情，如李白的《贈(zèng)汪倫》，前兩句敘事，后兩句抒情。間接抒情又有多種形式，大多是借物抒情、借景抒情和以喻顯情。（1）借物抒情不直接寫(xiě)人的離情心緒，而是通過(guò)寫(xiě)眼中物有傷離別之意來(lái)烘托，這樣寫(xiě)更能深化主題。如戎昱的《移家別湖上亭》，通過(guò)寫(xiě)柳條、藤蔓、黃鶯的傷離別表現(xiàn)人的情思心緒。（2）借景抒情，如劉長(zhǎng)卿的《送靈澈上人》，竹林寺遠(yuǎn)，鐘聲觸動(dòng)思緒，歸影勾起作者的歸意，但作者形象隱于詩(shī)外，在閑淡的意境中，我們可以看到作者不遇而閑適，失意而淡泊的情懷。（3）以喻顯情，如劉過(guò)的《柳梢青 送盧梅坡》用“云邊孤雁，水上浮萍”的比喻來(lái)表現(xiàn)離別之苦，用“塵隨馬去，月遂舟行”的比喻來(lái)表現(xiàn)思念之切。
在閱讀鑒賞送別抒懷詩(shī)時(shí)，我們可以從以下幾個(gè)方面入手。
1.了解送別詩(shī)的結(jié)構(gòu)形式。關(guān)于送別抒懷詩(shī)的寫(xiě)法，《詩(shī)法家數(shù)》曾作如下歸納：第一聯(lián)敘題意趣;第二聯(lián)合說(shuō)人事，或敘別，或議論;第三聯(lián)合說(shuō)景，或帶思慕之情，或說(shuō)事;第四聯(lián)合說(shuō)何時(shí)再會(huì)，或囑托，或期望。
2.通過(guò)典型意象，理解語(yǔ)言傳達(dá)的信息。送別抒懷詩(shī)中有一些典型的意象，找出這些典型意象，有利于解讀和把握離別詩(shī)。如“長(zhǎng)亭”是古代送別的常見(jiàn)場(chǎng)所，“南浦”多見(jiàn)于南方水路送別的詩(shī)詞中;“楊柳”中的“柳”與“留”諧音，古代有折柳留客的習(xí)俗，是抒寫(xiě)離別之情的常見(jiàn)意象;“酒”在排解愁緒之外，還飽含著深深的祝福，將美酒和離情聯(lián)系在一起的詩(shī)詞舉不勝舉。
3.開(kāi)拓景物意境，領(lǐng)悟作者情感傾向。送別抒懷詩(shī)往往注意營(yíng)造送別氛圍，在景物或生活氣息中透露出送別時(shí)的主觀情感和詩(shī)歌情調(diào)。其情感表達(dá)主要是朋友間真摯友誼的告白，或臨別時(shí)坦誠(chéng)的慰撫，或依依不舍的留念，或發(fā)自肺腑的感慨。閱讀鑒賞送別抒懷詩(shī)時(shí)，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，通過(guò)想象和聯(lián)想進(jìn)入意境，才可以推斷和把握作者的思想感情。
4.明確情感表現(xiàn)方法，分析運(yùn)用表達(dá)技巧的效果。就送別抒懷詩(shī)的抒情手法來(lái)說(shuō)，有的直抒胸臆，有的借景抒情，有的景中寓情、情景交融;就送別抒懷詩(shī)的表達(dá)技巧來(lái)說(shuō)，多見(jiàn)的是運(yùn)用修辭和虛實(shí)結(jié)合;就送別詩(shī)景與情的關(guān)系來(lái)看，常是“哀景哀情”來(lái)渲染，或“樂(lè)景哀情”來(lái)襯托。
【閱讀訓(xùn)練】
江亭夜月送別
王 勃
亂煙籠碧砌，飛月向南端。
寂寞離亭掩，江山此夜寒。
閱讀上文，回答下列各題。
1.本詩(shī)四句四景，形成了特定的空間，簡(jiǎn)析四句的關(guān)系。
答：____________________________________________________
2.王國(guó)維曾說(shuō)此詩(shī)著一“寒”字“境界全出”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
答：____________________________________________________
送魏大從軍
陳子昂
匈奴猶未滅，魏絳[注]復(fù)從戎。
悵別三河道，言追六郡雄。
雁山橫代北，狐塞接云中。
勿使燕然上，惟留漢將功。
[注]魏絳：春秋時(shí)晉國(guó)大將軍，曾以和戎政策消除晉國(guó)邊患，這里用以類(lèi)比魏大。
閱讀上文，回答下列各題。
1.首句運(yùn)用了什么典故？首聯(lián)給人怎樣的感覺(jué)？
答：____________________________________________________
2.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“橫”“接”的妙用。
答：____________________________________________________
送魏二
王昌齡
醉別江樓橘柚香，江風(fēng)引雨入舟涼。
憶君遙在瀟湘月，愁聽(tīng)清猿夢(mèng)里長(zhǎng)。
閱讀上文，回答下列各題。
1.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“江風(fēng)引雨入舟涼”一句在詩(shī)中的作用。
答：____________________________________________________
2.這首詩(shī)后兩句在寫(xiě)景角度上與前兩句有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
答：____________________________________________________
送友人入蜀
李 白
見(jiàn)說(shuō)蠶叢路，崎嶇不易行。
山從人面起，云傍馬頭生。
芳樹(shù)籠秦棧，春流繞蜀城。
升沉應(yīng)已定，不必問(wèn)君平[注]。
[注]君平：西漢嚴(yán)遵，字君平，隱居不仕，曾在成都賣(mài)卜為生。
閱讀上文，回答下列各題。
1.“芳樹(shù)籠秦棧，春流繞蜀城”在景物描寫(xiě)上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
答：____________________________________________________
2.這首詩(shī)最后一句表現(xiàn)了李白朋友的哪種性格？李白對(duì)他有怎樣的告誡？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。
答：____________________________________________________
送項(xiàng)判官
王安石
斷蘆洲渚落楓橋，渡口沙長(zhǎng)過(guò)午潮。
山鳥(niǎo)①自鳴泥滑滑，行人相對(duì)馬蕭蕭。
十年長(zhǎng)自青衿識(shí)，千里來(lái)非白璧招②。
握手祝君能強(qiáng)飯③，華簪常得從雞翹④。
[注]①山鳥(niǎo)：指一種捕食小蟲(chóng)的禽鳥(niǎo)，俗稱“山雞”，又名“雞頭鶻”。它鳴叫時(shí)的聲音為“泥滑滑”（滑，在這里讀作“古”），南方人也就稱這種鳥(niǎo)為“泥滑滑”。②白璧招：即以白璧招聘。典出“楚襄王遣使持金十斤，白璧百雙，聘莊子為相，莊子固辭”。③強(qiáng)飯：平陽(yáng)公主對(duì)漢武帝衛(wèi)皇后衛(wèi)子夫說(shuō)的話，衛(wèi)子夫原是平陽(yáng)公主家中的一名歌女。她初入宮時(shí)，平陽(yáng)公主拊其背說(shuō)：“行矣！強(qiáng)飯勉之。即貴，愿無(wú)相忘！”努力加飯，即保重身體。④雞翹：鸞旗車(chē)的俗稱。這種車(chē)上的旗竿插有彩色羽毛。
閱讀上文，回答下列各題。
1.這首詩(shī)的前兩聯(lián)描寫(xiě)了怎樣的景色？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。
答：____________________________________________________
2.這首詩(shī)的尾聯(lián)表達(dá)了怎樣的情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。
答：____________________________________________________
滿庭芳
蘇 軾
元豐七年四月一日，余將去黃移汝，留別雪堂①鄰里二三君子，會(huì)李仲覽自江東來(lái)別，遂書(shū)以遣之。
歸去來(lái)兮，吾歸何處？萬(wàn)里家在岷峨。百年強(qiáng)半，來(lái)日苦無(wú)多。坐見(jiàn)黃州再閏②，兒童盡、楚語(yǔ)吳歌。山中友，雞豚社酒，相勸老東坡。
云何，當(dāng)此去，人生底事，來(lái)往如梭。待閑看秋風(fēng)，洛水清波③。好在堂前細(xì)柳，應(yīng)念我，莫剪柔柯。仍傳語(yǔ)，江南父老，時(shí)與曬漁蓑。
[注]①雪堂：蘇軾在黃州的居所名，位于長(zhǎng)江邊，是他到黃州一年多之后友人幫助營(yíng)建的。②黃州再閏：蘇軾謫居黃州五年，陰歷三年一閏，故稱“再閏”。③洛水清波：洛水流經(jīng)洛陽(yáng)，與汝州近，故云。
閱讀上文，回答下列各題。
1.這首詞運(yùn)用了一些浸潤(rùn)情感的詞語(yǔ)，請(qǐng)找到并簡(jiǎn)要分析。
答：____________________________________________________
2.這首詞表達(dá)的思想感情有怎樣的變化？表現(xiàn)出作者怎樣的性格與詞風(fēng)？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析。
答：____________________________________________________
聲聲慢
別四明諸友歸杭
張 炎①
山風(fēng)古道，海國(guó)輕車(chē)，相逢只在東瀛②。淡泊秋光，恰似此日游情。休嗟鬢絲斷雪，喜閑身、重渡西泠③。又溯遠(yuǎn)，趁回潮拍岸，斷浦揚(yáng)z。
莫向長(zhǎng)亭折柳，正紛紛落葉，同是飄零。舊隱新招，知住第幾層云。疏籬尚存晉菊，想依然、認(rèn)得淵明。待去也，最愁人、猶戀故人。
[注]①?gòu)堁祝核文┰踉~人。宋室南渡后舉家遷至臨安（今杭州）。入元以后，不仕新朝，以“遺民”自居，落拓而終。這首詩(shī)作于元成宗大德二年，其時(shí)詩(shī)人已51歲，在寧波一帶飄蕩。四明，四明山，這里指它附近的鄞縣。②東瀛：東海。③西泠：西泠橋，西湖勝景之一。
閱讀上文，回答下列各題。
1.這首詞的上片描寫(xiě)了作者即將歸杭時(shí)怎樣的心情？
答：____________________________________________________
2.這首詞章法整飭，結(jié)構(gòu)勻稱，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
答：____________________________________________________
[南呂]一枝花
春日送別
劉庭信
絲絲楊柳風(fēng)，點(diǎn)點(diǎn)梨花雨。雨隨花瓣落，風(fēng)趁柳條疏。
春事成虛，無(wú)奈春歸去。春歸何太速，試問(wèn)東君①，誰(shuí)肯與鶯花②做主？
[注]①東君：傳說(shuō)中的司春之神。②鶯花：鶯啼花開(kāi)，泛指春天的景物。
閱讀上文，回答下列各題。
1.這首元曲抓住哪些景物來(lái)寫(xiě)“春日”景致？通過(guò)這些景物表現(xiàn)了怎樣的春景？透露了怎樣的情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要作答。
答：____________________________________________________
折柳送別的詩(shī)句范文4
[關(guān)鍵詞] 溫情瀟灑 離別 心態(tài)
渭城朝雨輕塵,客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。
這首送別詩(shī),又名《送元二使安西》、《陽(yáng)關(guān)三疊》等,早已蜚聲四海,深入人心。渭水橋邊,親友話別,見(jiàn)面難期。西出塞外,衰草黃沙,促膝談心,舉杯共語(yǔ)之人,從此分離,滿腹離情何以抒遣?此刻,大家反復(fù)詠嘆的是“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的詩(shī)句。“陽(yáng)關(guān)三疊”能成為佳話,“至今猶膾炙人口,皆是先得人心之所同然也”(趙翼《甌北詩(shī)話》)。詩(shī)句看似平常無(wú)奇,卻頗能震撼人心。原因就在:它不但道出了人皆知而未能道出的共同心聲,更賦予了前行之人樂(lè)觀瀟灑的心態(tài),創(chuàng)造了一種新的抒情模式。
此詩(shī)是王維送元二去西北邊疆而作。前兩句寫(xiě)離別前的景色,渭城的清晨剛下過(guò)一場(chǎng)細(xì)雨,濕潤(rùn)了地面,客舍邊的楊柳經(jīng)過(guò)雨水的沖刷也變得更加蔥蘢。開(kāi)篇營(yíng)造了一種什么氛圍呢?胡漢生認(rèn)為此處“給人一種凄冷的感覺(jué)”,筆者卻不這么認(rèn)為。從“輕塵”可見(jiàn)雨下得不大,絕非暴風(fēng)驟雨,而是牛毛細(xì)雨,既然打濕了輕塵,空氣經(jīng)過(guò)濾必然變得清新,經(jīng)細(xì)雨沖刷過(guò)的楊柳不會(huì)枝殘葉落,而是愈加翠人,生機(jī)盎然。這樣的天氣應(yīng)是清爽新鮮的,用這樣的開(kāi)頭來(lái)顯示故鄉(xiāng)故國(guó)的可愛(ài)可親,令人留戀,這樣才與其后的勸酒惜別和諧一致。
后兩句“勸酒”一則顯示了我國(guó)由來(lái)已久的以酒餞行的習(xí)俗,更表現(xiàn)了王維對(duì)友人的關(guān)懷體貼。來(lái),再喝一杯酒吧,出了陽(yáng)關(guān),就再也沒(méi)有我這樣的好朋友了。可以試想,剛下過(guò)雨的早晨應(yīng)該有些許的涼意,喝酒暖暖身子吧,一個(gè)“再”字,突出了詩(shī)人用心良苦,可謂周到之至。設(shè)身處地,可以想象,值此良辰美景,好友相送,佳釀暖身,元二定然是心潮澎湃,暖意融融,心里更多的應(yīng)是感動(dòng)與不舍,而不是悲傷。
“勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”是詩(shī)人直抒胸臆,不是客氣婉轉(zhuǎn)之辭,可見(jiàn)與友人交情頗深。看似直白如話,卻語(yǔ)淡情濃,脈脈溫情里飽含了無(wú)限的留戀與關(guān)懷,耐人咀嚼。恰如陳鐵民《王維詩(shī)選》所言,“這兩句情語(yǔ),妙在寫(xiě)惜別的綿綿情意卻不道破,很有回味的馀地。語(yǔ)言也自然真率”,胡應(yīng)麟評(píng)之,“自是口語(yǔ)而千載如新”。
“人生自古傷離別”,此詩(shī)卻一反常規(guī),突顯故友情誼之深,強(qiáng)調(diào)挽留之情,而一掃悲戚之態(tài),其瀟灑曠達(dá)的形象如在眼前,詩(shī)人樂(lè)觀的心態(tài)為我們創(chuàng)造了一種健康、積極的抒情方式。此篇雖亦借柳色寫(xiě)離情,卻突破了以“柳”反襯離別之悲的抒情模式,可與《詩(shī)經(jīng)•采薇》中“昔我往矣,楊柳依依”相媲美。
“楊柳依依”四句,自東晉以來(lái)被稱為《詩(shī)經(jīng)》中最佳詩(shī)句之一,被稱為杰作中的杰作,詩(shī)中的詩(shī)。《世說(shuō)新語(yǔ)》記載了謝安謝玄叔侄倆的對(duì)話:謝公因子弟集聚,問(wèn)《毛詩(shī)》何句最佳?遏稱曰:“昔我往矣,楊柳依依。今我來(lái)思,雨雪霏霏。”自謝氏以后,文學(xué)史對(duì)其盛譽(yù)綿延不絕。何也?它妙在體物工致,“以少總多,情貌無(wú)遺”,妙在“善于寫(xiě)物態(tài),慰人情”。而王夫之則提出了另一個(gè)妙理:“以樂(lè)景寫(xiě)哀,以哀景寫(xiě)樂(lè),一倍增其哀樂(lè)。”他在《詩(shī)廣傳》進(jìn)一步強(qiáng)調(diào):“往伐,悲也;來(lái)歸,愉也。往而詠楊柳之依依,來(lái)而嘆雨雪之霏霏。善用其情者,不斂天物之榮凋以益己之悲愉而已矣。”意指春色是美好的,而征人離別之情卻是痛苦的。而春色愈美,愈能反襯出征人悲哀的別情。的確,“柳”與“留”諧音,暗指遠(yuǎn)行之人與親友的留戀不舍之意,甚至到了唐代還發(fā)展成為一種“折柳贈(zèng)別”的習(xí)俗。可以說(shuō),從《采薇》起,古人在離別詩(shī)中以“楊柳”(古時(shí)“楊”與“柳”同義)蘊(yùn)哀思,來(lái)突顯離愁別恨,遂為經(jīng)典,奠定了離別詩(shī)中“分別必憂愁,有柳愁更愁”的傷感基調(diào),對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。如:
上馬不捉鞭,反折楊柳枝。蹀座吹長(zhǎng)笛,愁殺行客兒。(樂(lè)府《折楊柳歌辭》)
楊花落盡子規(guī)啼,聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。(李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》)
揚(yáng)子江頭楊柳春,楊花愁殺渡江人。(鄭谷《淮上與友人別》)
多情自古傷離別……楊柳岸,曉風(fēng)殘?jiān)隆?柳永《雨霖鈴》)
柳絲長(zhǎng)玉驄難系,恨不倩疏林掛住斜暉。(王實(shí)甫《西廂記》)
以上都是家喻戶曉的經(jīng)典名句,都抒寫(xiě)離愁別緒,或惆悵失落,或悲悲啼啼,抒情基調(diào)都是傷感壓抑的。在處理“柳”與“別”的問(wèn)題上沒(méi)有跳出《采薇》末章以楊柳襯離愁的藩籬。
我們?cè)倏聪旅孢@組:
兩個(gè)黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天。(杜甫《絕句》)
楊柳青青江水平,聞郎江上唱歌聲。(劉禹錫《竹枝詞》)
最是一年春好處,絕勝煙柳滿皇都。(韓愈《早春》)
沾衣欲濕杏花雨,吹面不寒楊柳風(fēng)。(志南《絕句》)
這也是一組含“柳”的名句,我們非但看不出詩(shī)人任何傷感的思緒,相反,倒是令人品出了春意盎然的喜悅。可見(jiàn),青青楊柳作為一種自然景觀本無(wú)情感色彩,而是詩(shī)人賦予了它心理色彩。源于西方的移情論認(rèn)為:人在了解和體察外物時(shí),將自身的情感體驗(yàn)投射到審美對(duì)象中,并被它所感染,與之產(chǎn)生交融合一的情感共鳴。江河不會(huì)“咆哮”,春花不會(huì)“濺淚”,猿猱不會(huì)“哀啼”,楊柳亦無(wú)悲歡之態(tài),故“楊柳”未必因離別而倍添愁緒,關(guān)鍵是看詩(shī)人的心態(tài)如何,而詩(shī)人的心態(tài)亦會(huì)感染到征人。從詩(shī)中可知,元二前往的是邊疆大漠,前途可謂渺茫暗淡,但王維作為故友卻沒(méi)有表現(xiàn)出俗套的悲戚和廉價(jià)的安慰,抑或牽強(qiáng)的鼓勵(lì),因?yàn)閺男睦韺W(xué)的角度分析,在這種背景下,所有的悲戚和勸勉之詞只能直接或變相的加重遠(yuǎn)行之人的心理負(fù)擔(dān),使之趨于頹喪。王維定然深諳此道,于是采取情感轉(zhuǎn)移法,強(qiáng)調(diào)友情,淡化悲情,給友人一份溫馨,一種動(dòng)力,使之能以一種健康陽(yáng)光的心態(tài)輕裝上陣,從容面對(duì)未來(lái)。感于此種深情厚誼,元二的萬(wàn)里征程也定然灑滿陽(yáng)光。
此詩(shī)語(yǔ)言素樸明凈,如話家常一樣將他人心曲娓娓道來(lái),把一種淡淡的情緒色彩熨帖在讀者的內(nèi)心,在閑適的品嘗中慢慢咀嚼其韻味,這樣的詩(shī)句,是人們精神生活中的共同財(cái)富。難怪后來(lái)被譜以琴曲,久唱不衰。胡應(yīng)麟曰:“盛唐絕,《渭城朝雨》為冠”,此語(yǔ)不為過(guò)也。
從王維的樂(lè)觀心態(tài),亦可看出他作為“詩(shī)佛”的隨緣而適的人生情懷,是“行到水窮處,坐看云起時(shí)”的淡定從容。因此只有深得佛理的王維才能寫(xiě)出這樣的詩(shī)句。可見(jiàn),王維雖素有“詩(shī)佛”之稱,但他并非是不食人間煙火的自命清高者,亦非是跳出三界外、冷眼看生活的淡漠者,相反,他是一個(gè)頗具人性關(guān)懷與仁者之風(fēng)的性情中人。
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折柳送別的詩(shī)句范文5
一、意象分析的重要性
意象一詞是中國(guó)古代文論中的一個(gè)重要概念。古人以為“意”是內(nèi)在抽象的心意，“象”是外在具體的物象；“意”源于內(nèi)心并借助于“象”來(lái)表達(dá)，“象”則是意的寄托物。詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)程是一個(gè)觀察、感受、醞釀、表達(dá)的過(guò)程，是對(duì)生活和情感的再現(xiàn)過(guò)程。作者對(duì)外界的事物心有所感，便將之寄托于一個(gè)所選定的具象，使之融入作者某種感彩，并制造出一個(gè)特定的藝術(shù)天地，使讀者在閱讀詩(shī)歌時(shí)能根據(jù)這個(gè)藝術(shù)天地在內(nèi)心進(jìn)行二次創(chuàng)作，在還原詩(shī)人所見(jiàn)所感的基礎(chǔ)上滲透自己的感彩。
中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)論中意象是寓情于景、以景托情、情景交融的藝術(shù)處理技巧，講究的是“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。我們?cè)阼b賞詩(shī)歌時(shí)，往往要聯(lián)系人物的形象，因此，鑒賞詩(shī)歌，首先要知人論世，準(zhǔn)確把握詩(shī)人的生平經(jīng)歷和他所生活的時(shí)代特征。其次要在整體理解的基礎(chǔ)上，分析刻畫(huà)人物的手法，分析詩(shī)歌當(dāng)中出現(xiàn)的具體景物對(duì)人物情感的再現(xiàn)作用。最后，聯(lián)系作者創(chuàng)作背景，進(jìn)行有關(guān)人物的思想品質(zhì)等方面深層分析。講解古典詩(shī)詞時(shí)，如果能給同學(xué)們講清楚意象涵蓋的意義，那么，他們對(duì)詩(shī)歌本身的含義理解會(huì)更深。
古典詩(shī)詞教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)，多數(shù)意象都有較為固定的意義。比如，古典詩(shī)詞中的“柳”，漢代以來(lái)，常以折柳相贈(zèng)寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情，以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。如《送別》詩(shī)：“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問(wèn)行人歸不歸？”由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。了解這些意象的固定含義對(duì)指導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)詞本身有積極意義。民族地區(qū)學(xué)生的文化底蘊(yùn)是十分單薄的，所以，教師在講解的時(shí)候要善于歸類(lèi)，努力拓寬學(xué)生的視野。
二、語(yǔ)言分析的重要性
《毛詩(shī)序》云：“情動(dòng)于中而形于言。”要想更好地鑒賞和把握古詩(shī)詞，必須了解詩(shī)詞的語(yǔ)言特征。這一點(diǎn)既是鑒賞古詩(shī)詞的基礎(chǔ)，也是不同詩(shī)人在不同時(shí)期或同一時(shí)期的不同風(fēng)格的表現(xiàn)。
詩(shī)詞的語(yǔ)言和其他文學(xué)樣式相比較，具有抒情性、含蓄性、精練性和跳躍性等特點(diǎn)。鑒賞詩(shī)詞的語(yǔ)言，主要是把握其運(yùn)用語(yǔ)言的藝術(shù)，領(lǐng)會(huì)其語(yǔ)言的優(yōu)美、生動(dòng)、傳神、精練和雋永，以及該詩(shī)人的語(yǔ)言風(fēng)格特征。在教學(xué)中按兩個(gè)方面去把握：
1.分析關(guān)鍵詞的作用
劉禹錫的《秋風(fēng)引》曰：“何處秋風(fēng)至？蕭蕭送雁群。朝來(lái)入庭樹(shù)，孤客最先聞。”詩(shī)以“秋風(fēng)”為題，首句“何處秋風(fēng)至”，就題發(fā)問(wèn)，顯示了秋風(fēng)的不知其來(lái)、忽然而至的特征。“蕭蕭送雁群”化無(wú)形為可聞可見(jiàn)的景象，從而把不知何處而至的秋風(fēng)惟妙惟肖地寫(xiě)入詩(shī)篇。“朝來(lái)”一句承接首句的“秋風(fēng)至”，又承接次句的“蕭蕭”聲，這就說(shuō)明秋風(fēng)的來(lái)去雖然無(wú)處可尋，它卻依附其他事物的存在而隨處可見(jiàn)。尤其是結(jié)尾句，更可以說(shuō)明秋風(fēng)已為“孤客”所“聞”。“秋風(fēng)”是詩(shī)人吟詠之物，由秋風(fēng)送來(lái)“雁群”，又由“雁群”引出庭樹(shù)，由秋風(fēng)中的“雁群”引起詩(shī)人“孤客最先聞”的共鳴。整首詩(shī)的意象和情感都在“秋風(fēng)”一詞中展開(kāi)，所以說(shuō)，“秋風(fēng)”構(gòu)成了理解這首詩(shī)歌的關(guān)鍵所在。古詩(shī)詞非常講究構(gòu)思，往往一個(gè)字或一個(gè)詞就是把握一首詩(shī)的整體線索，或者由它來(lái)奠定感情基調(diào)，抓住這個(gè)字或詞，就可以更好更準(zhǔn)確地把握詩(shī)歌內(nèi)涵。我們?cè)谥v解的時(shí)候，可以突出強(qiáng)調(diào)該字或詞在一首詩(shī)詞的結(jié)構(gòu)上所起的主旨作用，從而有利于學(xué)生對(duì)一首詩(shī)內(nèi)涵的準(zhǔn)確把握。
2.理解關(guān)鍵句的含義
關(guān)鍵句的含義的講解也是教學(xué)中不可忽視的一個(gè)方面，我們看下面這首散曲的妙處：“一聲梧葉一聲秋。一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁。三更歸夢(mèng)三更后。落燈花棋未收，嘆新年豐逆旅淹留。枕上十年事，江南二老憂，都在心頭”（徐再思《水仙子?夜雨》）。“嘆新年”句化用馬周困新豐的典故。據(jù)《新唐傳?馬周傳》記載，唐初中書(shū)令馬周貧賤時(shí)，曾住在新豐的旅舍，店主人不理他，令其備受冷落。“落燈花棋未收”，又化用了趙師秀《有約》中的“有約不來(lái)過(guò)半夜，閑敲棋子落燈花”的詩(shī)句。詩(shī)人在這里化用典故和詩(shī)句，巧妙地表達(dá)了自己愁腸百結(jié)、夜不能寐的心理狀態(tài)，而且讀來(lái)抑揚(yáng)頓挫，又渲染了他孤寂惆悵的氣氛，使詩(shī)句蘊(yùn)涵更豐富，耐人尋味。紛紛落下的燈芯余燼及散亂的棋局，從側(cè)面表現(xiàn)了詩(shī)人夢(mèng)前以棋解憂、夢(mèng)后孤獨(dú)對(duì)燈百無(wú)聊賴的情懷。可見(jiàn)，關(guān)鍵句的理解對(duì)把握一首詩(shī)歌的內(nèi)涵是很重要的。我們可以通過(guò)馬周困新豐的典故和“有約不來(lái)過(guò)半夜，閑敲棋子落燈花”的詩(shī)句，進(jìn)一步參悟詩(shī)人孤寂和冷落惆悵的情懷。至于他的這種情懷源于何處，我們就要進(jìn)一步分析詩(shī)人所處的時(shí)代背景了。
總之，鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言，可以使我們更深入地指引學(xué)生感受詩(shī)歌所蘊(yùn)涵的形象，了解作者的情感流向，體味作者對(duì)生命的感悟和對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，進(jìn)入其創(chuàng)造的詩(shī)境，獲得無(wú)窮的審美享受。
三、背景分析的重要性
劉勰說(shuō)：“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”本質(zhì)上講閱讀古詩(shī)詞就是“披文入情”的過(guò)程。閱讀古詩(shī)詞時(shí)讓學(xué)生與詩(shī)詞作者、時(shí)代背景、藝術(shù)文化傳統(tǒng)等相聯(lián)系，從而可以激感體驗(yàn)和生活感悟，做到移情入文，使學(xué)生獲得與文本的“對(duì)話”。中學(xué)語(yǔ)文教材中選編的古典詩(shī)詞，大部分都和背景知識(shí)密切相關(guān)。這些背景知識(shí)對(duì)于啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的興趣、引導(dǎo)學(xué)生正確理解詩(shī)情、詩(shī)意，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生正確的情感、態(tài)度、價(jià)值觀都具有不可低估的作用。可是無(wú)論從閱讀過(guò)程、教學(xué)過(guò)程來(lái)看，還是從古典詩(shī)詞的教學(xué)研究來(lái)看，背景知識(shí)教學(xué)都受到了不同程度的忽視。
背景知識(shí)就是與詩(shī)詞內(nèi)容密切相關(guān)的各種歷史背景、現(xiàn)實(shí)情景、作者經(jīng)歷等。如果給學(xué)生介紹較為詳細(xì)的相關(guān)背景知識(shí)，那么，學(xué)生在接受的過(guò)程中就會(huì)對(duì)古詩(shī)詞本身內(nèi)涵的理解更深刻。古詩(shī)詞創(chuàng)作背景的一般情況都潛伏在詩(shī)句當(dāng)中，在給學(xué)生講解這些背景知識(shí)的時(shí)候，我們就需要展開(kāi)來(lái)。有些背景和詩(shī)人的身世有關(guān)，有些和社會(huì)有關(guān)，背景知識(shí)的講解一方面有助于學(xué)生對(duì)詩(shī)歌含義的理解，另一方面，還可以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，讓學(xué)生進(jìn)一步了解與所學(xué)作品相關(guān)的人和事。
《泊秦淮》是唐代杜牧的一首詩(shī)，我們先不說(shuō)這首詩(shī)歌本身的意義，“商女不知亡國(guó)恨”， 其中“亡國(guó)”二字已經(jīng)點(diǎn)明杜牧生活的時(shí)代背景。杜牧生活在晚唐，他頗為關(guān)心政治，對(duì)當(dāng)時(shí)千瘡百孔的唐王朝表示憂慮，他看到統(tǒng)治集團(tuán)腐朽昏庸，看到藩鎮(zhèn)擁兵自固，看到邊患頻繁，深感社會(huì)危機(jī)四伏。這種憂時(shí)傷世的思想，促使他寫(xiě)了好多具有現(xiàn)實(shí)意義的詩(shī)篇。《泊秦淮》就是在這種思想基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。當(dāng)他來(lái)到當(dāng)時(shí)還是一片繁華的秦淮河上，聽(tīng)到酒家歌女演唱《花》曲，便感慨萬(wàn)千，寫(xiě)下了這首詩(shī)。詩(shī)中說(shuō)，金陵歌女“不知亡國(guó)恨”，還唱著《花》曲。其實(shí)，這是作者借陳后主因追求荒享樂(lè)終至亡國(guó)的歷史，諷刺晚唐醉生夢(mèng)死的統(tǒng)治者，表現(xiàn)了作者對(duì)國(guó)家命運(yùn)的無(wú)比關(guān)懷和深切的憂慮。從這個(gè)背景我們可以看出，杜牧借此要諷刺和斥責(zé)的是那些沉溺于聲色的封建貴族豪紳，而不是“商女”。這樣一來(lái)，我們?cè)偃ブv解這首詩(shī)歌的時(shí)候，學(xué)生就很容易理解詩(shī)的蘊(yùn)意了。
在講解古詩(shī)詞時(shí)，我們能注意到這些知識(shí)，并能靈活巧妙地運(yùn)用到古詩(shī)詞的鑒賞中去，那么對(duì)提高學(xué)生的鑒賞能力無(wú)疑會(huì)有很大幫助。民族地區(qū)教育觀念相對(duì)落后，學(xué)生對(duì)相應(yīng)的文化常識(shí)也了解甚少，講解詩(shī)詞背景不但能使他們對(duì)古詩(shī)詞本身有深刻地理解，而且還能提高他們的學(xué)習(xí)興趣。
古詩(shī)詞背景的掌握要求教師要有一定的知識(shí)儲(chǔ)備和文化內(nèi)涵，可以借助一些工具書(shū)和教材上的相關(guān)注釋?zhuān)谡n堂上適當(dāng)?shù)貫閷W(xué)生補(bǔ)充些文壇掌故，成語(yǔ)典故、歷史故事等知識(shí)，開(kāi)闊學(xué)生視野。多要求學(xué)生掌握作家人生經(jīng)歷和作品創(chuàng)作的時(shí)代背景，積累一定的文化知識(shí)素養(yǎng)。
總之，加強(qiáng)古詩(shī)詞背景知識(shí)的講解，可以豐富課程資源，促進(jìn)學(xué)生全面健康的成長(zhǎng)，更好地基于文本、基于學(xué)生已有的知識(shí)和情感體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)與文本的對(duì)話，實(shí)現(xiàn)“情感的交匯和精神的同構(gòu)”。
四、古典詩(shī)歌的現(xiàn)代解讀
從第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》算起，詩(shī)歌在我國(guó)的歷史有兩千五百多年了。兩千多年來(lái)，詩(shī)歌在時(shí)間的洋流里幾經(jīng)變化，詩(shī)人在其作品中表達(dá)的自己對(duì)世界、對(duì)人生、對(duì)事物的不同情感體驗(yàn)也有差異，但其表達(dá)的內(nèi)容卻始終沒(méi)有變，那就是一個(gè)字――“情”。從“詩(shī)緣情而作”這一特點(diǎn)看來(lái)，詩(shī)歌的本質(zhì)即為抒情，只有準(zhǔn)確而深刻地領(lǐng)悟了詩(shī)歌情感，才能走進(jìn)詩(shī)人心靈，去品味詩(shī)歌。
古人借詩(shī)抒情達(dá)意，那么我們?cè)谧x這些詩(shī)的時(shí)候怎樣才能很好的把自己的情感表達(dá)出來(lái)呢？下面以一首唐詩(shī)為例，試著用現(xiàn)代方式來(lái)解讀古詩(shī)詞。
荒戍落黃葉，浩然離故關(guān)。
高風(fēng)漢陽(yáng)渡，初日郢門(mén)山。
江上幾人在，天涯孤棹還。
何當(dāng)重相見(jiàn)，尊酒慰離顏。
――《唐?溫庭筠?送人東游》
古詩(shī)最怕直接用現(xiàn)代漢語(yǔ)逐字逐句翻譯，如果翻譯出來(lái)，這首詩(shī)就是這個(gè)樣子：
“荒涼的邊塞落滿黃葉，你堅(jiān)決地要離開(kāi)故鄉(xiāng)。秋風(fēng)中從漢陽(yáng)渡出發(fā)，第一天就可以到達(dá)郢門(mén)山。茫茫江上有幾個(gè)人？只有孤舟從天涯回還。何時(shí)才能再相見(jiàn)，舉起酒杯安慰離別的愁顏”。
這樣講，學(xué)生只知道一點(diǎn)皮毛。我們要努力找到和這首詩(shī)在意緒上相同的現(xiàn)代文本，這樣做，一來(lái)可以提高學(xué)生對(duì)詩(shī)的理解，二來(lái)還可以提高學(xué)生的寫(xiě)作能力。經(jīng)過(guò)幾次舉一反三的訓(xùn)練，我們綜合他們的語(yǔ)言，把這首詩(shī)用這樣一段話解讀了。
【現(xiàn)代解讀】
“放下來(lái)吧，別讓煩惱占太多空間。你看，冬麥出芽了，當(dāng)路過(guò)每一片麥田，就會(huì)感到綠的波濤和陽(yáng)光的甜味圍擁而來(lái)。它們會(huì)蕩在你心懷，而后瞬間散開(kāi)――這個(gè)塵世沒(méi)有永恒的愛(ài)，也沒(méi)有隔山隔水一成不變的思念。
街景陳舊了許多，落葉一片一片飄飛，這一別即是天涯！
當(dāng)春天踏著爛漫的步子回來(lái)的時(shí)候，我伸開(kāi)矜持許久的雙臂和心懷，你依然不在身邊。寧愿忘卻自己和所有一切，而巍巍高山、浩浩大江、颯颯秋風(fēng)、杲杲旭日，以及孤舟在天際漂泊，這一切使我的笑容卻如此窘迫。鉛灰色的暮靄，潮濕清涼的云霧，一樣滿山盛開(kāi)的潔白花朵下，只想把自己交給泥土――那片幸福的墓地。
所有的年齡都是美好的，驪歌多么悠遠(yuǎn)，而我卻不能像往昔那樣去聆聽(tīng)。什么時(shí)候，才能把酒當(dāng)歌？一個(gè)不知名的小鎮(zhèn)上，端起一杯開(kāi)水，內(nèi)心滿是沉重的懷念和淚水。
月亮潑出淡淡的光芒，清幽的夢(mèng)被驚醒。深刻的藍(lán)天下，一縷柔軟的風(fēng)緩緩走過(guò)窗欞。忘記一切，忘記那些小小疾病的疼痛――可還是不能。遙遙無(wú)期的思念，才是活在塵世的牽連。我只是等待秋季火焰灼痛我們持久的感懷，我知道，那個(gè)時(shí)候就會(huì)來(lái)看我。”
經(jīng)過(guò)好多次諸如此類(lèi)的訓(xùn)練，我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生理解詩(shī)詞的能力有了突飛猛進(jìn)的變化。民族地區(qū)的學(xué)生書(shū)面表達(dá)屬于弱項(xiàng)，這樣解讀詩(shī)詞的結(jié)果我還發(fā)現(xiàn)他們的表達(dá)能力有所提高。讀詩(shī)詞、賞詩(shī)詞是廣大學(xué)生提高自身素質(zhì)和內(nèi)在修養(yǎng)的必修課，我們可以從眾多朗朗上口的佳作中，領(lǐng)略中國(guó)古典詩(shī)詞的優(yōu)美和高貴的氣質(zhì)。尤其是詩(shī)詞當(dāng)中那些看不見(jiàn)的精純之氣，更期待著我們?nèi)パ辛?xí)。那么，就讓我們用自己的語(yǔ)言和情感，去完成和古人之間的心靈對(duì)話，何嘗不是樂(lè)事。
“詩(shī)言志”，詩(shī)歌不僅是傳遞信息的工具，而且是傳遞情感的工具。人的情感養(yǎng)成不能單純依靠說(shuō)理，還要依靠人類(lèi)情感的傳遞獲得。鑒賞詩(shī)詞如果不能被其中蘊(yùn)藏的美好情感所熏陶，那確實(shí)是一件令人遺憾的事情。在民族地區(qū)，這一點(diǎn)尤應(yīng)引起重視。
折柳送別的詩(shī)句范文6
語(yǔ)文教學(xué)“詩(shī)心”審美
【案例背景】
新課程標(biāo)準(zhǔn)把“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”放在首位，明確要求“應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維”“應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用”。如果說(shuō)語(yǔ)文教育是學(xué)生受到審美教育的重要途徑，那么詩(shī)歌欣賞可以說(shuō)是最直接的途徑之一。
我以為，詩(shī)歌教學(xué)的目的，不是為了培養(yǎng)詩(shī)人，而是要讓那些積淀著智慧結(jié)晶、映射著理性光輝、濃縮著豐富情感、蘊(yùn)涵著優(yōu)美意象的詩(shī)詞曲賦熏染學(xué)生的靈魂，從而加深他們的文化底蘊(yùn)，使語(yǔ)文教學(xué)沐浴在詩(shī)意的光輝里。
我以為，現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)，應(yīng)是一次心靈的對(duì)話，情感的交流，審美的享受。詩(shī)歌教學(xué)如何才能最大限度地提高學(xué)生的審美能力，把美的種子播撒到他們心里，喚醒他們的智慧靈氣，提高他們的語(yǔ)文素養(yǎng)。這也是我一直思索的問(wèn)題。本案例研究的主要問(wèn)題是：
1.我們的詩(shī)歌教學(xué)究竟要帶給學(xué)生些什么？
2.教師在詩(shī)歌教學(xué)中應(yīng)充當(dāng)什么樣的角色？
【案例呈現(xiàn)】
教學(xué)片段一：《再別康橋》：
《再別康橋》猶如一首輕柔優(yōu)美的小夜曲，徐志摩悄悄地把云彩留給了康橋，把一首傳世經(jīng)典留給了我們，自古多情傷離別。然而，詩(shī)人筆下的離別卻隨著河畔的金柳，柔波里的水草在我們的心頭不斷蕩漾，留給人們無(wú)限遐思，原來(lái)離別也可以如此美麗，這樣的離別又何妨多經(jīng)歷幾回？詩(shī)人把康橋的美，不僅留給了自己，也留給了我們，留在了我們心靈深處。
我相信這首被選入“高中教材“的經(jīng)典傳世之作通過(guò)教師適時(shí)、適度、適量的點(diǎn)撥，學(xué)生思維在嘗試和叩問(wèn)中一樣能體味詩(shī)句蘊(yùn)涵的跳蕩的情感,變平面文字為立體的形象、美妙的意境、鮮活動(dòng)感的畫(huà)面……我更深信詩(shī)歌的這份“美”的感悟和傳遞與年歲無(wú)關(guān)，更何況少年情懷總是詩(shī)。
在教學(xué)中，我將目標(biāo)定位于“賞讀”，對(duì)自己詩(shī)歌教學(xué)的思想（更確切地說(shuō)是期盼）進(jìn)行了初步的嘗試和探索：
在讓學(xué)生通過(guò)自己收集的相關(guān)資料介紹了徐志摩后，我出示了與徐志摩的一生有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的康橋的相關(guān)圖片，介紹徐志摩的“康橋情結(jié)”，激發(fā)學(xué)生對(duì)文本閱讀探究的興趣。
接著讓學(xué)生用自己喜歡的方式自由朗讀這首詩(shī)（朗讀時(shí)要求注意詩(shī)歌的感情和節(jié)奏）。并找出詩(shī)中最能打動(dòng)自己的或者說(shuō)自己覺(jué)得最美的句子，說(shuō)說(shuō)理由。
生1：這首詩(shī)運(yùn)用了擬人、比喻的手法，寫(xiě)“金柳”時(shí)，用“新娘”來(lái)形容，讀后有種魂?duì)繅?mèng)繞的感覺(jué)，很美。作者在詩(shī)的首尾用了“悄悄”，不僅使首尾呼應(yīng)，還讓我們感到作者似乎不忍打破康橋的美，康橋的安詳。
生2：這首詩(shī)不像其他離別詩(shī)那樣刻意渲染“悲”的氣氛，它顯得平靜因而讓人覺(jué)得真實(shí)。他把康橋?qū)懙檬嵙耍禈蛞舶阉男南吹某蝺袅耍坪跛c康橋融為一體
……
隨著討論的深入，同學(xué)對(duì)詩(shī)句內(nèi)涵的理解也漸趨深入。我適時(shí)進(jìn)一步點(diǎn)撥：詩(shī)的第二節(jié)，“那河畔的金柳……”金柳，古人常常用柳來(lái)象征離別，折柳送別可文人筆下的柳都是綠柳，翠柳，徐志摩卻用金來(lái)形容柳，這是為什么？
生1：我覺(jué)得這個(gè)金字用的很精妙，因?yàn)榱鴺?shù)是在夕陽(yáng)的照射下，所以鍍了一層?jì)趁牡慕瘘S色。非常形象生動(dòng)。
生2：而且我們會(huì)很自然的想象著金色的枝條隨風(fēng)輕輕搖擺，影子倒映在水中的美景，就像一位嫵媚的新娘。作者一定是對(duì)夕陽(yáng)中的柳樹(shù)特別的喜愛(ài)，才能把它描繪的如此美麗。
師總結(jié)：原來(lái)徐志摩正是用了這一生花妙筆點(diǎn)出了夕陽(yáng)晚照下柳樹(shù)獨(dú)特的風(fēng)韻，傳達(dá)了自己無(wú)限喜愛(ài)之情。看來(lái)詩(shī)歌的語(yǔ)言確實(shí)非常凝練，可謂字字抵千金。值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味。
分析意象：
通過(guò)剛才的交流，很多同學(xué)都感受到了康橋的一草一木都包含了詩(shī)人無(wú)限的深情。那么，《再別康橋》中的意象有哪些？你們能把它找出來(lái)嗎？
學(xué)生很快便能找到詩(shī)歌中的意象，我進(jìn)一步追問(wèn)：其中有幾個(gè)意象特別美，作者情感正是通過(guò)這些意象表達(dá)的，那么作者的情感究竟是怎樣的？
生1答：無(wú)限依戀。
生2答：還有淡淡的惆悵。
……
在學(xué)生思維之舟達(dá)到“情融融,志躊躇”時(shí)，進(jìn)行總結(jié)：作者正是通過(guò)對(duì)康橋美麗景色的描繪，傳達(dá)了自己對(duì)康橋依依不舍，無(wú)限眷戀的深情，可以說(shuō)是：寫(xiě)盡康橋無(wú)限景，道盡離別無(wú)限情。此情此景，情景交融，怎能不令人醉在心頭。
……
教學(xué)片段二：《鄉(xiāng)愁》
《鄉(xiāng)愁》，一支經(jīng)典的心靈之歌，從余光中的心底緩緩唱出，撥動(dòng)著千千萬(wàn)萬(wàn)讀者的心弦，引起深深共鳴，世代傳唱不息。這份恒久的感動(dòng)使我有足夠的理由相信：詩(shī)心潛藏在每個(gè)人心中，我們的學(xué)生自然也不例外。
在悠揚(yáng)的樂(lè)曲《秋思》中，我先做了示范朗讀，朗誦完畢，再看學(xué)生的表情，一片肅然，音樂(lè)還在流淌，學(xué)生似乎也受到了感染，輕聲的朗讀專(zhuān)注而投入……
音樂(lè)依然如水般流淌，我用緩緩的聲音動(dòng)情地?cái)⑹鲋?/p>
中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，在每一個(gè)中國(guó)人的靈魂深處無(wú)不浸潤(rùn)著詩(shī)歌所留下的印記。它早已深深地影響了我們的生活，自覺(jué)或不自覺(jué)地在潛移默化中流傳下來(lái)。因?yàn)樵?shī)中有愛(ài)，詩(shī)中有恨，詩(shī)中有溫暖的友情，詩(shī)中有溫馨的親情。
詩(shī)歌是文字跳動(dòng)的音符，而欣賞詩(shī)歌正是將這一個(gè)個(gè)音符串成一段精美的華彩樂(lè)章。在創(chuàng)設(shè)了詩(shī)意氛圍的前提下，我毅然拋開(kāi)條分縷析的傳統(tǒng)教法，設(shè)置了“多元感悟品讀、自由交流感受”的環(huán)節(jié)，尊重學(xué)生個(gè)人的文本閱讀和情感體驗(yàn)。讓課堂由教師的“一言堂”走向?qū)W生的“多言堂”。在這一過(guò)程中，我驚喜地看到思維碰撞出的火花，學(xué)生獨(dú)特的視角，豐富的想象，和詩(shī)意的表達(dá)，足以讓我重新審視以往對(duì)他們過(guò)于片面的評(píng)價(jià)。
在比較閱讀中，我選擇了席慕容的同名詩(shī)歌《鄉(xiāng)愁》，讓學(xué)生在比較中進(jìn)一步領(lǐng)略不同詩(shī)歌風(fēng)格所具有的恒久魅力。在學(xué)生發(fā)言之后，我參與其中，表述自己的觀點(diǎn)：